என்.ஏ. நெக்ராசோவ் “ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்”: விளக்கம், கதாபாத்திரங்கள், கவிதையின் பகுப்பாய்வு

க்ரினிட்சின் ஏ.பி.

1861 இன் சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக விவசாயிகளை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பதை நெக்ராசோவ் ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார். சோவ்ரெமெனிக் "சுதந்திரம்" என்ற தலைப்பின் கீழ் ஒரு கவிதையை வெளியிட்டார் (புஷ்கினின் ஓட் "லிபர்ட்டி" பற்றிய வெளிப்படையான குறிப்புடன்), அங்கு கவிஞர் முதன்முறையாக அறிவித்தார். பல ஆண்டுகளாகஅவர் இறுதியாக தனது நாட்டைப் பற்றி பெருமைப்படலாம்:

தாய்நாடு! உங்கள் சமவெளி முழுவதும்

அப்படி ஒரு உணர்வோடு நான் ஓட்டியதில்லை!

என் தாயின் கைகளில் ஒரு குழந்தையை நான் காண்கிறேன்,

காதலியின் எண்ணத்தால் இதயம் கலங்குகிறது:

நல்ல காலத்தில் ஒரு குழந்தை பிறந்தது.

கடவுள் கருணை காட்டுங்கள்! நீங்கள் கண்ணீரை அடையாளம் காண மாட்டீர்கள்!

அவரது வழக்கத்திற்கு மாறாக, இங்கே நெக்ராசோவ் நவீனத்துவத்தைப் பாராட்டுகிறார், இருப்பினும் அவர் சுதந்திரத்திற்கான பாதையில் விவசாயிகளுக்கு காத்திருக்கும் புதிய சிரமங்களை உடனடியாகக் குறிப்பிடுகிறார் (அவர்கள் தங்கள் நிலங்களை நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து திரும்ப வாங்க வேண்டியிருந்தது, அதுவரை அவர்கள் வேலை செய்ய "தற்காலிகமாக கடமைப்பட்டவர்களாக" கருதப்பட்டனர். அவர்களுக்கு):

எனக்கு தெரியும்: செர்ஃப் நெட்வொர்க்குகளுக்கு பதிலாக

மக்கள் இன்னும் பலவற்றைக் கொண்டு வந்துள்ளனர்

ஆம்!.. ஆனால் மக்கள் அவற்றை அவிழ்ப்பது எளிது.

அருங்காட்சியகம்! சுதந்திரத்தை நம்பிக்கையுடன் வரவேற்கிறோம்!

ஆனால் நெக்ராசோவ் வெளியேறும் யோசனையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார் விவசாயி தீம் 1860களின் சீர்திருத்தங்கள் அடிமைத்தனத்தின் அனைத்து துஷ்பிரயோகங்களையும் நீக்கியதாக அதிகாரப்பூர்வ பத்திரிகைகள் தொடர்ந்து வாதிட்டாலும்; விவசாயிகளுக்கு அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டிய அனைத்தும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆண்கள் மோசமாக வாழ்ந்தால், அது அவர்களின் தவறு, நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு அல்ல. கவிஞர் கூர்ந்து கவனித்தார் விவசாய வாழ்க்கைபுதிய நிலைமைகளில் மற்றும் வறுமை மற்றும் உரிமைகள் இல்லாமை இன்னும் மக்களை எடைபோடுவதைக் கண்டது. 1874 ஆம் ஆண்டில், அவர் "எலிஜி" (ஏ. என். எராகோவுக்கு) எழுதினார், அங்கு அவரது மியூஸ் சார்பாக அவர் மீண்டும் கேட்கிறார்: "மக்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா?.."

நாகரீகத்தை மாற்றுவது நமக்குச் சொல்லட்டும்,

பழைய தீம் "மக்களின் துன்பம்"

அந்த கவிதை அவளை மறக்க வேண்டும்,

ஆனால் நம்புங்கள் இளைஞர்களே! அவளுக்கு வயதாகவில்லை.

இலவச விவசாய உழைப்பின் புலப்படும் முட்டாள்தனம் கூட கவிஞரின் அச்சத்தை முழுமையாக அகற்ற முடியாது:

பொன் அறுவடையில் அறுவடை செய்பவர்களின் பாடல்களை நான் கேட்கிறேனா,

முதியவர் கலப்பையின் பின்னால் மெதுவாக நடக்கிறாரா?

அவர் புல்வெளி வழியாக ஓடுகிறாரா, விளையாடி விசில் அடிக்கிறாரா?

தந்தையின் காலை உணவுடன் மகிழ்ச்சியான குழந்தை,

அரிவாள்கள் மின்னுகிறதா, அரிவாள்கள் ஒன்றாக மோதியதா -

ரகசியக் கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுகிறேன்,

மனதில் கொதிக்கிறது: "சமீப ஆண்டுகளில்

நீங்கள் இன்னும் தாங்கக்கூடிய, விவசாயிகளின் துன்பங்களுக்கு ஆளாகிவிட்டீர்களா?

மற்றும் நீண்ட அடிமைத்தனம் பதிலாக வந்தது

சுதந்திரம் இறுதியாக ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்ததா?

மக்களின் தலைவிதியில்?..

உண்மையில், மக்களின் வாழ்க்கையில் நேர்மறையான மாற்றங்களுடன், பல தற்காலிக எதிர்மறைகளும் இருந்தன. சீர்திருத்தம் மக்களை அதிர்ச்சியடையச் செய்தது மற்றும் கிளர்ந்தெழச் செய்தது. முழு வாழ்க்கை முறையும் மாறியது - ஆணாதிக்கத்திலிருந்து தொழில்துறைக்கு. நூறாயிரக்கணக்கான விவசாயிகள், நிலம் இல்லாமல் விடுவிக்கப்பட்டனர் மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் அதிகாரத்திற்குக் கட்டுப்படாமல், தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி, கிராமம் கிராமமாக நடந்தனர், அல்லது, ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி, நகரங்களுக்குச் சென்று கட்டினார்கள். ரயில்வே, தொழிற்சாலைகள். அடிமைத்தனத்திற்குப் பழக்கப்பட்ட, எங்கும் படிக்காத விவசாயிகளுக்கு, மாறிவிட்ட அரசியல் சூழ்நிலையை எவ்வாறு சமாளிப்பது, சமூகத்தில் தங்களின் புதிய இடம் என்ன என்று பெரும்பாலும் புரியவில்லை. அவர்களின் புதிய உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் அவர்களுக்குத் தெரியாது: அவர்கள் எந்த அடிப்படையில் விடுவிக்கப்பட்டனர், அல்லது அவர்கள் இப்போது என்ன அதிகாரிகள் மற்றும் நீதிமன்றங்களுக்கு உட்பட்டனர், அதனால்தான் அவர்கள் பெரும்பாலும் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளால் ஏமாற்றப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், முழு அரசியல் சூழ்நிலையும் மக்களை சிறந்ததைத் தேடுவதைத் தூண்டியது மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை. நாடு முழுவதும், விவசாயிகள் கூட்டங்களில் கூடி, சீர்திருத்தத்தின் அர்த்தம் மற்றும் அதனால் கிடைக்கும் நன்மைகள் பற்றி விவாதித்தனர். கண்காட்சிகள், மதுக்கடைகள், சாலைகள் கூட கலந்துரையாடல் கிளப்புகள் போன்ற விவசாயிகளுக்கு இடையே கடுமையான மோதல்களின் இடங்களாக மாறியது. இந்த வழக்கில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு விவசாயிகளுக்கு விழுந்தது, சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பே கழிவறை வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் சுதந்திரமானவர்கள் மற்றும் மற்றவர்களை விட நாட்டைப் பற்றி அதிகம் அறிந்தவர்கள்.

இந்த ஆண்டுகளில், நெக்ராசோவ், சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு பெரிய கவிதையின் யோசனையை உருவாக்கினார், இது பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்காகவும் நேரடியாக விவசாயிகளுக்காகவும், மக்களின் சுய விழிப்புணர்வை உயர்த்துவதையும் விளக்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. புதிய சமூக சூழ்நிலையில் ஒரு சிறந்த விதியை அடைவது மற்றும் அவர்களின் உண்மையான உரிமைகளை எவ்வாறு பாதுகாப்பது. எனவே, நெக்ராசோவ் தலைப்புகளில் ஒரு புத்தகத்தை எழுத முயன்றார் எளிய மொழியில், மக்கள் பேசுவது. கவிஞரின் திட்டத்தின் படி, இது "நவீன விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் காவியமாக" இருக்க வேண்டும். நெக்ராசோவ் தனது கவிதையில், வாழ்க்கை நிலைமைகள், பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் மக்களின் நலன்களை வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளில், முகங்கள், படங்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் காட்ட விரும்பினார். சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் ஜனரஞ்சக எழுத்தாளரும் ஊழியருமான க்ளெப் உஸ்பென்ஸ்கி, நெக்ராசோவைப் பற்றி நினைவு கூர்ந்தார், "நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் இந்த வேலையைப் பற்றி நிறைய யோசித்தார், அதில் ஒரு "மக்கள் புத்தகத்தை" உருவாக்க வேண்டும் என்று நம்பினார், அதாவது பயனுள்ள, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய புத்தகம். மக்கள் மற்றும் உண்மையுள்ளவர்கள். இந்த புத்தகம் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சிற்கு மக்களைப் படிப்பதன் மூலம் வழங்கப்பட்ட அனைத்து அனுபவங்களையும் உள்ளடக்கியது, அவர்களைப் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும், நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சின் சொந்த வார்த்தைகளில், "வாய் வார்த்தையால்" 20 ஆண்டுகளாக." கவிஞன் தனக்கு வெளியே இருந்து ஒரு தோற்றத்துடன் மீண்டும் உருவாக்கிய பிரபலமான உலகக் கண்ணோட்டத்தை அழிக்க விரும்பவில்லை, மேலும் அவனே திரைக்குப் பின்னால் இருக்கிறான். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "விவசாய பெண்" இல் ஆசிரியர்-கதையாளரின் உரை மொத்த தொகுதியில் பத்து சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளது. மேலும் "திருமணத்திற்கு முன்", "தியோமுஷ்கா", "ஷி-ஓநாய்", "கடினமான ஆண்டு", "கவர்னரின் லேடி" அத்தியாயங்களில் ஒரு எழுத்தாளரின் கருத்து கூட இல்லை.

நெக்ராசோவ் இருபது ஆண்டுகளாகப் பொருட்களைச் சேகரித்து ஒரு திட்டத்தைத் தீட்டினார், பின்னர் பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக (1863-1877) கவிதை எழுதினார் என்பதை நாம் கருத்தில் கொண்டால், “ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்” என்ற கவிதையை மிகைப்படுத்தாமல் சொல்லலாம். கவிஞரின் முழு படைப்பு வாழ்க்கையின் வேலை. கலை உலகம்ஆசிரியரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் அவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக வெளித்தோற்றத்தில்.

கவிதை கடந்த காலத்துடன் ஒப்பிடுவதன் அடிப்படையில் நிகழ்காலத்தின் பகுப்பாய்வை மேற்கொள்கிறது: "பெரிய சங்கிலி உடைந்தது, அது உடைந்தது - அது எஜமானருக்கு ஒரு முனையுடன் உடைந்தது, மற்றொன்று விவசாயிக்கு!...".

ரஸ்ஸில் யார் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்கிறார்கள், மனித மகிழ்ச்சி எதைக் கொண்டுள்ளது என்பது பற்றிய விவாதம் ஆரம்பத்தில் ஒரு நெடுஞ்சாலையில் தற்செயலாக சந்தித்த ஏழு ரஷ்ய மனிதர்களால் நடத்தப்பட்டது. சதி உருவாகும்போது, ​​மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாகக் கூறப்படுபவர்கள் மட்டுமல்ல, முழு மக்களும் இந்த சர்ச்சையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கூட்டு படம்மக்கள் வெகுஜன காட்சிகளில் உருவாகிறார்கள்: குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்தில், நகர சந்தை சதுக்கத்தில், வோல்கா புல்வெளியில், "உலகம் முழுவதற்கும் விருந்து" என்ற காட்சியில், ஒரு திருவிழா-கண்காட்சியில், அது வேறுபட்டதாக தோன்றுகிறது, ஆனால் ஒன்றுபட்டது. என அலைந்து திரிபவர்களின் அழைப்புக்கு வந்த விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயப் பெண்களின் கதைகள் மகிழ்ச்சியான மக்கள், "நெரிசலான சதுரம்" முழுவதும் கேட்கிறது. முடிவுகள் "அமைதியில்" எடுக்கப்படுகின்றன. காவிய வகையின் நிலையான அம்சங்களில் ஒன்றான கவிதையில் படத்தின் முக்கிய விஷயமாகவும் கலைப் பார்வையின் அடிப்படையாகவும் (நிகழ்வுகளை "மக்கள் கண்களால்" பார்க்கும் திறன்) நாட்டுப்புற உலகக் கண்ணோட்டம் செயல்படுகிறது. . இது நாட்டுப்புறக் காவியத்துடன் காவியத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

கவிதையின் வகை

கையெழுத்துப் பிரதியில், கவிஞர் தனது "பிடித்த மூளையை" ஒரு கவிதை என்று அழைத்தார், மேலும் அதைப் பற்றிய அடுத்தடுத்த தீர்ப்புகளில் "நவீன விவசாய வாழ்க்கையின் காவியம்" 8. எனவே, "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதற்கான பல வகை வரையறைகளின் பயன்பாடு நீண்ட மற்றும் நிலையான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது N. A. நெக்ராசோவ் காலத்திலேயே உள்ளது.

இடைவெளியின் அகலம் காவிய கவிதைஅதன் சதித்திட்டத்தில் சிறப்பு கோரிக்கைகளை வைத்தது. இந்த வகைக்கான பயணத்தின் பாரம்பரிய வடிவத்தை கவிஞர் தேர்ந்தெடுத்தார். மக்களின் முழு வாழ்க்கையையும் எழுத்தாளன் நம் முன் விரிக்க வைப்பது பயணத்தின் கதைக்களம். இந்த சதி ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு பாரம்பரியமானது, இடைக்காலத்தில் கூட நடைபயிற்சி ஒரு வகை இருந்தது (உதாரணமாக, பிரபலமான "அஃபனசி நிகிடின் மூலம் மூன்று கடல்கள் முழுவதும் நடைபயிற்சி"). "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதன் சதி அமைப்பு நாட்டுப்புற காவியத்துடன் (உண்மை மற்றும் பொய்யின் கதை, பறவைகளின் புராணக்கதை) சரியாக தொடர்புடையது. கவிதையின் சதித்திட்டத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய இலக்கிய ஆதாரங்களில், ராடிஷ்சேவின் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்று பெயரிட வேண்டும். இறந்த ஆத்மாக்கள்"கோகோல், இறுதியாக, நெக்ராசோவின் சொந்த கவிதை "பெட்லர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படலாம், இது நேரடியாக ஒரு சதி உருவாக்கும் தருணமாக பயணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

பயணத்தின் வகை ஏற்கனவே பிரதான சாலையில் தொடங்குவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய எரியும் கேள்விக்கான பதிலைத் தேடி, ஆண்கள் முடிந்தவரை பலருடன் பேசவும், கேட்கவும், கேட்கவும், வாதங்களைத் தொடங்கவும், பல மாகாணங்கள் மற்றும் கிராமங்களைக் கடந்து செல்லவும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

இதன் விளைவாக, விவரிப்பு ஒரு "ஒட்டுவேலை" தன்மையைப் பெறுகிறது, தனித்தனி காட்சிகள், கதைக்களம் மற்றும் விளக்கங்களாக உடைகிறது. ஆயிரக்கணக்கான விவசாயிகளின் விதிகள் நமக்கு முன்னால் கடந்து செல்கின்றன, இது நெக்ராசோவின் வரிகளில் ஒரு தனி கவிதை அல்லது பாடலின் தலைப்பாக மாறும்.

ஏழு மனிதர்களின் படம்

பயணம் ஒருவரால் அல்ல, ஒரே நேரத்தில் ஏழு ஹீரோக்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒரு ஒற்றை உருவமாக இணைகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பரந்த பிரபலமான சூழலுடன் இயல்பாக இணைக்கப்படுகிறார்கள். கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" அல்லது கரம்சினின் "லெட்டர்ஸ் ஆஃப் எ ரஷியன் டிராவலர்" போன்ற புனைகதைகளில், பெரும்பாலும் ஒரு ஹீரோ பயணிப்பார். ஆனால் இத்தகைய கூட்டுப் பாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் காவியங்களிலும் காணப்படுகின்றன. "ஏழு" என்ற எண்ணும் ஒரு பாரம்பரிய விசித்திர எண்ணாகும். ஆனால் ஒரு பொதுவான காவிய பாத்திரத்தை சித்தரிப்பதில் கூட, நெக்ராசோவ் தனது முன்னோடிகளை மீண்டும் செய்யவில்லை, ஆனால் தற்போதுள்ள பாரம்பரியத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக உருவாக்கினார்.

ஏழு அலைந்து திரிபவர்களின் ஒற்றுமையை கவிதையின் ஆசிரியர் வலுவாக வலியுறுத்துகிறார். லூகாவைத் தவிர (“லூகா ஒரு ஸ்திரமான மனிதர், / அகன்ற தாடியுடன், / பிடிவாதமான, பேச்சாற்றல் மற்றும் முட்டாள்”), அவை வழங்கப்படவில்லை. உருவப்படத்தின் பண்புகள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் உள் உலகின் அம்சங்கள் அடையாளம் காணப்படவில்லை. ரஷ்யாவில் ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பொதுவான ஆசை, தேடல்களின் விடாமுயற்சி, தனிப்பட்ட நலன்களிலிருந்து பற்றின்மை, பிஸியான வசந்த வேலையை விட்டு வெளியேற ஒரு விவசாயிக்கு தன்னலமற்ற தயார்நிலை ஆகியவற்றால் அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

வீடுகளில் தள்ளாட வேண்டாம்,

உங்கள் மனைவிகளைப் பார்க்காதீர்கள்

அது எதுவாக இருந்தாலும் - நிச்சயமாக,

சிறியவர்களுடன் அல்ல.

வயதானவர்களுடன் அல்ல

அவர்கள் கண்டுபிடிக்கும் வரை

யார் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறார்கள்?

ரஸில் நிம்மதியாக இருக்கிறது.

சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் ஒற்றுமை, நில உரிமையாளரிடம், மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினாவிடம், மூத்த விளாஸ் மற்றும் பிற நபர்களிடம் ஒரு கேள்வியுடன் விவசாயிகள் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் முறையீடு செய்வதில் வெளிப்படுகிறது. அரிதான விதிவிலக்குகளுடன் (லூக்கா பாதிரியார் முகவரி), இந்த முகவரிகளில் குறிப்பிட்ட பேச்சாளர் அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஆசிரியர் "ஆண்கள் சொன்னார்கள்" என்ற வெளிப்பாட்டை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார், பின்னர் ஆண்கள் சார்பாக ஒரு முழு மோனோலாக் கொடுக்கிறார், இருப்பினும் யதார்த்தமான வேலைஏழு பேரின் கூட்டு மோனோலாக் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ஆனால் ஏழு அலைந்து திரிபவர்களின் காவிய ஒற்றுமை பற்றிய யோசனையில் வாசகர் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளார், அவர் அவர்களின் "கோரல் மோனோலாக்" பொருத்தமானதாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகவும் கருதுகிறார்.

நாட்டுப்புறவியல் அம்சங்கள்

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு பொருள் மற்றும் கலைப் பிரதிநிதித்துவத்திற்கான வழிமுறையாகும்: மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் உருவகமாக பொருள்.

ஏழு மனிதர்களின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட உருவத்தைத் தவிர, கவிதையில் பல நாட்டுப்புறக் கூறுகளும் உள்ளன. சதித்திட்டத்தின் கட்டமைப்பில், முக்கியமானது விசித்திரக் கதையின் ஆரம்பம். ஆண்கள் காட்டில் பேசும் வார்ப்ளர் குஞ்சு ஒன்றைக் கண்டுபிடித்து, குஞ்சுகளைக் காப்பாற்றியதற்கு வெகுமதியாக, ஆண்களுக்குத் தானே கூடியிருந்த மேஜை துணியை ஆண்களுக்குக் கொடுக்கிறார். ரஸ்ஸில் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்பவர். அற்புதமான சுய-கூடிய மேஜை துணி மற்றும் குறைவான அற்புதமான எண் ஏழு முழு காவியத்தின் சதித்திட்டத்தில் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கும். இந்த மற்றும் சதித்திட்டத்தின் பிற விசித்திரக் கதை அத்தியாயங்கள், முதல் பார்வையில், கவிதையின் தீவிர உள்ளடக்கம் மற்றும் மக்களின் சோகமான நிலையை சித்தரிப்பதில் உடன்படவில்லை. ஆனால் உண்மையில், உள்ளடக்கத்தின் இந்த வேறுபட்ட கூறுகள் ஒன்றுக்கொன்று நிதானமாக இணைந்து வாழ்கின்றன. ஏழு மரங்களில் ஏழு கழுகு ஆந்தைகள், பிசாசுக்கு ஜெபிக்கும் காகம், ஒரு வார்ப்லர் பறவை மற்றும் சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணி ஆகியவை ஒரு அப்பாவி புனைகதையாக உணரப்படலாம், அவை சர்ச்சையின் மகத்துவத்திற்கும் முக்கியத்துவத்திற்கும் மாறாக, அவை தங்களுக்குள் சுமக்கவில்லை என்றால். நாட்டுப்புற காவியத்தின் ஆழமான உள்ளடக்கம். ஒரு அற்புதமான சுய-கூடிய மேஜை துணியின் உருவம் மக்களின் மகிழ்ச்சி, மனநிறைவு ஆகியவற்றின் கனவின் கவிதை அடையாளமாகும், அதே நித்திய தேசிய சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறது, அது "தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறியது, உணவை விட்டு வெளியேறியது" நெக்ராசோவின் கவிதையின் ஹீரோக்கள். . கவிதையின் முன்னுரையில் மிகவும் தைரியமாகவும் சுதந்திரமாகவும் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அருமையான கூறு, முன்னுரையில் உள்ள கற்பனையானது ஆசிரியரின் நகைச்சுவையால் பெரிதும் பலவீனமடைகிறது; அருமையான படங்கள்சாதாரண நிஜ வாழ்க்கைப் பொருட்களின் உலகத்துடன், அவர்களின் அன்றாட யதார்த்தத்தில் "குறைந்தவை": ஆண்கள் போர்ப்லரை "பழைய ஆடைகளை" மயக்கும்படி கேட்கிறார்கள், "விவசாயிகளின் கோட்டுகள் தேய்ந்து போகாது", இதனால் லிண்டன் பாஸ்ட் காலணிகள் உதவும். நீண்ட காலமாக, "இதனால் பேன் - ஒரு மோசமான பிளே - சட்டைகளில் இனப்பெருக்கம் செய்யாது", முதலியன. ஆண்களின் இந்த மிகவும் யதார்த்தமான கோரிக்கைகளுக்கு போர்ப்லர் அளித்த பதில், கதையின் உண்மையான பொருள் அடிப்படையை மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது: "உங்களால் முடியும் அனைத்து சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணியையும் பழுதுபார்க்கவும், கழுவவும் மற்றும் உலர்த்தவும்." கவிதையின் அடுத்த போக்கில், அற்புதமான உறுப்பு முற்றிலும் மறைந்துவிடும், ஒரு தானாக கூடியிருந்த மேஜை துணியின் யோசனை கூட பெரிதும் மாறுகிறது, "இரண்டு உறுதியான கைகள்" செயல்பாட்டிற்கு வருகின்றன, ரொட்டி, குவாஸ், வெள்ளரிகள் போன்றவற்றை வழங்குகின்றன. விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடாது, மேலும் மேசை விரிப்பு ஒரு கவிதை மாநாட்டாக உணரப்படுகிறது, இது போன்ற நீண்ட பயணத்திற்கு தேவையான முன்நிபந்தனை.

நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், கவிதை சாதாரண மனிதர்கள் உட்பட பரந்த அளவிலான வாசகர்களை நோக்கமாகக் கொண்டது. நெக்ராசோவ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நாட்டுப்புற வடிவத்திற்காக ஒரு விசித்திரக் கதையுடன் அவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க நினைத்தார். விசித்திரக் கதைஅவர்களுக்கு சுவாரஸ்யமாகவும் பழக்கமாகவும் இருந்தது. ஆரம்பம் வாசகர்களை ஒளி மற்றும் மகிழ்ச்சியான உள்ளடக்கத்திற்கு அமைப்பதாகும், பின்னர், அவர்கள் ஏற்கனவே வாசிப்பில் "ஈர்க்கப்பட்ட" போது, ​​கவிஞர் தனது உள்ளார்ந்த மற்றும் சில நேரங்களில் சோகமான எண்ணங்களையும் அவதானிப்புகளையும் முடிந்தவரை யதார்த்தமாக சொல்ல விரும்பினார். முதல் வாசகரின் உணர்வின் அதே விளைவும் நோக்கம் கொண்டது. தோற்றம்தலைப்பு, நாட்டுப்புற தத்துவ விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் உவமைகள் ("எங்கே வாழ்வது மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது" போன்றவை) முறையில் ஒரு கேள்வி வடிவில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தலைப்பு புதிராகத் தோன்றுவதுடன் வாசகரின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது.

நெக்ராசோவ் கவிதையின் மொழி தொடர்பாக அதே கொள்கையைப் பராமரிக்கிறார்: அவர் கவிதையிலிருந்து ஒரு வார்த்தையையும் பயன்படுத்தவில்லை. இலக்கிய மொழி, பிரத்தியேகமாக விவசாய நாட்டுப்புற சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு படிப்பறிவற்ற விவசாயி கூட கவிதையைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். பேச்சு நாட்டுப்புறவியல்களால் நிரம்பியுள்ளது: சிறு பின்னொட்டுகளைக் கொண்ட சொற்கள் ("மாடு", "கிராமம்", "மிலாடா-ம்லாடியோஷென்கா", "செல்கோவென்கோய்", "ப்ரெவெஷ்கோ", "லியுபியோஹோன்கோ"), பேச்சுவழக்குகள் ("ஒரு ஜாலுஷ்காமுடன்", "நடுவில் இருந்து" துக்கத்தின்” ”, “கடிந்து, தள்ளு மற்றும் குத்தலுடன் உன்னதமான”, “தூக்கம், செயலற்ற, கட்டுக்கடங்காத”), இயங்கியல் (“மங்கலான முடிவில் இருந்து அழுகிய பொருட்களைக் காட்டுதல்”). பெரும்பாலான நிகழ்வுகளில் உருவகங்கள் ஒப்பீடுகளாக மாறுகின்றன ("எஜமானரின் துஷ்பிரயோகம் ஒரு கொசுவின் குச்சி போன்றது, விவசாயிகளின் பிட்டம்" என்று சொல்லலாம்). ஏராளமான உண்மையான நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், நகைச்சுவைகள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் கூற்றுகளைச் செருகுவதன் மூலம் அவர் தனது ஹீரோக்களின் பேச்சை வளப்படுத்தினார் ("சரியான விசில் அடிப்பதற்காக, அவர்கள் உங்கள் முகத்தில் ஒரு வில்லால் அடித்தார்கள்", "ஒரு வேலைக்காரன் வைக்கோல் சாப்பிடுகிறான், ஆனால் செயலற்ற நடனக் கலைஞர் ஓட்ஸ் சாப்பிடுகிறார்!").

மகிழ்ச்சியைத் தேடுபவர்கள், பல விவசாயிகளைப் போலவே, தங்கள் நினைவாக ஏராளமான நாட்டுப்புற நூல்களை சேமித்து வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் பாதிரியார் மற்றும் நில உரிமையாளரின் கதைகளில் "நன்கு குறிக்கோளான வார்த்தையை" எவ்வாறு செருகுவது என்பதை அறிவார்கள். மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா ஒரு பெண்ணின் பங்கைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடுகிறார் என்று பழமொழிகள், பழமொழிகள், புராணங்களில் அடிக்கடி பேசுவதில் அவர்கள் ஆச்சரியப்படுவதில்லை. அலைந்து திரிபவர்கள் "அதிர்ஷ்டசாலி" உடன் சில பாடல்களையும் பாடுகிறார்கள்.

கிராமங்களின் பெயர்கள் "சாப்லடோவோ", "டிரியாவினோ", "கோரெலோவோ", "நீலோவோ", "கோலோடுகினோ" போன்றவை. டாலின் தொகுப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு பழமொழி மூலம் நெக்ராசோவுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டிருக்கலாம்: "கோலோடால்கினா வோலோஸ்ட்டின் ஒவ்வொருவரும், ஒப்னிசுகினா கிராமம்."

நெக்ராசோவ் தனது கவிதையில் ஏராளமான நாட்டுப்புற பாடல்களை வைத்தார், குறிப்பாக "விவசாயி பெண்" மற்றும் "முழு உலகிற்கும் விருந்து" - கவிதையின் கடைசி இரண்டு பகுதிகள். அவற்றில் பெரும்பாலானவை உண்மையான சேகரிப்பில் இருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்டவை நாட்டுப்புறவியல், இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து பல்வேறு பதிப்புகளில் தோன்றத் தொடங்கியது.

பலரிடமிருந்து திருமண வழக்கங்கள், நாட்டுப்புறவியல் தொகுப்புகளில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் தனது கவிதையில் விவசாயிகளின் உள், ஆன்மீக வாழ்க்கையை அதன் பிரகாசமான பக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். எடுத்துக்காட்டாக, ரைப்னிகோவ் பதிவுசெய்த மணமகளின் பாடல்களில் ஒன்றில் இது நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் வழக்கம். மணமகள் ஒரு "அந்நியன்", அதாவது தொலைதூர கிராமத்தைச் சேர்ந்த தனக்குத் தெரியாத ஒரு விவசாயியை மணக்கிறாள். கல்யாணம் முடிந்ததும் அவள் கிளம்புவாள் பெற்றோர் வீடுஎன்றென்றும் அவள் கணவனால் அழைத்துச் செல்லப்படுவாள்

சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பெரிய வில்லனுக்குள்,

குளிர்ச்சியான அன்னிய தொலைதூரப் பக்கத்திற்கு.

அங்கு அவளுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பது தெரியவில்லை, இன்னும் சில நாட்களில் அவள் கணவன் மற்றும் அவனது நட்பற்ற, கடுமையான உறவினர்கள் இருவருக்கும் என்றென்றும் அடிபணிய வேண்டும். பின்னர், திருமணத்திற்கு முன்னதாக, அவள் ஒரு அப்பாவியாக மற்றும் உதவியற்ற கோரிக்கையுடன் அவனிடம் திரும்புகிறாள், அவன் அவளை புண்படுத்த மாட்டான் என்ற புனிதமான வார்த்தையை அவளுக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.

ஆக, இளம் தந்தையின் மகனாக,

என்னுடன் அதே பாலத்தில்,

ஒரு குறுக்கு பட்டைக்கு.

தெளிவான கண்களைப் பாருங்கள்,

உண்மையில் வெள்ளை முகத்தைப் பாருங்கள்.

வாழ நீங்கள் வருந்த வேண்டியதில்லை,

அழாமல் வாழலாம் என்று ஆசைப்பட்டேன்.

இந்த வேண்டுகோள், பெண்ணை மிகவும் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது, நெக்ராசோவை அதன் தொடும் பாத்தோஸ் மூலம் ஈர்க்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் அதை தனது கவிதையில், தனது வருங்கால மனைவிக்கு மாட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் முகவரியில் முழுமையாக மீண்டும் உருவாக்கினார்:

- எழுந்து நிற்க, நல்ல தோழர்,

நேரடியாக எனக்கு எதிராக

அதே பக்கம்!

என் தெளிவான கண்களைப் பார்,

ரோஜா முகத்தைப் பாருங்கள்,

யோசி, தைரியம்:

என்னுடன் வாழ - மனந்திரும்பாமல்,

நான் உன்னுடன் அழ வேண்டியதில்லை...

நான் இங்கே இருக்கிறேன் அவ்வளவுதான்!

மேலோட்டமான பார்வையில் இது என்று தோன்றலாம் சரியான நகல்நாட்டுப்புற உரை, ஆனால் நீங்கள் இன்னும் நெருக்கமாகப் பார்த்தால், அசல் ஒரு முறையான செயலாக்கத்தைக் காணலாம். முதலாவதாக, குறுகிய பேச்சுவழக்கு அனைத்தும் அகற்றப்பட்டு அனைத்து ரஷ்ய மொழிகளால் மாற்றப்பட்டன. "Mostinochka", "crossbeam" ஒரு பலகை ஆனது. இரண்டாவதாக, வாழும் மனித பேச்சின் உள்ளுணர்வு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: "எனக்கு எதிராக நேராக," "சிந்தியுங்கள், புத்திசாலியாக இருங்கள்," "நான் இங்கே அப்படித்தான் இருக்கிறேன்." இது ஏற்கனவே நெக்ராசோவ் சித்தரிக்கப்பட்ட பெண்ணின் சொந்த ஆன்மீக தூண்டுதலாகும்.

மேலும், நாட்டுப்புற நியதியை முற்றிலுமாக மீறி, நெக்ராசோவ் மணமகனை அவரிடம் முறையீடு செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார்:

- நான் வருந்த மாட்டேன் என்று நினைக்கிறேன்,

ஒருவேளை நீங்கள் அழ மாட்டீர்கள்! –

பிலிப்புஷ்கா கூறினார்.

இந்த ஆண் குறிப்பு எந்த நாட்டுப்புறப் பதிவிலும் காணப்படவில்லை. இது திருமண சடங்குகளில் சேர்க்கப்படவில்லை. நெக்ராசோவ் மணமகளின் நேர்மையான வேண்டுகோளுக்கு ஒரு உயிருள்ள பதிலாக திருமணத்தைப் பற்றிய தனது விளக்கத்தில் அதை அறிமுகப்படுத்தினார்.

நெக்ராசோவ் இந்த பெண்ணின் சோகத்தை புறக்கணிக்க முடியவில்லை மற்றும் அதை தனது "விவசாயி பெண்" இல் மேட்ரியோனாவின் வாய் வழியாக வெளிப்படுத்தினார்:

ஆம், நான் அவற்றை எவ்வாறு இயக்கினாலும்,

மற்றும் நிச்சயிக்கப்பட்டவர் தோன்றினார்,

மலையில் ஒரு அந்நியன் இருக்கிறான்! -

அவளுடைய சோகத்திற்குக் காரணம் அதுதான்

வேறொருவரின் பக்கம்

சர்க்கரையுடன் தெளிக்கப்படவில்லை

தேன் சொட்டவில்லை!

அங்கே குளிர், அங்கே பசி,

அங்கே ஒரு அழகான மகள் இருக்கிறாள்

பலத்த காற்று சுற்றி வீசும்,

கருப்பு காகங்கள் கொள்ளையடிக்கும்

கசப்பான நாய்கள் குரைக்கின்றன,

மேலும் மக்கள் சிரிப்பார்கள்.

இந்த வரிகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ரைப்னிகோவ் வெளியிட்ட திருமண அறிகுறிகளில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

தொலைதூர குளிர் பக்கம் எவ்வளவு அன்னியமானது

இது தோட்டங்களால் மூடப்படவில்லை,

அதில் தேன் நிரம்பவில்லை.

சர்க்கரையுடன் அல்ல, வில்லத்தனம், தெளிக்கப்பட்டது:

பக்கத்தின் பக்கம் கடுமையாக குளிர்கிறது

பெரும் கொடுமையால்,

வேறொருவரின் சில்லி பக்க நீர் பாய்ச்சப்பட்டது

கசப்பான, எரியும் கண்ணீருடன்,

இது பெரிய crumbs கொண்டு தெளிக்கப்படுகிறது.

கவிதையில் உள்ள பெரும்பாலான பாடல்கள் அவற்றின் மெல்லிசைக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை, அவற்றில் நெக்ராசோவ் உண்மையிலேயே விவரிக்க முடியாதது. எடுத்துக்காட்டாக, தனது மகனின் குற்றத்திற்காக கசையடியால் அடிக்கப்பட்ட பிறகு மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவின் புலம்பல் இங்கே:

சத்தமாக அம்மாவை அழைத்தேன்.

பலத்த காற்று பதிலளித்தது,

தொலைதூர மலைகள் பதிலளித்தன,

ஆனால் என் அன்பே வரவில்லை!

நாள் என் சோகமான நாள்,

இரவில் - இரவு யாத்திரை!

நீங்கள் ஒருபோதும் வேண்டாம், என் அன்பே,

நான் இப்போது பார்க்க மாட்டேன்!

மீளமுடியாத நிலைக்குச் சென்றாய்,

அறிமுகமில்லாத பாதை

காற்று எட்டாத இடத்தில்

மிருகம் தேடவில்லை...

மெட்ரியோனா கவர்னரின் மனைவியிடமிருந்து வெற்றியுடன் திரும்பும்போது, ​​​​கணவனை கட்டாயப்படுத்தலில் இருந்து காப்பாற்றியபோது, ​​​​அவளுடைய உணர்வுகள் ஒரு பண்டிகை, மகிழ்ச்சியான பாடலில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன:

சரி, ஒளி

கடவுளின் உலகில்,

சரி, எளிதானது

என் இதயத்தில் தெளிவானது.

நான் தண்ணீரில் பயணம் செய்கிறேன்

வெள்ளை அன்னம்

நான் படிகள் முழுவதும் ஓடுகிறேன்

காடை.

வீட்டை வந்தடைந்தார்

பாறை புறா...

என்னை வணங்கினான்

மாமனார்,

குனிந்தார்

மாமியார்,

மைத்துனர்கள்

குனிந்தார்

குனிந்தார்

மன்னிப்பு கேள்!

"முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற அத்தியாயத்தில், கடந்த கால கஷ்டங்கள் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் இழப்புகள், அத்துடன் பல விவசாயிகளின் தலைவிதி ஆகியவை பாடல்களில் நம் முன் கடந்து செல்கின்றன. ஆனால், சோகமான உள்ளடக்கம் இருந்தபோதிலும், பாடல்கள் உற்சாகமான, ஆன்மாவைத் தூண்டும் மெல்லிசை மற்றும் தனித்துவமான தாள அமைப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, "கோர்வி" இல்:

கலினுஷ்கா ஏழை மற்றும் ஒழுங்கற்றவர்,

அவரிடம் காட்ட எதுவும் இல்லை,

பின்புறம் மட்டுமே வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது,

உங்கள் சட்டையின் பின்னால் உங்களுக்குத் தெரியாது.

பாஸ்ட் ஷூக்கள் முதல் கேட் வரை

தோல் முழுவதும் கிழிந்துவிட்டது

வயிறு பருப்பால் வீங்குகிறது.

முறுக்கப்பட்ட, முறுக்கப்பட்ட,

கசையடி, துன்புறுத்தப்பட்ட,

கலினா அரிதாகவே நடக்கிறாள்.

ஆன்மாவை நொறுக்கும் திகில் ஐயம்பிக் பைமீட்டர் "உப்பு" மற்றும் "பசி" பாடல்களின் உதிரி மற்றும் லாகோனிக் வரிகளிலிருந்து வெளிப்படுகிறது, இது மெலிந்த ஆண்டுகளில் மரண பசியைப் பற்றி கூறுகிறது:

பசி

மனிதன் நிற்கிறான் -

அது அசைகிறது

ஒரு மனிதன் வருகிறான் -

மூச்சுவிட முடியாது!

அதன் பட்டையிலிருந்து

அது அவிழ்க்கப்பட்டது

மனச்சோர்வு - தொல்லை

தீர்ந்து விட்டது.

"இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி" என்ற பாலாட் பின்னர் ஒரு உண்மையான நாட்டுப்புற பாடலாக மாறியது, அதன் கோஷம் தேவாலய பாடல்களுடன்:

கர்த்தராகிய ஆண்டவரிடம் ஜெபிப்போம்,

பழங்காலக் கதையை அறிவிப்போம்,

அவர் அதை சொலோவ்கியில் என்னிடம் கூறினார்

துறவி, தந்தை பிதிரிம்.

பன்னிரண்டு திருடர்கள் இருந்தனர்

குடையார்-அடமன் இருந்தார்.

கொள்ளையர்கள் நிறைய கொட்டினார்கள்

நேர்மையான கிறிஸ்தவர்களின் இரத்தம்,

விவசாயிகள் பாவத்தைப் பற்றிய ஒரு பாடல், ஒரு நாட்டுப்புற பாடகரால் வரியின் நடுவில் சிசுராவுடன் (இன்டோனேஷன் இடைநிறுத்தம்) எழுதப்பட்டது, முற்றிலும் மாறுபட்ட தாளத்தில் ஒலிக்கிறது - ஒரு அறிவிப்பு பாராயணம்:

விதவை அம்மிரல் / கடல்களில் நடந்தார்,

நான் கடல்களில் நடந்தேன், / கப்பல்களை வழிநடத்தினேன்,

அச்சகோவ் அருகில் / துருக்கியருடன் சண்டையிட்டார்,

அவர் மீது சுமத்தப்பட்டது / தோல்வி,

மற்றும் பேரரசி அவருக்கு கொடுத்தார்

எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள் / வெகுமதியாக.

இறுதியாக, கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் இயற்றிய முழுக் கவிதையையும் நிறைவு செய்யும் இறுதிப் பாடல், ரஷ்யாவைப் பற்றிய அனைத்து ஆசிரியரின் எண்ணங்களின் விளைவாகவும், எதிர்காலத்திற்கான மக்களுக்கு ஒரு சான்றாகவும் அமைந்தது, மிகவும் அரிதான அளவில் எழுதப்பட்ட ஒரு பாடலாக ஒலிக்கிறது - ஒரு ஆற்றல் இரண்டு-அடி டாக்டைல், இரண்டு வலுவான, சுத்தியல் போன்ற உச்சரிப்புகள்: முதல் எழுத்திலும் வசனத்தின் நடுவிலும். அதே நேரத்தில், டாக்டிலிக் முடிவுகளுக்கு நன்றி (ஒவ்வொரு வரியும் இரண்டு அழுத்தப்படாத எழுத்துக்களுடன் முடிவடைகிறது), வசனம் அதன் மெல்லிசையையும் “உருளும் தரத்தையும்” தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது:

மக்கள் சக்தி

வலிமைமிக்க சக்தி -

மனசாட்சி அமைதியானது,

உண்மை உயிருடன் இருக்கிறது!

அடிமைத்தனத்தில் காப்பாற்றப்பட்டது

இலவச இதயம் -

தங்கம், தங்கம்

மக்கள் இதயம்!

கவிதையின் தொகுப்பு

கவிதையின் தலைப்பில் கேட்கப்பட்ட கேள்வி, ஏழு ஆண்களுக்கு இடையிலான தகராறு மற்றும் மகிழ்ச்சியானவர்கள் என்று கூறப்படும் நபர்களைச் சந்திக்க ருஸைக் கடந்து செல்ல அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டதன் மூலம் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது: நில உரிமையாளர், அதிகாரி, பாதிரியார், வணிகர், மந்திரி மற்றும் ஜார், அவர்களில் யார் உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பதை தீர்மானிக்க. இருப்பினும், சதித்திட்டத்தின் உண்மையான வளர்ச்சி இந்த திட்டத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

அடிப்படையில் தனிப்பட்ட அனுபவம்ஆண்களின் ஆரம்ப அனுமானங்கள் சிறிது காலத்திற்கு மாறாமல் இருந்தன: மகிழ்ச்சியானவர்களைத் தேடிச் சென்றதால், அவர்கள் "சிறிய நபர்களுக்கு" கவனம் செலுத்தவில்லை, அவர்கள் தங்களை மகிழ்ச்சியாக அழைக்க முடியாது என்ற நம்பிக்கையுடன்:

காலையில் நாங்கள் அலைந்து திரிபவர்களை சந்தித்தோம்

மேலும் மேலும் சிறிய மக்கள்:

உங்கள் சகோதரர், ஒரு விவசாய கூடை தொழிலாளி,

கைவினைஞர்கள், பிச்சைக்காரர்கள்,

வீரர்கள், பயிற்சியாளர்கள்...

பிச்சைக்காரர்களிடமிருந்து, வீரர்களிடமிருந்து

அந்நியர்கள் கேட்கவில்லை

அவர்களுக்கு எப்படி இருக்கிறது - இது எளிதானதா அல்லது கடினமானதா?

ரஷ்யாவில் வாழ்கிறாரா?

சிப்பாய்கள் புகையால் சூடுபடுத்துகிறார்கள்,

சிப்பாய்கள் அவுல் மூலம் ஷேவ் செய்கிறார்கள்,

என்ன சந்தோஷம் இங்கே...

ஆனால் விரைவில் முன்னுரையில் அமைக்கப்பட்ட சதி திட்டத்தில் இருந்து ஒரு விலகல் இருக்கும். அவர்களின் அசல் நோக்கங்களுக்கு மாறாக, அலைந்து திரிபவர்கள் நியாயமான விவசாயிகள் கூட்டத்தில் மகிழ்ச்சியைத் தேடத் தொடங்குகிறார்கள். சூழ்நிலையின் தன்மை காரணமாக, ஆண்கள் கண்காட்சியில் பல வணிகர்களைச் சந்திக்கிறார்கள், அவர்களில் எவருடனும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுவதில்லை. முதல் பகுதியின் நான்காவது அத்தியாயம் முழுவதும் ("மகிழ்ச்சி") சிறியவர்களை "கண்டுபிடிக்க" அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் மகிழ்ச்சியான ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான நம்பிக்கையில். எனவே, அலைந்து திரிபவர்கள் கேட்கும் கேள்வி ஏற்கனவே மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது: அவர்கள் பொதுவாக "ரஸ்ஸில் யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்" என்பதில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை, ஆனால் "ரஸ்ஸில் யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்" என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளனர். பொது மக்கள்" "கிராமப்புற கண்காட்சியில்" காவிய நடவடிக்கை அகலத்திலும் ஆழத்திலும் உருவாகிறது, புதிய மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது புதிய பொருள்மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து. முழு மாறுபட்ட காவிய உலகமும் தானே உருவாகியுள்ளது, அது அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கிறது, நிகழ்வுகளின் போக்கு ஆசிரியரின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் சூழ்நிலைகளின் கலவையைப் பொறுத்தது.

பிரபலமான வறுமையின் சித்தரிப்பு ஒரு காவியக் கவிதையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்க முடியாது, மக்களின் ஆவியின் முழுமையை, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடித்தளத்தை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. "சந்தோஷம்" என்ற அத்தியாயத்தில், முன்னுரை மற்றும் முதல் அத்தியாயங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் தீம் உருவாக்கப்பட்டது. இது தேசிய மகிழ்ச்சியின் கருப்பொருளுடன் நெருக்கமான தொடர்புக்கு வருகிறது. அலைந்து திரிபவர்களின் கேள்வி, அவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பதை நிரூபிப்பவருக்கு இலவச மதுவை வழங்குவதாக வாக்குறுதியுடன், முழு நியாயமான கூட்டத்தினருக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது. கூட்டத்தில் நடந்த உரையாடல்களிலிருந்து, பெரும்பாலான விவசாயிகளுக்கு மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா என்பது தெரியவில்லை. ஆண்களுக்கு பல்வேறு பதில் விருப்பங்கள் வழங்கப்படுகின்றன: நல்ல அறுவடையா? - ஆனால் அவரால் ஒரு நபரை நீண்ட நேரம் மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய முடியாது (ஒரு வயதான பெண் டர்னிப்ஸின் முன்னோடியில்லாத அறுவடையைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறுகிறார், அதற்கு அவர் ஆண்களிடமிருந்து கேலிக்குரிய பதிலைப் பெறுகிறார்: "வீட்டில் குடியுங்கள், வயதான பெண்ணே, அந்த டர்னிப் சாப்பிடுங்கள்!"). கடவுளை நம்பி செல்வத்தை இகழ்வதா? - இது செக்ஸ்டன் வழங்கும் பதில், ஆனால் அலைந்து திரிபவர்கள் அவரைப் பிடிக்கிறார்கள், முழுமையான மகிழ்ச்சிக்காக அவருக்கு இன்னும் ஒரு “பின்னல்” (முழுமையான பொருள்!), அலைந்து திரிபவர்கள் அவருக்குக் கொடுப்பதாக உறுதியளித்தனர், எனவே அவர்கள் அவருக்கு முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்கிறார்கள்: “ தொலைந்து போ! நீ குறும்புக்காரன்!.." ஆரோக்கியத்திலும் வலிமையிலும், உங்கள் சம்பாத்தியத்தில் வாழ அனுமதிக்கிறீர்களா? (கல்வெட்டி இதைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், ஒரு கனமான சுத்தியலை தனது "மகிழ்ச்சி" என்று அழைக்கிறார்) - ஆனால் அவை நிலையற்றவை, அதில் அலைந்து திரிபவர்கள் உடனடியாக ஒரு தெளிவான உதாரணத்தைப் பெறுகிறார்கள்: மற்றொரு விவசாயி வந்து, தற்பெருமைக்காரனை நிந்தித்து, வேலையில் தன்னை எப்படி அதிகமாகக் குறைத்தார் என்று கூறுகிறார். மற்றும் முடமானார். அதைத் தொடர்ந்து, இருபது போர்களில் இருந்தும், தடிகளின் கீழும் உயிர் பிழைத்ததால், அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதும் ஒரு சிப்பாயின் கதையிலிருந்து, பசியால் பார்லி ரொட்டியை மட்டுமே மென்று, இப்போது கம்பு வாங்க முடியும் என்று மகிழ்ச்சியடையும் பெலாரஷ்ய விவசாயியின் கதையிலிருந்து, அது மாறுகிறது. மக்கள் மத்தியில், இன்னும் கடுமையான பிரச்சனைகள் இல்லாத நிலையில் மகிழ்ச்சி உள்ளது. அலைந்து திரிபவர்களும் சிந்திக்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவர்களின் யோசனை சுயமாக தயாரிக்கப்பட்ட மேஜை துணியுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது - நிலையான திருப்தி மற்றும் நம்பகமான பொருள் திருப்தியின் சின்னம். போப் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியின் மிகத் துல்லியமான வரையறையைக் கொடுத்தார்: மகிழ்ச்சி என்பது "அமைதி, செல்வம், மரியாதை." இந்த அளவுகோல்களை விவசாயிகளின் விதிகளுக்குப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், அலைந்து திரிபவர்கள் மகிழ்ச்சியானது முழு வாழ்க்கையிலும் உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள், உலகளாவிய மரியாதை மற்றும் செழிப்புடன் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார். யெர்மில் கிரினின் உதாரணம் இதற்கு சான்றாகும், அவரைப் பற்றி நெருக்கமாக அறிந்தவர்கள் பேசுகிறார்கள். இருப்பினும், மகிழ்ச்சியான உதாரணம் "காலாவதியானது", அதைப் பற்றிய கதை முடிவடைவதற்கு முன்பு: விவசாயிகள் எழுச்சியில் பங்கேற்றதற்காக யெர்மில் சிறையில் இருக்கிறார் என்று மாறிவிடும். எவ்வாறாயினும், விவசாயிகள் தங்கள் தேடலில் இன்னும் விரக்தியடையவில்லை, இருப்பினும் முதலில் அவர்கள் தங்கள் தோல்வியை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்:

எங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள் உணர்ந்தனர்

ஓட்கா ஏன் வீணடிக்கப்பட்டது?

மூலம், மற்றும் ஒரு வாளி

முடிவு. “சரி, அது உன்னுடையதாக இருக்கும்!

ஏய், மனிதனின் மகிழ்ச்சி!

திட்டுகளுடன் கசிவு,

கால்சஸ் கொண்ட கூம்பு,

வீட்டுக்கு போ!”

அடுத்த அத்தியாயத்தில் ("கடைசி ஒன்று") காவிய நடவடிக்கையின் உள் நோக்கம் இறுதியாக தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது. அலைந்து திரிபவர்கள் அதை தங்கள் தனிப்பட்ட இலக்காக உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் இது ஒரு தேசியக் கொள்கையையும் வெளிப்படுத்துகிறது:

நாங்கள் பார்க்கிறோம், மாமா விளாஸ்,

உறையாத குபெர்னியா,

அகற்றப்படாத வோலோஸ்ட்,

இஸ்பிட்கோவா கிராமம்! ..

உண்மையான இலக்கு - மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் - இங்கே முழுமையான தெளிவுடன் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சூழலில் "மாகாணம்" மற்றும் "வோலோஸ்ட்" என்ற சொற்கள் ஆசிரியரால் வரைபடமாக உயர்த்திக் காட்டப்பட்டிருப்பது காரணமின்றி இல்லை.

"தி லாஸ்ட் ஒன்" இல், படத்தின் அளவு சுருங்குகிறது. ஆசிரியரின் பார்வையில், விவசாயிகளின் வாழ்க்கை போல்ஷியே வக்லாகி கிராமத்தில் மட்டுமே உள்ளது. மாகாணத்தின் பெயர்கள் - படிப்பறிவில்லாதவர்கள் மற்றும் கிராமங்கள் - வக்லாகி சோகமாக அதே செயல்பாட்டைச் செய்கிறார்கள், விவசாயிகள் அலைந்து திரிபவர்களின் சொந்த கிராமங்களின் பெயர்களைச் சொல்கிறார்கள்: அவை குறிப்பிட்ட பகுதியின் மக்கள்தொகையின் சில அம்சங்களை வரையறுக்கின்றன, ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட பெயர்கள் அவர்களுக்குள் உள்ளன. பொது ஆரம்பம். காவியப் பொருளின் வெளிப்புற இட எல்லைகள் இங்கு ஒரு கிராமத்தின் அளவாக சுருக்கப்பட்டிருப்பதால், சாரத்தில் ஊடுருவலின் ஆழம் நாட்டுப்புற வாழ்க்கைஅதிகரிக்கிறது.

இலக்கின் நிறுவப்பட்ட உறுதியானது இனிமேல் அதிகாரி, வணிகர், அமைச்சர் மற்றும் ராஜாவிடம் கேள்விகளின் தர்க்கரீதியான அடிப்படையை விலக்கியது. ஏழு அலைந்து திரிந்தவர்களின் கேள்விக்கு இந்த நபர்களின் நேர்மறையான அல்லது எதிர்மறையான பதில் பிரச்சினையைத் தீர்க்கவில்லை. அவர்களில் எவரும் அன்குட்டட் கவர்னரேட், அன்குட்டட் வோலோஸ்ட் அல்லது இஸ்பிட்கோவா கிராமத்தைத் தேடுவதில் பங்களிக்க முடியவில்லை அல்லது இந்த உயரிய இலக்குக்கான வழியைக் காட்ட முடியவில்லை. அதிகாரி, வணிகர், மந்திரி, அரசர் பற்றிய அத்தியாயங்கள் தேவையில்லாமல் போனது. அப்போதிருந்து, ஏழு அலைந்து திரிந்தவர்கள் தங்கள் கேள்விகளுடன் ஆளும் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களிடம் திரும்பவில்லை, சில சமயங்களில் அவர்கள் தங்கள் ஆரம்ப அனுமானங்களைப் பார்த்து சிரித்தனர்.

கவிதையின் மூன்றாவது பகுதியில் ("விவசாயி பெண்"), திட்டம் இன்னும் விரிவடைகிறது, இதன் விளைவாக, கதையின் மையத்தில் ஒரு விவசாய குடும்பம் ஆழமாகிறது, ஆனால் அதன் விதி கதை சொல்பவரின் தலைவிதி - மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா - இது மிகவும் பொதுவானது, இது நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சொல்லப்படலாம், எனவே அவர்களை "இழுக்க" நாயகி விவசாயிகளிடம் சொன்னது அவர்களுக்குத் தெரியும் நீண்ட காலமாக, ஆனால் இந்த கதை மக்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேடுவதில் உள்ள அவநம்பிக்கையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, மேலும் வாசகரை அதில் ஊடுருவ அனுமதிக்கிறது. உள் உலகம்விவசாய பெண் மற்றும் அவரது விதியை அனுதாபம். முன்னுரையில் ஏழு பேரை உற்சாகப்படுத்திய மகிழ்ச்சியின் பொதுவான யோசனை, பல நபர்களின் பிரகாசமான விதியின் எடுத்துக்காட்டில் இங்கே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, முதலில், மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா.

"விவசாயி பெண்" அத்தியாயம் ஒரு பெண்ணின் மகிழ்ச்சியின் சிந்தனையுடன் தொடங்கி முடிவடைகிறது. கேள்வியுடன்: "உங்கள் மகிழ்ச்சி என்ன?" - ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள் ஆரம்ப சரணங்களில் ஒன்றில் மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவை உரையாற்றுகிறார்கள். "பெண்களின் உவமை" - "விவசாய பெண்" இன் இறுதி அத்தியாயம் - பெண் மகிழ்ச்சிக்கான இழந்த சாவிகளைப் பற்றிய கசப்பான கூச்சலுடன் முடிகிறது. இங்கே, பல நிகழ்வுகளைப் போலவே, மகிழ்ச்சியின் கருத்து "சுதந்திரத்துடன்" தொடர்புடையது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது:

பெண்களின் மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோல்கள்,

எங்கள் சுதந்திர விருப்பத்திலிருந்து

கைவிடப்பட்டது, இழந்தது

கடவுளிடமிருந்து!

மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னாவுடனான உரையாடலுக்குப் பிறகு, ஆண்கள் தங்கள் கேள்வியுடன் யாரிடமும் திரும்ப மாட்டார்கள். "முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து" இல் அவர்கள் பரந்த பொது சூழலுடன் ஒன்றிணைகிறார்கள், மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்கள் "அனைவருக்கும் பாவி யார், அனைவருக்கும் புனிதர்" என்ற சர்ச்சையில் பங்கேற்கிறார்கள், அவர்கள் புதிய அனைத்தையும் கவனமாகக் கேட்கிறார்கள், ஒன்றாக. வக்லக்ஸ் மற்றும் கடந்து செல்லும் ஆண்களுடன் அவர்கள் மக்களின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர். விவசாயிகளின் தலைவிதி ஒரு பொதுவான கேள்வியாகிறது; அவர்கள் ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள் மட்டுமல்ல, வோல்காவின் கரையில் வோல்காவின் கரையில் கூடிவந்த தகராறில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரையும் கவலையடையச் செய்கிறார்கள்.

தகராறு மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதற்கான முடிவின் வடிவத்தில் முன்னுரையில் வடிவமைக்கப்பட்ட யோசனை, "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" இல் உலகளாவிய தன்மையைப் பெறுகிறது. அவர்களின் கேள்வியின் வார்த்தைகள் மீண்டும் மாறி, ஏற்கனவே அதன் இறுதி வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டிருக்கின்றன: அதற்கு பதிலாக "மக்களில் மகிழ்ச்சியானவர் யார்?" "முழு மக்களையும் மகிழ்ச்சியாக ஆக்குவது எப்படி?", "முழு விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை எவ்வாறு சிறப்பாக மாற்றுவது?" கேள்வியின் இந்த உருவாக்கம் தேசிய சுய விழிப்புணர்வில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, ஏழு மனிதர்கள் மற்றும் பரந்த விவசாயிகள் மத்தியில், அலைந்து திரிபவர்கள் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைந்துள்ளனர். வக்லாக்ஸின் சர்ச்சையில், “அனைவருக்கும் பாவி யார், அனைவருக்கும் புனிதர் யார்”, இது அதன் சாராம்சத்தில், நிச்சயமாக, ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைப் பற்றிய சர்ச்சையுடன் தொடர்புடையது, கரையில் கூடியிருந்த அனைவரும் வக்லாக்களுடன் வோல்காவும் ஈடுபட்டுள்ளது. பொதுவான நிலைமை மீண்டும் மீண்டும் தோன்றியதாகத் தோன்றியது: முன்னுரையில் இது ஏழு ஆண்களுக்கு இடையேயான தகராறு, "முழு விருந்துக்கு ஒரு விருந்து" இது வோல்கா கரையில் கூடியிருந்த ஒரு பெரிய கூட்டத்திற்கு இடையேயான தகராறு, இது அதன் தன்மையை எடுத்தது. ஒரு பரந்த பொது விவாதம். முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்தில் உள்ள நடவடிக்கை பரந்த திறந்த வெளியில் எடுக்கப்பட்டது. கூடியிருந்தவர்களுக்கிடையேயான தகராறுகள் மற்றும் நேரடி மோதல்கள், புராணக்கதைகள் மற்றும் பாடல்களின் உணர்வின் உணர்ச்சி, சூழ்நிலைகளின் பதற்றம் ஆகியவை மனதின் பொதுவான உற்சாகம், ஒரு வழியைத் தேடும் ஆர்வம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

இங்குதான் நெக்ராசோவ் தனது கவிதையில் கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார். அவர் மதகுரு வகுப்பைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் ஒரு பாதிரியாரின் மகன் அல்ல, ஆனால் ஒரு செக்ஸ்டனின் மகன், அதாவது, அவர் மதகுருக்களின் கீழ், ஏழை அடுக்குகளில் இருந்து வருகிறார். எனவே, ஒருபுறம், அவர் படித்த மற்றும் சிந்திக்கும் நபர், மறுபுறம், அவர் மக்களுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார், அவர்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் புரிந்துகொள்கிறார். கிரிகோரி மக்களை உண்மையாக நேசிப்பதாகவும் அமைவதாகவும் காட்டப்படுகிறது முக்கிய இலக்குஅவரது மகிழ்ச்சியை அடைய அவரது வாழ்க்கை. இந்த படத்தில், நெக்ராசோவ் ஒரு ஜனநாயக அறிவுஜீவியை வெளியே கொண்டு வந்து மக்களிடம் செல்லும் சூழ்நிலையைக் காட்டினார். ஆன்மீக தோற்றம்கிரிகோரி ஒரு ஜனநாயக புரட்சிகர சூழலின் பொதுவானவர் (செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் இருவரும் மதகுருமார்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்). டோப்ரோஸ்க்லோனோவின் உருவம் நெக்ராசோவால் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டது என்பதில் சந்தேகமில்லை, அவரை மிகவும் நேசிக்கும், அவரை முழுமையாக நம்பும் மற்றும் அவரது விளக்கங்களை மகிழ்ச்சியுடன் கேட்கும் விவசாயிகளுடனான அவரது உறவுகளும் சிறந்ததாகக் காட்டப்படுகின்றன. மாநில வாழ்க்கை. ஆகவே, க்ளெப் (“விவசாயிகளின் பாவம்” பாடல்) விஷயத்தில் பெரியவரின் பாவம் அநீதியான சட்டங்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்று கிரிகோரி வக்லாக்களுக்கு விளக்குகிறார், இது நில உரிமையாளர்களுக்கு விவசாயிகள் மீது அதிகாரம் அளித்தது (“இது அனைத்தும் கோட்டையின் தவறு”), மற்றும் உவமைகளின் புத்திசாலித்தனமான ஒப்பீடு மூலம் அவர் தனது கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார்: "ஒரு பாம்பு பாம்புக்குட்டிகளைப் பெற்றெடுக்கும்" எனவே, கிரிகோரி அமைதியாக விவசாயிகளுக்கு அரசியல் ரீதியாக சிந்திக்கவும் அவர்களின் பிரச்சனைகளின் வேரைப் பார்க்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறார்.

இந்த படம் நெக்ராசோவுக்கு முக்கியமானது. நெக்ராசோவ் மக்களின் மகிழ்ச்சி உண்மையானது மற்றும் மக்கள் அதற்காக போராட எழுந்தால் சாத்தியம் என்ற எண்ணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், தனிநபர்களின் எதிர்ப்பு பயனற்றதாகவே இருக்கும் (ஜேர்மன் மேலாளருக்கு எதிரான கோரேஜ் விவசாயிகளின் பழிவாங்கல், ஸ்டோல்ப்னியாகி கிராமத்தின் கலவரம் போன்றவற்றைக் கவிஞர் கவிதையின் வெவ்வேறு அத்தியாயங்களில் விவரிக்கிறார்). தன்னெழுச்சியான விவசாயிகள் போராட்டம் அரசியல் நனவால் ஒளிரப்பட வேண்டும், புரட்சிகர புத்திஜீவிகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும், இது விவசாயிகளை அறிவூட்டும் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக திறமையான முறையில் அவர்களின் எதிர்ப்பை உருவாக்கும்.

கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் தனது வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள், வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தில் கூட, முன்னுரையில் உள்ள ஏழு பேரின் வாதத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. கிரிகோரி வாழ்க்கையின் குறிக்கோளைப் பார்க்கிறார், "அதனால்... ஒவ்வொரு விவசாயியும் புனித ரஷ்யா முழுவதும் சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ வேண்டும்" அல்லது, ஆசிரியரின் கதையில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, கிரிகோரி "... தனது மோசமான மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக வாழ்வார். இருண்ட சொந்த மூலையில்,” மகிழ்ச்சிக்காக, ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் தேடுகிறார்கள். எனவே அலைந்து திரிபவர்களுக்கிடையேயான தகராறு இறுதியில் அதன் தீர்வைக் காண்கிறது (“எங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் சொந்த கூரையின் கீழ் இருப்பார்கள், க்ரிஷாவுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தால் மட்டுமே”), மற்றும் கவிதையின் சதி ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவைக் கொண்டுள்ளது.

குறிப்புகள்

[i] எடுத்துக்காட்டாக, "நான் இரவில் ஒரு இருண்ட தெருவில் வாகனம் ஓட்டுகிறேனா...": "எக்காளம்களின் துக்க ஒலிகள், /மழையின் தூறல்கள், அரை வெளிச்சம், பாதி இருள் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? /உங்கள் மகன் அழுதான், அவனுடைய குளிர்ந்த கைகள் /உன் மூச்சில் அவனை சூடேற்றினாய்."

"இறந்த ஆத்மாக்கள்" 7 வது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த பகுதி வைக்கப்பட்டுள்ளது: "சலிப்பான, அருவருப்பான கதாபாத்திரங்கள், அவர்களின் சோகமான யதார்த்தத்தால் தாக்கி, மனிதனின் உயர்ந்த கண்ணியத்தை நிரூபிக்கும் கதாபாத்திரங்களை அணுகும் எழுத்தாளர் மகிழ்ச்சியானவர்,<...>மேலும், தரையைத் தொடாமல், அவர் தனது சொந்த உருவங்களில் முழுமையாக மூழ்கி, அதிலிருந்து வெகுதூரம் விலகி உயர்ந்தார். அவரது அற்புதமான விதி இரட்டிப்பு பொறாமைக்குரியது: அவர் அவர்களிடையே இருக்கிறார் பிறந்த குடும்பம்; இன்னும் அவரது மகிமை வெகுதூரம் மற்றும் சத்தமாக பரவுகிறது.<...>எல்லோரும் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, கைதட்டி, அவரது புனிதமான தேருக்குப் பின் விரைகிறார்கள். அவர்கள் அவரை ஒரு சிறந்த உலகக் கவிஞர் என்று அழைக்கிறார்கள், உலகின் மற்ற எல்லா மேதைகளையும் விட உயரத்தில் உயரும், மற்ற உயரமானவர்களை விட கழுகு உயரும்.<...>வலிமையில் அவருக்கு நிகரானவர் இல்லை - அவர் ஒரு கடவுள்! ஆனால் இது விதி அல்ல, எழுத்தாளரின் தலைவிதி வேறுபட்டது, ஒவ்வொரு நிமிடமும் கண்களுக்கு முன்னால் இருப்பதையும், அலட்சியமான கண்கள் பார்க்காத அனைத்தையும் அழைக்கத் துணிந்தவர் - நம் வாழ்க்கையை சிக்க வைக்கும் சிறிய விஷயங்களின் பயங்கரமான, அதிர்ச்சியூட்டும் சேறு. , குளிர்ச்சியான, துண்டு துண்டான, அன்றாடப் பாத்திரங்கள் அனைத்தும் பூமிக்குரிய, சில சமயங்களில் கசப்பான மற்றும் சலிப்பூட்டும் பாதையில் உள்ளன, மேலும் அவற்றை மக்களின் கண்களுக்கு முக்கியமாகவும் பிரகாசமாகவும் வெளிப்படுத்தத் துணிந்த ஒரு தவிர்க்க முடியாத உளி. ! அவர் மக்கள் கைதட்டலை சேகரிக்க முடியாது, அவரால் உற்சாகமடைந்த ஆத்மாக்களின் நன்றியுள்ள கண்ணீரையும் ஒருமித்த மகிழ்ச்சியையும் அவரால் தாங்க முடியாது;<...>அவர் வெளிப்படுத்திய ஒலிகளின் இனிமையான வசீகரத்தில் அவர் தன்னை மறக்க மாட்டார்; இறுதியாக, அவர் நவீன நீதிமன்றத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது, பாசாங்குத்தனமான உணர்ச்சியற்ற நவீன நீதிமன்றம், அவர் நேசித்த உயிரினங்களை அற்பமானது மற்றும் கீழ்த்தரமானது என்று அழைக்கும், மனிதநேயத்தை அவமதிக்கும் எழுத்தாளர்களில் ஒரு இழிவான மூலையை அவருக்கு ஒதுக்கி, அவர் ஹீரோக்களின் பண்புகளை அவருக்கு வழங்கும் சித்தரிக்கப்பட்டது, அவரது இதயம், ஆன்மா மற்றும் திறமையின் தெய்வீகச் சுடர் இரண்டையும் எடுத்துச் செல்லும்.<...>நவீன நீதிமன்றம் இதை அங்கீகரிக்காது, அங்கீகாரம் பெறாத எழுத்தாளருக்குப் பழியாகவும், நிந்தனையாகவும் மாற்றிவிடும்; பிரிவு இல்லாமல், பதில் இல்லாமல், பங்கேற்பு இல்லாமல், குடும்பமற்ற பயணி போல, நடுரோட்டில் தனித்து விடுவார். அவனுடைய வயல் கடுமையானது, அவனுடைய தனிமையை அவன் கசப்பாக உணர்வான்.

"போகோஸ்ட்" என்பது ஒரு தேவாலயத்திற்கு அடுத்துள்ள ஒரு கல்லறை.

ஐடில் என்பது பண்டைய கவிதைகளில் பொதுவான ஒரு கவிதை வகையாகும், இது இயற்கையின் மடியில் அமைதியான வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. முட்டாள்தனமான வகையானது எந்தவிதமான மோதல்களும் முரண்பாடுகளும் இல்லாததை முன்னறிவிக்கிறது - ஒரு அழியாத நல்லிணக்கம், மக்கள் வீழ்ச்சிக்கு முன் பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் இருந்தது.

[v] ஒரு ரைம் ஒரு அழுத்தமான எழுத்தில் முடிவடையும் போது ஆண்பால் என்று அழைக்கப்படுகிறது (பாடப்பட்டது - சத்தம்); பெண்பால் - வரியில் கடைசியாக அழுத்தப்பட்ட எழுத்திற்குப் பிறகு மற்றொரு அழுத்தப்படாத ஒன்று (வசிப்பிடம் - பாதுகாவலர்) இருக்கும்போது; இறுதியாக, டாக்டிலிக் - ஒரு வரியில் கடைசியாக அழுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களுக்குப் பிறகு மேலும் இரண்டு அழுத்தப்படாதவை (பரலோகம் - தெரியவில்லை); இதனால் ரைம் ஒரு டாக்டிலிக் பாதத்தை குறிக்கிறது: .

ஸ்கடோவ் என்.என். நெக்ராசோவ். தொடர் ZhZL, M., 1994. P. 343.

புஷ்கின் கவிதையில், கவிஞர் கூட்டத்தினரிடம் கூறுகிறார்: “அமைதியாக இருங்கள், புத்தியில்லாதவர்கள், / தினக்கூலி, தேவைக்கு அடிமை, கவலைகள்! /உன் துடுக்குத்தனமான முணுமுணுப்பு என்னால் தாங்க முடியாதது, /நீங்கள் பூமியின் புழு, பரலோகத்தின் மகன் அல்ல; /அதன் எடைக்கு மதிப்புள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் நீங்கள் பயனடைவீர்கள் /நீங்கள் மதிக்கும் சிலை பெல்வெடெரே. /அவரிடம் எந்தப் பலனையும் நீங்கள் காணவில்லை. /ஆனால் இந்த பளிங்கு கடவுள்!.. அதனால் என்ன? /அடுப்பு பானை உங்களுக்கு மிகவும் விலைமதிப்பற்றது: /உங்கள் உணவை அதில் சமைக்கிறீர்கள்" ("கவிஞரும் கூட்டமும்"). இந்த கவிதை "தூய கலையின்" ஒரு அறிக்கையாக கருதப்பட்டது; இது நெக்ராசோவ் தனது "கவிஞரும் குடிமகனும்" என்ற பாடத்தில் விவாத நோக்கங்களுக்காக மேற்கோள் காட்டினார்.

புதன். புஷ்கினிடமிருந்து: “ஒவ்வொரு இலையுதிர் காலத்திலும் நான் மீண்டும் பூப்பேன்; /ரஷ்ய குளிர் என் உடல் நலத்திற்கு நல்லது; /வாழ்க்கையின் பழக்கவழக்கங்களை நான் மீண்டும் காதலிக்கிறேன்; /உறக்கம் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பறந்து செல்கிறது, பசியை ஒவ்வொன்றாக கண்டுபிடிக்கிறது, / இதயத்தில் இரத்தம் எளிதாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் விளையாடுகிறது, / ஆசைகள் கொதிக்கின்றன - நான் மகிழ்ச்சியாகவும் இளமையாகவும் இருக்கிறேன், / நான் மீண்டும் உயிர் நிரம்பினேன் - அது என் உடல் / (தயவுசெய்து தேவையற்ற உரையை மன்னியுங்கள்)" ("இலையுதிர் காலம்" 1833).

நற்செய்தியில், கிறிஸ்து தன்னைப் பற்றியும் சிலுவையில் தாம் வரவிருக்கும் மரணத்தைப் பற்றியும் இந்த உவமையைக் கூறுகிறார். கூடுதலாக, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் கிறிஸ்துவை தனக்குள்ளேயே பிரதிபலிக்கிறார், அவருடன் மற்றும் அவருடன் வாழ்கிறார், அவருடன் சிலுவைக்கு ஏறுகிறார் என்ற கருத்தை இது வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த வேலையைத் தயாரிக்க, http://www.portal-slovo.ru தளத்திலிருந்து பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன

1861 இன் சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக விவசாயிகளை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பதை நெக்ராசோவ் ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார். சோவ்ரெமெனிக் "சுதந்திரம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கவிதையை வெளியிட்டார் (புஷ்கினின் ஓட் "லிபர்ட்டி" பற்றிய வெளிப்படையான குறிப்புடன்), அங்கு கவிதையின் கவிதை மொழியில் மூன்று முக்கிய ஆதாரங்கள் உள்ளன: நாட்டுப்புற தோற்றத்தின் பொருள், விவசாயிகளின் நாட்டுப்புற-பழமொழி நடைமுறை மற்றும் ஒரு அறிவார்ந்த சாமானியரின் இலக்கிய பேச்சு. முதல் இரண்டு ஆதாரங்கள் முக்கியமாக கவிதையின் I, II, III பகுதிகளிலும், கடைசி - IV பகுதியிலும் “முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து” மற்றும் ஆசிரியரின் கட்டுரைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.பாடல் வரிகள் (பொதுவாக ஆசிரியரின் பேச்சு விவசாய சூழலில் இருந்து ஹீரோக்களின் பேச்சிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்). "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதில் கதை சொல்பவரின் சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது, அவர் கிட்டத்தட்ட அதே வழியில் பேசுகிறார்.முக்கிய பாத்திரம்

கவிதைகள் - விவசாயிகள். சொற்றொடர், லெக்சிகல் அல்லது தொடரியல் உறவுகளில் கிட்டத்தட்ட எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. உதாரணமாக, இதை நம்புவதற்கு, முன்னுரையின் மொழியை விவசாய கதாபாத்திரங்களின் பேச்சோடு ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது போதுமானது.
"கடைசி ஒன்றின்" உரையில் பிரபலமான பேச்சு வார்த்தையின் சிறப்பியல்பு சொற்களும் உள்ளன: "மாஸ்டர் சொல் என்ன? எங்கிருந்து பெற்றாய்? முதலியன
கதாபாத்திரங்களின் மொழியின் தனிப்பயனாக்கத்திற்கு நன்றி, சுடப்பட்ட செக்ஸ்டனின் உருவம் நம் முன் நிற்கிறது, அவர் "தனது சரிகைகளைக் கலைத்தார்" மற்றும் "மகிழ்ச்சி மேய்ச்சல் நிலங்களில் இல்லை, சேபிள்களில் இல்லை, தங்கத்தில் இல்லை, விலையுயர்ந்த கற்களில் இல்லை" என்று கற்பித்தார். ..", ஆனால் "மனநிறைவில்." "பிரபுக்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் பூமியின் ராஜாக்களின் உடைமைகளுக்கு வரம்புகள் உள்ளன, மேலும் ஞானமான உடைமை கிறிஸ்துவின் முழு நகரமாகும்!"

சர்ச் ஸ்லாவிக் உறுப்பு பாதிரியாரின் பேச்சில் தன்னை உணர வைக்கிறது. அவரது பேச்சு (பெரும்பாலும் பேச்சுவழக்கு விவசாயி) சொற்றொடர்கள் மற்றும் சொற்களின் சிறப்பியல்புகளில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது மதகுருஎடுத்துக்காட்டாக: "சகோதரர்களே", "ஆர்த்தடாக்ஸ்", "கடவுளுக்கு எதிராக முணுமுணுப்பது பாவம், நான் என் சிலுவையை பொறுமையுடன் சுமக்கிறேன்", "நோய்", "இறக்கிறேன்", "சில நடுக்கம் இல்லாமல் தாங்கும் இதயம் இல்லை. மரண சத்தம், இறுதி ஊர்வலம், அனாதையின் சோகம்! ஆமென்..." மற்றும் பல.
நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் காணப்படும் ஸ்லாவிசிசம் ஆரம்ப காலம்படைப்பாற்றல், அவரது முதிர்ந்த படைப்புகளில் முற்றிலும் மறைந்துவிடும், இது முதன்மையாக நெக்ராசோவின் கவிதை பாணி மற்றும் அவரது தேசியத்தின் பொதுவான ஜனநாயகமயமாக்கல் காரணமாக இருந்தது.
"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பதில், நெக்ராசோவ் ஸ்லாவிசிசத்தை நாடுகிறார், அது படத்தின் யதார்த்தமான உறுதிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது (பூசாரி, செக்ஸ்டன்), அல்லது தணிக்கை காரணங்களுக்காக, ஒரு யாத்ரீக யாத்ரீகரின் சார்பாக கதை நடத்தப்படும்போது (" பெண்ணின் உவமை”), ஸ்கீமானிக் (“இரண்டு பெரும் பாவிகளைப் பற்றி”) மற்றும் கதாபாத்திரத்தின் பேச்சுக்கு பொருந்துமாறு அதை ஸ்டைலிஸ் செய்வது அவசியம். "பெண்களின் உவமை", "இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி" மற்றும் "அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள்" அத்தியாயங்கள் மற்றவர்களை விட அதிக அளவில் ஸ்லாவிக்களால் நிரம்பியுள்ளன ("பாலைவன தந்தைகள் மற்றும் மாசற்ற மனைவிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்-வாசகர்கள் அவர்களைத் தேடுகிறார்கள் - அவர்கள் செய்வார்கள். அவர்களைக் காணவில்லை!”, “சங்கிலிகள் தீர்ந்துபோய்விட்டன”, “ஞானிகளிடம் கேட்கவும், நட்சத்திரங்களை வைத்து கணக்கிடவும்”, “ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி ஜெபத்தில் பெரியவருக்கு தோன்றி கூறினார்: அது கடவுளின் பாதுகாப்பு இல்லாமல் இல்லை. பழமையான கருவேலமரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்...”;

எப்போதாவது மட்டுமே எழுத்தாளரின் உரையிலும், விவசாய சூழலைச் சேர்ந்த ஹீரோக்களின் உரையிலும் ஸ்லாவிக்களை நாம் காண்கிறோம், எடுத்துக்காட்டாக: "உயர்ந்த வானத்தில் அடிக்கடி நட்சத்திரங்கள் எரிந்தன"; “ஏன் கத்திக் காட்டிக் கொண்டிருந்தாய்? inafema சண்டையில் ஏறியது; "ஒரு விரல் போன்ற ஒன்று"; "வாரிசுகள் இன்றுவரை விவசாயிகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள்"; "நான் ஒரு வீரியமுள்ள இளைஞனை அடைந்துவிட்டேன்", முதலியன. ஆனால் இவை முதன்மையாக ஸ்லாவிக்கள் ஆகும், அவை அன்றாட விவசாயிகளின் பேச்சில் நுழைந்துள்ளன மற்றும் புத்தகமான சர்ச் ஸ்லாவோனிக் சொற்களஞ்சியத்தின் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கின்றன.

செக்ஸ்டன் ட்ரோஃபிம், விவசாயிகள் கிளிம், விளாஸ் மற்றும் சிப்பாய் ஓவ்சியானிகோவ் ஆகியோரின் பேச்சின் தனிப்பயனாக்கம் வேறு திசையில் செல்கிறது. அவர்களின் பேச்சு திரிபுபடுத்தப்பட்ட வெளிநாட்டு வார்த்தைகளால் குறுக்கிடப்படுகிறது. டோக்தூர் மற்றும் கம் (நகைச்சுவைக்கு பதிலாக) என்ற வார்த்தைகள் அனுபவம் வாய்ந்த விவசாயி விளாஸால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முற்றத்தைப் பற்றிய கதையைச் சொல்லும்போது, ​​விளாஸ் "போஸ்டிலியன்" என்பதற்குப் பதிலாக "ஃபாலெட்டூர்" என்று கூறுகிறார். கவிதையின் நான்காவது பகுதியில் - "முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து" - செக்ஸ்டன் ட்ரோஃபிம் தனது மகனைப் பற்றி கூறுகிறார்: "அவர் மாஸ்கோவிற்கு, புதிய சமூகத்திற்கு விரைவது ஒன்றும் இல்லை ...". அனுபவம் வாய்ந்த சிப்பாய் ஓவ்சியனிகோவின் உரையில் "ஓய்வூதியம்" (ஓய்வூதியத்திற்கு பதிலாக) என்ற வார்த்தை கவிதையின் அதே பகுதியில் காணப்படுகிறது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சென்று சந்தித்த மேயர் கிளிமின் பேச்சு வெவ்வேறு மக்கள், விவசாயிகளுக்கு அசாதாரணமான வார்த்தைகளைக் கேட்டது:
சில சிறப்பு வார்த்தைகள்
நான் போதுமான அளவு கேள்விப்பட்டேன்: Atechestvo,
மாஸ்கோ முதல் சிம்மாசனம்,
பெரிய ரஷ்ய ஆன்மா.
"நான் ஒரு ரஷ்ய விவசாயி!"
அப்பாக்களே! தலைவர்கள்!
முட்டாள் விவசாயிகளைக் கவனியுங்கள்

ஆனால் பொதுவாக, கவிதையில் இலக்கிய மற்றும் வெளிநாட்டு சொற்களின் சிதைவுகள் ஒப்பீட்டளவில் அரிதானவை என்றும் நெக்ராசோவ் அவற்றை ஒருபோதும் துஷ்பிரயோகம் செய்வதில்லை என்றும் கூற வேண்டும். கதைக்கு உள்ளூர் ரசனையைக் கொடுக்கவும், விவசாயிகளைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தவும், நெக்ராசோவ் யாரோஸ்லாவ்ல்-கோவின் இயங்கியல் பண்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார். ஸ்ட்ரோம்ஸ்கி பேச்சுவழக்கு. இங்கேயும், கவிஞர் கலைநயமிக்க சாதுர்யத்தைக் காட்டுகிறார், மிகைப்படுத்தியோ அல்லது வேண்டுமென்றே வலியுறுத்துவதையோ அனுமதிக்கவில்லை. ஒரு கவிதையில் இயங்கியல் எப்போதும் பொருத்தமானது. அவற்றில் மிகவும் சிறப்பியல்பு இவை: மரியாதை, கோக்னுல், லஃபா, கோலோப்ரோட், பாலாஷித், சுதந்திரமாக, இரண்டு சகோதரர்கள், வித்யாமாஷிட்யா, சண்டை, குடோரிலி, இப்போது, ​​ஷாலிகி, மிர்வோலிலி, டைரல், வழியில், ஸ்டிப்ரில், யர்மோன்கா, ஸ்கொனாலி போன்றவை. .

கொடுக்கப்பட்ட சில எடுத்துக்காட்டுகள் பர்ஷ்வா நகர்ப்புற பேச்சுவழக்குகளின் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கும் (உதாரணமாக, லஃபா, ஸ்டிப்ரில், கோக்ன்) வாசகங்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இயங்கியலை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், கொடுக்கப்பட்ட பேச்சுவழக்கின் எல்லைகளுக்கு வெளியே புரிந்துகொள்ள முடியாத குறிப்பிட்ட உள்ளூர் சொற்றொடர்களை நெக்ராசோவ் அதே கிரீம்லில் தவிர்க்கிறார்.
நெக்ராசோவ் அத்தகையவற்றை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு நிறுத்தவில்லை நாட்டுப்புற வார்த்தைகள்மற்றும் வெளிப்பாடுகள், "அழகியல்" பார்வையில் இருந்து, "இலக்கியமற்ற", கவிதையற்ற அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத முரட்டுத்தனமான மற்றும் மோசமானதாகத் தோன்றின. தன்னிச்சையான தன்மை, எளிமை, சில சமயங்களில் முரட்டுத்தனமான நகைச்சுவை மற்றும் கூர்மையான நகைச்சுவைகள் அவருக்கு நாட்டுப்புற மொழியின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நன்மைகள்.

நெக்ராசோவ், தனது சொந்த வார்த்தைகளில், "ரஸ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்" "இருபது ஆண்டுகளாக வார்த்தைக்கு வார்த்தை" என்ற கவிதையை சேகரித்தார். "நான் முன்வைக்க முடிவு செய்தேன் ... - கவிஞர் எழுதினார், மக்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தும், அவர்களின் உதடுகளிலிருந்து நான் கேட்ட அனைத்தும் ...". இந்த கவிதையின் வகையை வரையறுப்பது கடினம். இது நவீன காலத்து நாட்டுப்புற காவியம் என்று சொல்லலாம். வெளிப்புறமாக, கவிதையின் கதைக்களம் இதுபோல் தெரிகிறது: வெவ்வேறு கிராமங்களைச் சேர்ந்த ஏழு ஆண்கள் தங்களைத் தாங்களே கேள்வி கேட்டுக்கொண்டனர்: "ரஸ்ஸில் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்பவர் யார்?" பதிலைத் தேடி, அவர்கள் ரஷ்யா முழுவதும் பயணம் செய்கிறார்கள், வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்த மக்களைச் சந்திக்கிறார்கள் (பூசாரி, நில உரிமையாளர், வணிகர், அதிகாரி, மக்களில் இருந்து பல்வேறு நபர்கள்). சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவின் அனைத்து வாழ்க்கையையும் உள்ளடக்கும் வகையில் வேலையின் சதி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

நெக்ராசோவ் கவிதையின் பெரும்பகுதியை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் மதிப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கிறார், ஏனெனில் படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ரஷ்ய மக்கள். முழு வேலை முழுவதும், ஆசிரியர் ரஷ்ய மக்களின் கூட்டு உருவப்படத்தை உருவாக்குகிறார், இது ஒரு முழுமையையும் கொண்டுள்ளது. மைய பாத்திரங்கள்(Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov. Ermila Girin), எபிசோடிக் (Agap Petrov, Gleb, Vavila, Vlas, Klim, முதலியன), கூட்டத்தின் "பாலிஃபோனி" (அத்தியாயம் "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து").

ஏற்கனவே "பாப்" முதல் அத்தியாயத்தில் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பெரிய அளவிலான படங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஹீரோக்கள் சாலையில் செல்கிறார்கள், முழு ரஷ்ய நிலமும் அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக நீண்டுள்ளது: "காடுகள், ஈரமான புல்வெளிகள், ரஷ்ய நீரோடைகள் மற்றும் ஆறுகள் ..." மேலும், இந்த படம் மக்களின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது: வசந்த காலத்தில், ஆறுகள் வெள்ளம், இது அனைத்து வயல்களிலும் வெள்ளம், அதாவது அவர்கள் விவசாயிகளை அறுவடை செய்யாமல் விட்டுவிடுகிறார்கள். பாதிரியாரின் கதையிலிருந்து, அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு ரஷ்யாவில் மதகுருமார்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல், பாதிரியார் தனது வேலைக்குச் சம்பளம் கொடுக்க முடியாத பெரும்பான்மையான விவசாயக் குடும்பங்களின் அவலத்தையும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

அத்தியாயத்தில் " கிராமப்புற கண்காட்சி"விவசாயிகள் வெகுஜனம் அதன் அனைத்து அகலத்திலும் பன்முகத்தன்மையிலும் நம் முன் தோன்றுகிறது: "விறுவிறுப்பான வர்த்தகம் நடந்து கொண்டிருந்தது, கடவுளைப் பழிவாங்குதல், நகைச்சுவைகள், ஆரோக்கியமான, உரத்த சிரிப்புடன்..." இங்கே மக்களின் பொழுதுபோக்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரபலமான விருப்பத்தேர்வுகள்: "கொழுத்த ஜெனரல்களின்" படங்களுடன் பிரபலமான அச்சிட்டுகளை மக்கள் வாங்கும் புத்தகக் கடை, பெட்ருஷ்காவுடன் ஒரு சாவடி. இங்கே ஹீரோ வவிலா தோன்றுகிறார், எல்லா பணத்தையும் குடித்துவிட்டு, ஆனால் "மாஸ்டர்" தாராள மனப்பான்மைக்கு நன்றி, அவர் தனது அன்பான பேத்திக்கு ஒரு பரிசை வாங்கினார்.

"குடிபோதை இரவு" அத்தியாயம் விவசாயிகளின் வெளிப்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கையின் மறைக்கப்பட்ட பக்கத்தைக் காட்டுகிறது: இங்கே ஒரு பெண் தன் மருமகனுடனான மோதல்களைப் பற்றி இன்னொருவரிடம் புகார் செய்கிறாள்; இங்கே ஓலெனுஷ்கா ஒரு குடிகாரனை ஏமாற்றி, ஒரு கிங்கர்பிரெட் சாப்பிட்டுவிட்டு ஓடிவிடுகிறார்; இங்கே ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற வயதான பெண் ஒரு இளம் பையனிடம் காதல் கேட்கிறாள். ஆனால் ஏற்கனவே இங்கே சமூக நோக்கங்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் அவலத்தின் கருப்பொருள்கள் தோன்றத் தொடங்குகின்றன. முழு வேலையிலும், விவசாயிகளின் கடினமான, வறிய மற்றும் சக்தியற்ற வாழ்க்கையின் படங்களைக் காண்கிறோம். செர்போம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, ரஷ்யாவில் விவசாயிகளின் நிலை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்தது என்று நெக்ராசோவ் காட்டுகிறார்.

மனிதர்களின் உண்மையைத் தேடும் போது, ​​மக்களின் வாழ்க்கையின் பனோரமா படிப்படியாக வெளிப்படுகிறது. மேலும், அலைந்து திரிபவர்கள் எவ்வளவு தூரம் நகர்கிறார்களோ, அவ்வளவு முறைப்படுத்தப்பட்ட யோசனை உருவாகிறது. எர்மிலா கிரினுடனான சந்திப்புடன், ஒரு படம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது மக்கள் பாதுகாவலர்மகிழ்ச்சியின் மற்றொரு நிபந்தனை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது - மக்கள் மரியாதை. இந்த படத்தை சேவ்லி பூர்த்தி செய்கிறது: அவர் ஒரு மக்கள் பழிவாங்கும் மற்றும் ஹீரோ. மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா - பெண் பதிப்புபிரச்சனைக்கு தனது சொந்த விளக்கத்துடன் "மகிழ்ச்சியாக": "பெண்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியான ஒருவரைத் தேடுவது ஒரு விஷயம் அல்ல." அன்று கடைசி நிலைதேடுகையில், நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் மகிழ்ச்சியான க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவை நாங்கள் சந்திக்கிறோம். இந்த மாவீரன் ஒரு "நேர்மையான காரணத்தின்" வெற்றியின் பெயரில், மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான பெயரில் தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார்.

"யார் ரஷ்யாவில் வாழ்கிறார்" என்ற கவிதை முழுவதுமாக உள்ளது நாட்டுப்புற உருவகங்கள்மற்றும் படங்கள். உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதையைப் போலவே கவிதையின் கதைக்களம் பல வழிகளில் உள்ளது. வேலை ஒரு விசித்திரமான தொடக்கத்துடன் தொடங்குகிறது, ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்களின் சிறப்பியல்பு: "எந்த ஆண்டில் - கணக்கிடுங்கள், எந்த நிலத்தில் - யூகிக்கவும் ..."

கவிதையில் நாட்டுப்புற அடையாளங்களும் உள்ளன: “காக்கா, காக்கா! ரொட்டி முளைக்கத் தொடங்கும், நீங்கள் காதில் மூச்சுத் திணறுவீர்கள் - நீங்கள் காக்கா மாட்டீர்கள்! கவிதையிலும் புதிர்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன: "யாரும் அவரைப் பார்த்ததில்லை, ஆனால் எல்லோரும் அவரைக் கேட்டிருக்கிறார்கள், உடல் இல்லாமல், ஆனால் அவர் வாழ்கிறார், நாக்கு இல்லாமல், அவர் கத்துகிறார்." இந்த வேலை நிலையான பெயர்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: "நீலக் கடலில் ஒரு மீன் போல." நாட்டுப்புறப் படங்களும் கவிதையில் தோன்றும் (உதாரணமாக, சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணி).

"ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும் பிரபலமான படைப்புகள்என்.ஏ. நெக்ராசோவா. கவிதையில், எழுத்தாளர் ரஷ்ய மக்கள் தாங்கும் அனைத்து கஷ்டங்களையும் வேதனைகளையும் பிரதிபலிக்க முடிந்தது. இந்த சூழலில் ஹீரோக்களின் பண்புகள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை. "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது பிரகாசமான, வெளிப்படையான மற்றும் அசல் கதாபாத்திரங்கள் நிறைந்த ஒரு படைப்பாகும், அதை நாம் கட்டுரையில் கருத்தில் கொள்வோம்.

முன்னுரையின் பொருள்

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் ஆரம்பம் வேலையைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. முன்னுரை "ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில்" போன்ற ஒரு விசித்திரக் கதையை ஒத்திருக்கிறது:

எந்த ஆண்டில் - கணக்கிட

எந்த நிலத்தில் - யூகிக்க...

வெவ்வேறு கிராமங்களிலிருந்து (நீலோவா, ஜப்லாடோவா, முதலியன) வந்த ஆண்களைப் பற்றி பின்வருபவை கூறுகின்றன. அனைத்து தலைப்புகளும் பெயர்களும் அவர்களுடன் நெக்ராசோவ் இடங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் தெளிவான விளக்கத்தை அளிக்கின்றன. முன்னுரையில், ஆண்களின் பயணம் தொடங்குகிறது. இந்த உரையில் உள்ள விசித்திரக் கதைகளின் கூறுகள் வாசகருக்கு உண்மையான உலகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஹீரோக்களின் பட்டியல்

கவிதையின் அனைத்து ஹீரோக்களையும் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். முதல் குழுவில் மகிழ்ச்சிக்காகச் சென்ற முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன:

• டெமியான்;
• நாவல்;
• Prov;
• இடுப்பு;
• இவான் மற்றும் மிட்ரோடர் குபின்;
• லூக்கா.

பின்னர் நில உரிமையாளர்கள் வருகிறார்கள்: ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ்; Glukhovskaya; உத்யாடின்; ஷலாஷ்னிகோவ்; பெரெமெட்டேவ்.

பயணிகளால் சந்தித்த அடிமைகள் மற்றும் விவசாயிகள்: யாக்கிம் நாகோய், எகோர் ஷுடோவ், எர்மில் கிரின், சிடோர், இபாட், விளாஸ், கிளிம், க்ளெப், யாகோவ், அகாப், ப்ரோஷ்கா, சேவ்லி, மேட்ரியோனா.

மற்றும் முக்கிய குழுக்களைச் சேர்ந்த ஹீரோக்கள்: வோகல், அல்டினிகோவ், க்ரிஷா.

இப்போது கருத்தில் கொள்வோம் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்கவிதைகள்.

டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் க்ரிஷா

க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற அத்தியாயத்தில் தோன்றுகிறார்; அவரே ஒரு செமினாரியன், போல்ஷி வக்லாகி கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு எழுத்தரின் மகன். கிரிஷாவின் குடும்பம் மிகவும் மோசமாக வாழ்கிறது, விவசாயிகளின் தாராள மனப்பான்மைக்கு நன்றி, அவர்கள் அவரையும் அவரது சகோதரர் சவ்வாவையும் தங்கள் காலடியில் உயர்த்த முடிந்தது. விவசாயத் தொழிலாளியான இவர்களது தாய், அதிக வேலைப்பளு காரணமாக சீக்கிரமே இறந்துவிட்டார். க்ரிஷாவைப் பொறுத்தவரை, அவரது உருவம் அவரது தாயகத்தின் உருவத்துடன் இணைந்தது: "ஏழை தாய் மீது அன்புடன், அனைத்து வக்லாச்சினாவுக்கும் அன்பு."

பதினைந்து வயது குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் மக்களுக்கு உதவ தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார். எதிர்காலத்தில், அவர் படிக்க மாஸ்கோ செல்ல விரும்புகிறார், ஆனால் இப்போதைக்கு, தனது சகோதரருடன் சேர்ந்து, ஆண்களுக்கு தன்னால் முடிந்தவரை உதவுகிறார்: அவர் அவர்களுடன் பணியாற்றுகிறார், புதிய சட்டங்களை விளக்குகிறார், அவர்களுக்கு ஆவணங்களைப் படிக்கிறார், அவர்களுக்கு கடிதங்களை எழுதுகிறார். க்ரிஷா மக்களின் வறுமை மற்றும் துன்பம் மற்றும் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களைப் பிரதிபலிக்கும் பாடல்களை இயற்றுகிறார். இந்த பாத்திரத்தின் தோற்றம் கவிதையின் பாடல் வரிகளை மேம்படுத்துகிறது. அவரது ஹீரோவைப் பற்றிய நெக்ராசோவின் அணுகுமுறை தெளிவாக நேர்மறையானது; அவர் சமூகத்தின் மேல் அடுக்குக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாற வேண்டிய மக்களிடமிருந்து ஒரு புரட்சியாளரைப் பார்க்கிறார். க்ரிஷா நெக்ராசோவின் எண்ணங்கள் மற்றும் நிலைப்பாடு, சமூக மற்றும் முடிவுகளுக்கு குரல் கொடுக்கிறார் தார்மீக பிரச்சினைகள். இந்த கதாபாத்திரத்தின் முன்மாதிரியாக N.A கருதப்படுகிறது. டோப்ரோலியுபோவா.

இப்பட்

இபாட் ஒரு "உணர்திறன் வாய்ந்த செர்ஃப்", நெக்ராசோவ் அவரை அழைப்பது போல, இந்த குணாதிசயத்தில் ஒருவர் கவிஞரின் முரண்பாட்டைக் கேட்க முடியும். இந்த கதாபாத்திரம் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி அறியும்போது பயணிகளை சிரிக்க வைக்கிறது. இபாட் ஒரு கோரமான பாத்திரம், அவர் ஒரு விசுவாசமான அடிமையின் உருவகமாக ஆனார், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகும் தனது எஜமானருக்கு உண்மையாகவே இருந்தார். அவர் பெருமிதம் கொள்கிறார், எஜமானர் அவரை ஒரு பனிக்கட்டியில் குளிப்பாட்டினார், அவரை ஒரு வண்டியில் ஏற்றி, மரணத்திலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றினார், அது அவருக்கு ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதமாக கருதுகிறது. அத்தகைய பாத்திரம் நெக்ராசோவிலிருந்து அனுதாபத்தை கூட தூண்ட முடியாது, சிரிப்பும் அவமதிப்பும் மட்டுமே கவிஞரிடமிருந்து கேட்கப்படுகின்றன.

கோர்ச்சகினா மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா

நெக்ராசோவ் கவிதையின் முழு மூன்றாம் பகுதியையும் அர்ப்பணித்த கதாநாயகி விவசாயப் பெண் மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினா. கவிஞர் அவளை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “ஒரு கண்ணியமான பெண், சுமார் முப்பத்தெட்டு வயது, பரந்த மற்றும் அடர்த்தியான. அழகான... பெரிய கண்கள்... கடுமையான மற்றும் இருண்ட. அவள் ஒரு வெள்ளை சட்டை மற்றும் ஒரு குட்டையான சண்டிரெஸ் அணிந்திருக்கிறாள். பயணிகள் அவளது வார்த்தைகளால் பெண்ணிடம் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். அறுவடைக்கு ஆண்கள் உதவினால், மெட்ரியோனா தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி பேச ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த அத்தியாயத்தின் தலைப்பு ("விவசாயி பெண்") ரஷ்ய பெண்களுக்கு கோர்ச்சகினாவின் விதியின் சிறப்பியல்புகளை வலியுறுத்துகிறது. மேலும் ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் "பெண்கள் மகிழ்ச்சியான பெண்ணைத் தேடுவது ஒரு விஷயம் அல்ல" என்பது அலைந்து திரிபவர்களின் தேடலின் பயனற்ற தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.

Matryona Timofeevna Korchagina ஒரு நல்ல, குடிப்பழக்கம் இல்லாத குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர் அங்கு மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தார். ஆனால் திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவள் தன்னை "நரகத்தில்" கண்டாள்: அவளுடைய மாமியார் ஒரு குடிகாரன், அவளுடைய மாமியார் மூடநம்பிக்கை, மற்றும் அவள் முதுகை நிமிர்த்தாமல் அவள் அண்ணிக்காக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. மேட்ரியோனா தனது கணவருடன் அதிர்ஷ்டசாலி: அவர் அவளை ஒரு முறை மட்டுமே அடித்தார், ஆனால் எல்லா நேரத்திலும், குளிர்காலத்தைத் தவிர, அவர் வேலையில் இருந்தார். எனவே, அந்தப் பெண்ணுக்கு ஆதரவாக நிற்க யாரும் இல்லை, அவளைப் பாதுகாக்க முயன்றவர் தாத்தா சேவ்லி. சிட்னிகோவ் மாஸ்டரின் மேலாளராக இருப்பதால் அவருக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை. மேட்ரியோனாவின் ஒரே ஆறுதல் அவளது முதல் குழந்தை டெமா, ஆனால் சேவ்லியின் மேற்பார்வையின் காரணமாக அவன் இறந்துவிடுகிறான்: சிறுவன் பன்றிகளால் உண்ணப்பட்டான்.

நேரம் கடந்து செல்கிறது, மேட்ரியோனாவுக்கு புதிய குழந்தைகள் உள்ளனர், பெற்றோர்கள் மற்றும் தாத்தா சேவ்லி வயதானதால் இறந்துவிடுகிறார்கள். மிகவும் கடினமான ஆண்டுகள் மெலிந்த ஆண்டுகள், முழு குடும்பமும் பசியுடன் இருக்க வேண்டும். அவரது கணவர், கடைசி பரிந்துரையாளர், இராணுவத்திற்கு வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​​​அவள் நகரத்திற்குச் செல்கிறாள். அவர் ஜெனரலின் வீட்டைக் கண்டுபிடித்து, தனது மனைவியின் காலடியில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்து, பரிந்துரை கேட்கிறார். ஜெனரலின் மனைவியின் உதவிக்கு நன்றி, மேட்ரியோனாவும் அவரது கணவரும் வீடு திரும்புகிறார்கள். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகுதான் அனைவரும் அவளை அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதினர். ஆனால் எதிர்காலத்தில், பெண் தொல்லைகளை மட்டுமே சந்திப்பார்: அவரது மூத்த மகன் ஏற்கனவே ஒரு சிப்பாய். நெக்ராசோவ், சுருக்கமாக, முக்கியமானது என்று கூறுகிறார் பெண் மகிழ்ச்சிநீண்ட காலமாக இழந்தது.

அகப் பெட்ரோவ்

அவரை அறிந்த விவசாயிகளின் கூற்றுப்படி, அகப் ஒரு வளைந்துகொடுக்காத மற்றும் முட்டாள் மனிதன். மேலும், விதி விவசாயிகளைத் தள்ளும் தன்னார்வ அடிமைத்தனத்தை பெட்ரோவ் பொறுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அவரை அமைதிப்படுத்தக்கூடிய ஒரே விஷயம் மது.

அவர் எஜமானரின் காட்டில் இருந்து ஒரு கட்டையை எடுத்துச் சென்றபோது பிடிபட்டபோது, ​​​​திருட்டுக் குற்றம் சாட்டப்பட்டபோது, ​​​​அவரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை, ரஷ்யாவின் உண்மையான விவகாரங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றி அவர் நினைத்த அனைத்தையும் உரிமையாளரிடம் கூறினார். கிளிம் லாவின், அகப்பை தண்டிக்க விரும்பாததால், அவருக்கு எதிராக கொடூரமான பழிவாங்கலை நடத்துகிறார். பின்னர், அவருக்கு ஆறுதல் சொல்ல விரும்பிய அவர், அவருக்கு குடிக்க ஏதாவது கொடுத்தார். ஆனால் அவமானமும் அதிகப்படியான குடிப்பழக்கமும் ஹீரோவை காலையில் இறக்க வழிவகுக்கிறது. விவசாயிகள் தங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தும் உரிமைக்காகவும் சுதந்திரமாக இருக்க விரும்புவதற்கும் கொடுக்கும் விலை இதுவாகும்.

வெரெடென்னிகோவ் பாவ்லுஷா

குஸ்மின்ஸ்கோய் கிராமத்தில், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சேகரிப்பாளரான வெரெடென்னிகோவை ஆண்கள் சந்தித்தனர். நெக்ராசோவ் தனது தோற்றத்தைப் பற்றி ஒரு மோசமான விளக்கத்தை அளிக்கிறார் மற்றும் அவரது தோற்றம் பற்றி பேசவில்லை: "ஆண்களுக்கு என்ன குடும்பம் மற்றும் தரம் தெரியாது." இருப்பினும், சில காரணங்களால் எல்லோரும் அவரை மாஸ்டர் என்று அழைக்கிறார்கள். பாவ்லுஷாவின் உருவம் பொதுமைப்படுத்தப்படுவதற்கு இந்த நிச்சயமற்ற தன்மை அவசியம். மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், வெரெடென்னிகோவ் ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய தனது அக்கறைக்காக தனித்து நிற்கிறார். யாக்கிம் நாகோய் கண்டிக்கும் பல செயலற்ற குழுக்களில் பங்கேற்பவர்களைப் போல அவர் ஒரு அலட்சிய பார்வையாளர் அல்ல. நெக்ராசோவ் ஹீரோவின் கருணை மற்றும் பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மையை வலியுறுத்துகிறார், ஏனெனில் அவரது முதல் தோற்றம் ஒரு தன்னலமற்ற செயலால் குறிக்கப்படுகிறது: பாவ்லுஷா ஒரு விவசாயி தனது பேத்திக்கு காலணிகளை வாங்க உதவுகிறார். மக்கள் மீதான உண்மையான அக்கறையும் பயணிகளை "மாஸ்டர்" பக்கம் ஈர்க்கிறது.

படத்தின் முன்மாதிரி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் ஜனநாயக இயக்கத்தில் பங்கேற்ற இனவியலாளர்கள்-நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் பாவெல் ரைப்னிகோவ் மற்றும் பாவெல் யாகுஷ்கின். குடும்பப்பெயர் பத்திரிகையாளர் பி.எஃப். Veretennikov, கிராமப்புற கண்காட்சிகளை பார்வையிட்டார் மற்றும் Moskovskie Vedomosti இல் அறிக்கைகளை வெளியிட்டார்.

யாகோவ்

யாகோவ் ஒரு விசுவாசமான வேலைக்காரன், முன்னாள் வேலைக்காரன், "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற கவிதையின் பகுதியில் அவர் விவரிக்கப்படுகிறார். ஹீரோ தனது எஜமானருக்கு விசுவாசமாக இருந்தார், எந்த தண்டனையையும் சகித்துக்கொண்டு, கடினமான வேலையை கூட புகார் இல்லாமல் செய்தார். அவரது மருமகனின் மணமகளை விரும்பிய மாஸ்டர், அவரை சேவையில் சேர்க்கும் வரை இது தொடர்ந்தது. யாகோவ் குடிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் இன்னும் தனது உரிமையாளரிடம் திரும்பினார். இருப்பினும், மனிதன் பழிவாங்க விரும்பினான். ஒரு நாள், அவர் தனது சகோதரியிடம் பொலிவனோவை (எஜமானர்) அழைத்துச் சென்றபோது, ​​யாகோவ் சாலையிலிருந்து டெவில்ஸ் பள்ளத்தாக்கிற்குத் திரும்பினார், தனது குதிரையை அவிழ்த்துவிட்டு உரிமையாளரின் முன் தன்னைத்தானே தூக்கினார், இரவு முழுவதும் மனசாட்சியுடன் அவரை தனியாக விட்டுவிட விரும்பினார். இதே போன்ற வழக்குகள்விவசாயிகளிடையே பழிவாங்கும் வழக்கம் இருந்தது. நெக்ராசோவ் தனது கதையை A.F இலிருந்து கேட்ட ஒரு உண்மைக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. குதிரைகள்.

எர்மிலா கிரின்

இந்த கதாபாத்திரத்தின் விளக்கம் இல்லாமல் "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" ஹீரோக்களின் குணாதிசயங்கள் சாத்தியமற்றது. பயணிகள் தேடும் அதிர்ஷ்டசாலிகளில் ஒருவராக கருதப்படக்கூடியவர் எர்மிலா. ஹீரோவின் முன்மாதிரி ஏ.டி. பொட்டானின், ஒரு விவசாயி, ஓர்லோவ்ஸ் தோட்டத்தின் மேலாளர், அவரது முன்னோடியில்லாத நீதிக்கு பிரபலமானவர்.

கிரினின் நேர்மையால் விவசாயிகள் மத்தியில் மதிக்கப்படுகிறார். ஏழு ஆண்டுகளாக அவர் பர்கோமாஸ்டராக இருந்தார், ஆனால் ஒரு முறை மட்டுமே அவர் தனது அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்ய அனுமதித்தார்: அவர் தனது இளைய சகோதரர் மித்ரியை ஒரு பணியாளராகக் கொடுக்கவில்லை. ஆனால் அநீதியான செயல் யெர்மிலை மிகவும் வேதனைப்படுத்தியது, அவர் தன்னைத்தானே கொன்றார். எஜமானரின் தலையீடு நிலைமையைக் காப்பாற்றியது, அவர் நீதியை மீட்டெடுத்தார், நியாயமற்ற முறையில் பணியமர்த்தப்பட்டவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட விவசாயியைத் திருப்பி அனுப்பினார் மற்றும் மித்ரியை சேவை செய்ய அனுப்பினார், ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் அவரை கவனித்துக்கொண்டார். கிரின் பின்னர் சேவையை விட்டு வெளியேறி மில்லர் ஆனார். அவர் வாடகைக்கு எடுத்த ஆலை விற்கப்பட்டபோது, ​​​​எர்மிலா ஏலத்தில் வென்றார், ஆனால் டெபாசிட் செலுத்த அவரிடம் பணம் இல்லை. மக்கள் விவசாயிக்கு உதவினார்கள்: அரை மணி நேரத்தில், இரக்கத்தை நினைவில் வைத்திருந்த ஆண்கள் அவருக்காக ஆயிரம் ரூபிள் சேகரித்தனர்.

கிரினின் செயல்கள் அனைத்தும் நீதிக்கான ஆசையால் உந்தப்பட்டது. அவர் செழிப்புடன் வாழ்ந்தாலும், கணிசமான குடும்பத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு விவசாயிகள் கிளர்ச்சி வெடித்தபோது, ​​​​அவர் ஒதுங்கி நிற்கவில்லை, அதற்காக அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.

பாப்

ஹீரோக்களின் குணாதிசயம் தொடர்கிறது. "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" - ஒரு வேலை பாத்திரங்கள் நிறைந்தவெவ்வேறு வகுப்புகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள். எனவே, நெக்ராசோவ் ஒரு மதகுருவின் உருவத்திற்கு திரும்ப முடியவில்லை. லூக்காவின் கூற்றுப்படி, பாதிரியார்தான் "ரஸ்ஸில் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ வேண்டும்." முதலில் அவர்கள் செல்லும் வழியில், மகிழ்ச்சியைத் தேடுபவர்கள் கிராம பாதிரியாரை சந்திக்கிறார்கள், அவர் லூக்காவின் வார்த்தைகளை மறுக்கிறார். பூசாரிக்கு மகிழ்ச்சியோ, செல்வமோ, நிம்மதியோ இல்லை. மேலும் கல்வி பெறுவது மிகவும் கடினம். ஒரு மதகுருவின் வாழ்க்கை இனிமையாக இல்லை: அவர் அவர்களின் கடைசி பயணத்தில் இறப்பதைக் காண்கிறார், பிறந்தவர்களை ஆசீர்வதிப்பார், துன்பம் மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட மக்களுக்காக அவரது ஆன்மா வலிக்கிறது.

ஆனால் மக்கள் தங்களை குறிப்பாக பாதிரியாரை மதிக்கவில்லை. அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் தொடர்ந்து மூடநம்பிக்கைகள், நகைச்சுவைகள், ஆபாசமான கேலிகள் மற்றும் பாடல்களுக்கு உட்பட்டவர்கள். பூசாரிகளின் அனைத்து செல்வங்களும் பாரிஷனர்களிடமிருந்து நன்கொடைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவர்களில் பல நில உரிமையாளர்கள் இருந்தனர். ஆனால் ரத்து செய்யப்பட்டவுடன், பெரும்பாலான பணக்காரர்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறிவிட்டனர். 1864 ஆம் ஆண்டில், மதகுருமார்கள் மற்றொரு வருமான ஆதாரத்தை இழந்தனர்: சக்கரவர்த்தியின் ஆணையால், சிவில் அதிகாரிகளின் பயிற்சியின் கீழ் வந்தது. மேலும் விவசாயிகள் கொண்டு வரும் சில்லறைகளைக் கொண்டு, "வாழ்வது கடினம்."

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற ஹீரோக்கள் பற்றிய எங்கள் விளக்கம் நிச்சயமாக முடிவுக்கு வருகிறது, கவிதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களின் விளக்கங்களையும் எங்களால் கொடுக்க முடியவில்லை, ஆனால் மதிப்பாய்வில் மிக முக்கியமானவற்றை நாங்கள் சேர்த்துள்ளோம். அவர்களில் கடைசி குறிப்பிடத்தக்க ஹீரோக்கள்கவ்ரிலா ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் ஆனார் - பிரபு வர்க்கத்தின் பிரதிநிதி. அவர் உருண்டையாகவும், பானை வயிற்றுடனும், மீசையுடனும், முரட்டுத்தனமாகவும், அறுபது வயதுடையவராகவும் இருக்கிறார். கவ்ரிலா அஃபனாசிவிச்சின் பிரபலமான மூதாதையர்களில் ஒருவர், ஒரு டாடர், அவர் பேரரசியை காட்டு விலங்குகளுடன் மகிழ்வித்தார், கருவூலத்திலிருந்து திருடி மாஸ்கோவைத் தீவைக்கத் திட்டமிட்டார். Obolt-Obolduev தனது மூதாதையரைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார். ஆனால் இப்போது அவர் முன்பு போல் விவசாய உழைப்பில் பணம் சம்பாதிக்க முடியாது என்பதால் அவர் வருத்தமாக இருக்கிறார். நில உரிமையாளர் விவசாயி மற்றும் ரஷ்யாவின் தலைவிதி மீதான அக்கறையுடன் தனது துயரங்களை மறைக்கிறார்.

இந்த செயலற்ற, அறியாமை மற்றும் பாசாங்குத்தனமான மனிதன் தனது வகுப்பின் நோக்கம் ஒன்றுதான் - "மற்றவர்களின் உழைப்பால் வாழ்வது" என்று உறுதியாக நம்புகிறான். ஒரு படத்தை உருவாக்கும் போது, ​​​​நெக்ராசோவ் குறைபாடுகளைக் குறைக்கவில்லை மற்றும் அவரது ஹீரோவுக்கு கோழைத்தனத்தை அளிக்கிறார். ஒபோல்ட்-ஒபோல்டுவேவ் நிராயுதபாணியான விவசாயிகளைக் கொள்ளையர்களாகத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, கைத்துப்பாக்கியைக் காட்டி அவர்களை அச்சுறுத்தும் நகைச்சுவையான சம்பவத்தில் இந்தப் பண்பு வெளிப்படுகிறது. முன்னாள் உரிமையாளரைத் தடுக்க ஆண்கள் நிறைய முயற்சி எடுத்தனர்.

முடிவுரை

எனவே, N.A. நெக்ராசோவின் கவிதை பல பிரகாசமான, அசல் கதாபாத்திரங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, இது ரஷ்யாவில் உள்ள மக்களின் நிலை, வெவ்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கும் வகையில் அனைத்து பக்கங்களிலிருந்தும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மனித விதிகளின் பல விளக்கங்களுக்கு நன்றி, பெரும்பாலும் உண்மையான கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வேலை யாரையும் அலட்சியமாக விடவில்லை.

"ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" கலை அம்சங்கள்