விரிவுரை எண் 61. தத்துவத்தில் கலாச்சாரத்தின் கருத்து கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்கு பல வரையறைகள் உள்ளன. முதலில், "கலாச்சாரம்" என்பது நிலத்தின் சாகுபடி மற்றும் பராமரிப்பைக் குறிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக வளரும் ஒரு அமைப்பாக கலாச்சாரத்தின் வரையறை மிகவும் தத்துவமானது

35. அரசியல் பங்கேற்பு, வடிவங்கள் மற்றும் பலவகைகள் அரசியல் பங்கேற்புதான் உண்மையான அரசியல் செயல்முறையை உருவாக்குகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் அமைப்பில் உள்ள தனிநபர்களும் சமூகக் குழுக்களும் வெவ்வேறு வழிகளில் அரசியல் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அடிப்படையில்

26. "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து. கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் பாடம். கலாச்சார முன்னுதாரணங்கள் மற்றும் உலகளாவிய கலாச்சாரம் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து - நிலத்தின் சாகுபடி, கல்வி) என்பது சிந்தனை மற்றும் நடத்தைக்கான ஒரு வழி, பொருள், அறிவியல், ஆன்மீகம், சமூக கூறுகளின் அமைப்பு. 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை "கலாச்சாரம்" என்ற சொல்

28. கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள். சிதைந்த காலத்திலிருந்து நவீன கலாச்சாரத்தின் சிக்கல்கள் பழமையான சமூகம்மற்றும் சமூக வேறுபாடு, கலாச்சார வேறுபாடு ஆகியவையும் எழுந்தன. கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வடிவங்கள்:1. வெகுஜன ("வணிக") கலாச்சாரம் - சமூகத்தின் தோற்றத்துடன் எழுந்தது

29. சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் அன்றாடக் கோளத்தின் பங்கு. ஆளுமையின் கருத்து அன்றாட வாழ்க்கை என்பது மனித வாழ்க்கையின் உற்பத்தி அல்லாத, தொழில்முறை அல்லாத கோளமாகும். இதை வாழ்க்கை முறை என்றும் கூறலாம். ஒரு நபரின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் செயல்முறை

தற்போதைய நிலைபாரம்பரிய கலாச்சாரம்: உருமாற்றம் மற்றும் என்ட்ரோபி செயல்முறைகள், புதிய சமூக-வரலாற்று சூழல் மற்றும் இருப்பு வடிவங்கள், மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட புதிய மொழிபெயர்ப்பு முறைகள், கோசாக் நிறுவனங்கள் குறிப்பிட்டவை.

கலாச்சாரத்தின் சாராம்சத்தை வெவ்வேறு நிலைகளில் இருந்து ஆய்வு செய்யலாம், அதன்படி, அதன் வரையறையை பாதிக்கும். நாம் அதை ஒரு சமூக நிகழ்வாகக் கருதினால், பல அடிப்படை அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

மதிப்பு சார்ந்த அணுகுமுறை வெவ்வேறு வழிகளில் பொதுவான மதிப்புகளை உணர்தல், இந்த உணர்தலுக்கான வாய்ப்புகளின் உருவாக்கம் அல்லது தோற்றம் ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.

தொழில்நுட்பம் கலாச்சாரத்தை ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பாக கருதுகிறது பொருள் வாழ்க்கைசமூகம். இறுதியாக, அவை செயல்பாட்டிற்கும் இடையில் வேறுபடுகின்றன. இந்த கண்ணோட்டத்தில், கலாச்சாரம் என்பது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கோளங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு வகையான படைப்பு செயல்முறையாக கருதப்படுகிறது.

ஆனால் "கலாச்சாரத்தின் கருத்து, வடிவம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு" என்ற தலைப்பில் நீங்கள் பொருள் தேடினால், இது இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, இந்த சொல் ஒரு பரந்த மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. முதல் விருப்பம் கலாச்சாரம் என்பது சமூகத்தின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் முறைகள், வடிவங்கள், அணுகுமுறைகள், கொள்கைகள் ஆகியவற்றின் மாறும் வளரும் சிக்கலானதாகக் கருதுகிறது. மேலும், இது வரலாற்று செயல்முறைகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், கலாச்சாரம் என்பது ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மதிப்புகளின் உருவாக்கம், மறுபகிர்வு மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு படைப்பு செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

சமூக அறிவியல் எந்த வகையான கலாச்சாரத்தை கருதுகிறது என்பதைப் பற்றி நாம் பேசினால், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் என ஒரு பிரிவும் உள்ளது. அத்தகைய வேறுபாடு மிகவும் தன்னிச்சையானது என்பதையும், அதன் எல்லைகள் எங்குள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்வோம். ஒரே நிகழ்வு இரண்டுக்கும் பொருந்தும். எனவே, முதல் வகையின் கருத்து பொருள் உலகின் பொருள்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இரண்டாவது அருவமானவற்றுடன் அதிகம் தொடர்புடையது.

கலாச்சாரங்களின் அச்சுக்கலை பல்வேறு விருப்பங்களாகப் பிரிப்பதை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, கிழக்கு மேற்குக்கு எதிரானது. அல்லது தேசிய - உலகளாவிய. இருப்பினும், ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள் இங்கேயும் எல்லைகளை மங்கலாக்குகின்றன. நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற வடிவங்கள்கலாச்சாரங்கள், பொது மற்றும் சிறப்பு, பாரம்பரிய, அத்துடன் தொழில்துறை மற்றும், அதன்படி, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய.

கலாச்சாரத்தின் எந்த வடிவங்கள் மற்றும் வகைகள் வல்லுநர்களால் வேறுபடுகின்றன என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​வெகுஜன, உயரடுக்கு மற்றும் நாட்டுப்புற போன்ற பிரபலமான பிரிவை ஒருவர் கவனிக்க முடியாது. இருப்பினும், இங்கே தெளிவுபடுத்தல் தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த வரையறைகள் அனைவராலும் அடிக்கடி கேட்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஊடகங்களில், விஞ்ஞானிகள் சரியாக என்ன அர்த்தம் என்று அனைவருக்கும் புரியவில்லை. எனவே, வெகுஜன, இது பாப் கலாச்சாரம் (பாப் என்பது "பிரபலமான" என்ற வார்த்தையின் சுருக்கம்) அல்லது கிட்ச் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது அதன் சொந்த தரநிலைகள், விளம்பரம் மற்றும் நிகழ்ச்சி வணிகம் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. தொழில்முறை கலைஞர்கள் செயல்படுகிறார்கள். ஊடகங்களில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது. சிரம நிலை பொதுவாக மிக அதிகமாக இல்லை.

பாப் கலாச்சாரம் வெகுஜன நுகர்வோரை இலக்காகக் கொண்டது. இது பெரும்பாலும் சூழலுக்கு வெளியே உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, இது நாட்டுப்புற இசையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் இல்லாமல் கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை. பெரும்பாலான தயாரிப்புகளைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு அடிப்படை பள்ளிக் கல்வி போதுமானது, மேலும் அதன் தரம் பெரும்பாலும் ஒரு பொருட்டல்ல. ஓபரா அல்லது கிளாசிக்கல் இலக்கியத்திற்குத் தேவையான வேலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நுகர்வோர் பயிற்சி பெற வேண்டியதில்லை.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் நேர்மறையான பக்கம் உடனடியாக செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன் ஆகும் பெரிய எண்ணிக்கைமக்கள். இது அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் விளக்குகிறது நித்திய மதிப்புகள், பெரும்பாலும் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. கல்வியின் செயல்பாட்டைச் செய்ய முடியும். கிட்ச் வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைக்கிறார், ஏனென்றால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மனிதகுலமும் ஒரே நேரத்தில் "தி மேட்ரிக்ஸ்" மற்றும் "டைட்டானிக்" ஆகியவற்றைப் பார்த்தது, எனவே, பல்வேறு கண்டங்களில் இருந்து ஏராளமான மக்கள் இந்த படங்களுடன் தொடர்புடைய சில சின்னங்கள், திரைப்படங்களின் காட்சிகள் மற்றும் கேலிக்கூத்துகளை அடையாளம் காண்கின்றனர். அவர்களை. இப்படித்தான் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய நகைச்சுவைகள் பிறக்கின்றன, அவற்றின் சொந்த சூழல் தோன்றும்.

அதே நேரத்தில், பாப் கலாச்சாரம் முதன்மையாக பொழுதுபோக்கு பற்றியது என்பதை மறுக்க முடியாது. இது ஒரு நபரின் ஆன்மீக தேவைகளை மிகவும் மேலோட்டமாக பூர்த்தி செய்கிறது, உணவின் மாயையை உருவாக்குகிறது. இது தொடர்பாக, பலவற்றின் வளர்ச்சி மிகவும் மெதுவாக நிறுத்தப்படுகிறது அல்லது தொடர்கிறது. கிட்ச் பொழுதுபோக்கை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது உண்மையான ஆழமான கருப்பொருள்களை அரிதாகவே வெளிப்படுத்துகிறது. அல்லது அது எப்போதும் சரியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படாத ஒரு ப்ரிஸம் மூலம் அளிக்கிறது.

நாட்டுப்புற கலாச்சாரமும் நோக்கமாக உள்ளது பரந்த பார்வையாளர்கள், ஆனால் சூழல் இங்கே முக்கியமானது. நிலை மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கலாம், விளக்கக்காட்சியின் முறையைப் பொறுத்தது, குறிப்பிட்ட நடிகரைப் பொறுத்தது. ஊடகங்களைச் சார்ந்து இல்லாததால் பெருமளவில் கட்டுப்படுத்த முடியாது. படைப்பாற்றல் பரவுவது தன்னிச்சையாக நிகழ்கிறது, எனவே எதையாவது எப்போதும் இழக்க நேரிடும்.

இறுதியாக, எலிட்டிஸ்ட். அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான தயாரிப்பு தேவைப்படுகிறது, இது பார்வையாளர்களை உடனடியாகக் குறைக்கிறது. பெரும்பாலும், ஒரு படைப்பின் அர்த்தத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் அதை பல முறை படிக்க வேண்டும். சிரம நிலை அதிகமாக உள்ளது. இங்குள்ள ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் பண்பாட்டு நியதிகளை உருவாக்கும் தொழில் வல்லுநர்கள்.

இந்த மூன்று வகைகளும் ஒன்றோடொன்று ஊடுருவி உள்ளன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. நாட்டுப்புற பாடகர்கள் பாப் இசைக்கலைஞர்களாக மாறினர். மற்றும் நேர்மாறாக - கிட்ச் தனிப்பட்ட இனக்குழுக்களின் படைப்பாற்றலில் ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறது மற்றும் அங்கிருந்து உத்வேகம் பெறுகிறது. ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் பாப் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகளாக இருக்கும் பாடகர்கள் ஒரு உயரடுக்கு மட்டத்தின் படைப்புகளை உருவாக்க முடியும்.

மற்ற வகை கலாச்சாரங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, திரை. திரைப்படங்கள் மற்றும் வீடியோக்கள் முதல் வீடியோ கேம்கள், நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பலவற்றில் திரைகளில் காட்டப்படும் அனைத்தும் இதில் அடங்கும். இது அதன் உச்சரிக்கப்பட்ட பொழுதுபோக்கு, சிறப்பு விளைவுகள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் விட காட்சியின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. கிளிப் சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. விமர்சிக்கப்பட்டது எதிர்மறை தாக்கம்இளைய தலைமுறையினரின் அறிவுத்திறன் மீது.

மனித நாகரீகம் வளர்ச்சியின் உயர் நிலையை எட்டியுள்ளது. மேலும் இதன் வரையறுக்கும் அம்சங்களில் ஒன்று கலாச்சார பன்முகத்தன்மை.

கால வரையறை

6. எலைட் (உயர்) - தொழில் வல்லுநர்களால் சுயாதீனமாக அல்லது சமூகத்தின் சலுகை பெற்ற பிரிவுகளின் வரிசைப்படி உருவாக்கப்பட்டது. அதன் வகைகள், இதையொட்டி நுண்கலைகள், இலக்கியம், பாரம்பரிய இசை.

7. மொத்த வடிவம்கலாச்சாரம் - அதை உயரடுக்கின் எதிர் என்று அழைக்கலாம். பெரிய அளவில் உருவாக்கப்பட்டது பரந்த எல்லைமக்கள் தொகை அதன் முக்கிய பணிகள் பொழுதுபோக்கு மற்றும் லாபம் ஈட்டுதல். இது கலாச்சாரத்தின் இளைய வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு அதன் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது. அவை பின்வரும் வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

ஊடகம் - தொலைக்காட்சி, செய்தித்தாள்கள், வானொலி. அவர்கள் தகவல்களைப் பரப்புகிறார்கள், சமூகத்தில் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் பல்வேறு குழுக்களை குறிவைக்கின்றனர்.

தொடர்பு என்பது - இணையம், செல்லுலார் மற்றும் தொலைபேசி தொடர்புகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

சமீபத்தில், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றொரு வகை வெகுஜன கலாச்சாரத்தை அடையாளம் காண முன்மொழிந்தனர் - கணினி கலாச்சாரம். கணினிகள் மற்றும் டேப்லெட்டுகள் நடைமுறையில் பல பயனர்களுக்கு புத்தகங்கள், தொலைக்காட்சி மற்றும் செய்தித்தாள்களை மாற்றியுள்ளன. அவர்களின் உதவியுடன், நீங்கள் எந்த தகவலையும் உடனடியாகப் பெறலாம். அதன் தாக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த வகை கலாச்சாரம் ஊடகங்களை ஈர்க்கிறது, மேலும் கணினிகள் மேலும் பரவுவதால், அது விரைவில் அவற்றை விஞ்சக்கூடும்.

8. திரை என்பது வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வகைகளில் ஒன்றாகும். இது திரையில் காட்டப்படும் விதத்தில் இருந்து அதன் பெயர் வந்தது. இதில் திரைப்படங்களும் அடங்கும், கணினி விளையாட்டுகள், தொலைக்காட்சி தொடர்கள், கேம் கன்சோல்கள்.

9. பண்பாட்டின் நாட்டுப்புற வடிவம் (நாட்டுப்புறவியல்) - உயரடுக்கைப் போலல்லாமல், இது அநாமதேய தொழில் அல்லாதவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அமெச்சூர் என்றும் சொல்லலாம். இது நாட்டுப்புற கலை, இது வேலை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து பிறந்தது. தலைமுறை தலைமுறையாக, நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் தொடர்ந்து செழுமைப்படுத்தப்பட்டது.

வெவ்வேறு நாடுகள் மற்றும் காலங்களின் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்

ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும், இனக்குழுவிற்கும் அல்லது தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த தனித்துவமான கலாச்சாரம் உள்ளது. சில நேரங்களில் வேறுபாடுகள் நுட்பமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் அவை உடனடியாக கவனிக்கப்படுகின்றன. ஒரு ஐரோப்பியர் இன்காக்கள் மற்றும் மாயன்கள் போன்ற மக்களின் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் எந்த வித்தியாசத்தையும் காணமாட்டார். கலை அவரது பார்வையில் மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை பண்டைய சீனாமற்றும் ஜப்பான். ஆனால் அவர் ஒரு ஐரோப்பிய நாட்டின் கலாச்சாரத்தை ஆசிய நாடுகளிலிருந்து எளிதாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

பண்டைய சீனாவின் பாரம்பரியம் ஒரு உதாரணம். இது என்ன அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது? இது சமூகத்தின் கடுமையான படிநிலை, சடங்குகளை கடைபிடிப்பது மற்றும் ஒரு மதம் இல்லாதது.

செயல்பாடுகள்

ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையிலும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திலும் கலாச்சாரம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இது பின்வரும் செயல்பாடுகளை செய்கிறது:

1. அறிவாற்றல். கலாச்சாரம், முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவங்களைச் சுருக்கமாக, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க தகவல்களைக் குவிக்கிறது, இது ஒரு நபருக்கு உதவுகிறது. அறிவாற்றல் செயல்பாடு. ஒரு தனி சமூகம் ஜீன் குளத்தில் உள்ள அனுபவத்தையும் அறிவையும் ஆய்வு செய்து பயன்படுத்தும் அளவிற்கு அறிவார்ந்ததாக இருக்கும்.

2. ஒழுங்குமுறை (ஒழுங்குமுறை): தடைகள், விதிமுறைகள், விதிகள், ஒழுக்கம் ஆகியவை தனிப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்குபடுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன சமூக வாழ்க்கைநபர்.

3. கல்வி (கல்வி) - இது ஒரு நபரை ஒரு தனி நபராக மாற்றும் கலாச்சாரம். சமுதாயத்தில் இருப்பதால், அறிவு, விதிகள் மற்றும் நெறிமுறைகள், மொழி, மரபுகள் - நமது சொந்த சமூகம் மற்றும் உலகில் உள்ளவை. ஒரு நபர் எவ்வளவு கற்றுக்கொள்கிறார் கலாச்சார அறிவு, அவர் இறுதியில் யாராக மாறுகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. இவை அனைத்தும் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் நீண்ட செயல்முறை மூலம் அடையப்படுகின்றன.

4. தகவமைப்பு - ஒரு நபர் சூழலுக்கு ஏற்ப உதவுகிறது.

உள்நாட்டு கலாச்சாரம்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு ஒரு பன்னாட்டு நாடு. அதன் வளர்ச்சி தேசிய கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நடந்தது. ரஷ்யாவின் தனித்துவம் மரபுகள், நம்பிக்கைகள், தார்மீக விதிமுறைகள், விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள், அழகியல் சுவைகள் ஆகியவற்றின் அசாதாரண பன்முகத்தன்மையில் உள்ளது, இது வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பிரத்தியேகங்களுடன் தொடர்புடையது.

ரஷ்ய கலாச்சாரம் பிரதேசத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது ரஷ்ய கூட்டமைப்பு. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனெனில் ரஷ்யர்கள் நாட்டின் பிற மக்களிடையே பெரும்பான்மை இனமாக உள்ளனர்.

தற்போதுள்ள அனைத்து வகைகளிலும், நமது கலாச்சாரம் எப்போதும் தனித்தனியாக கருதப்படுகிறது. ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு என்று உள்நாட்டு மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சார வல்லுநர்கள் ஒருமனதாக நம்புகிறார்கள். இது அறியப்பட்ட வகைகளில் எதற்கும் காரணமாக இருக்க முடியாது. இது மேற்கு அல்லது கிழக்குக்கு சொந்தமானது அல்ல, எங்காவது நடுவில் உள்ளது. இந்த எல்லைக்கோடு, இரட்டை நிலைமை உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது உள் முரண்பாடுரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய தன்மை.

மேலும் இது கிழக்கு அல்லது மேற்கை விட முற்றிலும் வித்தியாசமாக உருவாக்கப்பட்டது. நாடோடிகளின் தாக்குதல்களுக்கு எதிரான போராட்டம், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது (மேற்கில் கத்தோலிக்க மதம் பெரும் அதிகாரத்தைப் பெற்றது), மங்கோலிய நுகம் மற்றும் பேரழிவிற்குள்ளான மற்றும் பலவீனமான அதிபர்களை ஒற்றை ரஷ்ய அரசாக ஒன்றிணைத்தது ஆகியவற்றால் அதன் வளர்ச்சி பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரு முழுமையான நிகழ்வாக ஒருபோதும் உருவாகவில்லை. இரட்டைவாதம் எப்போதும் அதில் இயல்பாகவே உள்ளது. அதில் எப்போதும் இரண்டு எதிரெதிர் கொள்கைகள் உள்ளன: பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ, ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய. அதே இரட்டைத்தன்மை ரஷ்ய நபரின் தன்மையில் உள்ளார்ந்ததாகும். ஒருபுறம், இது பணிவு மற்றும் இரக்கம், மறுபுறம், கடினத்தன்மை.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அது பல இன அடிப்படையில் எழுந்தது. எதிர்கால ரஷ்ய மக்களின் அடிப்படை, கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், குடியேற்றத்தின் செயல்பாட்டில், அவர்கள் துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரை சந்தித்தனர், அவற்றை ஓரளவு ஒருங்கிணைத்து, இந்த மக்களின் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை உறிஞ்சினர்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்

1. பண்டைய காலம்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், ஆரம்பத்தில் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம் அதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஸ்லாவ்கள், மூன்று குழுக்களாகப் பிரிவதற்கு முன்பு, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா. அவர்கள் ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகளுக்கு அருகில், பாதுகாப்பான இடத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, தொலைதூர காட்டில் குடியேறினர். முக்கிய தொழில்கள் விவசாயம், மீன்பிடித்தல் மற்றும் பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள். ஸ்லாவ்கள் பேகன்கள் மற்றும் கடவுள்கள், இயற்கையின் ஆவிகள் மற்றும் மூதாதையர்களை வணங்கினர். சித்தியன் பழங்குடியினர் மற்றும் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு அகழ்வாராய்ச்சி தளத்தில் காணப்படும் வீட்டு பொருட்கள், நகைகள் மற்றும் ஆயுதங்களில் காணலாம்.

2. கீவன் ரஸின் கலாச்சாரம்.

இந்த காலகட்டத்தின் ஆரம்பம் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதுடன் தொடர்புடையது. முன்பு இருந்த பொருள் கலாச்சாரம் கொஞ்சம் மாறிவிட்டது. ஆனால் ஆன்மிகத் துறையில் மிகப்பெரிய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு நன்றி, ஓவியம், கட்டிடக்கலை, இசை மற்றும் இலக்கியம் போன்ற கலை வகைகள் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தன. இந்த காலகட்டத்தின் கலாச்சாரம் பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது: மதத்தின் வலுவான செல்வாக்கு, ஹீரோவின் வழிபாட்டு முறை - ரஷ்யாவின் பாதுகாவலர், ரஷ்ய அதிபர்களின் ஒற்றுமையின்மை மற்றும் தனிமைப்படுத்தல், ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் ஒருங்கிணைப்பு கலாச்சார வெளி. இந்த நேரத்தில், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வளர்ந்தன, முதல் காவியங்கள் தோன்றின, ஒரு ஒருங்கிணைந்த எழுத்து மொழி தோன்றியது, முதல் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன.

3. XIII-XVII நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சாரம், இது இரண்டு காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மாஸ்கோ ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய பேரரசு.

மஸ்கோவிட் ரஸ் காலத்தில், மங்கோலிய நுகத்தின் விளைவாக நாடு மேற்கத்திய நாடுகளை விட மிகவும் பின்தங்கத் தொடங்கியது. ஐரோப்பாவில் முதல் உற்பத்தி ஆலைகள் தோன்றியபோது, ​​​​ரஷ்யா கைவினைப்பொருட்களை மீட்டெடுப்பதில் ஈடுபட வேண்டியிருந்தது.

ரஷ்ய பேரரசின் ஆரம்பம் (பெட்ரின் சகாப்தம், அல்லது "ரஷ்ய அறிவொளி" காலம்) பண்டைய பாரம்பரியத்திலிருந்து புதிய யுகத்தின் கலாச்சாரத்திற்கு மாறுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

4. சோவியத் கலாச்சாரம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு முழு உலகிற்கும் பெரும் எழுச்சியின் காலமாக இருந்தது, ஆனால் அனைத்து உலகளாவிய மாற்றங்களும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தை பாதித்தன. புரட்சி, மாற்றம் அரசியல் அமைப்பு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் உருவாக்கம் ... கலாச்சாரம், ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த முறையில் மாற்றப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்: ஒரு புதிய, சோசலிச கலாச்சாரத்தின் தோற்றம், அதன் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை. இந்த ஆண்டுகளில், மாயகோவ்ஸ்கி, பிளாக், சோஷ்செங்கோ, புல்ககோவ், ஷோலோகோவ், கோர்க்கி போன்ற குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமைகள் பணியாற்றினர்.

கலாச்சாரம் குறித்து நவீன ரஷ்யா, பின்னர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவின் விளைவாக ஒரு கடினமான மாற்றம் காலத்திற்குப் பிறகு, அது அதன் படிப்படியான மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்குகிறது. இது பெரும்பாலும் அரசாங்கக் கொள்கையால் எளிதாக்கப்படுகிறது. பல்வேறு திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கூட்டாட்சி திட்டம் "ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம்", இது 2012 முதல் 2018 வரை செயல்படுகிறது. இது பல படைப்புகளை உணர உதவுகிறது இலாப நோக்கற்ற திட்டங்கள், அதன் ஆசிரியர்களுக்கு மானியங்களை வழங்குதல்.

நவீன கலாச்சாரம்ரஷ்யா என்பது நிலையான தொடர்பு கொண்ட தேசிய கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பாகும். படிப்படியாக, அவர் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்திலிருந்து மேலும் மேலும் விலகிச் செல்கிறார், மேலும் அவரது உருவம் மனிதகுலத்தின் விண்வெளி வயது மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கருத்துக்களுடன் பெருகிய முறையில் தொடர்புடையது. ஒரு நவீன நபர் தனது தற்போதைய சூழ்நிலையிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் அதிருப்தி அடைவது பொதுவானதாகி வருகிறது. அவர் "பச்சை" இயக்கத்தில் ஒரு வழியைத் தேடுகிறார், இயற்கை ஊட்டச்சத்தின் ரசிகராக மாறுகிறார், அல்லது தீவிரமாக யோகா பயிற்சி செய்யத் தொடங்குகிறார். இவை அனைத்தும் ஒரு புதிய, மாற்று கலாச்சாரத்தின் முளைகள், இது ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் இடைக்கால காலத்தில் இருந்ததை மாற்றுகிறது.

சமூகவியலில், கலாச்சாரம் என்பது பல்வேறு அடிப்படைகளில் கட்டமைக்கப்படும் ஒரு சிக்கலான உருவாக்கமாக பார்க்கப்படுகிறது. தோற்றம் (தொடக்கம்), இயல்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தை வகைப்படுத்துவது அவசியம் என்று தோன்றுகிறது, இது அதன் மூன்று வடிவங்களை வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது: உயரடுக்கு, நாட்டுப்புற மற்றும் வெகுஜன.

உயரடுக்கு அல்லது உயர் கலாச்சாரம்பாரம்பரிய இசை, நுண் இலக்கியம் மற்றும் கவிதை, நுண்கலைகள் போன்றவை அடங்கும். இது திறமையான எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், இசையமைப்பாளர்கள், ஓவியர்கள் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கலை ஆர்வலர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வட்டத்தை இலக்காகக் கொண்டது. இந்த வட்டத்தில் "தொழில் வல்லுநர்கள்" (எழுத்தாளர்கள், விமர்சகர்கள், கலை விமர்சகர்கள், முதலியன) மட்டுமல்லாமல், கலையை மிகவும் மதிக்கும் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அழகியல் மகிழ்ச்சியைப் பெறுபவர்களும் இருக்கலாம். மக்கள்தொகையின் கல்வி நிலை அதிகரிக்கும் போது, ​​உயர் கலாச்சாரத்தின் நுகர்வோர் வட்டம் விரிவடைகிறது.

நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தன்னிச்சையாக எழுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட ஆசிரியர்கள் இல்லை. இது பலவிதமான கூறுகளை உள்ளடக்கியது: புராணங்கள், புனைவுகள், காவியங்கள், பாடல்கள், நடனங்கள், பழமொழிகள், டிட்டிகள், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பல - பொதுவாக நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்தும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இரண்டு சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: இது உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டது, அதாவது. ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் மரபுகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஜனநாயகமானது, ஏனெனில் அதன் உருவாக்கத்தில் அனைவரும் பங்கேற்கிறார்கள். நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை உயர் கலை மட்டத்தால் வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

பிரபலமான கலாச்சாரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுகிறது. கலையின் வணிகமயமாக்கல் மற்றும் வெகுஜன தகவல்தொடர்பு புதிய தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில். வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள் சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவுகளுக்கும் விநியோகிக்கப்படுகின்றன மற்றும் மக்களின் உடனடி தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் முக்கிய செயல்பாடு ஈடுசெய்யும் மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆகும், இது ஒரு சுருக்கமான, மேலோட்டமான வடிவத்தில் செயல்படுத்தப்படும் ஒரு சமூக தழுவல் செயல்பாட்டால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பொதுவான எடுத்துக்காட்டுகளில் இசை வெற்றிகள், முடிவற்ற தொலைக்காட்சி தொடர்கள், நிலையான அதிரடி திரைப்படங்கள், திகில் படங்கள் போன்றவை அடங்கும்.

இன்று, பிரபலமான கலாச்சாரம் அதிகரித்து வருகிறது சிறப்பு வகைவணிகம். பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்களைக் கருத்தில் கொண்டு இது மாற்றியமைக்கப்படுகிறது, மேலும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக மேம்பட்டது மற்றும் வெகுஜன மக்களை பாதிக்கும் வழிகளில் கண்டுபிடிப்பு. எனவே, இன்று நிலை நுகர்வு நுட்பம் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தை கையகப்படுத்துவது முதன்மையாக கௌரவத்தை கருத்தில் கொண்டு கட்டளையிடப்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வடிவங்களுடன், சமூகவியலாளர்கள் தனிப்பட்ட சமூக குழுக்களின் படி அதன் பல வகைகளை அடையாளம் காண்கின்றனர். இது சம்பந்தமாக, "ஆதிக்க கலாச்சாரம்", "துணை கலாச்சாரம்" மற்றும் "எதிர் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ஆதிக்க கலாச்சாரம்- நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பாகும், அவை சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த கருத்துசமூகத்திற்கு இன்றியமையாத மற்றும் அதன் கலாச்சார அடிப்படையை உருவாக்கும் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பை பிரதிபலிக்கிறது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு இல்லாமல், எந்த சமூகமும் சாதாரணமாக செயல்பட முடியாது.

இருப்பினும், சமூகத்தில் பல குழுக்கள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் சிறப்பு அமைப்பைக் கொண்டிருக்கலாம்

வயது, தொழில், தொழில், தேசியம், புவியியல் சூழல் போன்றவற்றைப் பொறுத்து நடத்தை. இந்த குழுக்களின் கலாச்சார தனித்தன்மை "துணை கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் உதவியுடன் சமூகவியலாளர்கள் முழு சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் எழும் உள்ளூர் கலாச்சார வளாகங்களை அடையாளம் காண்கின்றனர்.

துணை கலாச்சாரம்- இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவில் உள்ளார்ந்த கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் ஒரு சிறப்பு அமைப்பாகும் மற்றும் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு வேறுபடுகிறது. எந்தவொரு துணை கலாச்சாரமும் அதன் சொந்த விதிகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள், அதன் சொந்த ஆடை பாணி மற்றும் அதன் சொந்த தொடர்பு முறை ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது. இது ஒரு வித்தியாசமான தோழர் கலாச்சார உலகம், இது பல்வேறு சமூக மக்களின் வாழ்க்கை முறை பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது.

பல துணை கலாச்சாரங்கள் உள்ளன: வயது, தொழில்முறை, பிராந்திய, தேசிய, மத, முதலியன.

தற்போது, ​​ரஷ்ய சமூகவியலாளர்கள் இளைஞர்களின் துணை கலாச்சாரத்தின் ஆய்வுக்கு குறிப்பாக அதிக கவனம் செலுத்துகின்றனர். குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆய்வுகளின் முடிவுகள் காட்டுவது போல், இளைஞர்களின் துணை கலாச்சார செயல்பாடு பல காரணிகளைப் பொறுத்தது:

கல்வி நிலை (குறைந்த அளவிலான கல்வி உள்ளவர்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, தொழிற்கல்வி பள்ளி மாணவர்கள், இது பல்கலைக்கழக மாணவர்களை விட அதிகமாக உள்ளது);

வயதில் (உச்ச செயல்பாடு 16-17 வயது, 21-22 ஆண்டுகளில் இது கணிசமாகக் குறைகிறது);

வசிக்கும் இடம் (ஒரு கிராமத்தை விட நகரத்திற்கு மிகவும் பொதுவானது).

பல சமூக, அரசியல் அல்லது பொருளாதார காரணங்களால், ஒரு துணை கலாச்சாரம் எதிர் கலாச்சாரமாக மாறலாம். கீழ் எதிர் கலாச்சாரம்மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுவது மட்டுமல்லாமல், அது தொடர்பாக வெளிப்படையான மோதலில் இருக்கும் ஒரு துணை கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தையின் ஆசிரியர் அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. ரோசாக் ஆவார், அவர் 60 களின் பிற்பகுதியில் மேற்கத்திய நாடுகளில் இளைஞர்களின் எதிர்ப்பு இயக்கங்களை வகைப்படுத்த பயன்படுத்தினார். XX நூற்றாண்டு

பொருளாதார கட்டமைப்பின் வடிவங்களைப் பொறுத்து, அத்துடன் மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகளை செயல்படுத்துதல், நிர்ணயித்தல் மற்றும் பரப்புதல் ஆகியவற்றின் வழிமுறைகளைப் பொறுத்து: கல்வியறிவற்ற எழுதப்பட்டது

சமூகத்தின் கோளங்களின் பண்புகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் வகைகளைப் பொறுத்து: பொருளாதார, அரசியல், தொழில், கலை, நகர்ப்புற, கிராமப்புறம், முதலியன.

எனவே, ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் உதவியுடன் ஒரு நபர் சமூகத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளை வெவ்வேறு வழிகளில் உணர்ந்து உணர முடியும் என்றால், எதிர் கலாச்சாரம் என்பது இந்த மதிப்புகளை நிராகரிப்பது மற்றும் வாழ்க்கையின் மாற்று வடிவங்களைத் தேடுவது.

கலாச்சாரத்தின் வகைகள் மற்றும் வகைகள்

மேலாதிக்க மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் இரண்டையும் பின்வருவனவாக பிரிக்கலாம். இனங்கள்.

கலைகலாச்சாரம், அதன் சாராம்சம் உலகின் அழகியல் ஆய்வில் உள்ளது, மையமானது கலை, மேலாதிக்க மதிப்பு அழகு .

பொருளாதாரம்கலாச்சாரம், இதில் பொருளாதாரத் துறையில் மனித செயல்பாடு, உற்பத்தி கலாச்சாரம், மேலாண்மை கலாச்சாரம், பொருளாதார சட்டம் போன்றவை அடங்கும். முக்கிய மதிப்பு வேலை .

சட்டபூர்வமானதுமனித உரிமைகள், தனிநபர் மற்றும் சமூகம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவுகளை பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளில் கலாச்சாரம் வெளிப்படுகிறது. ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதிப்பு - சட்டம் .

அரசியல்கலாச்சாரம் என்பது அரசாங்கத்தின் அமைப்பு, தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட அரசியல் நிறுவனங்களின் செயல்பாடு ஆகியவற்றில் ஒரு நபரின் செயலில் உள்ள நிலையுடன் தொடர்புடையது. முக்கிய மதிப்பு உள்ளது சக்தி .

உடல்கலாச்சாரம், அதாவது. ஒரு நபரின் உடல் அடிப்படையை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட கலாச்சாரத்தின் கோளம். இதில் விளையாட்டு, மருத்துவம், தொடர்புடைய மரபுகள், விதிமுறைகள், உருவாகும் செயல்கள் ஆகியவை அடங்கும் ஆரோக்கியமான படம்வாழ்க்கை. முக்கிய மதிப்பு உள்ளது மனித ஆரோக்கியம் .

மதம் சார்ந்தகலாச்சாரம் என்பது பகுத்தறிவற்ற கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்கும் மனித நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. இது மதச் சேவைகளின் செயல்திறன், புனித நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பது, சில குறியீடுகள் போன்றவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. முக்கிய மதிப்பு கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் இந்த அடிப்படையில் தார்மீக முன்னேற்றம் .

சூழலியல்கலாச்சாரம் நியாயமான மற்றும் உள்ளது கவனமான அணுகுமுறைஇயற்கைக்கு, மனிதனுக்கும் இடையே நல்லிணக்கத்தை பேணுதல் சூழல். முக்கிய மதிப்பு உள்ளது இயற்கை .

ஒழுக்கம்மனித சமுதாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மரபுகள் மற்றும் சமூக மனப்பான்மையிலிருந்து எழும் சிறப்பு நெறிமுறை தரநிலைகளை கடைபிடிப்பதில் கலாச்சாரம் வெளிப்படுகிறது. முக்கிய மதிப்பு உள்ளது ஒழுக்கம் .

இது கலாச்சார வகைகளின் முழுமையான பட்டியல் அல்ல. பொதுவாக, "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தின் வரையறையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல்துறை அதன் வகைப்பாட்டின் சிக்கலையும் தீர்மானிக்கிறது. ஒரு பொருளாதார அணுகுமுறை (விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் கலாச்சாரம், முதலியன), ஒரு சமூக-வர்க்க அணுகுமுறை (பாட்டாளி வர்க்கம், முதலாளித்துவ, பிராந்திய-இன), (சில தேசிய இனங்களின் கலாச்சாரம், ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரம்), ஆன்மீகம் மற்றும் மதம் (முஸ்லீம்) உள்ளது. , கிரிஸ்துவர்), தொழில்நுட்ப (தொழில்துறைக்கு முந்தைய, தொழில்துறை) , நாகரீகம் (ரோமானிய நாகரிகத்தின் கலாச்சாரம், கிழக்கின் கலாச்சாரம்), சமூக (நகர்ப்புற, விவசாயிகள்) போன்றவை. இருப்பினும், இந்த பல பண்புகளின் அடிப்படையில், பல முக்கியமானவற்றை அடையாளம் காணலாம்: திசைகள், இது அடிப்படையை உருவாக்கியது கலாச்சாரத்தின் வகைப்பாடுகள் .

இது, முதலில், இன-பிரதேச அச்சுக்கலை. சமூக-இன சமூகங்களின் கலாச்சாரம் அடங்கும் இனத்தவர் , தேசிய, நாட்டுப்புற, பிராந்திய கலாச்சாரம். அவர்களின் கேரியர்கள் மக்கள் மற்றும் இனக்குழுக்கள். தற்போது, ​​சுமார் 200 மாநிலங்கள் 4,000க்கும் மேற்பட்ட இனக்குழுக்களை ஒன்றிணைக்கின்றன. அவர்களின் இன மற்றும் தேசிய கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சி புவியியல், காலநிலை, வரலாற்று, மத மற்றும் பிற காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சி நிலப்பரப்பு, வாழ்க்கை முறை, ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்திற்குள் நுழைதல் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைச் சார்ந்தது.

கருத்துக்கள் இனத்தவர் மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரங்கள் உள்ளடக்கத்தில் ஒத்தவை. அவர்களின் ஆசிரியர்கள், ஒரு விதியாக, பொருள் முழு மக்கள்; ஆனால் இவை மிகவும் கலைநயமிக்க படைப்புகள் மக்களின் நினைவில் நிலைத்து நிற்கின்றன நீண்ட காலமாக. புராணங்கள், இதிகாசங்கள், இதிகாசங்கள், விசித்திரக் கதைகள் ஆகியவை சிறந்த கலைப் படைப்புகளுக்கு சொந்தமானவை.

நாட்டுப்புறகலாச்சாரம் இரண்டு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது - பிரபலமானமற்றும் நாட்டுப்புறவியல். பிரபலமானதுமக்களிடையே பரவலாக உள்ளது, ஆனால் அதன் பொருள் முக்கியமாக நவீனத்துவம், வாழ்க்கை, வாழ்க்கை முறை, ஒழுக்கம், நாட்டுப்புறவியல்இருப்பினும், அது கடந்த காலத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. இனக் கலாச்சாரம் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நெருக்கமானது. ஆனால் இன கலாச்சாரம் முதன்மையாக அன்றாட கலாச்சாரம். இது கலை மட்டுமல்ல, கருவிகள், ஆடைகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களும் அடங்கும். நாட்டுப்புற மற்றும் இன கலாச்சாரங்கள் தொழில்முறையுடன் ஒன்றிணைக்க முடியும், அதாவது நிபுணர்களின் கலாச்சாரத்துடன், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தொழில்முறை நிபுணரால் ஒரு படைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் படிப்படியாக ஆசிரியர் மறக்கப்பட்டு, கலையின் நினைவுச்சின்னம் அடிப்படையில் நாட்டுப்புறமாக மாறும். உதாரணமாக, சோவியத் யூனியனில், கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் மூலம், இனவியல் குழுக்களை உருவாக்கி, நாட்டுப்புறப் பாடல்களைப் பாடுவதன் மூலம் இனக் கலாச்சாரத்தை வளர்க்க முயன்றபோது ஒரு தலைகீழ் செயல்முறையும் இருக்கலாம். சில நிபந்தனைகளின் கீழ் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்இன மற்றும் தேசிய கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான இணைப்பாக கருதலாம்.

கட்டமைப்பு தேசிய கலாச்சாரங்கள் மிகவும் சிக்கலானவை. இது இனத்தவரிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட வழிகளில் வேறுபடுகிறது தேசிய பண்புகள்மற்றும் பரந்த அளவிலான. இதில் பல இனக்குழுக்கள் இருக்கலாம். உதாரணமாக, அமெரிக்க தேசிய கலாச்சாரம் ஆங்கிலம், ஜெர்மன், மெக்சிகன் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது. இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் சொந்தத்தை உணரும்போது தேசிய கலாச்சாரம் எழுகிறது ஒரு நாடு. இது எழுத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது, அதே சமயம் இன மற்றும் நாட்டுப்புற எழுதப்படாததாக இருக்கலாம்.

இன மற்றும் தேசிய கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் சொந்த பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், அவை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை, "" மனநிலை "(லத்தீன்: சிந்தனை முறை). எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலத்தை ஒரு ஒதுக்கப்பட்ட மனநிலையாகவும், பிரெஞ்சு மொழியை விளையாட்டுத்தனமாகவும், ஜப்பானிய மொழியை அழகியல் ரீதியாகவும் தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம். ஆனால் தேசிய கலாச்சாரம், பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் சிறப்புப் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. ஒரு நாடு இனவியல் மட்டுமல்ல, சமூக பண்புகளாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: பிரதேசம், மாநிலம், பொருளாதார உறவுகள் போன்றவை. அதன்படி, தேசிய கலாச்சாரம், இன கலாச்சாரத்துடன் கூடுதலாக, பொருளாதார, சட்ட மற்றும் பிற வகையான கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

கோ. இரண்டாவது குழுவைக் கூறலாம் சமூக வகைகள் . இவை முதலில், வெகுஜன, உயரடுக்கு, விளிம்புநிலை கலாச்சாரங்கள், துணை கலாச்சாரங்கள் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரங்கள்.

நிறைகலாச்சாரம் வணிக கலாச்சாரம். இது ஒரு வகை கலாச்சார உற்பத்தியாகும், இது பெரிய அளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, இது குறைந்த மற்றும் நடுத்தர அளவிலான வளர்ச்சியின் பரந்த பார்வையாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வெகுஜனத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது, அதாவது, வேறுபடுத்தப்படாத தொகுப்பு. வெகுஜனங்கள் நுகர்வோர் தகவல்களில் சாய்ந்துள்ளனர்.

அச்சு இயந்திரத்தின் கண்டுபிடிப்பு, தரம் குறைந்த கூழ் இலக்கியங்களின் பரவல் ஆகியவற்றுடன் வெகுஜன கலாச்சாரம் நவீன காலத்தில் தோன்றியது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் அதன் மையமாக வளர்ந்தது. சந்தை பொருளாதாரம், ஒரு வெகுஜன விரிவான பள்ளி உருவாக்கம் மற்றும் உலகளாவிய கல்வியறிவுக்கான மாற்றம், ஊடக வளர்ச்சி. இது ஒரு பண்டமாக செயல்படுகிறது, விளம்பரத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, மிக எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் அனைவருக்கும் கிடைக்கிறது. ஒரு தொழில்துறை மற்றும் வணிக அணுகுமுறை பண்பாட்டுத் துறையில் பயன்படுத்தப்பட்டது; வெகுஜன கலாச்சாரம் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்கள், "வாழ்க்கையின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்புகள்," அழகான மாயைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.

வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தத்துவ அடிப்படையானது ஃப்ராய்டியனிசம் ஆகும், இது அனைத்தையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது சமூக நிகழ்வுகள்உயிரியல் ஒன்றுக்கு, இது உள்ளுணர்வை முன்னிலையில் வைக்கிறது, நடைமுறைவாதம், எந்த இடத்தில் வைக்கிறது முக்கிய இலக்குநன்மை.

"வெகுஜன கலாச்சாரம்" என்ற சொல்"முதன்முதலில் 1941 இல் ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி பயன்படுத்தினார் எம். ஹார்கிமர் . ஸ்பானிய சிந்தனையாளர் ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் (1883 - 1955) வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரங்களின் நிகழ்வை இன்னும் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்ய முயன்றார். "மக்களின் கிளர்ச்சி" என்ற அவரது படைப்பில், ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் ஒரு நெருக்கடி நிலையில் உள்ளது மற்றும் இதற்குக் காரணம் "மக்களின் கிளர்ச்சி" என்ற முடிவுக்கு வந்தார். நிறை என்பது சராசரி மனிதர். Ortega y Gasset திறக்கப்பட்டது முன்நிபந்தனைகள்வெகுஜன கலாச்சாரம். இது, முதலில், பொருளாதார: பொருள் நல்வாழ்வில் வளர்ச்சி மற்றும் பொருள் பொருட்களின் ஒப்பீட்டளவில் கிடைக்கும். இது உலகின் பார்வையை மாற்றியது; இரண்டாவதாக, சட்டபூர்வமான: வகுப்புகளாகப் பிரித்தல் மறைந்து, தாராளவாதச் சட்டம் தோன்றியது, சட்டத்தின் முன் சமத்துவத்தை அறிவித்தது. இது சராசரி மனிதனின் உயர்வுக்கான சில வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது. மூன்றாவதாக, இது கவனிக்கப்படுகிறது விரைவான மக்கள் தொகை வளர்ச்சி. இதன் விளைவாக, Ortega y Gasset இன் கூற்றுப்படி, ஒரு புதிய மனித வகை முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது - சாதாரணமான அவதாரம். நான்காவதாக, கலாச்சார பின்னணி. தன்னைப் பற்றி திருப்தியடைந்த ஒரு நபர் தன்னையும் யதார்த்தத்தையும் விமர்சிப்பதை நிறுத்தினார், சுய முன்னேற்றத்தில் ஈடுபடுகிறார், மேலும் இன்பம் மற்றும் பொழுதுபோக்குக்கான ஏக்கத்துடன் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டார்.

அமெரிக்க விஞ்ஞானி டி. மெக்டொனால்டு, Ortega y Gasset ஐப் பின்பற்றி, வெகுஜன கலாச்சாரம் சந்தைக்காக உருவாக்கப்பட்டதாகவும், "முழுமையான கலாச்சாரம் அல்ல" என்றும் வரையறுத்தார்.

அதே நேரத்தில், வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளது நேர்மறைமுக்கியத்துவம், இது ஒரு ஈடுசெய்யும் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதால், கடினமான சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளில் சமூக ஸ்திரத்தன்மையை மாற்றியமைக்க உதவுகிறது, மேலும் ஆன்மீக மதிப்புகள், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சாதனைகள் ஆகியவற்றின் பொதுவான கிடைக்கும் தன்மையை உறுதி செய்கிறது. சில நிபந்தனைகள் மற்றும் தரத்தின் கீழ், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் தனிப்பட்ட படைப்புகள் காலத்தின் சோதனையாக நிற்கின்றன, மிகவும் கலைநயமிக்க நிலைக்கு உயர்ந்து, அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன மற்றும் இறுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் பிரபலமாகின்றன.

பல கலாச்சாரவியலாளர்கள் வெகுஜனத்தின் எதிர்முனையைக் கருதுகின்றனர் உயரடுக்குகலாச்சாரம் (பிரெஞ்சு பிடித்தவை, சிறந்தது). இது படைப்பாற்றல், பரிசோதனை மற்றும் மூடத்தனம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் அதன் குறிப்பிட்ட ஆன்மீகத் திறன்களைக் கொண்ட சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பு, சலுகை பெற்ற அடுக்கின் கலாச்சாரம். எலைட் கலாச்சாரம் ஒரு அறிவார்ந்த அவாண்ட்-கார்ட் நோக்குநிலை, சிக்கலான தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது முக்கியமாக உயரடுக்கிற்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், மக்களுக்கு அணுக முடியாததாகவும் உள்ளது.

எலைட் (உயர்) கலாச்சாரம்சமூகத்தின் சலுகை பெற்ற பகுதியால் அல்லது தொழில்முறை படைப்பாளிகளால் அதன் வேண்டுகோளின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டது. இதில் அடங்கும் நுண்கலை, பாரம்பரிய இசை மற்றும் இலக்கியம். உயர் கலாச்சாரம் (உதாரணமாக, பிக்காசோவின் ஓவியம் அல்லது ஸ்கொன்பெர்க்கின் இசை) ஒரு ஆயத்தமில்லாத நபர் புரிந்துகொள்வது கடினம். ஒரு விதியாக, இது சராசரியாக படித்த நபரின் உணர்வின் அளவை விட பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது. அதன் நுகர்வோர் வட்டம் சமூகத்தின் மிகவும் படித்த பகுதியாகும்: விமர்சகர்கள், இலக்கிய அறிஞர்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் கண்காட்சிகள், நாடக பார்வையாளர்கள், கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், இசைக்கலைஞர்கள். மக்கள்தொகையின் கல்வி நிலை அதிகரிக்கும் போது, ​​உயர் கலாச்சாரத்தின் நுகர்வோர் வட்டம் விரிவடைகிறது. அதன் வகைகளில் மதச்சார்பற்ற கலை மற்றும் வரவேற்புரை இசை ஆகியவை அடங்கும். உயரடுக்கு கலாச்சாரத்தின் சூத்திரம் "கலைக்காக கலை."

பூசாரிகளும் பழங்குடித் தலைவர்களும் மற்றவர்களுக்கு அணுக முடியாத சிறப்பு அறிவின் உரிமையாளர்களாக மாறியது பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. போது நிலப்பிரபுத்துவம் ஒத்த உறவுகள்பல்வேறு வகைகளில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டது பிரிவுகள், நைட்லி அல்லது துறவற ஆணைகள், முதலாளித்துவம்- வி அறிவுசார் வட்டங்கள், கற்றறிந்த சமூகங்கள், பிரபுத்துவ நிலையங்கள் போன்றவை.உண்மை, புதிய மற்றும் நவீன காலம்எலிட்டிஸ்ட் கலாச்சாரம் எப்போதும் கடுமையான சாதி தனிமைப்படுத்தலுடன் தொடர்புடையதாக இல்லை. வரலாற்றில் திறமையான நபர்கள், சாதாரண மக்களிடமிருந்து மக்கள், உதாரணமாக Zh.Zh. ருஸ்ஸோ, எம்.வி. லோமோனோசோவ், உருவாக்கத்தின் கடினமான பாதையில் சென்று உயரடுக்குடன் சேர்ந்தார்.

எலைட் கலாச்சாரம் தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது A. ஸ்கோபன்ஹவுர் மற்றும் F. நீட்சே மனிதகுலத்தை "மேதைகளின் மக்கள்" மற்றும் "பயன்பாட்டு மக்கள்" அல்லது "சூப்பர்மேன்" மற்றும் வெகுஜனங்களாகப் பிரித்தவர். பின்னர், உயரடுக்கு கலாச்சாரம் பற்றிய எண்ணங்கள் Ortega y Gasset இன் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டன. அவர் அதை ஒரு திறமையான சிறுபான்மையினரின் கலையாகக் கருதினார், பதிக்கப்பட்ட சின்னங்களைப் படிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு குழு. கலை வேலை. அத்தகைய கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள், Ortega y Gasset நம்புகிறது, முதலாவதாக, "தூய்மையான கலை"க்கான ஆசை, அதாவது கலைக்காக மட்டுமே கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவது, இரண்டாவதாக, கலையைப் புரிந்துகொள்வது விளையாட்டு, மற்றும் யதார்த்தத்தின் ஆவண பிரதிபலிப்பு அல்ல.

துணை கலாச்சாரம்(lat. துணைக் கலாச்சாரம்) என்பது சில சமூகக் குழுக்களின் கலாச்சாரம் ஆகும், இது முழுக்க முழுக்க வேறுபட்ட அல்லது ஓரளவுக்கு எதிரானது, ஆனால் அதன் முக்கிய அம்சங்களில் மேலாதிக்க கலாச்சாரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. பெரும்பாலும் இது சுய வெளிப்பாட்டின் ஒரு காரணியாகும், ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் இது மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திற்கு எதிரான மயக்க எதிர்ப்பின் காரணியாகும். இது சம்பந்தமாக, அதை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாக பிரிக்கலாம். துணை கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் தோன்றின, எடுத்துக்காட்டாக, இடைக்காலத்தில் நகர்ப்புற, நைட்லி கலாச்சாரங்களின் வடிவத்தில். ரஷ்யாவில், கோசாக்ஸ் மற்றும் பல்வேறு மதப் பிரிவுகளின் துணைக் கலாச்சாரம் உருவாகியுள்ளது.

துணை கலாச்சாரத்தின் வடிவங்கள்வெவ்வேறு - கலாச்சாரம் தொழில்முறை குழுக்கள்(நாடக, மருத்துவ கலாச்சாரம், முதலியன), பிராந்திய (நகர்ப்புற, கிராமப்புற), இன (ஜிப்சி கலாச்சாரம்), மத (உலக மதங்களிலிருந்து வேறுபட்ட பிரிவுகளின் கலாச்சாரம்), குற்றவாளி (திருடர்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள்), டீனேஜ் மற்றும் இளைஞர்கள். பிந்தையது பெரும்பாலும் சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட விதிகளுக்கு எதிரான மயக்க எதிர்ப்பின் வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. இளைஞர்கள் நீலிசத்திற்கு ஆளாகிறார்கள் மற்றும் வெளிப்புற விளைவுகள் மற்றும் சாதனங்களால் எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றனர். கலாச்சாரவியலாளர்கள் முதல் இளைஞர் துணை கலாச்சார குழுக்களை " டெட்டி பாய்ஸ் ", இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் நடுப்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் தோன்றியது.

அவர்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், "நவீனத்துவவாதிகள்" அல்லது "பேஷன்கள்" எழுந்தன.

50 களின் முடிவில், "ராக்கர்ஸ்" தோன்றத் தொடங்கியது, யாருக்காக மோட்டார் சைக்கிள் சுதந்திரத்தின் சின்னமாகவும் அதே நேரத்தில் அச்சுறுத்தும் வழிமுறையாகவும் இருந்தது.

60 களின் முடிவில், "ஸ்கின்ஹெட்ஸ்" அல்லது "ஸ்கின்ஹெட்ஸ்", ஆக்கிரமிப்பு கால்பந்து ரசிகர்கள், "மோட்ஸ்" இலிருந்து பிரிக்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், 60-70 களில், இங்கிலாந்தில் "ஹிப்பிஸ்" மற்றும் "பங்க்ஸ்" துணை கலாச்சாரங்கள் தோன்றின.

இந்த குழுக்கள் அனைத்தும் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மரபுகளுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையால் வேறுபடுகின்றன. அவை அவற்றின் சொந்த அடையாளங்கள், அடையாள அமைப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் முதலில் தங்கள் சொந்த படத்தை உருவாக்குகிறார்கள். தோற்றம்: ஆடைகள், சிகை அலங்காரங்கள், உலோக நகைகள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த நடத்தை முறையைக் கொண்டுள்ளனர்: நடை, முகபாவனைகள், தொடர்பு அம்சங்கள், அவர்களின் சொந்த சிறப்பு ஸ்லாங். அவர்களின் சொந்த மரபுகளும் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் தோன்றின. ஒவ்வொரு தலைமுறையும் சில துணைக்குழுக்களில் வேரூன்றிய நடத்தை விதிமுறைகளை உள்வாங்குகிறது, தார்மீக மதிப்புகள், நாட்டுப்புற வடிவங்கள் (சொற்கள், புனைவுகள்) மற்றும் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அதன் முன்னோடிகளிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை.

மணிக்கு சில சூழ்நிலைகள்குறிப்பாக ஆக்கிரமிப்பு துணைக்குழுக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஹிப்பிகள், சமூகத்திற்கு எதிராக மாறலாம், மேலும் அவர்களின் துணை கலாச்சாரம் உருவாகிறது எதிர் கலாச்சாரம். இந்தச் சொல் முதன்முதலில் 1968 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. ரோசாக் என்பவரால் மதிப்பிட பயன்படுத்தப்பட்டது தாராளவாத நடத்தை"உடைந்த தலைமுறை" என்று அழைக்கப்படுபவை.

எதிர் கலாச்சாரம்- இவை மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தை எதிர்க்கும் சமூக-கலாச்சார அணுகுமுறைகள். இது நிறுவப்பட்ட சமூக விழுமியங்கள், தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களை நிராகரித்தல், இயற்கை உணர்ச்சிகளின் மயக்க வெளிப்பாடு மற்றும் ஆன்மாவின் மாய பரவசத்தின் வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆளுமைக்கு எதிரான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வன்முறையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஆதிக்க கலாச்சாரத்தை தூக்கியெறிவதை எதிர் கலாச்சாரம் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த எதிர்ப்பு ஏற்கிறது பல்வேறு வடிவங்கள்: அராஜகம், "இடது" தீவிரவாதம், மத மாயவாதம் போன்றவற்றில் தங்களை வெளிப்படுத்திய செயலற்றதிலிருந்து தீவிரவாதம் வரை. பல கலாச்சாரவியலாளர்கள் அதை "ஹிப்பிகள்," "பங்க்ஸ்" மற்றும் "பீட்னிக்ஸ்" ஆகியவற்றின் இயக்கங்களுடன் அடையாளப்படுத்துகின்றனர், இது துணை கலாச்சாரங்களாகவும், தொழில்துறை சமூகத்தின் தொழில்நுட்பத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு கலாச்சாரங்களாகவும் வெளிப்பட்டது. 70களின் இளைஞர்களின் எதிர் கலாச்சாரம் மேற்கில் அவர்கள் அதை எதிர்ப்பு கலாச்சாரம் என்று அழைத்தனர், ஏனெனில் இந்த ஆண்டுகளில் இளைஞர்கள் குறிப்பாக பழைய தலைமுறையின் மதிப்பு முறையை கடுமையாக எதிர்த்தனர். ஆனால் இந்த நேரத்தில்தான் கனேடிய விஞ்ஞானி ஈ. திரியாகன் இதை கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று செயல்முறைக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கியாகக் கருதினார். எந்தவொரு புதிய கலாச்சாரமும் முந்தைய கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடி பற்றிய விழிப்புணர்வின் விளைவாக எழுகிறது.

இது எதிர் கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் விளிம்புநிலைகலாச்சாரம் (lat. பகுதி). இது தனிப்பட்ட குழுக்கள் அல்லது தனிநபர்களின் மதிப்பு அமைப்புகளை வகைப்படுத்தும் ஒரு கருத்தாகும், அவர்கள் சூழ்நிலைகள் காரணமாக, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் விளிம்பில் தங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர், ஆனால் அவர்களில் எதனுடனும் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை.

கருத்து " விளிம்புநிலை ஆளுமை "20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் R. பார்க் மூலம் புலம்பெயர்ந்தோரின் கலாச்சார நிலையைக் குறிக்க அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. விளிம்பு கலாச்சாரம் தொடர்புடைய கலாச்சார அமைப்புகளின் "புறநகரில்" அமைந்துள்ளது. ஒரு உதாரணம், எடுத்துக்காட்டாக, புலம்பெயர்ந்தோர், நகரத்தில் உள்ள கிராமவாசிகள், அவர்களுக்கான புதிய நகர்ப்புற வாழ்க்கை முறையை மாற்றியமைக்க வேண்டிய கட்டாயம். சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்குகள் அல்லது அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகளை நிராகரிப்பதற்கான நனவான அணுகுமுறைகளின் விளைவாக ஒரு கலாச்சாரம் ஒரு விளிம்பு தன்மையைப் பெறலாம்.

3. கலாச்சாரத்தின் வகைப்பாட்டில் ஒரு சிறப்பு இடம் வகிக்கிறது வரலாற்று அச்சுக்கலை. நீங்கள் ஒரு முழு தொடரையும் பெயரிடலாம் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள்இந்த சிக்கலை தீர்க்க.

அறிவியலில் மிகவும் பொதுவானவை பின்வருபவை.

தொல்லியல் காலகட்டத்தின் படி இவை கல், வெண்கலம், இரும்புக் காலங்கள்; பேகன், கிரிஸ்துவர் காலங்கள், காலகட்டத்தின் படி, விவிலிய திட்டத்தை நோக்கி ஈர்ப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, ஜி. ஹெசெல் அல்லது எஸ். சோலோவியோவ். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பரிணாமக் கோட்பாடுகளின் ஆதரவாளர்கள் சமூக வளர்ச்சியின் மூன்று நிலைகளை வேறுபடுத்தினர்: காட்டுமிராண்டித்தனம், காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் நாகரிகம். கே. மார்க்சின் உருவாக்கக் கோட்பாடு உலக கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையை சகாப்தங்களாகப் பிரிப்பதில் இருந்து தொடர்ந்தது: பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு, அடிமைத்தனம், நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம். "யூரோசென்ட்ரிக்" கருத்துகளின்படி, வரலாறு மனித சமூகம்பண்டைய உலகம், பழங்காலம், இடைக்காலம், நவீன காலம் மற்றும் தற்கால காலம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று அச்சுக்கலை வரையறுப்பதற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகளின் இருப்பு மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றையும் அதன் கலாச்சாரத்தையும் விளக்கும் உலகளாவிய கருத்து எதுவும் இல்லை என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஜெர்மன் தத்துவஞானியின் கருத்து குறிப்பாக ஈர்த்தது கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ்(1883 - 1969). "வரலாற்றின் தோற்றம் மற்றும் அதன் நோக்கம்" என்ற புத்தகத்தில் கலாச்சார-வரலாற்று செயல்பாட்டில் அவர் முன்னிலைப்படுத்துகிறார். நான்கு முக்கிய காலகட்டங்கள் . முதலில் தொன்மையான கலாச்சாரத்தின் காலம் அல்லது "ப்ரோமிதியன் சகாப்தம்". இந்த நேரத்தில் முக்கிய விஷயம் மொழிகளின் தோற்றம், கருவிகள் மற்றும் நெருப்பின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பயன்பாடு, வாழ்க்கையின் சமூக கலாச்சார ஒழுங்குமுறையின் ஆரம்பம். இரண்டாவது இந்த காலம் பண்டைய உள்ளூர் நாகரிகங்களின் முன் அச்சு கலாச்சாரமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எகிப்து, மெசொப்பொத்தேமியா, இந்தியா மற்றும் பின்னர் சீனாவில் உயர் கலாச்சாரங்கள் எழுந்தன, எழுத்து தோன்றியது. மூன்றாவது மேடை என்பது ஜாஸ்பர்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு வகையான " உலக நேர அச்சு"மற்றும் குறிக்கிறது VIII - II நூற்றாண்டுகள் கி.மு இ. இது பொருளில் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மீக கலாச்சாரத்திலும் - தத்துவம், இலக்கியம், அறிவியல், கலை போன்றவற்றில், ஹோமர், புத்தர், கன்பூசியஸ் போன்ற சிறந்த ஆளுமைகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகளில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத வெற்றியின் சகாப்தம். இந்த நேரத்தில், உலக மதங்களின் அஸ்திவாரங்கள் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் உள்ளூர் நாகரிகங்களிலிருந்து மனிதகுலத்தின் ஒருங்கிணைந்த வரலாற்றிற்கு ஒரு மாற்றம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், நவீன மனிதன் உருவாகிறான், வளர்ச்சியடைந்ததாக நாம் நினைக்கும் அடிப்படை வகைகள்.

நான்காவதுசகாப்தம் தொடங்கிய நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்த காலத்தை மேடை உள்ளடக்கியது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், நாடுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் இணக்கம் உள்ளது, இரண்டு முக்கிய திசைகள் உருவாகின்றன கலாச்சார வளர்ச்சி: "கிழக்கு" அதன் ஆன்மீகம், பகுத்தறிவற்ற மற்றும் "மேற்கத்திய" மாறும், நடைமுறை. அச்சுக்குப் பிந்தைய காலத்தில் மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் உலகளாவிய கலாச்சாரமாக இந்த நேரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜெர்மன் விஞ்ஞானியின் நாகரிகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் அச்சுக்கலையும் சுவாரஸ்யமாகத் தெரிகிறது. மேக்ஸ் வெபர். அவர் இரண்டு வகையான சமூகங்களையும், அதன்படி, கலாச்சாரங்களையும் வேறுபடுத்தினார். பகுத்தறிவு கொள்கை பொருந்தாத பாரம்பரிய சமூகங்கள் இவை. பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, வெபர் தொழில்துறை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பகுத்தறிவு, வெபரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் உணர்வுகள் மற்றும் இயற்கைத் தேவைகளால் அல்ல, ஆனால் நன்மையால், பொருள் அல்லது தார்மீக ஈவுத்தொகையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் இயக்கப்படும்போது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, ரஷ்ய-அமெரிக்க தத்துவஞானி பி. சொரோகின் ஆன்மீக விழுமியங்களின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தின் காலகட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டார். அவர் மூன்று வகையான கலாச்சாரங்களை அடையாளம் கண்டார்: கருத்தியல் (மத-மாய), இலட்சியவாத (தத்துவ) மற்றும் சிற்றின்ப (அறிவியல்). கூடுதலாக, சொரோகின் அமைப்பின் கொள்கையின்படி கலாச்சாரங்களை வேறுபடுத்தினார் (பன்முகத்தன்மை கொண்ட கொத்துகள், ஒத்த சமூக கலாச்சார பண்புகள் கொண்ட வடிவங்கள், கரிம அமைப்புகள்).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மிகவும் பரவலான புகழ் பெற்றது சமூக வரலாற்று பள்ளி,இது மிக நீண்ட, "கிளாசிக்கல்" மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கான்ட், ஹெகல் மற்றும் ஹம்போல்ட் ஆகியோருக்குச் செல்கிறது, தன்னைச் சுற்றி முக்கியமாக வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள், மதம் உட்பட. ரஷ்யாவில் அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் N.Ya. டானிலெவ்ஸ்கி மற்றும் இன் மேற்கு ஐரோப்பா- ஸ்பெங்லர் மற்றும் டாய்ன்பீ, உள்ளூர் நாகரிகங்களின் கருத்தை கடைபிடித்தவர்.

நிகோலாய் யாகோவ்லெவிச் டானிலெவ்ஸ்கி(1822-1885) - விளம்பரதாரர், சமூகவியலாளர் மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானி, பல ரஷ்ய மனதில் ஒருவர், பின்னர் மேற்கில் எழுந்த அசல் யோசனைகளை எதிர்பார்த்தார். குறிப்பாக, கலாச்சாரம் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான இரு சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்களுடன் வியக்கத்தக்க வகையில் ஒத்துப்போகின்றன. - ஜெர்மன் O. Spengler மற்றும் ஆங்கிலேயர் A. Toynbee.

எவ்வாறாயினும், ஒரு மரியாதைக்குரிய ஜெனரலின் மகன், டானிலெவ்ஸ்கி, உடன் இளமைஇயற்கை அறிவியலில் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார், மேலும் கற்பனாவாத சோசலிசத்தின் கருத்துக்களிலும் ஆர்வமாக இருந்தார்.

அவரது Ph.D பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் Petrashevites இன் புரட்சிகர-ஜனநாயக வட்டத்தில் (F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை சேர்ந்தவர்) பங்கேற்றதற்காக கைது செய்யப்பட்டார், பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் மூன்று மாதங்கள் கழித்தார், ஆனால் விசாரணையைத் தவிர்க்க முடிந்தது. பீட்டர்ஸ்பர்க். பின்னர், ஒரு தொழில்முறை இயற்கை, தாவரவியல் மற்றும் மீன் பாதுகாப்பு நிபுணர், அவர் வேளாண் துறையில் பணியாற்றினார்; அறிவியல் பயணங்கள் மற்றும் பயணங்களில் அவர் ரஷ்யாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி முழுவதும் பயணம் செய்தார், நிறைய கலாச்சார வேலைகளை செய்ய தூண்டப்பட்டார். பான்-ஸ்லாவிசத்தின் சித்தாந்தவாதியாக இருப்பது - ஸ்லாவிக் மக்களின் ஒற்றுமையை அறிவித்த ஒரு இயக்கம் - டானிலெவ்ஸ்கி, ஓ. ஸ்பெங்லருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அவரது முக்கிய படைப்பான "ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பா" (1869) இல், இருப்பு பற்றிய கருத்தை உறுதிப்படுத்தினார். கலாச்சார-வரலாற்று வகைகள் (நாகரிகங்கள்) என்று அழைக்கப்படுபவை, அவை உயிரினங்களைப் போலவே, ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடன் நிலையான போராட்டத்தில் உள்ளன. உயிரியல் நபர்களைப் போலவே, அவர்களும் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் தோற்றம், செழிப்பு மற்றும் இறப்பு நிலைகள். ஒரு வரலாற்று வகையின் நாகரிகத்தின் ஆரம்பம் மற்றொரு வகை மக்களுக்கு கடத்தப்படுவதில்லை, இருப்பினும் அவை சில கலாச்சார தாக்கங்களுக்கு உட்பட்டவை. ஒவ்வொரு "கலாச்சார-வரலாற்று வகையும்" தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது நான்கு கோளங்கள் : மத, கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதாரம். அவர்களின் நல்லிணக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தின் பரிபூரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. வரலாற்றின் போக்கு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளின் மாற்றத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அவை ஒருவருக்கொருவர் இடம்பெயர்ந்து, "இனவியல்" நிலையில் இருந்து மாநிலத்தின் மூலம் நாகரீக நிலைக்கு நகர்கின்றன. வாழ்க்கை சுழற்சி கலாச்சார-வரலாற்று வகை நான்கு காலங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சுமார் 1500 ஆண்டுகள் நீடிக்கும், இதில் 1000 ஆண்டுகள் ஆயத்த, "இனவியல்" காலம்; ஏறக்குறைய 400 ஆண்டுகள் - மாநிலத்தின் உருவாக்கம், மற்றும் 50-100 ஆண்டுகள் - அனைத்து பூக்கும் படைப்பு சாத்தியங்கள்இந்த அல்லது அந்த மக்களின். சுழற்சி நீண்ட கால சரிவு மற்றும் சிதைவுடன் முடிவடைகிறது.

நம் காலத்தில், டானிலெவ்ஸ்கியின் யோசனை ஒரு தேவையான நிபந்தனைகலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி என்பது அரசியல் சுதந்திரம். இது இல்லாமல், கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மை சாத்தியமற்றது, அதாவது. கலாச்சாரமே சாத்தியமற்றது, "அது அசல் இல்லையென்றால் பெயருக்கு கூட தகுதியற்றது." மறுபுறம், ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன் போன்ற ஒத்த எண்ணம் கொண்ட கலாச்சாரங்கள் சுதந்திரமாகவும் பலனுடனும் வளரவும் தொடர்பு கொள்ளவும் சுதந்திரம் தேவைப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பான்-ஸ்லாவிக் கலாச்சார செல்வத்தைப் பாதுகாக்கிறது. ஒற்றை உலக கலாச்சாரத்தின் இருப்பை மறுத்து, டானிலெவ்ஸ்கி 10 கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளை அடையாளம் கண்டார், அவை அவற்றின் வளர்ச்சியின் சாத்தியக்கூறுகளை ஓரளவு அல்லது முழுமையாக தீர்ந்துவிட்டன:

1) எகிப்தியன்,

2) சீன,

3) அசிரோ-பாபிலோனியன், ஃபீனீசியன், பண்டைய செமிடிக்

4) இந்தியன்,

5) ஈரானியர்

6) யூதர்

7) கிரேக்கம்

8) ரோமன்

9) அரேபியன்

10) ஜெர்மானோ-ரோமன், ஐரோப்பிய

பிற்காலங்களில் ஒன்று, நாம் பார்ப்பது போல், ஐரோப்பிய ரோமானோ-ஜெர்மானிய கலாச்சார சமூகம்.

டானிலெவ்ஸ்கி ஒரு ஸ்லாவிக் கலாச்சார-வரலாற்று வகையை அறிவிக்கிறார், இது தரமான புதிய மற்றும் ஒரு சிறந்த வரலாற்று முன்னோக்கைக் கொண்டுள்ளது, ரஷ்யாவின் தலைமையிலான அனைத்து ஸ்லாவிக் மக்களையும் ஒன்றிணைக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஐரோப்பாவிற்கு எதிராக, வீழ்ச்சியின் காலகட்டத்திற்குள் நுழைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

டானிலெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்களை ஒருவர் எப்படிக் கருதினாலும், அவர்கள் தங்கள் காலத்தைப் போலவே, ஏகாதிபத்திய சித்தாந்தத்திற்கு உணவளித்து உணவளித்தனர் மற்றும் புவிசார் அரசியல் போன்ற நவீன சமூக அறிவியலின் தோற்றத்தைத் தயாரித்தனர், இது வரலாற்றின் நாகரிக அணுகுமுறையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

ஆஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லர்(1880-1936) - ஜெர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், "ஐரோப்பாவின் சரிவு" (1921-1923) பரபரப்பான படைப்பின் ஆசிரியர். அசாதாரணமானது படைப்பு வாழ்க்கை வரலாறுஜெர்மன் சிந்தனையாளர். ஒரு சிறிய தபால் ஊழியரின் மகன், ஸ்பெங்லருக்கு பல்கலைக்கழகக் கல்வி இல்லை மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளியை மட்டுமே முடிக்க முடிந்தது, அங்கு அவர் கணிதம் மற்றும் படித்தார். இயற்கை அறிவியல்; வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் கலை வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது சிறந்த சமகாலத்தவர்களில் பலரைத் தாண்டிய தேர்ச்சியில், ஸ்பெங்லர் அவர்களை சுயாதீனமாகப் படித்தார், சுய-கற்பித்த மேதைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஸ்பெங்லரின் வாழ்க்கை உடற்பயிற்சி ஆசிரியர் பதவிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அவர் 1911 இல் தானாக முன்வந்து வெளியேறினார். பல ஆண்டுகளாக அவர் முனிச்சில் உள்ள ஒரு சிறிய குடியிருப்பில் தன்னைத்தானே சிறையில் அடைத்துக்கொண்டு தனது நடைமுறையை செயல்படுத்தத் தொடங்கினார். நேசத்துக்குரிய கனவு: உலக வரலாற்றின் சூழலில் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார் - "ஐரோப்பாவின் சரிவு", இது 20 களில் மட்டுமே பல மொழிகளில் 32 பதிப்புகளைக் கடந்து "தீர்க்கதரிசி" என்ற பரபரப்பான புகழைக் கொண்டு வந்தது. மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் மரணம்."

ஸ்பெங்லர் மீண்டும் N.Ya. டேனிலெவ்ஸ்கி மற்றும் அவரைப் போலவே, யூரோசென்ட்ரிசம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றக் கோட்பாட்டின் மிகவும் நிலையான விமர்சகர்களில் ஒருவராக இருந்தார், ஐரோப்பாவை ஏற்கனவே அழிந்துபோன மற்றும் இறக்கும் இணைப்பாகக் கருதினார். கலாச்சாரத்தில் உலகளாவிய மனித தொடர்ச்சி இருப்பதை ஸ்பெங்லர் மறுக்கிறார். மனிதகுல வரலாற்றில், அவர் 8 கலாச்சாரங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

1) எகிப்தியன்,

2) இந்தியன்,

3) பாபிலோனிய,

4) சீன,

5) கிரேக்க-ரோமன்,

6) பைசண்டைன்-இஸ்லாமிய,

7) மேற்கு ஐரோப்பிய

8) மத்திய அமெரிக்காவில் மாயன் கலாச்சாரம்.

என புதிய கலாச்சாரம்ஸ்பெங்லரின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய-சைபீரிய கலாச்சாரம் வருகிறது. ஒவ்வொரு கலாச்சார "உயிரினத்திற்கும்" சுமார் 1000 ஆண்டுகள் ஆயுட்காலம் உள்ளது. இறக்கும் போது, ​​ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் நாகரீகமாக சீரழிகிறது, ஆக்கபூர்வமான தூண்டுதலிலிருந்து மலட்டுத்தன்மைக்கு, வளர்ச்சியிலிருந்து தேக்கநிலைக்கு, "ஆன்மா" முதல் "புத்திக்கு", வீர "செயல்களில்" இருந்து பயனுள்ள வேலைகளுக்கு நகர்கிறது. கிரேக்க-ரோமன் கலாச்சாரத்திற்கான இத்தகைய மாற்றம் ஸ்பெங்லரின் கூற்றுப்படி, ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் (கிமு III-I நூற்றாண்டுகள்) ஏற்பட்டது. மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்- 19 ஆம் நூற்றாண்டில். நாகரிகத்தின் வருகையுடன், வெகுஜன கலாச்சாரம் மேலோங்கத் தொடங்குகிறது, கலை மற்றும் இலக்கிய படைப்பாற்றல் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்து, ஆன்மீகமற்ற தொழில்நுட்பம் மற்றும் விளையாட்டுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. 20 களில், "ஐரோப்பாவின் சரிவு", ரோமானியப் பேரரசின் மரணத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், பேரழிவின் கணிப்பு, புதிய "காட்டுமிராண்டிகளின்" - புரட்சிகர சக்திகளின் தாக்குதலின் கீழ் மேற்கு ஐரோப்பிய சமுதாயத்தின் மரணம் என உணரப்பட்டது. கிழக்கு. வரலாறு, நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஸ்பெங்லரின் தீர்க்கதரிசனங்களை உறுதிப்படுத்தவில்லை, மேலும் சோசலிச சமுதாயம் என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்கும் புதிய "ரஷ்ய-சைபீரியன்" கலாச்சாரம் இன்னும் பலனளிக்கவில்லை. ஸ்பெங்லரின் சில பழமைவாத தேசியவாத கருத்துக்கள் நாஜி ஜெர்மனியின் கருத்தியலாளர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

அர்னால்ட் ஜோசப் டாய்ன்பீ(1889-1975) - ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் சமூகவியலாளர், 12-தொகுதிகளின் ஆசிரியர் "வரலாற்றின் ஆய்வு" (1934-1961) - அவர் (முதல் கட்டத்தில், ஓ. ஸ்பெங்லரின் செல்வாக்கு இல்லாமல்) ஒரு படைப்பையும் நாடினார். "நாகரிகங்களின்" சுழற்சியின் உணர்வில் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, இந்த வார்த்தையை "கலாச்சாரம்" என்பதற்கு ஒத்ததாகப் பயன்படுத்துகிறது. ஏ.ஜே. டாய்ன்பீ ஒரு நடுத்தர வர்க்க ஆங்கிலக் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்; வரலாற்று ஆசிரியரான அவரது தாயின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அவர் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஏதென்ஸில் (கிரீஸ்) உள்ள பிரிட்டிஷ் ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜியில் பட்டம் பெற்றார். முதலில் அவர் பழங்காலத்திலும் ஸ்பெங்லரின் படைப்புகளிலும் ஆர்வமாக இருந்தார், பின்னர் அவர் ஒரு கலாச்சார வரலாற்றாசிரியராக மிஞ்சினார். 1919 முதல் 1955 வரை, டாய்ன்பீ லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் கிரேக்கம், பைசண்டைன் மற்றும் பின்னர் உலக வரலாற்றின் பேராசிரியராக இருந்தார். முதல் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர்களின் போது, ​​அவர் ஒரே நேரத்தில் வெளியுறவு அலுவலகத்துடன் ஒத்துழைத்தார், 1919 மற்றும் 1946 இல் பாரிஸ் அமைதி மாநாடுகளுக்கு பிரிட்டிஷ் அரசாங்க பிரதிநிதிகள் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் ராயல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் இன்டர்நேஷனல் அஃபயர்ஸ் தலைவராகவும் இருந்தார். விஞ்ஞானி தனது வாழ்க்கையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை தனது புகழ்பெற்ற படைப்பை எழுத அர்ப்பணித்தார் - உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் கலைக்களஞ்சிய பனோரமா.

ஆரம்பத்தில், Toynbee வரலாற்றை இணையான மற்றும் தொடர்ச்சியாக வளரும் "நாகரிகங்களின்" தொகுப்பாகக் கருதினார், மரபணு ரீதியாக ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையதாக இல்லை, இவை ஒவ்வொன்றும் எழுச்சியிலிருந்து முறிவு, சரிவு மற்றும் இறப்பு வரை ஒரே நிலைகளில் செல்கின்றன. பின்னர் அவர் இந்தக் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்தார் பிரபலமான கலாச்சாரங்கள், உலக மதங்களால் (கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம், முதலியன) உணவளிக்கப்படுகிறது, இவை ஒரு மனித "வரலாற்றின் மரத்தின்" கிளைகளாகும். அவர்கள் அனைவரும் ஒற்றுமையை நோக்கிச் செல்கிறார்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் ஒரு துகள். உலக வரலாற்று வளர்ச்சியானது உள்ளூர் கலாச்சார சமூகங்களிலிருந்து ஒரு உலகளாவிய மனித கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு இயக்கமாக தோன்றுகிறது. 8 "நாகரிகங்களை" மட்டுமே அடையாளம் கண்ட ஓ. ஸ்பெங்லரைப் போலல்லாமல், பரந்த மற்றும் நவீன ஆராய்ச்சியை நம்பிய டாய்ன்பீ, அவற்றை 14 முதல் 21 வரை எண்ணி, பின்னர் குடியேறினார். பதின்மூன்று , இது மிகவும் முழுமையான வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளது. உந்து சக்திகள்வரலாறு, தெய்வீக "வழங்கல்" தவிர, டாய்ன்பீ தனிப்பட்ட சிறந்த ஆளுமைகள் மற்றும் "படைப்பு சிறுபான்மை" என்று கருதினார். கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தால் ஏற்படும் "சவால்களுக்கு" இது பதிலளிக்கிறது வெளி உலகம்மற்றும் ஆன்மீக தேவைகள், இதன் விளைவாக ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சி உறுதி செய்யப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், "படைப்பாற்றல் சிறுபான்மை" செயலற்ற பெரும்பான்மையை வழிநடத்துகிறது, அதன் ஆதரவை நம்பி, அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகளால் நிரப்பப்படுகிறது. "ஆக்கப்பூர்வ சிறுபான்மையினர்" அதன் மாயமான "வாழ்க்கை உந்துவிசையை" உணர்ந்து, வரலாற்றின் "சவால்களுக்கு" பதிலளிக்க முடியாமல் மாறும் போது, ​​அது ஒரு "ஆதிக்க உயரடுக்கு" ஆக மாறி, ஆயுத பலத்தால், அதிகாரத்தால் அல்ல. ; மக்கள்தொகையின் அந்நியப்பட்ட வெகுஜனமானது "உள் பாட்டாளி வர்க்கமாக" மாறுகிறது, இது வெளிப்புற எதிரிகளுடன் சேர்ந்து, கொடுக்கப்பட்ட நாகரிகத்தை முதலில் இயற்கை பேரழிவுகளால் இறக்கவில்லை என்றால் இறுதியில் அழிக்கிறது.

டாய்ன்பீயின் கோல்டன் சராசரி விதியின்படி, சவால் மிகவும் பலவீனமாகவோ அல்லது மிகவும் கடுமையானதாகவோ இருக்கக்கூடாது. முதல் வழக்கில், செயலில் பதில் இருக்காது, இரண்டாவதாக, கடக்க முடியாத சிரமங்கள் நாகரிகத்தின் தோற்றத்தை முற்றிலுமாக நிறுத்தலாம். குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள்வரலாற்றில் இருந்து அறியப்பட்ட "சவால்கள்" மண் உலர்த்துதல் அல்லது நீர் தேங்குதல், விரோதமான பழங்குடியினரின் முன்னேற்றம் மற்றும் வசிப்பிடத்தின் கட்டாய மாற்றம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. மிகவும் பொதுவான பதில்கள்: ஒரு புதிய வகை நிர்வாகத்திற்கு மாறுதல், நீர்ப்பாசன அமைப்புகளை உருவாக்குதல், சமூகத்தின் ஆற்றலைத் திரட்டும் திறன் கொண்ட சக்திவாய்ந்த சக்தி கட்டமைப்புகளை உருவாக்குதல், ஒரு புதிய மதம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்குதல்.

இந்த வகையான அணுகுமுறைகள் இந்த நிகழ்வை இன்னும் ஆழமாக ஆய்வு செய்ய உதவுகிறது.