டாடர் தேசம். டாடர்கள் மற்றும் டாடர் மொழியின் வரலாறு (ஒரு சுருக்கமான வரலாற்றுப் பயணம்)

நாடோடி பழங்குடியினரின் வரலாற்றில் பிரபல விஞ்ஞானி எட்வர்ட் பார்க்கரின் ஒரு கண்கவர் உல்லாசப் பயணம் கிழக்கு ஆசியாசிக்கலான மற்றும் முரண்பட்ட வரலாற்று செயல்முறைகளின் விளைவாக உருவான கூட்டுத்தொகையின் தோற்றம், உருவாக்கம் மற்றும் பரிணாமத்தை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தும். இந்த தனித்துவமான புத்தகம் டாடர் மக்களின் வாழ்க்கை, மரபுகள் மற்றும் சமூக கட்டமைப்பைப் பற்றி சொல்கிறது, ஆளும் உயரடுக்கின் வம்ச உறவுகளைக் குறிக்கிறது, இரத்தக்களரி போர்கள் மற்றும் நாடோடி பேரரசுகளின் உருவாக்கம் பற்றி பேசுகிறது.

கிழக்கு ஆசியாவின் நாடோடி பழங்குடியினரின் உண்மையான வரலாறு ஏறக்குறைய அதே காலத்திற்கு முந்தையது மற்றும் வரலாற்றைப் போலவே உருவாகிறது. வடக்கு மக்கள்ஐரோப்பா. ரோமானியப் பேரரசைப் போலவே சீனப் பேரரசும் அதன் செழுமைக்குக் காரணமாக இருந்தது, இதன் விளைவாக மக்களுக்கு இடையே நெருக்கமான தொடர்புகள் மற்றும் அவர்களின் பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பு, நிலையான எல்லை மோதல்கள் மற்றும் உலகளாவிய இடப்பெயர்வு அரசியல் மையங்கள். இதேபோன்ற செயல்முறைகள் கிரீஸ் மற்றும் பெர்சியாவிலும் நிகழ்ந்தன.

சீன மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், ஹெரோடோடஸ், சித்தியர்களைப் பற்றி பேசும்போது, அவர்களின் அரசியல் வரலாற்றை முன்வைப்பதை விட இந்த மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். ஹெரோடோடஸின் கதை ஒருபுறம் சீனர்களால் வரையப்பட்ட சியோங்குனுவின் உருவப்படத்தையும், மறுபுறம் ஹன்ஸ் பற்றிய ரோமானிய யோசனையையும் ஒத்திருக்கிறது. சீனாவின் சியோங்னுவிற்கும் மேற்கின் ஹன்ஸுக்கும் இடையிலான சொற்பிறப்பியல் தொடர்பை மறுக்கமுடியாத ஆதாரங்களால் ஆதரிக்க முடியாது என்பதால், சீன ஆதாரங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட உண்மைகளின் எளிய விளக்கக்காட்சிக்கு நம்மை மட்டுப்படுத்தி, வாசகரின் சொந்த பார்வைக்கு உரிமையை விட்டுவிடுவோம். மற்றும் ஆதாரமற்ற கருதுகோள்களை முன்வைக்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறது.

வடக்கே சீனாவின் அண்டை நாடுகள்

எங்கள் கதையின் ஆரம்பம் குறிப்பிடும் காலகட்டத்தில், சீனர்கள் ஜப்பானியர்கள், பர்மியர்கள், சியாமிகள், இந்தியர்கள் மற்றும் துர்கெஸ்தானிஸ் பற்றி எதுவும் அறிந்திருக்கவில்லை. கொரியா, துங்கஸ் பழங்குடியினர், பெரிய யாங்சே ஆற்றின் தெற்கே உள்ள மக்கள் மற்றும் திபெத்திய நாடோடிகளைப் பற்றி அவர்களுக்கு மிகக் குறைவான புரிதல் இருந்தது. சீனாவின் வெளிநாட்டு உறவுகள் உண்மையில் வடக்கின் குதிரை சவாரி நாடோடிகளுடனான தொடர்புகள் மட்டுமே. பண்டைய காலங்களில் அவை அறியப்பட்டன வெவ்வேறு பெயர்கள், பொதுவான வரலாற்றில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பெயருடன் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒத்த ஒலி.

இருப்பினும், பல ஐரோப்பிய ஆசிரியர்கள் செய்வது போல், "சியோங்னு" என்ற பெயர் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது என்று கருதுவது தவறு. இ. அறுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த வரலாற்றாசிரியர் மாடுவான்-லின், இந்த உண்மையை மறுத்து, இரண்டு ஆதாரங்களில் இருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார், இந்த பெயர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நேரத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பயன்பாட்டில் இருந்தது மட்டுமல்லாமல், அதன் பெயர் கேள்விக்குரிய சமூகத்தையும் நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். பேச்சு ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்கதாகிவிட்டது. கிமு 1200 வரை சீனர்கள் சியோங்னு மீது அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை. இ., ஆளும் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், சில தவறான செயல்களைச் செய்திருக்கலாம், வடக்கின் நாடோடிகளுக்கு ஓடிப்போய், அங்கு ஒரு வம்சம் போன்ற ஒன்றை நிறுவினார்.

டாடர்ஸ் என்ற பெயர் எங்கிருந்து வந்தது?

பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்தாலும், கிமு 200 வரை. e., சீனப் பேரரசின் வட மாநிலங்கள் இந்த நாடோடிகளுடன் மோதலில் இருந்தன, அவர்களின் பழங்குடியினர் மற்றும் அரியணைக்கு வாரிசு பற்றி எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. ஹெரோடோடஸின் கதைகளிலிருந்து சித்தியர்களைப் பற்றி அவர்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படுகிறது. துங்கஸ் அல்லது நாடோடிகளின் கிழக்குக் கிளையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, சீனர்கள் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் நெருங்கிய தொடர்புக்கு வந்தனர். சியோங்குனுவின் பெரிய நாடோடி மக்களைப் பற்றி சீனர்கள் அதிக தகவல்களைக் கொண்டிருந்தனர். பின்னர், Xiongnu பேரரசை உருவாக்கிய பல்வேறு ஒரேவிதமான பழங்குடியினரைக் குறிக்க "துருக்கிய" மற்றும் "துருக்கிய-சித்தியன்" என்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை "துர்க்" என்ற வார்த்தை முற்றிலும் அறியப்படவில்லை. e., எனவே, "துருக்கியர்கள்" பற்றி நாம் இன்னும் பேச முடியாது, ஏனெனில் இது ஒரு காலவரிசை பிழையாக இருக்கும். "டாடர்ஸ்" என்ற வார்த்தையிலும் இதுவே உண்மை.

சுவாரஸ்யமாக, சீனர்கள் இதைப் பயன்படுத்தினர், நாம் செய்யும் அதே தெளிவற்ற பொருளைக் கொடுத்தனர். கி.பி 2ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை வரலாற்றில் எந்த வடிவத்திலும் இடம் பெறவில்லை. e., ஆனால் அதற்குப் பிறகும், "துருக்கியர்கள்" போலவே, இது ஒரு சிறிய பழங்குடியினர் தொடர்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, "சியோங்னு" மற்றும் "ஹன்ஸ்" என்ற வார்த்தைகளை அடையாளம் காண்பது பற்றி நாம் என்ன நினைத்தாலும், வட ஆசியாவின் குதிரை சவாரி இறைச்சி உண்ணும் மற்றும் குமிஸ்-குடி நாடோடிகளுக்கு சீனர்கள் வேறு பெயர் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. ஐரோப்பியர்கள் "ஹன்ஸ்" என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் வடக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து குதிரை சவாரி செய்யும் நாடோடிகளுக்கு இறைச்சி மற்றும் குமிஸ் குடிக்கிறார்கள்.

நாடோடிகளின் வழிகள்

சீனாவில் இருந்து ஆளும் சியோங்னு சாதிகள் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு இந்த நாடோடிகள் ஐரோப்பாவில் தோன்றினர். மேலும், கிரேக்கர்கள் மற்றும் பெர்சியர்களை சந்தித்த ஹெரோடோடஸின் சித்தியர்கள், சீனாவிலிருந்து சியோங்னு மற்றும் ஐரோப்பாவிலிருந்து ஹன்கள் போன்ற அதே வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். எனவே, இந்த மூன்று மக்களுக்கும் இடையில் ஒருவித இனவியல் தொடர்பு இருந்தது என்று சிதறிய சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படும் முடிவுக்கு நாம் வரலாம்.
நாடோடிகளான Xiongnu மக்கள் குதிரையில் வாழ்ந்தனர். "அவர்களின் நாடு குதிரையின் முதுகாக இருந்தது." அவர்கள் புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி தங்கள் மந்தைகளையும் மந்தைகளையும் ஓட்டிக்கொண்டு இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்தனர். குதிரை, மாடு, செம்மறி ஆடுகள் இவர்களின் வழக்கமான உடைமைகள்.

இருப்பினும், அவ்வப்போது ஒட்டகங்கள், கழுதைகள், கழுதைகள் மற்றும் குதிரை குடும்பத்தின் பிற உறுப்பினர்கள் தங்கள் மந்தைகளில் தோன்றினர், அவை அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஒருவேளை அவர்களில் ஒருவர் அசீரியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த ஓனேஜர் (காட்டுக் கழுதை) ஆக இருக்கலாம். Xiongnu இந்த வகையான நகரங்கள் அல்லது பிற குடியிருப்புகளை உருவாக்கவில்லை, ஆனால், அவர்கள் ஒரே இடத்தில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை என்றாலும், ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசம் ஒதுக்கப்பட்டது. அவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபடாததால், ஒவ்வொரு கூடாரத்திற்கும் அல்லது குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த நிலம் இருந்தது. Xiongnu க்கு எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை, எனவே அனைத்து உத்தரவுகளும் பிற நிர்வாகச் செயல்களும் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன.

சிறுவயதிலிருந்தே, Xiongnu செம்மறி ஆடுகளை சவாரி செய்ய கற்றுக்கொண்டது மற்றும் ஒரு சிறிய வில் மற்றும் அம்பு மூலம் எலிகள் அல்லது பறவைகளை வேட்டையாடுகிறது. அவர்கள் வளர வளர, வேட்டையாடும் பொருள்கள் மாறின; இப்போது வேட்டைக்காரர்களின் இலக்குகள் நரிகள் மற்றும் முயல்கள். வில் கட்டக்கூடிய ஒவ்வொரு வயது வந்த மனிதனும் போர்வீரன் ஆனான். பெரியவர்கள், சிறியவர்கள் என அனைவரும் இறைச்சியையும் பாலையும் சாப்பிட்டனர். அவர்கள் கொல்லப்பட்ட விலங்குகளின் தோல்களை ஆடையாகப் பயன்படுத்தினர், மேலும் தொப்பிகள் அவற்றின் மீது வீசப்பட்டதாக உணர்ந்தனர். வலிமை நிறைந்ததுபோர்வீரர்கள் எப்போதும் சிறந்ததைப் பெற்றனர், வயதானவர்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள் வெறுக்கப்பட்டார்கள், அவர்கள் நொறுக்குத் தீனிகளைப் பெற்றனர்.

ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, டாடாரியாவில் ஒரு வழக்கம் செழித்து வளர்ந்தது, அதன்படி இறந்த தந்தையின் மனைவிகள் மகனுக்கு (அவரது சொந்த தாயைத் தவிர) சென்றனர், மேலும் இளைய சகோதரர்கள் பெரியவர்களின் மனைவிகளைப் பெற்றனர். யாருக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை கொடுக்கப்பட்டது என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை - மகன் அல்லது சகோதரன்: ஒருவேளை ஒரு மகன் அல்லது மாற்றாக இல்லாத நிலையில் மட்டுமே சகோதரர் பரம்பரைப் பெற்றார். சமாதான காலத்தில், கால்நடைகளை பராமரிப்பதுடன், வேட்டையாடுவதற்கும், சுடுவதற்கும் நிறைய நேரம் செலவிட்டார். ஒவ்வொரு மனிதனும் போர் அல்லது தாக்குதலுக்கு தயாராக இருந்தான். எதிரிக்கு முன் பின்வாங்குவது அவமானமாக கருதப்படவில்லை. உண்மையில், போரின் தந்திரோபாயங்கள் திடீர், மோசமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ரெய்டுகள், ஃபைண்ட்கள் மற்றும் பதுங்கியிருந்து கொண்டிருந்தன.

சீனர்களின் கூற்றுப்படி, Xiongnu இரக்கம் அல்லது நீதியின் எந்த உணர்வையும் கொண்டிருக்கவில்லை: அவர்கள் ஒரே சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தனர் - சக்தி. Xiongnu வில் மட்டும் பயன்படுத்தவில்லை. கைக்கு-கை சண்டையில், அவர்கள் வாள் மற்றும் கத்தியுடன் சமமான புத்திசாலித்தனமான திறமையை வெளிப்படுத்தினர். சில பண்டைய ஆதாரங்கள் குளிர்காலத்தில் குகைகளில் வாழ்ந்த Xiongnu பற்றி குறிப்பிடுகின்றன; இருப்பினும், இந்த அறிக்கை துங்கஸ் பழங்குடியினருக்குப் பொருந்தும்.
டாடர் போர்கள் பற்றிய ஆரம்ப தகவல்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, அதன் விளக்கம் தெளிவற்றது. 1400 BC என்று சொன்னால் போதுமானது. இ. 200 க்கு முன் இ. சீனர்களுக்கும் நாடோடிகளுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் பற்றிய சுருக்கமான குறிப்புகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், தோராயமான தேதிகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே இந்த தகவலை வரலாற்று ரீதியாக கருதலாம். இருப்பினும், வருடாந்திர டேட்டிங் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் சீன வரலாறுகிமு 828 முதல் தொடங்குகிறது. இ. இப்போது ஷாங்க்சி, ஷான்சி மற்றும் ஜிலி 1 என அழைக்கப்படும் மாகாணங்களின் வடக்குப் பகுதிகள் அப்போது நாடோடிகளின் ஆதிக்கத்தில் இருந்தன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, "போரிடும் மாநிலங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் காலத்தில், நாடோடிகள் சீனாவைப் போலவே சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்தனர். சீனப் பேரரசர், அவரது அமைதியற்ற அரசர்களைப் போல, வெவ்வேறு காலகட்டங்கள்நாடோடிகளின் ஆளும் குடும்பங்களுடன் திருமண கூட்டணியில் நுழைந்தது, மற்றும் குறைந்தபட்சம்ஒரு சீன ஆட்சியாளர் வேண்டுமென்றே கடன் வாங்கினார் டாடர் ஆடைமற்றும் வாழ்க்கை முறை. இப்போது மற்றொரு சொற்பிறப்பியல் கேள்வி எழுகிறது, அதாவது: சீன வார்த்தையான "துங்-ஹு", அல்லது "கிழக்கு டாடர்ஸ்" (இது பெரும்பாலும் கட்டாய், மஞ்சஸ் மற்றும் கொரியர்களின் மூதாதையர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் "ஜியோங்னு" என்ற பெயர் தொடர்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. துருக்கியர்கள், உய்குர்களின் மூதாதையர்களுக்கு) , கிர்கிஸ், முதலியன), "துங்கஸ்" என்ற ஐரோப்பிய வார்த்தையுடன் ஏதேனும் சொற்பிறப்பியல் தொடர்பு.

இந்த இரண்டு சொற்களும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாதவையாக இருந்தால், ரஷ்ய மற்றும் சீன மொழிகளில் இரண்டு சொற்களும் இருப்பதால், எங்களுக்கு மிகவும் ஆர்வமுள்ள தற்செயல் நிகழ்வு உள்ளது. அதே மதிப்பு. ஆதாரங்கள் மற்றொரு வழக்கையும் குறிப்பிடுகின்றன, இது சீனப் பேரரசின் எல்லை மாநிலங்கள் டாடர் செல்வாக்கால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுவதாகும். ஆட்சியாளர்களில் ஒருவர், ஒரு போட்டி ஆட்சியாளரின் மண்டை ஓட்டில் இருந்து ஒரு கோப்பையை வைத்திருந்தார் - இது கன்பூசியன் கருத்துக்களுக்கு முரணானது, ஏனெனில் இது ஜியோங்குனு மற்றும் சித்தியர்களின் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்த எல்லாவற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது.

டாடர்களின் தோல்வி

3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு. கி.மு., பழைய நிலப்பிரபுத்துவ முறையை அழித்து, சீனாவை ஒரே பேரரசாக ஒன்றிணைப்பதில் மேற்கத்திய ராஜ்ஜியமான கின் வெற்றிபெறுவதற்கு சற்று முன்பு, ஷாங்க்சி, ஷான்சி மற்றும் ஜிலி ஆகிய மாகாணங்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த அடிமை அரசு, நாடோடிகளின் படையெடுப்புகளை முறையாக எதிர்த்தது. இறுதியில் டாடர் மன்னரை திறந்த போரில் ஈடுபட கட்டாயப்படுத்தினார், இதன் போது டாடர் துருப்புக்கள் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்பட்டன. டாடர் இழப்புகள் 100,000 பேர்.

இதற்குப் பிறகு, பேரரசர் கின் இந்த மாநிலத்தை மற்றவர்களுடன் இணைத்தார், மேலும் பல லட்சம் போர்வீரர்களின் தலைமையில் புகழ்பெற்ற இராணுவத் தலைவர் மெங் தியான் டாடர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். இப்போது ஆர்டோஸ் பீடபூமி என்று அழைக்கப்படும் வளைவின் பகுதி உட்பட மஞ்சள் நதியை (ஹுவாங் ஹீ) அதன் முழு நீளத்திலும் மீண்டும் கைப்பற்ற முடிந்தது. டாடர்கள் பெரிய புல்வெளிக்கு வடக்கே தள்ளப்பட்டனர். குற்றவாளிகள் மற்றும் பிற துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் எண்ணற்ற பிரிவினர் வடக்கே இராணுவச் சாலையைக் கட்டுவதற்கும் காரிஸன் கடமையைச் செய்வதற்கும் அனுப்பப்பட்டனர். எல்லையில் சுமார் நாற்பது கோட்டைகள் மற்றும் கோட்டை நகரங்கள் கட்டப்பட்டன. இறுதியாக, நவீன தலைநகரான கன்சு மாகாணத்தின் புறநகர்ப் பகுதியிலிருந்து - லான்ஜோ நகரம் - பெரிய சுவர் கடல் வரை நீண்டுள்ளது.

சீனாவின் அனைத்து நவீன வரைபடங்களிலும் இது குறிக்கப்பட்டிருப்பதால், அத்தகைய வரைபடத்தை தனது கண்களுக்கு முன்பாக வைத்திருந்தால், வாசகர் தனது பணியை எளிதாக்குவார். இது எண்ணற்ற மற்றும் வினோதமான சீன இடப் பெயர்களைக் கொடுப்பதில் இருந்து நம்மைக் காப்பாற்றும் - அதே போல் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த வம்சத்தின் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து பெரும்பாலும் மாறுபடும் பெயர்கள்.

புத்தகத்தின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, பெரிய சுவர் ஒரு இரத்தக்களரி பாதையாகும், அதனுடன் மில்லியன் கணக்கான மனித எலும்புக்கூடுகள் வெண்மையாக்கப்படுகின்றன, இது ஆயிரம் ஆண்டுகால போராட்டத்தை குறிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், அரை மில்லியன் அடிமைகளுடன் மெங் தியான் ஏற்கனவே இருக்கும் சுவரை மட்டுமே பலப்படுத்தினார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் சீன மன்னர் பொறுப்பேற்றார் என்பது நமக்குத் தெரியும். டாடர் பழக்கவழக்கங்கள், ஏற்கனவே வடகிழக்கு ஷாங்க்சியிலிருந்து மஞ்சள் நதி வளைவின் மேற்குப் புள்ளி வரை பெரிய சுவரைக் கட்டியிருந்தார். இதற்கு சற்று முன்பு, பெருகிய முறையில் சக்திவாய்ந்த கின் ஆட்சியாளர்கள் மேற்கில் மற்றொரு சுவரைக் கட்டினார்கள்.

கிழக்கில், நவீன பெய்ஜிங்கின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள யான் எல்லை இராச்சியம், கடலுக்கு பெய்ஜிங்கின் தீர்க்கரேகையில் சுமார் பெரிய சுவரைக் கட்டியது, இதனால் மெங் தியான் ஏற்கனவே உள்ள கோட்டைகளை முடிக்க அல்லது பலப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. பின்னர், பல்வேறு வடக்கு வம்சங்களும் பங்களித்தன - அவர்கள் பெரிய சுவரில் புதிய பிரிவுகளைச் சேர்த்தனர் அல்லது பெய்ஜிங்கை நோக்கி அதன் கோட்டை நீட்டினர்.

எனவே நவீன பயணிகள் தலைநகரிலிருந்து கிட்டத்தட்ட ஐம்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் காணும் அற்புதமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட சரியான அமைப்பு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட பண்டைய பெரிய சுவருடன் பொதுவானது அல்ல. பழமையான சுவரின் பெரும்பகுதி தற்போது இடிந்த நிலையில் உள்ளது.

புத்தகத்தை இணையத்தில் தேடுங்கள்...

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த தனித்துவமான அம்சங்கள் உள்ளன, இது ஒரு நபரின் தேசியத்தை கிட்டத்தட்ட பிழையின்றி தீர்மானிக்க உதவுகிறது. ஆசிய மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்தவர்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது, ஏனெனில் அவர்கள் அனைவரும் மங்கோலாய்டு இனத்தின் சந்ததியினர். டாடரை எவ்வாறு அடையாளம் காண்பது? டாடர்கள் எப்படி வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள்?

தனித்துவம்

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒவ்வொரு நபரும் தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தனித்துவமானவர். இன்னும் சில உள்ளன பொதுவான அம்சங்கள், இது ஒரு இனம் அல்லது தேசியத்தின் பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. டாடர்கள் பொதுவாக அல்தாய் குடும்பம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இது ஒரு துருக்கியக் குழு. டாடர்களின் மூதாதையர்கள் விவசாயிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மங்கோலாய்டு இனத்தின் மற்ற பிரதிநிதிகளைப் போலல்லாமல், டாடர்களுக்கு உச்சரிக்கப்படும் தோற்ற அம்சங்கள் இல்லை.

டாடர்களின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றில் இப்போது வெளிப்படும் மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் ஏற்படுகின்றன ஸ்லாவிக் மக்கள். உண்மையில், டாடர்களிடையே அவர்கள் சில நேரங்களில் சிகப்பு ஹேர்டு, சில சமயங்களில் சிவப்பு ஹேர்டு பிரதிநிதிகளைக் காணலாம். உதாரணமாக, உஸ்பெக்ஸ், மங்கோலியர்கள் அல்லது தாஜிக்களைப் பற்றி இதைச் சொல்ல முடியாது. டாடர் கண்களுக்கு ஏதேனும் சிறப்பு பண்புகள் உள்ளதா? அவர்கள் குறுகிய கண்கள் மற்றும் கருமையான தோலைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. டாடர்களின் தோற்றத்தில் ஏதேனும் பொதுவான அம்சங்கள் உள்ளதா?

டாடர்களின் விளக்கம்: ஒரு சிறிய வரலாறு

டாடர்கள் மிகவும் பழமையான மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்ட இனக்குழுக்களில் ஒன்றாகும். இடைக்காலத்தில், அவர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் உற்சாகப்படுத்தியது: கிழக்கில் பசிபிக் பெருங்கடலின் கரையிலிருந்து அட்லாண்டிக் கடற்கரை வரை. பல்வேறு விஞ்ஞானிகள் தங்கள் படைப்புகளில் இந்த மக்களைப் பற்றிய குறிப்புகளைச் சேர்த்துள்ளனர். இந்த குறிப்புகளின் மனநிலை தெளிவாக துருவமாக இருந்தது: சிலர் பேரானந்தம் மற்றும் போற்றுதலுடன் எழுதினார்கள், மற்ற விஞ்ஞானிகள் பயத்தைக் காட்டினர். ஆனால் ஒரு விஷயம் அனைவரையும் ஒன்றிணைத்தது - யாரும் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை. யூரேசியாவின் வளர்ச்சியின் போக்கில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியவர்கள் டாடர்கள் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. பல்வேறு கலாச்சாரங்களை பாதித்த ஒரு தனித்துவமான நாகரிகத்தை உருவாக்க முடிந்தது.

டாடர் மக்களின் வரலாறு ஏற்ற தாழ்வுகளை கொண்டது. சமாதான காலங்கள் இரத்தம் சிந்தும் கொடூரமான காலங்கள் தொடர்ந்து வந்தன. நவீன டாடர்களின் மூதாதையர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல வலுவான மாநிலங்களை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றனர். விதியின் அனைத்து மாறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தங்கள் மக்களையும் அவர்களின் அடையாளத்தையும் பாதுகாக்க முடிந்தது.

இனக்குழுக்கள்

மானுடவியலாளர்களின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, டாடர்களின் மூதாதையர்கள் மங்கோலாய்டு இனத்தின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமல்ல, ஐரோப்பியர்களும் கூட என்பது அறியப்பட்டது. இந்த காரணிதான் தோற்றத்தில் பன்முகத்தன்மையை தீர்மானித்தது. மேலும், டாடர்கள் பொதுவாக குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள்: கிரிமியன், யூரல், வோல்கா-சைபீரியன், தெற்கு காமா. வோல்கா-சைபீரியன் டாடர்ஸ், அதன் முக அம்சங்கள் மங்கோலாய்டு இனத்தின் மிகப்பெரிய குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன, பின்வரும் குணாதிசயங்களால் வேறுபடுகின்றன: கருமையான முடி, உச்சரிக்கப்படும் கன்னத்து எலும்புகள், பழுப்பு நிற கண்கள், ஒரு பரந்த மூக்கு, மேல் கண்ணிமைக்கு மேலே ஒரு மடிப்பு. இந்த வகை பிரதிநிதிகள் எண்ணிக்கையில் குறைவு.

வோல்கா டாடர்களின் முகம் நீள்வட்டமானது, கன்னத்து எலும்புகள் அதிகமாக உச்சரிக்கப்படவில்லை. கண்கள் பெரியவை மற்றும் சாம்பல் (அல்லது பழுப்பு). ஒரு கூம்பு, ஓரியண்டல் வகை கொண்ட மூக்கு. உடலமைப்பு சரியாக உள்ளது. பொதுவாக, இந்த குழுவின் ஆண்கள் மிகவும் உயரமான மற்றும் கடினமானவர்கள். அவர்களின் தோல் கருமையாக இல்லை. இது வோல்கா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த டாடர்களின் தோற்றம்.

கசான் டாடர்ஸ்: தோற்றம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

கசான் டாடர்களின் தோற்றம் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: வலுவாக கட்டப்பட்ட, வலிமையான மனிதர். மங்கோலியர்கள் அகன்ற ஓவல் முகம் மற்றும் சற்று குறுகலான கண் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளனர். கழுத்து குறுகிய மற்றும் வலுவானது. ஆண்கள் அடர்த்தியான தாடியை அரிதாகவே அணிவார்கள். பல்வேறு ஃபின்னிஷ் நாட்டினருடன் டாடர் இரத்தத்தின் இணைப்பால் இத்தகைய அம்சங்கள் விளக்கப்படுகின்றன.

திருமணம் என்பது ஒரு மத நிகழ்வு போன்றது அல்ல. மதத்திலிருந்து - குரானின் முதல் அத்தியாயத்தையும் ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையையும் மட்டுமே வாசிப்பது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு இளம் பெண் உடனடியாக தனது கணவரின் வீட்டிற்குச் செல்லவில்லை: அவள் தனது குடும்பத்துடன் இன்னும் ஒரு வருடம் வாழ்வாள். புதிதாகப் பிறந்த கணவர் அவளிடம் விருந்தினராக வருவது ஆர்வமாக உள்ளது. டாடர் பெண்கள் தங்கள் காதலனுக்காக காத்திருக்க தயாராக உள்ளனர்.

சிலருக்கு மட்டும் இரண்டு மனைவிகள். இது நிகழும் சந்தர்ப்பங்களில், காரணங்கள் உள்ளன: எடுத்துக்காட்டாக, முதல் நபர் ஏற்கனவே வயதானவராகவும், இரண்டாவது இளையவர், இப்போது குடும்பத்தை நடத்துகிறார்.

மிகவும் பொதுவான டாடர்கள் ஐரோப்பிய வகையைச் சேர்ந்தவை - வெளிர் பழுப்பு நிற முடி மற்றும் ஒளி கண்களின் உரிமையாளர்கள். மூக்கு குறுகலானது, அக்விலின் அல்லது கூம்பு வடிவமானது. உயரம் குறைவு - பெண்கள் சுமார் 165 செ.மீ.

தனித்தன்மைகள்

ஒரு டாடர் மனிதனின் பாத்திரத்தில் சில அம்சங்கள் கவனிக்கப்பட்டன: கடின உழைப்பு, தூய்மை மற்றும் விருந்தோம்பல் எல்லை பிடிவாதம், பெருமை மற்றும் அலட்சியம். பெரியவர்களுக்கான மரியாதை குறிப்பாக டாடர்களை வேறுபடுத்துகிறது. இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள் காரணத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், சூழ்நிலைக்கு ஏற்றவாறு, சட்டத்தை மதிக்கிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பொதுவாக, இந்த அனைத்து குணங்களின் தொகுப்பு, குறிப்பாக கடின உழைப்பு மற்றும் விடாமுயற்சி, ஒரு டாடர் மனிதனை மிகவும் நோக்கமாக ஆக்குகிறது. அத்தகையவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் வெற்றியை அடைய முடியும். அவர்கள் தங்கள் வேலையை முடித்துவிட்டு தங்கள் வழியில் செல்வதை வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர்.

ஒரு தூய்மையான டாடர் புதிய அறிவைப் பெற முயற்சி செய்கிறார், பொறாமைமிக்க விடாமுயற்சியையும் பொறுப்பையும் காட்டுகிறார். கிரிமியன் டாடர்கள் மன அழுத்த சூழ்நிலைகளில் ஒரு சிறப்பு அலட்சியம் மற்றும் அமைதியைக் கொண்டுள்ளனர். டாடர்கள் மிகவும் ஆர்வமாகவும் பேசக்கூடியவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், ஆனால் வேலையின் போது அவர்கள் பிடிவாதமாக அமைதியாக இருக்கிறார்கள், வெளிப்படையாக செறிவு இழக்கக்கூடாது.

சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று சுயமரியாதை. டாடர் தன்னை விசேஷமாகக் கருதுகிறார் என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட திமிர் மற்றும் ஆணவம் கூட உள்ளது.

தூய்மை டாடர்களை வேறுபடுத்துகிறது. அவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் சீர்குலைவு மற்றும் அழுக்கு பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். மேலும், இது நிதி திறன்களைப் பொறுத்தது அல்ல - பணக்கார மற்றும் ஏழை டாடர்கள் ஆர்வத்துடன் தூய்மையைக் கண்காணிக்கிறார்கள்.

என் வீடு உங்கள் வீடு

டாடர்கள் மிகவும் விருந்தோம்பும் மக்கள். ஒரு நபரின் நிலை, நம்பிக்கை அல்லது தேசியம் எதுவாக இருந்தாலும் அவரை விருந்தளிக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம். சுமாரான வருமானத்துடன் கூட, அவர்கள் அன்பான விருந்தோம்பலைக் காட்டுகிறார்கள், விருந்தினருடன் சுமாரான இரவு உணவைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார்கள்.

டாடர் பெண்கள் தங்கள் மிகுந்த ஆர்வத்தால் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்கள் அழகான ஆடைகளால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் மற்ற நாட்டினரை ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்கள், ஃபேஷனைப் பின்பற்றுகிறார்கள். டாடர் பெண்கள் தங்கள் வீட்டில் மிகவும் இணைந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் தங்களை அர்ப்பணிக்கிறார்கள்.

டாடர் பெண்கள்

என்ன ஒரு அற்புதமான உயிரினம் - ஒரு டாடர் பெண்! அவளுடைய இதயத்தில் அவளுடைய அன்புக்குரியவர்கள் மீது, அவளுடைய குழந்தைகள் மீது அளவிட முடியாத, ஆழமான அன்பு உள்ளது. அதன் நோக்கம் மக்களுக்கு அமைதியைக் கொண்டுவருவது, அமைதி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் முன்மாதிரியாக செயல்படுவது. ஒரு டாடர் பெண் நல்லிணக்க உணர்வு மற்றும் சிறப்பு இசையால் வேறுபடுகிறார். அவள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீகத்தையும் ஆன்மாவின் உன்னதத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறாள். ஒரு டாடர் பெண்ணின் உள் உலகம் செல்வம் நிறைந்தது!

சிறு வயதிலிருந்தே டாடர் பெண்கள் வலுவான, நீடித்த திருமணத்தை இலக்காகக் கொண்டுள்ளனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் தங்கள் கணவரை நேசிக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் நம்பகத்தன்மை மற்றும் நம்பிக்கையின் திடமான சுவர்களுக்கு பின்னால் எதிர்கால குழந்தைகளை வளர்க்க விரும்புகிறார்கள். டாடர் பழமொழி சொல்வதில் ஆச்சரியமில்லை: "கணவன் இல்லாத பெண் கடிவாளம் இல்லாத குதிரையைப் போன்றவள்!" கணவனின் வார்த்தையே அவளுக்கு சட்டம். நகைச்சுவையான டாடர் பெண்கள் பூர்த்தி செய்தாலும் - எந்தவொரு சட்டத்திற்கும், ஒரு திருத்தம் உள்ளது! இன்னும் இவர்கள் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை புனிதமாக மதிக்கும் அர்ப்பணிப்புள்ள பெண்கள். இருப்பினும், கருப்பு பர்காவில் ஒரு டாடர் பெண்ணைப் பார்க்க எதிர்பார்க்க வேண்டாம் - இது சுயமரியாதை உணர்வைக் கொண்ட ஒரு ஸ்டைலான பெண்.

டாடர்களின் தோற்றம் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. நாகரீகர்கள் தங்கள் ஆடைகளில் பகட்டான பொருட்களை வைத்திருக்கிறார்கள், அது அவர்களின் தேசியத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, டாடர் பெண்கள் அணியும் தேசிய தோல் பூட்ஸ் - chitek ஐ பின்பற்றும் காலணிகள் உள்ளன. மற்றொரு உதாரணம் appliques ஆகும், அங்கு வடிவங்கள் பூமியின் தாவரங்களின் அற்புதமான அழகை வெளிப்படுத்துகின்றன.

மேஜையில் என்ன இருக்கிறது?

ஒரு டாடர் பெண் ஒரு அற்புதமான தொகுப்பாளினி, அன்பான மற்றும் விருந்தோம்பல். மூலம், சமையலறை பற்றி கொஞ்சம். தேசிய உணவு வகைகள்முக்கிய உணவுகள் பெரும்பாலும் மாவு மற்றும் கொழுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதில் டாடர்கள் மிகவும் கணிக்கக்கூடியவை. நிறைய மாவை கூட, நிறைய கொழுப்பு! நிச்சயமாக, இது மிகவும் தொலைவில் உள்ளது ஆரோக்கியமான உணவு, விருந்தினர்களுக்கு வழக்கமாக கவர்ச்சியான உணவுகள் வழங்கப்பட்டாலும்: காசிலிக் (அல்லது உலர்ந்த குதிரை இறைச்சி), குபாடியா (பாலாடைக்கட்டி முதல் இறைச்சி வரை பலவிதமான நிரப்புதல்களைக் கொண்ட ஒரு அடுக்கு கேக்), டாக்கிஷ்-கலேவ் (மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் நம்பமுடியாத உயர் கலோரி இனிப்பு, வெண்ணெய் மற்றும் தேன்). அய்ரான் (கட்டிக் மற்றும் தண்ணீரின் கலவை) அல்லது பாரம்பரிய தேநீர் மூலம் இந்த பணக்கார உபசரிப்பு அனைத்தையும் நீங்கள் கழுவலாம்.

டாடர் ஆண்களைப் போலவே, பெண்களும் தங்கள் இலக்குகளை அடைவதில் உறுதியுடனும் விடாமுயற்சியுடனும் வேறுபடுகிறார்கள். சிரமங்களைச் சமாளித்து, அவர்கள் புத்திசாலித்தனத்தையும் வளத்தையும் காட்டுகிறார்கள். இவை அனைத்தும் மிகுந்த அடக்கம், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. உண்மையில், ஒரு டாடர் பெண் மேலே இருந்து ஒரு அற்புதமான பரிசு!

இந்த அல்லது அந்த மக்களின் வரலாற்றைச் சொல்ல நான் அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறேன். மற்றவற்றுடன், மக்கள் அடிக்கடி டாடர்களைப் பற்றி கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள். அநேகமாக, டாடர்களும் மற்ற மக்களும் பள்ளி வரலாறு தங்களைப் பற்றி பொய் சொன்னதாகவும், அரசியல் சூழ்நிலையைப் பிரியப்படுத்த ஏதோ பொய் சொன்னதாகவும் உணர்கிறார்கள்.
மக்களின் வரலாற்றை விவரிக்கும் போது மிகவும் கடினமான விஷயம், எந்தப் புள்ளியிலிருந்து தொடங்க வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிப்பது. எல்லோரும் இறுதியில் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பதும், எல்லா மக்களும் உறவினர்கள் என்பதும் தெளிவாகிறது. ஆனால் இன்னும் ... டாடர்களின் வரலாறு அநேகமாக 375 இல் தொடங்க வேண்டும், ஒருபுறம் ஹன்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்கும் மறுபுறம் கோத்களுக்கும் இடையில் ரஸின் தெற்குப் படிகளில் ஒரு பெரிய போர் வெடித்தது. இறுதியில், ஹன்கள் வெற்றி பெற்று, பின்வாங்கும் கோத்ஸின் தோள்களில், உள்ளே சென்றனர் மேற்கு ஐரோப்பா, அங்கு அவர்கள் வளர்ந்து வரும் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் நைட்லி அரண்மனைகளுக்குள் மறைந்தனர்.

டாடர்களின் மூதாதையர்கள் ஹன்ஸ் மற்றும் பல்கேரியர்கள்.

ஹன்கள் பெரும்பாலும் மங்கோலியாவிலிருந்து வந்த சில புராண நாடோடிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இது தவறு. ஹன்ஸ் என்பது ஒரு மத-இராணுவ அமைப்பாகும், இது மத்திய வோல்கா மற்றும் காமாவில் உள்ள சர்மதியா மடங்களில் பண்டைய உலகின் சிதைவின் பிரதிபலிப்பாக எழுந்தது. ஹன்ஸின் சித்தாந்தம் பண்டைய உலகின் வேத தத்துவத்தின் அசல் மரபுகள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய நெறிமுறைக்கு திரும்புவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்கள்தான் ஐரோப்பாவில் நைட்லி மரியாதைக் குறியீட்டின் அடிப்படையாக மாறினார்கள். இனத்தின் அடிப்படையில், அவர்கள் நீல நிற கண்கள் கொண்ட மஞ்சள் நிற மற்றும் சிவப்பு ஹேர்டு ராட்சதர்கள், பண்டைய ஆரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள், அவர்கள் காலங்காலமாக டினீப்பர் முதல் யூரல்கள் வரை விண்வெளியில் வாழ்ந்தனர். உண்மையில், "டாடா-ஆர்ஸ்" என்பது நம் முன்னோர்களின் மொழியான சமஸ்கிருதத்திலிருந்து வந்தது, மேலும் இது "ஆரியர்களின் தந்தைகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஹன்ஸின் இராணுவம் தெற்கு ரஸ்ஸை மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு விட்டுச் சென்ற பிறகு, கீழ் டான் மற்றும் டினீப்பரின் எஞ்சியிருந்த சர்மாட்டியன்-சித்தியன் மக்கள் தங்களை பல்கர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்கள் பல்கேர்களுக்கும் ஹுன்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டவில்லை. பல்கேர்களும் ஹன்ஸின் பிற பழங்குடியினரும் பழக்கவழக்கங்கள், மொழிகள் மற்றும் இனம் ஆகியவற்றில் ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. பல்கேர்களை சேர்ந்தவர்கள் ஆரிய இனம், ரஷ்ய இராணுவ வாசகங்களில் ஒன்று (துருக்கிய மொழிகளின் மாறுபாடு) பேசினார். ஹன்ஸின் இராணுவக் குழுக்களில் மங்கோலாய்டு வகை மக்களையும் கூலிப்படையினராக சேர்த்திருக்கலாம்.
பல்கேர்களைப் பற்றிய முந்தைய குறிப்புகளைப் பொறுத்தவரை, இது 354 ஆம் ஆண்டு, அறியப்படாத ஆசிரியரின் "ரோமன் க்ரோனிகல்ஸ்" (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), அத்துடன் மொய்ஸ் டியின் வேலை கொரேனே.
இந்த பதிவுகளின்படி, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஹன்ஸ் தோன்றுவதற்கு முன்பே, வடக்கு காகசஸில் பல்கேர்களின் இருப்பு காணப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில், சில பல்கேரியர்கள் ஆர்மீனியாவிற்குள் ஊடுருவினர். பல்கேர்கள் சரியாக ஹன்கள் அல்ல என்று கருதலாம். எங்கள் பதிப்பின் படி, ஹன்ஸ் என்பது ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள இன்றைய தலிபான்களைப் போன்ற ஒரு மத-இராணுவ அமைப்பாகும். ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், இந்த நிகழ்வு வோல்கா, வடக்கு டிவினா மற்றும் டான் கரையில் உள்ள சர்மதியாவின் ஆரிய வேத மடங்களில் எழுந்தது. ப்ளூ ரஸ்' (அல்லது சர்மாதியா), கி.பி நான்காம் நூற்றாண்டில் பல சரிவு மற்றும் எழுச்சிக்குப் பிறகு, கிரேட் பல்கேரியாவில் ஒரு புதிய மறுபிறப்பைத் தொடங்கியது, இது காகசஸ் முதல் வடக்கு யூரல் வரையிலான பகுதியை ஆக்கிரமித்தது. எனவே வடக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்தில் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பல்கேர்களின் தோற்றம் சாத்தியமானதை விட அதிகமாக உள்ளது. அவர்கள் ஹன்ஸ் என்று அழைக்கப்படாததற்குக் காரணம், அந்த நேரத்தில் பல்கேயர்கள் தங்களை ஹன்கள் என்று அழைக்கவில்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட வகை இராணுவத் துறவிகள் தங்களை ஹன்ஸ் என்று அழைத்தனர், அவர்கள் சிறப்பு வேத தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் பாதுகாவலர்கள், தற்காப்புக் கலைகளில் நிபுணர்கள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு மரியாதைக் குறியீட்டைத் தாங்குபவர்கள், இது பின்னர் மாவீரர் கட்டளைகளின் மரியாதைக் குறியீட்டின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ஐரோப்பா. அனைத்து ஹன்னிக் பழங்குடியினரும் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு ஒரே பாதையில் வந்தனர்; அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் வரவில்லை, ஆனால் தொகுதிகளாக வந்தனர் என்பது வெளிப்படையானது. பண்டைய உலகின் சீரழிவுக்கு எதிர்வினையாக ஹன்களின் தோற்றம் ஒரு இயற்கையான செயல்முறையாகும். இன்று தலிபான்கள் மேற்கத்திய உலகின் சீரழிவு செயல்முறைகளுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாக இருப்பதைப் போலவே, சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ரோம் மற்றும் பைசான்டியத்தின் சிதைவுக்கு ஹன்ஸ் ஒரு பிரதிபலிப்பாக மாறியது. இந்த செயல்முறை சமூக அமைப்புகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு புறநிலை வடிவமாகத் தெரிகிறது.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல்கேர்ஸ் (வல்கர்ஸ்) மற்றும் லாங்கோபார்ட்ஸ் இடையே வடமேற்கு கார்பாத்தியன் பகுதியில் இரண்டு முறை போர்கள் வெடித்தன. அந்த நேரத்தில் அனைத்து கார்பாத்தியன்களும் பன்னோனியாவும் ஹன்ஸின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. ஆனால் இது பல்கேரியர்கள் ஹன்னிக் பழங்குடியினரின் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் என்பதையும் அவர்கள் ஹன்ஸுடன் சேர்ந்து ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர் என்பதையும் இது குறிக்கிறது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கார்பாத்தியன் வல்கர்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் காகசஸிலிருந்து வந்த அதே பல்கர்கள். இந்த பல்கேர்களின் தாயகம் வோல்கா பகுதி, காமா மற்றும் டான் ஆறுகள். உண்மையில், பல்கேர்கள் ஹன்னிக் பேரரசின் துண்டுகள், இது ஒரு காலத்தில் ரஷ்யாவின் புல்வெளிகளில் இருந்த பண்டைய உலகத்தை அழித்தது. ஹன்ஸின் வெல்லமுடியாத மத உணர்வை உருவாக்கிய பெரும்பாலான "நீண்ட விருப்பமுள்ள மனிதர்கள்", மேற்கு நாடுகளுக்குச் சென்று, இடைக்கால ஐரோப்பா தோன்றிய பிறகு, நைட்லி அரண்மனைகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்குள் மறைந்தனர். ஆனால் அவர்களைப் பெற்றெடுத்த சமூகங்கள் டான் மற்றும் டினீப்பர் கரையில் இருந்தன.
5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இரண்டு முக்கிய பல்கேரிய பழங்குடியினர் அறியப்பட்டனர்: குட்ரிகுர்ஸ் மற்றும் யுடிகர்ஸ். பிந்தையவர்கள் தமன் தீபகற்ப பகுதியில் அசோவ் கடலின் கரையில் குடியேறினர். குட்ரிகுர்கள் கீழ் டினீப்பரின் வளைவுக்கு இடையில் வாழ்ந்தனர் அசோவ் கடல்கிரிமியாவின் புல்வெளிகளை கிரேக்க நகரங்களின் சுவர்கள் வரை கட்டுப்படுத்துகிறது.
அவர்கள் அவ்வப்போது (ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் இணைந்து) பைசண்டைன் பேரரசின் எல்லைகளை தாக்கினர். எனவே, 539-540 இல், பல்கேர்கள் திரேஸ் மற்றும் இலிரியா முழுவதும் அட்ரியாடிக் கடல் வரை சோதனைகளை மேற்கொண்டனர். அதே நேரத்தில், பல பல்கேரியர்கள் பைசண்டைன் பேரரசரின் சேவையில் நுழைந்தனர். 537 இல், பல்கேர்களின் ஒரு பிரிவினர் கோத்களுக்கு எதிராக முற்றுகையிடப்பட்ட ரோமின் பக்கத்தில் போராடினர். பல்கேர் பழங்குடியினருக்கு இடையே பகைமை தெரிந்த வழக்குகள் உள்ளன, இது பைசண்டைன் இராஜதந்திரத்தால் திறமையாக தூண்டப்பட்டது.
558 வாக்கில், கான் ஜாபர்கன் தலைமையிலான பல்கேர்கள் (முக்கியமாக குட்ரிகுர்ஸ்), திரேஸ் மற்றும் மாசிடோனியா மீது படையெடுத்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுவர்களை நெருங்கினர். பெரும் முயற்சிகளின் செலவில் மட்டுமே பைசண்டைன்கள் ஜாபர்கனை நிறுத்தினார்கள். பல்கேர்கள் புல்வெளிகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். முக்கிய காரணம்- டானின் கிழக்கே அறியப்படாத போர்க்குணமிக்க கூட்டம் தோன்றிய செய்தி. இவர்கள்தான் கான் பயனின் அவார்கள்.

பல்கேர்களுக்கு எதிராக போராட பைசண்டைன் தூதர்கள் உடனடியாக அவார்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். புதிய கூட்டாளிகளுக்கு குடியேற்றங்களுக்கு பணம் மற்றும் நிலம் வழங்கப்படுகிறது. அவார் இராணுவம் சுமார் 20 ஆயிரம் குதிரை வீரர்கள் மட்டுமே என்றாலும், அது இன்னும் வேத மடங்களின் அதே வெல்ல முடியாத உணர்வைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இயற்கையாகவே, ஏராளமான பல்கேர்களை விட வலிமையானது. மற்றொரு கும்பல் அவர்களுக்குப் பின் நகர்கிறது என்பதன் மூலம் இது எளிதாக்கப்படுகிறது, இப்போது துருக்கியர்கள். உதிகர்கள் முதலில் தாக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் டானைக் கடந்து குட்ரிகுர்களின் நிலங்களை ஆக்கிரமிக்கிறார்கள். கான் ஜாபர்கான் ககன் பயனின் அடிமையாகிறார். குட்ரிகுர்களின் மேலும் விதி அவார்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
566 ஆம் ஆண்டில், துருக்கியர்களின் மேம்பட்ட பிரிவினர் குபனின் வாய்க்கு அருகில் கருங்கடலின் கரையை அடைந்தனர். யுடிகர்கள் துருக்கிய ககன் இஸ்டெமியின் அதிகாரத்தை தங்கள் மீது அங்கீகரிக்கின்றனர்.
இராணுவத்தை ஒன்றிணைத்து, அவர்கள் அதிகம் கைப்பற்றுகிறார்கள் பண்டைய தலைநகரம்பண்டைய உலகின், கெர்ச் ஜலசந்தியின் கரையில் உள்ள போஸ்போரஸ், மற்றும் 581 இல் அவை செர்சோனேசஸின் சுவர்களின் கீழ் தோன்றின.

மறுமலர்ச்சி

அவார் இராணுவம் பன்னோனியாவுக்குப் புறப்பட்டு, துருக்கிய ககனேட்டில் உள்நாட்டுக் கலவரத்தின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, பல்கேரிய பழங்குடியினர் கான் குப்ராத்தின் ஆட்சியின் கீழ் மீண்டும் ஒன்றுபட்டனர். வோரோனேஜ் பகுதியில் உள்ள குர்படோவோ நிலையம் புகழ்பெற்ற கானின் பண்டைய தலைமையகம் ஆகும். ஒன்னோகுரோவ் பழங்குடியினரை வழிநடத்திய இந்த ஆட்சியாளர், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் குழந்தையாக வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் 12 வயதில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். 632 ஆம் ஆண்டில், அவர் அவார்களிடமிருந்து சுதந்திரத்தை அறிவித்தார் மற்றும் சங்கத்தின் தலைவராக நின்றார், இது பைசண்டைன் ஆதாரங்களில் கிரேட் பல்கேரியா என்ற பெயரைப் பெற்றது.
இது நவீன உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் தெற்கே டினீப்பர் முதல் குபன் வரை ஆக்கிரமித்தது. 634-641 இல், கிறிஸ்டியன் கான் குப்ராட் பைசண்டைன் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தார்.

பல்கேரியாவின் தோற்றம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் பல்கேரியர்களின் குடியேற்றம்

இருப்பினும், குப்ராத் (665) இறந்த பிறகு, அவரது பேரரசு சிதைந்தது, ஏனெனில் அது அவரது மகன்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது. மூத்த மகன் பாட்பயன் அசோவ் பிராந்தியத்தில் காசர்களின் துணை நதியாக வாழத் தொடங்கினார். மற்றொரு மகன், கோட்ராக், டானின் வலது கரைக்குச் சென்றார், மேலும் கஜாரியாவிலிருந்து யூதர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தார். மூன்றாவது மகன், அஸ்பருக், காசர் அழுத்தத்தின் கீழ், டானூப் சென்றார், அங்கு, ஸ்லாவிக் மக்களை அடிபணியச் செய்து, நவீன பல்கேரியாவுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.
865 இல், பல்கேரிய கான் போரிஸ் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார். பல்கேரியர்களை ஸ்லாவ்களுடன் கலப்பது நவீன பல்கேரியர்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.
குப்ராட்டின் மேலும் இரண்டு மகன்கள் - குவேர் (குபேர்) மற்றும் அல்ட்செகோம் (அல்ட்செகோம்) - அவார்ஸில் சேர பன்னோனியா சென்றனர். டானூப் பல்கேரியாவின் உருவாக்கத்தின் போது, குவேர் கிளர்ச்சி செய்து பைசான்டியத்தின் பக்கம் சென்று, மாசிடோனியாவில் குடியேறினார். பின்னர், இந்த குழு டானூப் பல்கேரியர்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அல்செக் தலைமையிலான மற்றொரு குழு, அவார் ககானேட்டில் அரியணை ஏறுவதற்கான போராட்டத்தில் தலையிட்டது, அதன் பிறகு அவர்கள் தப்பி ஓடி பவேரியாவில் உள்ள பிராங்கிஷ் மன்னர் டகோபர்ட்டிடம் (629-639) தஞ்சம் புகுந்தனர், பின்னர் இத்தாலியில் குடியேறினர். ரவென்னா.

பல்கேர்களின் ஒரு பெரிய குழு அவர்களின் வரலாற்று தாயகத்திற்குத் திரும்பியது - வோல்கா பகுதி மற்றும் காமா பகுதி, அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஒரு காலத்தில் ஹன்ஸின் உணர்ச்சித் தூண்டுதலின் சூறாவளியால் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்கள் இங்கு சந்தித்த மக்கள் தங்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை.
8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மத்திய வோல்காவில் உள்ள பல்கேரிய பழங்குடியினர் வோல்கா பல்கேரியா மாநிலத்தை உருவாக்கினர். இந்த பழங்குடியினரை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கசான் கானேட் பின்னர் இந்த இடங்களில் எழுந்தது.
922 இல், வோல்கா பல்கர்களின் ஆட்சியாளர் அல்மாஸ் இஸ்லாமிற்கு மாறினார். அந்த நேரத்தில், இந்த இடங்களில் இருந்த வேத மடங்களில் வாழ்க்கை நடைமுறையில் இறந்து விட்டது. வோல்கா பல்கர்களின் வழித்தோன்றல்கள், இதில் பல துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் பங்கேற்றனர், சுவாஷ் மற்றும் கசான் டாடர்கள். ஆரம்பத்திலிருந்தே இஸ்லாம் நகரங்களில் மட்டுமே பிடிபட்டது. அல்முஸ் மன்னரின் மகன் மெக்காவுக்கு புனிதப் பயணம் சென்று பாக்தாத்தில் நின்றார். இதற்குப் பிறகு, பல்கேரியாவுக்கும் பாக்தாத்துக்கும் இடையே ஒரு கூட்டணி எழுந்தது. பல்கேரியாவின் குடிமக்கள் குதிரைகள், தோல் போன்றவற்றில் மன்னருக்கு வரி செலுத்தினர். சுங்க அலுவலகம் இருந்தது. அரச கருவூலம் வணிகக் கப்பல்களிடமிருந்து கடமைகளைப் பெற்றது (பொருட்களில் பத்தில் ஒரு பங்கு). பல்கேரியாவின் அரசர்களில், அரபு எழுத்தாளர்கள் சில்க் மற்றும் அல்மஸ் பற்றி மட்டுமே குறிப்பிடுகின்றனர்; ஃப்ரென் நாணயங்களில் மேலும் மூன்று பெயர்களைப் படிக்க முடிந்தது: அகமது, தலேப் மற்றும் முமென். அவர்களில் பழமையானது, கிங் தலேப் என்ற பெயருடன், 338 க்கு முந்தையது.
கூடுதலாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன்-ரஷ்ய ஒப்பந்தங்கள். கிரிமியாவிற்கு அருகில் வாழும் கறுப்பின பல்கேரியர்களின் கூட்டத்தைக் குறிப்பிடுங்கள்.

வோல்கா பல்கேரியா

பல்கேரியா வோல்கா-காமா, வோல்கா-காமாவின் மாநிலம், XX-XV நூற்றாண்டுகளில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். தலைநகரங்கள்: பல்கர் நகரம், மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. பிலியார் நகரம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சர்மதியா (ப்ளூ ரஸ்') வடக்கு பல்கேரியா மற்றும் தெற்கு கஜாரியா என இரண்டு ககனேட்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டது.
மிகப்பெரிய நகரங்கள் - போல்கர் மற்றும் பிலியார் - அக்கால லண்டன், பாரிஸ், கியேவ், நோவ்கோரோட், விளாடிமிர் ஆகியவற்றை விட பரப்பளவிலும் மக்கள்தொகையிலும் பெரியவை.
பல்கேரியா நவீன கசான் டாடர்கள், சுவாஷ், மொர்டோவியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், மாரி மற்றும் கோமி, ஃபின்ஸ் மற்றும் எஸ்டோனியர்களின் எத்னோஜெனிசிஸ் செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.
பல்கேரியா மாநிலம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) உருவாகும் நேரத்தில் பல்கேரியா, அதன் மையம் பல்கர் நகரம் (இப்போது டாடர்ஸ்தானின் போல்கர்ஸ் கிராமம்) ஆகும், இது யூதர்களால் ஆளப்பட்ட காசர் ககனேட்டைச் சார்ந்தது.
பல்கேரிய மன்னர் அல்மாஸ் ஆதரவிற்காக அரபு கலிபாவை நோக்கி திரும்பினார், இதன் விளைவாக பல்கேரியா இஸ்லாத்தை அரசு மதமாக ஏற்றுக்கொண்டது. 965 இல் ரஷ்ய இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் I இகோரெவிச்சால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர் காசர் ககனேட்டின் சரிவு பல்கேரியாவின் உண்மையான சுதந்திரத்தை உறுதி செய்தது.
ப்ளூ ரஸில் பல்கேரியா மிகவும் சக்திவாய்ந்த மாநிலமாக மாறுகிறது. வர்த்தகப் பாதைகளின் குறுக்குவெட்டு, போர்கள் இல்லாத நிலையில் ஏராளமான கறுப்பு மண் ஆகியவை இந்த பிராந்தியத்தை விரைவாக செழுமைப்படுத்தியது. பல்கேரியா உற்பத்தி மையமாக மாறியது. கோதுமை, ரோமங்கள், கால்நடைகள், மீன், தேன் மற்றும் கைவினைப் பொருட்கள் (தொப்பிகள், பூட்ஸ், கிழக்கில் "பல்காரி" தோல் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) இங்கிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. ஆனால் முக்கிய வருமானம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே வர்த்தக போக்குவரத்து மூலம் வந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இங்கே. அதன் சொந்த நாணயம் - திர்ஹாம்.
பல்கேரைத் தவிர, சுவர், பிலியார், ஓஷெல் போன்ற பிற நகரங்கள் அறியப்பட்டன.
நகரங்கள் சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளாக இருந்தன. பல்கேர் பிரபுக்களின் பல கோட்டையான தோட்டங்கள் இருந்தன.

மக்களிடையே எழுத்தறிவு பரவலாக இருந்தது. பல்கேரியாவில் வழக்கறிஞர்கள், இறையியலாளர்கள், மருத்துவர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் வானியலாளர்கள் வாழ்கின்றனர். கவிஞர் குல்-கலி "கிசா மற்றும் யூசுஃப்" என்ற கவிதையை உருவாக்கினார், இது அதன் காலத்து துருக்கிய இலக்கியத்தில் பரவலாக அறியப்பட்டது. 986 இல் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, சில பல்கேர் பிரசங்கிகள் கியேவ் மற்றும் லடோகாவுக்குச் சென்று, பெரிய ரஷ்ய இளவரசர் விளாடிமிர் I ஸ்வயடோஸ்லாவிச் இஸ்லாத்திற்கு மாறுமாறு பரிந்துரைத்தனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ரஷ்ய நாளேடுகள் வோல்கா, வெள்ளி அல்லது நுக்ராட் (காமாவின் படி) பல்கேர்ஸ், டிம்டியூஸ், செரெம்ஷான் மற்றும் குவாலிஸ் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகின்றன.
இயற்கையாகவே, ரஸ்ஸில் தலைமைத்துவத்திற்கான தொடர்ச்சியான போராட்டம் இருந்தது. ஒயிட் ரஸ் மற்றும் கியேவ் இளவரசர்களுடன் மோதல்கள் பொதுவானவை. 969 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் அவர்கள் தாக்கப்பட்டார், அவர் அவர்களின் நிலங்களை அழித்தார், அரபு இபின் ஹவுகலின் புராணத்தின் படி, 913 இல் அவர்கள் தெற்கில் ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்ட ரஷ்ய அணியை அழிக்க காஜர்களுக்கு உதவினார்கள் என்பதற்கு பழிவாங்கும் விதமாக. காஸ்பியன் கடலின் கரைகள். 985 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் விளாடிமிர் பல்கேரியாவுக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்தார். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், Vladimir-Suzdal அதிபரின் எழுச்சியுடன், வோல்கா பிராந்தியத்தில் அதன் செல்வாக்கை பரப்ப முயன்றது, ரஷ்யாவின் இரு பகுதிகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் தீவிரமடைந்தது. இராணுவ அச்சுறுத்தல் பல்கேர்களை தங்கள் தலைநகரை உள்நாட்டிற்கு மாற்ற கட்டாயப்படுத்தியது - பிலியார் நகரத்திற்கு (இப்போது டாடர்ஸ்தானில் உள்ள பிலியார்ஸ்க் கிராமம்). ஆனால் பல்கர் இளவரசர்கள் கடனில் இருக்கவில்லை. பல்கேர்கள் 1219 இல் வடக்கு டிவினாவில் உள்ள உஸ்துக் நகரைக் கைப்பற்றி கொள்ளையடிக்க முடிந்தது. இது ஒரு அடிப்படை வெற்றியாகும், ஏனெனில் இங்கு மிகவும் பழமையான காலங்களிலிருந்து வேத புத்தகங்களின் பண்டைய நூலகங்கள் மற்றும் ஆதரவற்ற பண்டைய மடங்கள் இருந்தன.
முன்னோர்கள் நம்பியபடி, ஹெர்ம்ஸ் கடவுளால் வணங்கப்பட்டது. இது பற்றிய அறிவு இந்த மடங்களில் இருந்தது பண்டைய வரலாறுசமாதானம். பெரும்பாலும், ஹன்ஸின் இராணுவ-மத வர்க்கம் எழுந்தது மற்றும் நைட்லி மரியாதைக்கான சட்டங்களின் தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், வெள்ளை ரஸின் இளவரசர்கள் விரைவில் தோல்விக்கு பழிவாங்கினார்கள். 1220 இல், ரஷ்ய துருப்புக்கள் ஓஷெல் மற்றும் பிற காமா நகரங்களைக் கைப்பற்றின. ஒரு பணக்கார மீட்கும் தொகை மட்டுமே தலைநகரின் அழிவைத் தடுத்தது. இதற்குப் பிறகு, சமாதானம் நிறுவப்பட்டது, 1229 இல் போர்க் கைதிகளின் பரிமாற்றத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 மற்றும் 1236 ஆம் ஆண்டுகளில் வெள்ளை ரஷ்யர்களுக்கும் பல்கேர்களுக்கும் இடையிலான இராணுவ மோதல்கள் நிகழ்ந்தன. படையெடுப்புகளின் போது, பல்கேர்கள் முரோம் (1088 மற்றும் 1184) மற்றும் உஸ்துக் (1218) ஆகியவற்றை அடைந்தனர். அதே நேரத்தில், ரஸின் மூன்று பகுதிகளிலும் ஒரே மக்கள் வாழ்ந்தனர், பெரும்பாலும் ஒரே மொழியின் பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் பொதுவான மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். இது இடையேயான உறவின் தன்மையில் ஒரு முத்திரையை விட்டுவிட முடியாது சகோதர மக்கள். இவ்வாறு, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் 1024 ஆம் ஆண்டின் கீழ் இந்த செய்தியை பாதுகாத்தார்
அந்த ஆண்டு சுஸ்டாலில் பஞ்சம் தலைவிரித்தாடியது மற்றும் பல்கேரியர்கள் ரஷ்யர்களுக்கு சப்ளை செய்தனர் பெரிய தொகைரொட்டி.

சுதந்திர இழப்பு

1223 ஆம் ஆண்டில், யூரேசியாவின் ஆழத்திலிருந்து வந்த செங்கிஸ் கானின் கூட்டம், கல்கா போரில் தெற்கில் உள்ள ரெட் ரஸின் (கீவன்-போலோவ்ட்சியன் இராணுவம்) இராணுவத்தை தோற்கடித்தது, ஆனால் திரும்பி வரும் வழியில் அவர்கள் மோசமாகத் தாக்கப்பட்டனர். பல்கேர்கள். செங்கிஸ் கான், ஒரு சாதாரண மேய்ப்பனாக இருந்தபோது, ப்ளூ ரஸில் இருந்து அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியான பல்கர் ப்ராவ்லரைச் சந்தித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, அவர் அவருக்கு ஒரு பெரிய விதியைக் கணித்தார். அவரது காலத்தில் ஹன்கள் தோன்றிய அதே தத்துவத்தையும் மதத்தையும் அவர் செங்கிஸ்கானுக்குக் கொடுத்ததாகத் தெரிகிறது. இப்போது ஒரு புதிய கூட்டம் எழுந்துள்ளது. இந்த நிகழ்வு யூரேசியாவில் சீரழிவுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில் பொறாமைக்குரிய ஒழுங்குமுறையுடன் நிகழ்கிறது சமூக ஒழுங்கு. ஒவ்வொரு முறையும், அழிவின் மூலம், அது ரஷ்யாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் புதிய வாழ்க்கையைப் பெற்றெடுக்கிறது.

1229 மற்றும் 1232 ஆம் ஆண்டுகளில், பல்கேர்கள் மீண்டும் கூட்டத்தின் தாக்குதல்களை முறியடிக்க முடிந்தது. 1236 ஆம் ஆண்டில், செங்கிஸ் கானின் பேரன் பத்து மேற்கு நோக்கி ஒரு புதிய பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். 1236 வசந்த காலத்தில், ஹார்ட் கான் சுபுடாய் பல்கேர்களின் தலைநகரைக் கைப்பற்றினார். அதே ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், பிலியார் மற்றும் ப்ளூ ரஸின் பிற நகரங்கள் அழிக்கப்பட்டன. பல்கேரியா அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; ஆனால் ஹார்ட் இராணுவம் வெளியேறியவுடன், பல்கேர்கள் கூட்டணியை விட்டு வெளியேறினர். பின்னர் 1240 இல் கான் சுபுடாய் இரண்டாவது முறையாக படையெடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பிரச்சாரத்துடன் இரத்தக்களரி மற்றும் அழிவு ஏற்பட்டது.
1243 ஆம் ஆண்டில், பட்டு வோல்கா பிராந்தியத்தில் கோல்டன் ஹோர்ட் மாநிலத்தை நிறுவினார், அதில் மாகாணங்களில் ஒன்று பல்கேரியா. அவள் சில சுயாட்சியை அனுபவித்தாள், அவளுடைய இளவரசர்கள் கோல்டன் ஹார்ட் கானின் அடிமைகளாக ஆனார்கள், அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர் மற்றும் ஹார்ட் இராணுவத்திற்கு வீரர்களை வழங்கினர். உயர் கலாச்சாரம்கோல்டன் ஹோர்டின் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாக பல்கேரியா ஆனது.
போரின் முடிவு பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்க உதவியது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவின் இந்த பகுதியில் அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைந்தது. இந்த நேரத்தில், இஸ்லாம் தன்னை கோல்டன் ஹோர்டின் மாநில மதமாக நிறுவியது. பல்கர் நகரம் கானின் வசிப்பிடமாக மாறுகிறது. நகரம் பல அரண்மனைகள், மசூதிகள் மற்றும் வணிகர்களை ஈர்த்தது. இது பொது குளியல், நடைபாதை தெருக்கள் மற்றும் நிலத்தடி நீர் வழங்கல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இங்கு அவர்கள் ஐரோப்பாவில் வார்ப்பிரும்பு உருகுவதில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள். இந்த இடங்களிலிருந்து நகைகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் இடைக்கால ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவில் விற்கப்பட்டன.

வோல்கா பல்கேரியாவின் மரணம் மற்றும் டாடர்ஸ்தான் மக்களின் பிறப்பு

14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. கானின் சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டம் தொடங்குகிறது, பிரிவினைவாத போக்குகள் தீவிரமடைகின்றன. 1361 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் புலாட்-டெமிர் கோல்டன் ஹோர்டிலிருந்து பல்கேரியா உட்பட வோல்கா பிராந்தியத்தில் ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றினார். கோல்டன் ஹோர்டின் கான்கள் மட்டுமே ஒரு குறுகிய நேரம்மாநிலத்தை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க நிர்வகிக்கிறது, அங்கு எல்லா இடங்களிலும் துண்டு துண்டாக மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் செயல்முறை உள்ளது. பல்கேரியா இரண்டு சுயாதீன அதிபர்களாகப் பிரிகிறது - பல்கேரியன் மற்றும் ஜுகோடின்ஸ்கி - ஜுகோடின் நகரின் மையத்துடன். 1359 இல் கோல்டன் ஹோர்டில் உள்நாட்டுக் கலவரம் வெடித்த பிறகு, நோவ்கோரோடியர்களின் இராணுவம் ஜுகோடினைக் கைப்பற்றியது. ரஷ்ய இளவரசர்களான டிமிட்ரி அயோனோவிச் மற்றும் வாசிலி டிமிட்ரிவிச் ஆகியோர் பல்கேரியாவின் பிற நகரங்களைக் கைப்பற்றி, அவற்றில் தங்கள் "சுங்க அதிகாரிகளை" நிறுத்தினர்.
14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பல்கேரியா வெள்ளை ரஸின் தொடர்ச்சியான இராணுவ அழுத்தத்தை அனுபவித்தது. 1431 இல் இளவரசர் ஃபியோடர் தி மோட்லியின் மாஸ்கோ இராணுவம் தெற்கு நிலங்களைக் கைப்பற்றியபோது பல்கேரியா இறுதியாக அதன் சுதந்திரத்தை இழந்தது. வடக்கு பிரதேசங்கள் மட்டுமே, அதன் மையம் கசான், சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இந்த நிலங்களின் அடிப்படையில்தான் கசான் கானேட்டின் உருவாக்கம் தொடங்கியது மற்றும் புளூ ரஸின் பண்டைய குடிமக்களின் இனக்குழுவின் சீரழிவு (மற்றும் அதற்கு முன்பே, ஏழு விளக்குகள் மற்றும் சந்திர வழிபாட்டு நிலத்தின் ஆரியர்கள்) கசான் டாடர்ஸ். இந்த நேரத்தில், பல்கேரியா ஏற்கனவே இறுதியாக ரஷ்ய ஜார்ஸின் ஆட்சியின் கீழ் விழுந்தது, ஆனால் சரியாகச் சொல்ல முடியாது; 1552 இல் கசானின் வீழ்ச்சியுடன் ஒரே நேரத்தில், இவான் தி டெரிபிலின் கீழ் இது நடந்தது. இருப்பினும், "பல்கேரியாவின் இறையாண்மை" என்ற பட்டத்தை அவரது தாத்தா இவான் ஷே ஏற்றார். இந்த காலத்திலிருந்து, நவீன டாடர்களின் இனக்குழுவின் உருவாக்கம் தொடங்குகிறது, இது ஏற்கனவே ஐக்கிய ரஷ்யாவில் நிகழ்கிறது. டாடர் இளவரசர்கள் ரஷ்ய அரசின் பல சிறந்த குலங்களை உருவாக்குகிறார்கள்
புகழ்பெற்ற இராணுவத் தலைவர்கள், அரசியல்வாதிகள், விஞ்ஞானிகள், கலாச்சார பிரமுகர்கள். உண்மையில், டாடர்கள், ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள் ஆகியோரின் வரலாறு ஒருவரின் வரலாறு. ரஷ்ய மக்கள், யாருடைய குதிரைகள் பண்டைய காலத்திற்கு செல்கின்றன. அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களும் ஏதோ ஒரு வகையில் வோல்கா-ஓகா-டான் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று சமீபத்திய ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஒரு காலத்தில் ஒன்றுபட்ட மக்களில் ஒரு பகுதியினர் உலகம் முழுவதும் குடியேறினர், ஆனால் சில மக்கள் எப்போதும் தங்கள் மூதாதையர் நிலங்களில் இருந்தனர். டாடர்கள் இவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே.

அறிமுகம்

அத்தியாயம் 1. பல்காரோ-டாடர் மற்றும் டாடர்-மங்கோலியக் கண்ணோட்டங்கள் டாடர்களின் இன உருவாக்கம்

அத்தியாயம் 2. டாடர்களின் இன உருவாக்கம் பற்றிய துருக்கிய-டாடர் கோட்பாடு மற்றும் பல மாற்றுக் கருத்துக்கள்

முடிவுரை

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உலகிலும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திலும் உருவாக்கப்பட்டது சமூக நிகழ்வு- தேசியவாதம். ஒரு நபர் தன்னை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவுடன் - ஒரு தேசத்துடன் (தேசியம்) அடையாளம் காண்பது மிகவும் முக்கியம் என்ற கருத்தை இது ஊக்குவித்தது. ஒரு நாடு குடியேற்றம், கலாச்சாரம் (குறிப்பாக ஒரு பொதுவான இலக்கிய மொழி), மற்றும் மானுடவியல் அம்சங்கள் (உடல் அமைப்பு, முக அம்சங்கள்) ஆகியவற்றின் பொதுவான பிரதேசமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த யோசனையின் பின்னணியில், ஒவ்வொரு சமூகக் குழுக்களிலும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டம் இருந்தது. வளர்ந்து வரும் மற்றும் வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவம் தேசியவாதத்தின் கருத்துக்களுக்கு முன்னோடியாக மாறியது. இந்த நேரத்தில், டாடர்ஸ்தான் பிரதேசத்தில் இதேபோன்ற போராட்டம் நடத்தப்பட்டது - உலகளாவிய சமூக செயல்முறைகள் எங்கள் பிராந்தியத்தை கடந்து செல்லவில்லை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் புரட்சிகர கூக்குரல்களுக்கு மாறாக. மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தத்தில், மிகவும் உணர்ச்சிகரமான சொற்களைப் பயன்படுத்தினார் - தேசம், தேசியம், மக்கள், நவீன அறிவியலில் மிகவும் எச்சரிக்கையான சொல்லைப் பயன்படுத்துவது வழக்கம் - இனக்குழு, எத்னோஸ். இந்த சொல் மக்கள், தேசம் மற்றும் தேசியம் போன்ற மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரே சமூகத்தை தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது, ஆனால் இயல்பு அல்லது அளவை தெளிவுபடுத்த தேவையில்லை. சமூக குழு. இருப்பினும், ஒரு இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பது இன்னும் முக்கியமானது சமூக அம்சம்ஒரு நபருக்கு.

ரஷ்யாவில் வழிப்போக்கரிடம் அவர் என்ன தேசியம் என்று கேட்டால், ஒரு விதியாக, வழிப்போக்கன் அவர் ரஷ்யன் அல்லது சுவாஷ் என்று பெருமையுடன் பதிலளிப்பார். மற்றும், நிச்சயமாக, அவர்களின் இன வம்சாவளியைப் பற்றி பெருமைப்படுபவர்களில் ஒருவர் டாடர் ஆவார். ஆனால் இந்த வார்த்தை - "டாடர்" - பேச்சாளரின் வாயில் என்ன அர்த்தம்? டாடர்ஸ்தானில், தங்களை ஒரு டாடர் என்று கருதும் அனைவரும் டாடர் மொழியைப் பேசவோ அல்லது படிக்கவோ மாட்டார்கள். பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வையில் இருந்து எல்லோரும் டாடர் போல் இல்லை - எடுத்துக்காட்டாக, காகசியன், மங்கோலியன் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மானுடவியல் வகைகளின் அம்சங்களின் கலவை. டாடர்களில் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பல நாத்திகர்கள் உள்ளனர், தங்களை முஸ்லீம் என்று கருதும் அனைவரும் குரானைப் படித்ததில்லை. ஆனால் இவை அனைத்தும் டாடர் இனக்குழு உயிர்வாழ்வதையும், வளர்வதையும், உலகில் மிகவும் தனித்துவமான ஒன்றாக இருப்பதையும் தடுக்காது.

தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி தேசத்தின் வரலாற்றின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக இந்த வரலாற்றைப் படிப்பது நீண்ட காலமாக தடைபட்டிருந்தால். இதன் விளைவாக, பேசப்படாத மற்றும் சில சமயங்களில் பொதுமக்கள் கூட, இப்பகுதியைப் படிப்பதற்கான தடை, டாடரில் குறிப்பாக வன்முறை எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. வரலாற்று அறிவியல், இன்றும் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. கருத்துகளின் பன்மைத்துவம் மற்றும் உண்மைப் பொருளின் பற்றாக்குறை ஆகியவை ஒன்றிணைக்க முயற்சிக்கும் பல கோட்பாடுகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது மிகப்பெரிய எண்அறியப்பட்ட உண்மைகள். வரலாற்றுக் கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் பல வரலாற்றுப் பள்ளிகள் தங்களுக்குள் அறிவியல் சர்ச்சையை நடத்துகின்றன. முதலில், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் "பல்காரிஸ்டுகள்" எனப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் டாடர்களை வோல்கா பல்கேர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று கருதினர், மேலும் "டாடர்ஸ்டுகள்" டாடர் தேசம் உருவான காலத்தை டாடர் தேசத்தின் இருப்பு காலம் என்று கருதினர். கசான் கானேட் மற்றும் பல்கேர் தேசத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்பதை மறுத்தார். பின்னர், மற்றொரு கோட்பாடு தோன்றியது, ஒருபுறம், முதல் இரண்டுக்கு முரணானது, மறுபுறம், கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து சிறந்த கோட்பாடுகளையும் இணைத்தது. இது "துர்க்கிக்-டாடர்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

இதன் விளைவாக, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள முக்கிய புள்ளிகளின் அடிப்படையில், இந்த வேலையின் நோக்கத்தை நாம் வகுக்க முடியும்: டாடர்களின் தோற்றம் குறித்த மிகப்பெரிய அளவிலான பார்வைகளை பிரதிபலிக்க.

கருத்தில் கொள்ளப்பட்ட புள்ளிகளின்படி பணிகளைப் பிரிக்கலாம்:

பல்காரோ-டாடர் மற்றும் டாடர்-மங்கோலியக் கண்ணோட்டத்தை டாடர்களின் எத்னோஜெனிசிஸ் பற்றி கவனியுங்கள்;

டாடர்களின் இன உருவாக்கம் மற்றும் பல மாற்றுக் கண்ணோட்டங்கள் பற்றிய துருக்கிய-டாடர் பார்வையைக் கவனியுங்கள்.

அத்தியாயத்தின் தலைப்புகள் நியமிக்கப்பட்ட பணிகளுக்கு ஒத்திருக்கும்.

டாடர்களின் இன உருவாக்கத்தின் பார்வை

மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார சமூகம் மற்றும் பொதுவான மானுடவியல் அம்சங்களுடன் கூடுதலாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் மாநிலத்தின் தோற்றத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆரம்பம் இல்லை என்று கருதப்படுகிறது தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள்ஸ்லாவிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலம் மற்றும் 3-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இடம்பெயர்ந்த கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் கூட அல்ல, ஆனால் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட கீவன் ரஸ். சில காரணங்களால், கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு ஏகத்துவ மதத்தின் பரவலுக்கு (அதிகாரப்பூர்வ தத்தெடுப்பு) வழங்கப்படுகிறது, இது நடந்தது கீவன் ரஸ் 988 இல், மற்றும் 922 இல் வோல்கா பல்கேரியாவில். அநேகமாக, முதலில், பல்காரோ-டாடர் கோட்பாடு அத்தகைய வளாகத்தில் இருந்து எழுந்தது.

பல்கர்-டாடர் கோட்பாடு டாடர் மக்களின் இன அடிப்படையானது பல்கர் இனக்குழுவாகும், இது 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மத்திய வோல்கா பகுதி மற்றும் யூரல்களில் உருவானது. n இ. (சமீபத்தில், இந்த கோட்பாட்டின் சில ஆதரவாளர்கள் இப்பகுதியில் துருக்கிய-பல்கர் பழங்குடியினரின் தோற்றத்தை கிமு 8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகள் மற்றும் அதற்கு முந்தையதாகக் கூறத் தொடங்கினர்). இந்த கருத்தின் மிக முக்கியமான விதிகள் பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. நவீன டாடர் (பல்காரோ-டாடர்) மக்களின் முக்கிய இன கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் அம்சங்கள் வோல்கா பல்கேரியாவின் (X-XIII நூற்றாண்டுகள்) காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் அடுத்தடுத்த காலங்களில் (கோல்டன் ஹோர்ட், கசான் கான் மற்றும் ரஷ்ய காலங்கள்) சிறிய மாற்றங்களைச் சந்தித்தன. மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில். வோல்கா பல்கேர்களின் அதிபர்கள் (சுல்தானிகள்), உலுஸ் ஆஃப் ஜோச்சியின் (கோல்டன் ஹோர்டின்) ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சுயாட்சியையும், ஹார்ட் இன அரசியல் அமைப்பு அதிகாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கையும் அனுபவித்தனர் (குறிப்பாக, இலக்கியம், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை). ) இயற்கையில் முற்றிலும் வெளிப்புறமாக இருந்தது, இது பல்கேரிய சமுதாயத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. ஜோச்சியின் உலுஸின் ஆதிக்கத்தின் மிக முக்கியமான விளைவு, வோல்கா பல்கேரியாவின் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத்தை பல உடைமைகளாகவும், ஒற்றை பல்கேர் தேசத்தை இரண்டு இன-பிராந்திய குழுக்களாகவும் ("பல்காரோ-புர்டாஸ்" முக்ஷா உலுஸ் மற்றும் வோல்கா-காமா பல்கர் அதிபர்களின் "பல்கர்கள்"). கசான் கானேட்டின் காலத்தில், பல்கர் ("பல்காரோ-கசான்") இனக்குழுக்கள் ஆரம்பகால மங்கோலிய இன கலாச்சார அம்சங்களை வலுப்படுத்தியது, இது 1920 கள் வரை பாரம்பரியமாக ("பல்கர்ஸ்" என்ற சுய-பெயர் உட்பட) தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. டாடர் முதலாளித்துவ தேசியவாதிகள் மற்றும் சோவியத் அரசாங்கத்தின் இனப்பெயர் "டாடர்ஸ்" ஆகியோரால் வலுக்கட்டாயமாக திணிக்கப்பட்டது.

இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பார்ப்போம். முதலாவதாக, கிரேட் பல்கேரியா மாநிலத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு வடக்கு காகசஸின் அடிவாரத்தில் இருந்து பழங்குடியினரின் இடம்பெயர்வு. தற்போது பல்கேரியர்கள், ஸ்லாவ்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பல்கேரியர்கள், ஒரு ஸ்லாவிக் மக்களாக மாறிவிட்டனர், மேலும் வோல்கா பல்கேரியர்கள் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள், அவர்களுக்கு முன் இந்த பகுதியில் வாழ்ந்த மக்களை உள்வாங்கிக் கொண்டது ஏன்? உள்ளூர் பழங்குடியினரை விட புதிய பல்கேர்கள் அதிகமாக இருந்திருக்க முடியுமா? இந்த விஷயத்தில், பல்கேரியர்கள் இங்கு தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் இந்த பிரதேசத்திற்குள் ஊடுருவினர் - சிம்மேரியர்கள், சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள், ஹன்ஸ், கஜார்களின் காலங்களில், மிகவும் தர்க்கரீதியானதாகத் தெரிகிறது. வோல்கா பல்கேரியாவின் வரலாறு அன்னிய பழங்குடியினர் மாநிலத்தை நிறுவியதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் கதவு நகரங்களை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது - பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் தலைநகரங்கள் - பல்கர், பில்யார் மற்றும் சுவார். மாநிலத்தின் மரபுகளும் அன்னிய பழங்குடியினரிடமிருந்து வர வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் உள்ளூர் பழங்குடியினர் சக்திவாய்ந்த பண்டைய மாநிலங்களை அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர் - எடுத்துக்காட்டாக, சித்தியன் இராச்சியம். கூடுதலாக, பல்கேர்கள் உள்ளூர் பழங்குடியினரை ஒருங்கிணைத்தனர் என்ற நிலைப்பாடு பல்கேர்களை டாடர்-மங்கோலியர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை என்ற நிலைப்பாட்டிற்கு முரணானது. இதன் விளைவாக, சுவாஷ் மொழி டாடரை விட பழைய பல்கேருடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதால் பல்கர்-டாடர் கோட்பாடு உடைக்கப்பட்டது. டாடர்கள் இன்று துருக்கிய-கிப்சாக் பேச்சுவழக்கு பேசுகிறார்கள்.

இருப்பினும், கோட்பாடு தகுதி இல்லாமல் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, கசான் டாடர்களின் மானுடவியல் வகை, குறிப்பாக ஆண்கள், அவர்களை வடக்கு காகசஸ் மக்களைப் போலவே ஆக்குகிறது மற்றும் அவர்களின் முக அம்சங்களின் தோற்றத்தை குறிக்கிறது - ஒரு கொக்கி மூக்கு, ஒரு காகசியன் வகை - மலைப் பகுதியில், மற்றும் அல்ல புல்வெளி.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதி வரை, டாடர் மக்களின் எத்னோஜெனீசிஸின் பல்காரோ-டாடர் கோட்பாடு ஏ.பி. ஸ்மிர்னோவ், எச்.ஜி. கிமாடி, என்.எஃப். கலினின், எல். இசட். சல்யாய், ஜி.வி. யூசுபோவ், டிமோவா அசுபோவ், டிமோவா அசுபோவ், டி. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Alishev.

டாடர் மக்களின் டாடர்-மங்கோலிய வம்சாவளியின் கோட்பாடு நாடோடி டாடர்-மங்கோலியன் (மத்திய ஆசிய) இனக்குழுக்களை ஐரோப்பாவிற்கு மீள்குடியேற்றுவதன் உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்கள் கிப்சாக்ஸுடன் கலந்து உலுஸின் காலத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஜோச்சியின் (கோல்டன் ஹோர்ட்), நவீன டாடர்களின் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கினார். டாடர்களின் டாடர்-மங்கோலிய தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் தோற்றம் இடைக்கால நாளேடுகளிலும், அத்துடன் நாட்டுப்புற புனைவுகள்மற்றும் காவியங்கள். மங்கோலியன் மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட் கான்களால் நிறுவப்பட்ட சக்திகளின் மகத்துவம் செங்கிஸ் கான், அக்சக்-திமூர் மற்றும் இடிகேயின் காவியங்களில் பேசப்படுகிறது.

இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் கசான் டாடர்களின் வரலாற்றில் வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்கிறார்கள் அல்லது குறைத்து மதிப்பிடுகின்றனர், பல்கேரியா ஒரு வளர்ச்சியடையாத மாநிலம், நகர்ப்புற கலாச்சாரம் இல்லாமல் மற்றும் மேலோட்டமாக இஸ்லாமிய மக்கள்தொகை கொண்டதாக நம்புகிறார்கள்.

ஜோச்சியின் உலுஸின் காலத்தில், உள்ளூர் பல்கேரிய மக்கள் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டனர் அல்லது புறமதத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு மாற்றப்பட்டனர், மேலும் முக்கிய பகுதி உள்வரும் முஸ்லிம் குழுக்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. நகர்ப்புற கலாச்சாரம்மற்றும் கிப்சாக் வகை மொழி.

பல வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கிப்சாக்ஸ் டாடர்-மங்கோலியர்களுடன் சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரிகள் என்பதை இங்கே மீண்டும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். டாடர்-மங்கோலிய துருப்புக்களின் இரண்டு பிரச்சாரங்களும் - சுபேடே மற்றும் பதுவின் தலைமையில் - கிப்சாக் பழங்குடியினரின் தோல்வி மற்றும் அழிவை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது கிப்சாக் பழங்குடியினர் அழிக்கப்பட்டனர் அல்லது புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு விரட்டப்பட்டனர்.

முதல் வழக்கில், அழிக்கப்பட்ட கிப்சாக்ஸ், கொள்கையளவில், வோல்கா பல்கேரியாவிற்குள் ஒரு தேசியத்தை உருவாக்க முடியாது; இரண்டாவது வழக்கில், கிப்சாக்ஸ் டாடரைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்பதால், டாடர்-மங்கோலிய கோட்பாட்டை அழைப்பது நியாயமற்றது. - மங்கோலியர்கள் மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசினாலும் முற்றிலும் வேறுபட்ட பழங்குடியினர்.

டாடர் தேசியத்தின் ஒரு தனித்தன்மை என்னவென்றால், உச்சரிக்கப்படும் தோற்ற அம்சங்கள் இல்லாதது, இது மற்ற மக்களிடமிருந்து அதன் பிரதிநிதிகளை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்கும். அவர்கள் எந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைப் பொறுத்து அவர்களின் தோற்றம் மாறுபடும். இருப்பினும், மானுடவியல் இன்னும் டாடர்கள் எப்படி இருக்கும் என்பதற்கான அறிகுறிகளை அடையாளம் காட்டுகிறது, அவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

ஒரு டாடரை எவ்வாறு அடையாளம் காண்பது: தேசியத்தின் பொதுவான அம்சங்கள்

Tatars (சுய பெயர் "Tatarlar") சேர்ந்தவை துருக்கிய குழு, வெள்ளை இனம். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மக்கள்தொகை கொண்ட இனக்குழு யூரேசியாவின் வளர்ச்சியை பாதித்துள்ளது. பசிபிக் பெருங்கடலில் இருந்து அட்லாண்டிக் கடற்கரை வரையிலான பரந்த நிலப்பரப்பை தேசம் எவ்வாறு சஸ்பென்ஸில் வைத்திருந்தது என்பதை இடைக்கால வரலாறு கூறுகிறது.

டாடர்களின் மூதாதையர்களிடையே மங்கோலாய்டு மற்றும் ஐரோப்பிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் இருந்ததால், மக்களின் பல்வேறு தோற்ற வகைகள் அவற்றின் தோற்றம் காரணமாகும். இது தேசத்தின் பரவல் மற்றும் மக்கள்தொகையையும் விளக்குகிறது.

டாடர்கள் சேர்ந்த கலப்பு இனம், அதன் பிரதிநிதிகளிடையே கருமையான ஹேர்டு மற்றும் சிகப்பு ஹேர்டு, சிவப்பு ஹேர்டு, பழுப்பு-கண்கள், சாம்பல்-கண்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது.

அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், எங்கு வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து, கொடுக்கப்பட்ட தேசியத்தின் பல வகைகள் வேறுபடுகின்றன.

இவற்றில் அடங்கும்:

கசான்;
காசிமோவ்ஸ்கி;
சைபீரியன்;
அஸ்ட்ராகான்;
பெர்மியன்;
கிரிமியன் டாடர்ஸ்;
மிஷாரி;
டெப்டியாரி;
கிரியாஷென்ஸ்;
நாகைபக்ஸ் மற்றும் பலர்.

விக்கிபீடியாவின் படி, 2010 இல் ரஷ்யாவில் தேசத்தின் அளவு 5.3 மில்லியன் மக்கள். ஒரு சதவீதமாக, எத்தனை டாடர்கள் உள்ளனர் என்பது குறிகாட்டியாகும் மொத்த எண்ணிக்கைமக்கள் தொகை 3.87%. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் பரவலைப் பொறுத்தவரை, தேசியம் ரஷ்யனுக்குப் பிறகு இரண்டாவதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. உலகில் சுமார் ஒரு மில்லியன் டாடர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் (53%) மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள், அமெரிக்காவில், புள்ளிவிவரங்களின்படி, 2-7 ஆயிரம் பேர் மட்டுமே வாழ்கின்றனர்.

தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் டாடர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இதில் மேற்கத்திய மற்றும் கசான் பேச்சுவழக்குகள் அடங்கும். மக்களின் மதத்தில் முஸ்லீம்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் (க்ரியாஷன்ஸ்) அல்லது நாத்திகர்கள் (கடவுள் நம்பிக்கை இல்லை) உள்ளனர். முக்கியமாக அவர்களின் மதத்தில், டாடர்கள் சுன்னிகளை சேர்ந்தவர்கள், ஷியாக்கள் அல்ல.

மானுடவியல் வகைகளின் பண்புகள் முக அம்சங்களால் தேசியத்தை தீர்மானிக்க உதவுகின்றன.

டாடர்களில் 4 பேர் உள்ளனர்:

அவை ஒவ்வொன்றும் புகைப்படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

தலை வடிவம்

டாடர்கள் மீசோசெபாலி அல்லது சப்பிரச்சிசெபாலி (மண்டையோட்டு குறியீட்டு 76-80) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது, அவை முக்கியமாக நடுத்தர தலை, மிதமான நீளமான மற்றும் அகலமான மண்டை ஓடு மற்றும் ஓவல் முகம்.

மங்கோலாய்டு வகை பிராச்சிசெபாலியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது குறுகிய தலை. அதே நேரத்தில், முகம் பரந்த மற்றும் தட்டையானது.

புகைப்படம் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் அல்மாஸ் கராயேவ் மற்றும் நடிகரும் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளருமான திமூர் பத்ருதினோவ் ஆகியோரைக் காட்டுகிறது.

அல்மாஸ் கராயேவ்

திமூர் பத்ருதினோவ்

கண்கள்

டாடர்கள் மங்கோலிய கண் வடிவம் மற்றும் குறுகிய வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், இது தேவையில்லை; எபிகாந்தஸ் முக்கியமாக மங்கோலாய்டு வகைகளில் காணப்படுகிறது மற்றும் சப்லாபோனாய்டு வகைகளில் மோசமாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது.

மற்ற மானுடவியல் வகைகளுக்கு இத்தகைய பண்புகள் இல்லை.

நிறம் மாறுபடும்: டாடர்கள் நீல நிற கண்கள் மற்றும் பழுப்பு நிற கண்களுடன் காணப்படுகின்றன. ஆனால் மிகவும் பொதுவானவை பச்சை நிறங்கள்.

புகைப்படம் பாடகர், நடிகர் மற்றும் இயக்குனர் டிமிட்ரி பிக்பேவ் காட்டுகிறது.

ஒரு டாடரை அவரது தோற்றத்தால் அடையாளம் காண்பது கடினம்.

மிகவும் பொதுவான வகை கீழே வழங்கப்படுகிறது - பாடகர், நடிகர், இசையமைப்பாளர், தயாரிப்பாளர், திரைப்பட இயக்குனர் ரெனாட் இப்ராகிமோவ்.

மூக்கு

டாடர்களில் வாசனை உறுப்பின் வடிவம் வேறுபட்டது. பொதுவாக மூக்கு அகலமானது, நேராக முதுகு அல்லது லேசான கூம்பு. பொன்டிக் வகையானது தொங்கும் முனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதே சமயம் மங்கோலாய்டு மற்றும் சப்லபோனாய்டு வகைகள் குறைந்த மூக்கு பாலத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

புகைப்படம் பாடகர், நடிகர், தொழில்முனைவோர், இசையமைப்பாளர், தயாரிப்பாளர் திமதி (திமூர் யூனுசோவ்) மற்றும் வெற்றிகரமான டென்னிஸ் வீரர் மராட் சஃபின் ஆகியோரைக் காட்டுகிறது.

மராட் சஃபின்

முடி

டாடர்கள் முக்கியமாக கருப்பு முடி நிறத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் உஸ்பெக்ஸ், மங்கோலியர்கள் மற்றும் தாஜிக்களைப் போலல்லாமல், தேசியத்தின் நியாயமான ஹேர்டு பிரதிநிதிகளும் உள்ளனர். டாடர்கள் வெளிர் பழுப்பு அல்லது சிவப்பு நிறத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்.

புகைப்படங்கள் ரஷ்ய கால்பந்து வீரர் ருஸ்லான் நிக்மதுலின் மற்றும் நடிகர் மராட் பஷரோவ் ஆகியோரைக் காட்டுகின்றன.

Ruslan Nigmatullin

மராட் பஷரோவ்

டாடர்களின் தோற்றம்

டாடர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதற்கான பொதுவான படம், கண்கள் மற்றும் முடியின் கலவையான நிறமி, மிதமான அகலமான ஓவல் முகம், நேராக அல்லது கூம்பு மூக்கு கொண்ட சராசரி உயரம் கொண்ட ஒரு நபர். ஆண்கள் தங்கள் வலுவாக கட்டமைக்கப்பட்ட உடல் மற்றும் உறுதியான தன்மையால் வேறுபடுகிறார்கள்; பெண்கள், மாறாக, பலவீனமானவர்கள்.

டாடர்களின் தோற்றம் சில நேரங்களில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது, அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களைப் பொறுத்து.

கசான்ஸ்கி

இந்த இனக்குழுவின் டாடர்களில், ஐரோப்பிய தோற்றத்தின் அம்சங்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன: வெளிர் பழுப்பு நிற முடி, சில நேரங்களில் சிவப்பு, ஒளி கண்கள், ஒரு குறுகிய மூக்கு, நேராக அல்லது கூம்புடன். இந்த வகை ஸ்லாவ்களைப் போன்றது.

மங்கோலியர்கள் பரந்த ஓவல் முகம் மற்றும் குறுகிய கண்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

ஆண்கள் சராசரி உயரம், வலுவான உடல் மற்றும் குறுகிய கழுத்து ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஃபின்னிஷ் மக்களுடன் இரத்தம் கலப்பதே இதற்குக் காரணம்.

படம் கசான் டாடர் பிரபலங்களைக் காட்டுகிறது.

கிரிமியன்

இந்த குழுவின் டாடர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றினர். அதன் பிரதிநிதிகள் உக்ரைன், ரஷ்யா, ருமேனியா, துருக்கி மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தான் ஆகியவற்றின் தெற்கில் வாழ்கின்றனர் (இங்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் கிரிமியாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர்).

தூய இரத்தம் கொண்ட கிரிமியன் டாடர்கள் ஸ்லாவிக்க்கு நெருக்கமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளனர். தேசத்தின் உண்மையான பிரதிநிதிகள் இருந்தனர் உயர் வளர்ச்சி, வெளிர் பழுப்பு அல்லது சிவப்பு முடி, ஒளி கண்கள் மற்றும் தோல்.

இருப்பினும், ஆசியர்களின் அருகாமை தேசியத்தின் உருவத்தில் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்தியது. பல டாடர்கள் பொருத்தமான முகம், கருமையான முடி மற்றும் கண்கள் மற்றும் கருமையான நிறம் ஆகியவற்றைப் பெற்றனர்.

கிரிமியாவுக்குத் திரும்பிய பிறகு, மக்கள் இழந்த அசல் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் புதுப்பிக்கிறார்கள்.

புகைப்படம் கிரிமியன் மற்றும் கசான் டாடர்களைக் காட்டுகிறது, அங்கு அம்சங்களைக் காணலாம், இனக்குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன.

உரல்

தெற்கு யூரல்களில் உள்ள டாடர்களின் வரலாறு இன்று அதிகம் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை செல்யாபின்ஸ்க் பகுதிஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான சமூகங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஒரு தேசியத்தின் பிரதிநிதியின் மானுடவியல் வகை படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது.

பெரும்பாலும் கருமையான முடி மற்றும் கண்கள், குறுகியதாக இருக்கலாம், பரந்த ஓவல் முகம் மற்றும் மூக்கு, முக்கிய கன்ன எலும்புகள் மற்றும் பெரிய காதுகள் உள்ளன.

வோல்கா பகுதி

இந்த குழுவின் டாடர்கள் மங்கோலாய்டு இனத்தின் அறிகுறிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இது கருமையான கூந்தல், சாம்பல் அல்லது பழுப்பு நிற கண்கள் மேல் கண்ணிமையில் மடிப்பு, அகன்ற மூக்கு, சில சமயங்களில் கூம்பு மற்றும் பொதுவாக பளபளப்பான தோலுடன் வெளிப்படுகிறது.

ஆண்கள் வலுவான உடலமைப்பு மற்றும் சராசரி உயரத்திற்கு மேல் வேறுபடுகிறார்கள்.

சைபீரியன்

இது ஒரு ஓரியண்டல் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ரஷ்ய மொழியில் இருந்து வேறுபடுத்துவது பார்வைக்கு எளிதானது. காகசாய்டு மற்றும் மங்கோலாய்டு வகைகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் சைபீரியன் டாடர்களின் தோற்றம் உஸ்பெகிஸ்தானுடன் ஒப்பிடத்தக்கது.

தேசியத்தின் பிரதிநிதிகள் கருமையான முடி மற்றும் கண்கள், முக்கிய கன்ன எலும்புகள் மற்றும் பரந்த ஓரியண்டல் மூக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். உடலமைப்பு சரியானது, ஆண்கள் வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

கோர்கோவ்ஸ்கி (நிஸ்னி நோவ்கோரோட்)

அவர்கள் டாடர்-மிஷர்களின் துணை இனக்குழுவாக செயல்படுகிறார்கள். அவர்களது சிறப்பியல்பு அம்சம்- நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பேச்சுவழக்கைக் கிளிக் செய்க. வாழ்க நிஸ்னி நோவ்கோரோட், Dzerzhinsk மற்றும் Tatar கிராமங்கள்.

பொன்டிக் மானுடவியல் வகை தோற்றம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது கண்கள் மற்றும் முடியின் இருண்ட அல்லது கலப்பு நிறமி, கூம்பு மற்றும் தொங்கும் முனை மற்றும் சராசரி உயரம் கொண்ட மூக்கு ஆகியவற்றால் வெளிப்படுகிறது. காகசியன் அம்சங்கள் சாத்தியம், ஒளி முடி மற்றும் கண் நிறத்தில் முந்தையவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. மங்கோலாய்டு வகை தோற்றம் பல இல்லை.

அஸ்ட்ராகான்

நவீன அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் டாடர்களின் குழு உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் கோல்டன் ஹோர்டின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த பேச்சுவழக்கு உள்ளது.

வரலாற்று வளர்ச்சியின் போது, மக்கள் நோகாய்களின் செல்வாக்கை அனுபவித்தனர்.

அஸ்ட்ராகான் டாடர்களின் தோற்றம் காகசாய்டுகளை விட மங்கோலாய்டு அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முடி மற்றும் கண்களின் இருண்ட நிறம், சில குறுகலானது, பரந்த ஓவல் முகம் மற்றும் மூக்கு உள்ளது.

டாடர் பெண்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள்?

டாடர் தேசியத்தின் சிறந்த பாலினத்தின் தோற்ற அம்சங்கள் ஆண்களைப் போலவே இருக்கின்றன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஐரோப்பிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இருப்பினும், மங்கோலாய்டு வகையும் பொதுவானது.

புகைப்படம் பல்வேறு வகையான டாடர் தோற்றத்தைக் காட்டுகிறது: பிரபல பத்திரிகையாளர் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் லிலியா கில்டீவா மற்றும் அழகான மிஸ் "யூத் ஆஃப் டாடர்ஸ்தான் 2012" அல்பினா ஜமாலீவா.

லிலியா கில்டீவா

அல்பினா ஜமாலீவா

முகம்

டாடர் பெண்கள் ஒரு வட்டமான ஓவல் முகம், வெளிப்படுத்தப்படாத கண்கள் மற்றும் எபிகாந்தஸ் இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றின் நிறம் நீலம் முதல் கருப்பு வரை மாறுபடும். பச்சை நிற கண்கள் மிகவும் பொதுவானவை.

புகைப்படம் பாடகர் அசில்யார் (அல்சு ஜைனுடினோவா) காட்டுகிறது.

சர்வதேச யூரோவிஷன் பாடல் போட்டியில் டாடர் மொழியில் ஒரு பாடலை நிகழ்த்திய வரலாற்றிலேயே முதன்முறையாக அவர் இருப்பதாக அவரது வாழ்க்கை வரலாறு குறிப்பிடுகிறது.

முடி நிறமும் வேறுபட்டது; டாடர் பெண்களில் பொன்னிறங்கள், அழகிகள், பழுப்பு-ஹேர்டு மற்றும் சிவப்பு தலைகள் உள்ளன.

புகைப்படம் தாள ஜிம்னாஸ்டிக்ஸில் ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவின் ஒலிம்பிக் சாம்பியனைக் காட்டுகிறது, மாநில டுமா துணை அலினா கபீவா மற்றும் மாடல் டயானா ஃபர்குல்லினா.

அலினா கபேவா

டயானா ஃபர்ஹுல்லினா

தோற்றத்தின் வகையைப் பொறுத்து, தோல் இருண்ட அல்லது ஒளி. ஸ்லாவிக் தேசியத்தின் பிரதிநிதிகளை விட இது பெரும்பாலும் வெண்மையானது.

படம்

பெரும்பாலான டாடர் பெண்கள் மெல்லிய உருவங்கள், பலவீனம் மற்றும் கருணை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இதற்கு ஒரு உதாரணம் நாடக மற்றும் திரைப்பட நடிகை சுல்பன் கமடோவா.

டாடர் பெண்கள் சராசரி உயரம், சுமார் 165 சென்டிமீட்டர், நீண்ட கால்கள் இயல்பற்றவை. தேசத்தின் சில பிரதிநிதிகள் ஒரு சதுர உருவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்: அதே இடுப்புகளுடன் பரந்த தோள்கள். ஒரு குறுகிய இடுப்பு டாடர் பெண்களின் அழகை வலியுறுத்துகிறது.

புகைப்படம் பிரபல பேஷன் மாடல் இரினா ஷேக் (ஷேக்லிஸ்லாமோவா), அவரது தந்தையின் பக்கத்தில் உள்ள டாடர்.

குணம் மற்றும் மனநிலையின் அம்சங்கள்

டாடர்கள் யார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அவர்கள் யாரிடமிருந்து வந்தார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். அவர்களின் தோற்றம் அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் வாழ்க்கைமுறையில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றது.

சுருக்கமாக, டாடர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்ற கோட்பாடு பண்டைய மாநிலமான வோல்கா பல்கேரியாவை தேசத்தின் வேர்கள் உருவாக்கப்பட்ட இடம் என்று அழைக்கிறது. அவர்களின் முன்னோர்கள் பல்கேரியர்கள். துருக்கிய-பல்கர் இனக்குழுக்கள் ஆசியப் புல்வெளிகளில் இருந்து வந்து மத்திய வோல்கா பகுதியில் குடியேறினர். IN X-XIII நூற்றாண்டுகள்மக்கள் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினர். நாங்கள் முக்கியமாக வோல்கா-யூரல் குழுவைப் பற்றி பேசுகிறோம், மற்ற வகைகள் தனி சமூகங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, டாடர்-மங்கோலிய தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு கசான் டாடர்களின் வரலாற்றில் வோல்கா பல்கேரியாவின் பங்கேற்பைக் குறைக்கிறது அல்லது மறுக்கிறது.

டாடர்கள் ஆசியர்களா அல்லது ஐரோப்பியர்களா என்பது குறித்து அடிக்கடி தகராறு உள்ளது. இனக் கலப்பே இதற்குக் காரணம். சிறுபான்மை மங்கோலாய்டுகளைக் கொண்ட தேசம் பெரும்பாலும் காகசியன் என்று மரபியல் வல்லுநர்கள் கூறுகின்றனர்.

புகைப்படம் தேசிய உடையில் டாடர் சிறுவர்களையும் சிறுமிகளையும் காட்டுகிறது.

மக்களின் மனநிலை மற்றும் கலாச்சாரம் அவர்களின் மதத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது - அவர்கள் மே 21, 922 இல் ஏற்றுக்கொண்ட இஸ்லாத்தை அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஒரு டாடர் மனிதனின் தன்மை பிடிவாதம் மற்றும் அலட்சியத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், அவர் கடின உழைப்பாளி, விருந்தோம்பல் மற்றும் சுயமரியாதை உணர்வைக் கொண்டவர், இது சில நேரங்களில் பெருமை மற்றும் ஆணவமாக கருதப்படுகிறது. கிரிமியன் டாடர்ஸ்மன அழுத்த சூழ்நிலைகளில் அமைதி மற்றும் நிறுவனத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறது. அவர்கள் தொழில் வல்லுநர்கள், அறிவு மற்றும் புதிய வாய்ப்புகளுக்காக பாடுபடுகிறார்கள்.

எந்த வகையான டாடர் ஆண்கள் உறவுகளில் இருக்கிறார்கள் என்பது அவர்களின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: அவர்கள் நம்பகமானவர்கள், நியாயமானவர்கள், சட்டத்தை மதிக்கக்கூடியவர்கள், நோக்கமுள்ளவர்கள். மதம் பலதார மணத்தை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் இது மிகவும் அரிதானது. பொதுவாக இரண்டாவது மனைவி, இளையவள், முதல் மனைவிக்கு வயதாகும்போது அன்றாட வாழ்க்கைக்கு உதவுவதற்காக வீட்டிற்கு அழைத்து வரப்படுவார்கள்.

ஒரு டாடர் மனைவி தன் கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிதலாகவும் கீழ்ப்படிதலாகவும் இருக்கிறாள், அன்பில் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறாள்; குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, பெண்கள் நீண்ட கால மற்றும் ஒரே திருமணத்திற்கு தயாராக இருக்கிறார்கள். பெண்கள் ஆர்வமுள்ளவர்கள், தூய்மையானவர்கள், விருந்தோம்பல் செய்பவர்கள், மக்களிடம் கவனம் செலுத்துபவர்கள், சமைப்பதிலும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலும் விரும்புவார்கள். டாடர்கள் உண்ணும் உணவுகளில் காசிலிக் (உலர்ந்த குதிரை இறைச்சி), குபாடியா (லேயர் கேக்), டாக்கிஷ் காலேவ் (இனிப்பு) மற்றும் சக்-சக் ஆகியவை அடங்கும். சமையல் தலைசிறந்த படைப்புகளின் அடிப்படை மாவு மற்றும் கொழுப்பு ஒரு தடிமனான அடுக்கு ஆகும்.

டாடர் பெண்கள் ஃபேஷனைப் பின்பற்றுகிறார்கள், புதிய தயாரிப்புகளில் ஆர்வமாக உள்ளனர் மற்றும் அழகான ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள்: தங்கள் கணவர்களுக்கு அடிபணிந்தாலும், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளுக்கு உண்மையாக இருந்தாலும், நீங்கள் அவளை ஒரு கருப்பு புர்காவில் காண மாட்டீர்கள்.

புகைப்படம் பாடகர் அல்சோவை (சஃபினா / அப்ரமோவா) காட்டுகிறது.

டாடர் பெண்கள் படுக்கையில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் என்றும், ஆண்கள் திறமையான காதலர்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களுடன் திருமணம் செய்வதை மதம் தடை செய்யவில்லை, எனவே ஒரு டாடர் மனைவியும் ரஷ்ய கணவரும் சந்திக்கிறார்கள், நேர்மாறாகவும். அத்தகைய குடும்பங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கின்றன, ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தங்கள் சொந்த மத நம்பிக்கைகளை கடைபிடிக்கின்றனர். ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களின் கலவையிலிருந்து, மெஸ்டிசோக்கள் பிறக்கின்றன. கலப்பு இரத்தத்தின் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் வெளிப்புறமாக கவர்ச்சிகரமானவர்கள், 2 தேசிய இனங்களின் அம்சங்களை இணைக்கின்றனர்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், சில குழந்தைகளில் ஒரு அடையாளத்தின் தோற்றம் மங்கோலாய்டு இனம்- குறிப்பிட்ட கறை (மங்கோலியன்). ஒரு குழந்தையில் இந்த டாடர் குறி பிட்டம், சாக்ரம் மற்றும் தொடைகளில் தோலின் நீல நிற திட்டு ஆகும்.

சில நேரங்களில் இது ஒரு சிராய்ப்பு என்று தவறாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது ஓரியண்டல் இரத்தத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. வயது, புள்ளி மறைந்துவிடும்.

Tatarov பெரியவர்களுக்கு வழிபாடு மற்றும் மரியாதை வலியுறுத்துகிறது.

திருமண விழா சுவாரசியமானது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, பையனும் பெண்ணும் இன்னும் ஒரு வருடம் ஒன்றாக வாழ மாட்டார்கள். இந்த நேரத்தில் இளம் பெண் தனது பெற்றோருடன் தங்கியிருப்பது சரியானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் கணவர் (டாடரில் "ir" என்று ஒலிக்கிறது) விருந்தினராக வருகிறார்.

மற்ற நாடுகளிலிருந்து வேறுபாடுகள்

டாடர்கள் மற்றும் ஒத்த மக்களின் தோற்றத்தை ஒப்பிடுவதன் மூலம், ஒரே மாதிரியான மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, பாஷ்கிர்களும் துருக்கிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒத்த மொழியைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் ஒரே மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். இருப்பினும், தோற்றத்தில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. டாடர்கள் முக்கியமாக காகசியன் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பாஷ்கிர்கள் மங்கோலாய்டு அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

பாஷ்கிர்கா

யூதர்கள் டாடர்களைப் போன்றவர்கள் என்று ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. டிஎன்ஏவின் ஒத்த அமைப்புதான் இதற்குக் காரணம். கருதுகோளின் ஆதரவாளர்கள் பெரும்பான்மையான அஷ்கெனாசி யூதர்கள் இஸ்ரேலைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்றும் துருக்கியர்கள் என்றும் நம்புகிறார்கள்.

டாடர்களுக்கும் துருக்கியர்களுக்கும் இடையே ஒரு ஒற்றுமை உள்ளது. இது துருக்கிய மக்களுக்கு சொந்தமானது.

டாடர்களும் கசாக்ஸுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டுள்ளனர். முன்னதாக, அவர்கள் துருக்கிய சமூகத்தால் இணைக்கப்பட்ட ஒரு மக்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர். இருப்பினும், தோற்றத்தால் தேசியத்தை வேறுபடுத்துவது கடினம் அல்ல.

காட்சி ஒப்பீட்டிற்கு, படம் வெவ்வேறு மக்களின் மானுடவியல் வகைகளைக் காட்டுகிறது.

ஸ்டீரியோடைப்கள்

டாடர் மக்களைப் பற்றி பல ஸ்டீரியோடைப்கள் உள்ளன, சரி மற்றும் தவறு, அவை அவற்றின் பயனை விட அதிகமாக உள்ளன அல்லது இன்றுவரை அவர்களின் தனித்துவமான அம்சங்களாக இருக்கின்றன.

அழைக்கப்படாத விருந்தினர் டாடரை விட மோசமானவர்!- சொற்றொடர் அலகு என்பது ரஷ்யர்கள் நுகத்தின் கீழ் இருந்த நேரத்தைக் குறிக்கிறது. டாடர்கள் கொடூரமான படையெடுப்பாளர்கள், அவர்கள் வன்முறை மற்றும் மூர்க்கத்தனத்தை காட்டினர். அதன்படி, ரஷ்யர்கள் அவர்களை ஒரு மோசமான மக்கள் என்று கருதினர் மற்றும் முழு மனதுடன் வெறுத்தனர். எனவே, பழமொழியில் அழைக்கப்படாத விருந்தினர் ததர்வாவைப் போல எதிர்பாராத படையெடுப்பாளராகத் தோன்றுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் ரஷ்யாவில் இழிவாக அழைக்கப்பட்டனர்.
டாடர்கள் தந்திரமான மற்றும் கஞ்சத்தனமானவர்கள்.மக்கள் சிக்கனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் பணத்தை வீணாக்க விரும்புவதில்லை. டாடர் சிக்கனமான மற்றும் செழிப்பானவர், தனக்கு வசதியான வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்குகிறார், புத்திசாலித்தனமாக தனது நிதிகளை நிர்வகிக்கிறார்.
சுய அன்பு மற்றும் ஆணவம்.சில நேரங்களில் டாடர்கள் தங்களை சிறப்பு என்று அழைக்கிறார்கள், அவர்களின் வேர்கள் பெரிய மனிதர்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ளன என்று வாதிடுகின்றனர். தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் விரும்பப்படாததற்கு இதுவே காரணம். இருப்பினும், பிற தேசத்தவர்கள் தங்கள் மக்களைப் புகழ்ந்து பேசுவதும் மற்றவர்களை விட அவர்களை சிறந்தவர்களாகக் கருதுவதும் பொதுவானது.
தேநீர் பிரியர்கள்.மது அருந்தாமல் ஒரு நிகழ்ச்சியோ, கூட்டமோ நடைபெறுவதில்லை.
விருந்தோம்பல். டாடர்கள் நட்பு மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்கள். வீட்டில் விருந்தினர்களை வரவேற்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். புரவலன்கள் நேர்த்தியான டாடர் சுவையான உணவுகளை மேசையில் வைத்து இனிமையான உரையாடலைப் பேணுவார்கள்