Pravi in lažni patriotizem v romanu L. Tolstoja »Vojna in mir. Sestava: kaj je patriotizem. Odsev teme v romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoj
Domoljubje
Roman Leva Tolstoja "Vojna in mir" se imenuje ep, ker zajema zgodovinski dogodki ki je potekal od 1805 do 1821. Tako se dogajanje v romanu odvija dolgo. Poleg tega v njem sodeluje več kot 200 likov, vključno s svetovno znanimi generali. Avtor prikazuje Napoleona, Kutuzova, Bagrationa in Raevskega in celo carja Aleksandra I. v ozadju domovinske vojne leta 1812. Tu so vpleteni tudi kateri koli družbeni sloji Rusije: kmetje, plemiči, tesni sodelavci carja, provincialci, trgovci. Ni presenetljivo, da je ta roman naredil neizbrisen vtis na svetovno skupnost.
glavna tema epsko delo Tolstoj je postal tema junaštva ruskega ljudstva med vojno z Napoleonom. Ne glede na to družbeni položaj, so ljudje vstali v bran svoje države in se enotno borili proti sovražnemu vdoru. Eden najvrednejših poveljnikov, ki ga avtor prikazuje v vsem svojem sijaju, je bil seveda Kutuzov. Ampak kaj navadni ljudje? Kako so ravnali v težkih časih za ves narod? V romanu "Vojna in mir" vidimo, da se družbena delitev ne pojavi na razredni osnovi, temveč na ravni človečnosti in morale.
Narisani so junaki, kot je Andrej Bolkonski pravi domoljubi svoji državi, pri čemer včasih naredijo celo napačne korake. Navsezadnje nihče ne more biti popoln. Vsak ima svoje prednosti in slabosti, majhne muhe in kaprice, a hkrati moralno zrela oseba dajejo pogum, odločnost in pripravljenost za izboljšave. Andrej prihaja iz cenjene družine z dobrim premoženjem in knežji naslov. Kljub temu prezira elita s svojimi spletkami in plesi v visoki družbi. Takšno življenje ima raje kot služenje vojske. Če na začetku vidi vojno kot nekaj navdušenega in junaškega, potem do konca življenja razume, da je smisel bivanja v miru in ne v vojni. Na žalost je v romanu malo ljudi, kot je on, tako kot v resničnem življenju.
Pierre Bezukhov ne zaostaja za svojim prijateljem - nerodno osebo in na prvi pogled neprivlačno. Ker je po očetu podedoval veliko bogastvo, je lahko svoje življenje preživel ob obiskovanju družabnih dogodkov in ne presegel svojega udobja. Vendar sčasoma vidimo, da se v tem liku prebuja domoljubni duh. Ne more ostati stran. Kljub temu, da Pierre po naravi ni vojak, želi prispevati k osvoboditvi ljudi. Avtor ga označuje kot resnično rusko osebo, ki ne more živeti z zasebnimi interesi in jo vleče k ljudem. Natasha Rostova in Marya Bolkonskaya prav tako prispevata k osvobodilni vojni. Oba ne podležeta vsesplošni paniki, da bi zapustila Moskvo, ampak, nasprotno, ostaneta pomagati ranjenim.
Tako vidimo, da so napredne plasti plemstva skupaj z običajni ljudje prežet z duhom domoljubja. Vzemimo za primer trgovca Feropontova, ki je brezplačno delil svoje blago ruskim vojakom, da bi jim nekako podprl moralo in izboljšal njihov položaj. Ali preprost kmet Tikhon Shcherbaty, ki je organiziral kmečke odrede za pomoč glavni vojski. A vseeno je bilo najbolj junaško dejanje prebivalcev Moskve požganje prestolnice in dela Smolenska. Ljudje so osebno požgali vse, kar je bilo ustvarjeno stoletja in so del za koščkom zbirali njihovi predhodniki, samo da ne bi dali svoje države sovražniku. To je kje pravo domoljubje! Tukaj je avtor želel sporočiti sodobni bralec stoletja kasneje!
Mislim, da ko je Tolstoj delal na svojem briljanten roman je občudoval v srcu ljudski duh, nepremagljivost naroda in moč njegovega moralna vzgoja. Ruski ljudje so ob zaščiti svojih domov, družin in mest pokazali neverjetno trdnost in sposobnost žrtvovanja. S svojim značajem in močjo nasprotovanja so med francoskimi zavojevalci vzbujali presenečenje, nato pa strah. V ruski literaturi ni dela, ki bi tako prepričljivo prikazalo moč in veličino ruskega ljudstva. Zato lahko varno rečemo, da je tema domoljubja v romanu "Vojna in mir" na prvem mestu.
Vojna in mir odseva vse vidike ruske realnosti tistega časa, vse njene pozitivne in negativne lastnosti. In preizkus vojne postane pravi moralni preizkus za junake. Ko se soočite z obsežno, vseobsegajočo tragedijo, je prava duhovne kvalitete in razkrije se človeška narava. V teh razmerah se pokaže, kdo je pravi domoljub in za koga je bilo domoljubje le maska.
V celotnem romanu je vodilna »misel ljudstva«. Prav z ljudmi pisatelj povezuje vse pozitivno, resnično. Ker ljudje izkazujejo resnično skrb za prihodnost svoje države, se brez pretvarjanja hvalisanja odločno zavzemajo za obrambo domovine in zasledujejo plemenit cilj: tudi za ceno lastno življenje braniti Rusijo, ne popuščati njenemu sovražniku. Ljudje so razumeli, da se odloča o usodi domovine, in razmišljali so o prihajajoči bitki pogost vzrok. V tej združeni ljudski vojski, objeti skupna ideja, avtor riše podobe posameznih likov. Vidimo Vasilija Denisova, vojaškega husarskega častnika, pogumnega, pogumnega, pripravljenega na drzne akcije in odločne akcije. Vidimo Tihona Ščerbatija, kmeta, oboroženega s ščuko, sekiro in drekom, ki zna sovražnika »razgrabiti«, mu vzeti jezik in »plezati v samo sredino Francozov«. To je najpogumnejši človek v Denisovi stranki, premagal je sovražnika bolj kot kdorkoli drug, pri tem pa mu pomagajo njegova iznajdljivost, spretnost in inteligenca.
»Skrita toplina patriotizma« se kaže v družini Rostov, v družini Bolkonski, v pogledih Pierra Bezukhova in celo v Katishu, ki pravi: »Karkoli sem, ne morem živeti pod oblastjo Bonaparta. ”
Tolstoj v svojem delu odločno »sname maske«. S prikazovanjem srhljivega življenja visoke družbe razkrije tudi, kako nenaraven, navidezen je pravzaprav njihov patriotizem. Torej, Berg, ki mu ni bilo prav nič sveto, ki je na samem težki časi bi lahko razmišljal o pridobitvi »očarljivega šifonjerja«, vzkliknil s posmehljivim patosom: »Vojska gori v duhu junaštva ... tako junaškega duha, resnično starodavni pogum ruskih čet, ki so ga pokazale v tej bitki ... tam ni vrednih besed, da bi jih opisali...". metanje lepe besede, obiskovalci aristokratskih salonov razkrivajo enako brezbrižnost do vsega razen do lastnih sebičnih interesov. Tudi »domoljubna« razpoloženja plemenite Moskve so bila prežeta z razrednimi interesi. Ideja o ljudski milici jim vzbuja strah, da bodo kmetje pridobili svobodnega duha. "Bolje je imeti komplet ... drugače se vam ne bosta vrnila niti vojak niti kmet, samo en razvrat," je rekel eden od plemičev, ki so se zbrali v palači Sloboda. Pri drugem govorcu, "slabem igralcu kart", se "domoljubje" manifestira v blaznem kriku: "Pokazali bomo Evropi, kako se Rusija dviguje za Rusijo." V prizoru srečanja v Kremlju ni duha enotnosti in kralja z ljudstvom. V Tolstojevi upodobitvi Aleksandra so jasno vidne poteze pozerstva, dvoličnosti in afektiranosti.
V zadnjih dveh delih romana Tolstoj naslika široko in veličastno sliko ljudskega odpora proti francoski invaziji. Izid vojne je odločilo »razpihovanje sovraštva do sovražnika v ruskem ljudstvu«, posledica tega pa je bilo partizansko gibanje. In čeprav se je Napoleon pritožil Kutuzovu in cesarju zaradi kršitve običajna pravila vojaške akcije so partizani opravljali svoje plemenito delo. "Uničili so velika vojska po delih ... so bile zabave ... majhne, montažne, peš in konjske, bili so kmetje in posestniki, nikomur neznani. Bil je vodja stranke, diakon, ki je jemal po več sto ujetnikov na mesec. Bila je starešina Vasilisa, ki je premagal sto Francozov. Tu je vplivala vsa moč ljudstva, ki je z vilami in sekirami uničilo, po besedah Tihona Ščerbatija, »šaromižnikov« in »svetovne voditelje«. V boju proti sovražniku sta odreda Dolokhova in Denisova pokazala resnično navdušenje in bes. To je bil, po avtorjevem izrazu, pravi »klub ljudska vojna».
"Vojna in mir" se imenuje ep, ker zajema zgodovinske dogodke, ki so se zgodili od leta 1805 do 1821. Tako se dogajanje v romanu odvija dolgo. Poleg tega v njem sodeluje več kot 200 likov, vključno s svetovno znanimi poveljniki. Avtor prikazuje Napoleona, Kutuzova, Bagrationa in Raevskega in celo carja Aleksandra I. v ozadju domovinske vojne leta 1812. Tu so vpleteni tudi kateri koli družbeni sloji Rusije: kmetje, plemiči, tesni sodelavci carja, provincialci, trgovci. Ni presenetljivo, da je ta roman naredil neizbrisen vtis na svetovno skupnost.
Glavna tema Tolstojevega epskega dela je bila tema junaštva ruskega ljudstva med vojno z Napoleonom. Ne glede na socialni status so ljudje branili svojo državo in se enotno borili proti sovražnemu vdoru. Eden najvrednejših poveljnikov, ki ga avtor prikazuje v vsem svojem sijaju, je bil seveda Kutuzov. Kaj pa navadni ljudje? Kako so ravnali v težkih časih za ves narod? V romanu "Vojna in mir" vidimo, da se družbena delitev ne pojavi na razredni osnovi, temveč na ravni človečnosti in morale.
Domoljubje v romanu "Vojna in mir".
Roman "Vojna in mir" - največje delo svetovne literature.
Nastajal je od leta 1863 do 1869. Roman jih ima več kot 600 igralci.
Usodi junakov je mogoče slediti 15 let v mirnih in vojnih razmerah.
In čeprav Tolstoj mirno življenje misli resnično življenje ljudje, v središču zgodbe - zgodba o domovinski vojni. Tolstoj je sovražil vojne, toda ta vojna s strani Rusije je bila osvobodilna, Rusija je branila svojo neodvisnost, ruski ljudje so branili svojo domovino. Seveda se torej avtor v svojem romanu dotika problema domoljubja, vendar ga obravnava dvoumno. Dokazuje, da je v dneh, ki so bili za Rusijo težki, večina ruskega ljudstva pokazala pristno domoljubje in pogum ter branila svojo domovino. Bili pa so tisti - njihova manjšina -, ki so se le igrali na domoljubje in pogum. To Tolstoj sovraži posvetna družba, stalni obiskovalci salonov Sherer, Kuragina, Bezukhova. Njihov tako imenovani patriotizem se je izrazil v tem, da so prenehali govoriti francosko, francoskih jedi niso stregli na njihovi mizi, v Heleninem salonu pa tudi tega niso zavračali in sočustvovali z Napoleonom. Bili so ljudje, kot je Boris Trubetskoy, ki so naredili kariero v dneh trpljenja domovine. Tolstoj nasproti tej skupini lažnih patriotov postavi prave sinove domovine, za katere je bila domovina glavna stvar v času preizkušenj. ljudje in najboljši del plemstvo je po Tolstojevem razumevanju sestavljalo narod. V dneh vojne resnična ljubezen domovini so pokazali plemiči Bolkonski, Rostov in mnogi drugi. Milico so opremili na lastne stroške, sin Bolkonskega, Andrej, je šel v vojsko, ne da bi bil adjutant. Pierre Bezukhov ostane v Moskvi, da ubije Napoleona. Vendar mu to ne uspe. Na bateriji Raevsky pomaga akumulatorjem. Prebivalci Moskve zapustijo in požgejo mesto. Ko starec Bolkonski pospremi svojega sina, reče, da bo zagrenjen in osramočen, če se bo Andrej obnašal podlo. Nataša daje vozičke za ranjence. Princesa Bolkonskaja ne more ostati na posestvu, ki so ga zajeli sovražniki.
Tolstoj govori o razpoloženju, ki je prevladovalo med vojaki. Na predvečer bitke pri Borodinu so vojaki oblekli čiste srajce, ker so šli v sveto smrtno bitko za Rusijo. Zavrnili so dodatno porcijo vodke, saj se niso želeli omamiti. Rekli so: "Želijo se nakopati na ves svet, želijo narediti en konec. Pisatelj pokaže, kako so se borili vojaki baterije Raevsky. Pierre je bil presenečen nad vsakdanjostjo, s katero so grozne razmere izpolnijo svojo dolžnost. Tolstoj meni bitka pri Borodinu je bila moralna zmaga ruske vojske. Rusi se niso dali. Trdnost in pogum, ki so ga izkazali branilci Moskve v bitki pri Borodinu, je napajal prav domoljubni občutek.
Pierre se pogovarja s princem Andrejem. Princ Andrej je izjemno jezen: "Francozi so tvoji in moji sovražniki. Prišli so uničiti Rusijo. Vojna je gnusoba, toda Rusi so prisiljeni voditi to vojno, Napoleon pa je prišel kot napadalec, sovražnika je treba uničiti, potem vojna bo uničena."
Tolstoj lepo prikazuje gverilsko bojevanje. Občuduje dejstvo, da je na desetine Karpov in Vlasov, oboroženih z vilami in sekirami, šlo proti napadalcem. Ironičen je nad dejstvom, da je Napoleon ogorčen zaradi vojne proti pravilom. Balica ljudske vojne se je dvignila in prikovala Francoze, dokler ni pregnala zadnjega napadalca. Partizansko gibanje je bila najbolj izrazita manifestacija domoljubja vsega ljudstva.
Kutuzov v romanu je glasnik ideje patriotizma, imenovan je bil za poveljnika proti volji carja in kraljevega dvora. Andrei to pojasnjuje Pierru takole: "Medtem ko je bila Rusija zdrava, je bil Barclay de Tolly dober ... Ko je Rusija bolna, potrebuje svojega človeka."
Kutuzov je bil resnično priljubljen poveljnik, razumel je vojake, njihove potrebe, njihovo razpoloženje, saj je ljubil svoje ljudi.
Epizoda v Fili je pomembna. Kutuzov prevzame največjo odgovornost in ukaže umik. Ta ukaz vsebuje pravi patriotizem Kutuzova. Ko se je Kutuzov umaknil iz Moskve, je rešil vojsko, ki se doslej po velikosti ni mogla primerjati z Napoleonovo. Obramba Moskve bi pomenila izgubo vojske, s tem pa bi izgubili tako Moskvo kot Rusijo.
Potem ko je bil Napoleon izgnan iz ruskih meja, se Kutuzov noče boriti zunaj Rusije. Prepričan je, da je rusko ljudstvo s tem, ko je izgnalo zavojevalca, izpolnilo svoje poslanstvo in ni treba prelivati več ljudske krvi.
Domoljubje po L. N. Tolstoju ni glasne besede, ne hrupna dejavnost in sitnost, temveč preprost in naraven občutek "potrebe po žrtvovanju in sočutju v zavesti skupne nesreče." Ta občutek je skupen Nataši in Pierru, prevzel je Petjo Rostova, ko se je veselil, da je v Moskvi, kjer bo kmalu prišlo do bitke; isti občutek je pritegnil množico v hišo grofa Rostopchina, ki jo je prevaral, ker so se ljudje iz množice hoteli bojevati z Napoleonom. V središču vseh teh dejanj je bil kljub vsem razlikam en sam občutek - domoljubje.
Nihče ni prisilil Moskovčanov, da so odšli, nasprotno, grof Rostopchin jih je prepričal, naj ostanejo, tiste, ki so zapustili mesto, pa je označil za strahopetce. Toda šli so, »ker za rusko ljudstvo ni moglo biti nobenega vprašanja: ali bo pod nadzorom Francozov v Moskvi dobro ali slabo? Nemogoče je bilo biti pod Francozi: bilo je najslabše od vsega ... "
Kot se je izkazalo, avtor piše, tragične okoliščine ljudje še vedno izpadejo boljši, kot bi si kdo mislil: »Ne bom se podredil Napoleonu,« so rekli tisti, od katerih nihče ni pričakoval takšnega obnašanja. In ko je Napoleon 2. septembra 1812 stal na Poklonnaya Hill, čakajoč na deputacijo bojarjev s ključi Moskve, si ni mogel predstavljati, da je prazna.
Ne, moja Moskva ni šla k njemu s krivo glavo. Ne praznik, ne darilo sprejemanje, Pripravljala je ogenj nestrpnemu junaku ... —
tako je zapisal A. S. Puškin.
Na poti do Borodinskega polja, kjer se je pripravljala odločilna bitka, je Pierre Bezukhov videl in slišal veliko. Besede so bile preproste in razumljive, izgovorila jih je milica: "Hočejo se nakopati na vse ljudi ..."
Tolstoj verjame, da je domoljubje naravno čustvo ljudi, ki živijo življenje svojega naroda. Zato ga zavrne Bergu, Kuraginu, Rostopchinu.
Nataša ne more in noče razumeti matere, ki »v takem trenutku« razmišlja o svoji lastnini in prepoveduje razkladanje vozičkov, na katerih želi iz Moskve odpeljati »preostalo blago«. Hči misli na ranjence, ki jih ne moremo prepustiti Francozom. Bilo je »divje in nenaravno« misliti nase. "Grofica je to razumela in jo je bilo sram," piše Tolstoj.
Opis bitke pri Borodinu, ki zavzema dvajset poglavij tretjega zvezka romana, je središče dela, odločilen trenutek v življenju celotne države in mnogih junakov knjige. Tu se bodo križale vse poti, tu se bo vsak lik razkril na nov način in tu se bo pojavila ogromna sila: ljudje, »možje v belih srajcah« – sila, ki je zmagala v vojni. Na obrazih ljudi, ki jih je videl Pierre, je bil "izraz zavedanja slovesnosti prihajajoče minute", bilo je " latentna toplota patriotizma ... kar je pojasnilo, zakaj so se ti ljudje mirno in tako rekoč nepremišljeno pripravljali na smrt.
Kaj je odločilo to zmago? Tolstoj meni: ne ukazi ukazov, ne načrti, ampak številna preprosta, naravna dejanja posameznikov: dejstvo, da kmeta Karp in Vlas nista za dober denar nosila sena v Moskvo, ampak sta ga zažgala, da so partizani po delih uničili veliko Napoleonovo vojsko. , kaj partizanskih odredov"Bilo je na stotine različnih velikosti in znakov ..."
Tolstoj je zelo natančno razumel pomen tega občutka, pod vplivom katerega je gverilska vojna: domoljubje ljud. Izhajajoč iz tega občutka, se je "balica ljudske vojne dvignila z vso svojo mogočno in veličastno močjo in se, ne da bi razumela ničesar, dvignila, padla in prikovala Francoze, dokler ni propadla vsa invazija." Ali ni to velik domoljubni občutek, ki so ga ljudje pokazali v domovinski vojni leta 1812?
L. N. Tolstoj je bralcem odprl toliko vrelcev človeškega vedenja, zlasti domoljubja, o katerem se danes preprosto ne govori ali sramotno govori. Toda to je ponosen občutek, ki človeku omogoča, da začuti svojo vpletenost v čas, dogodke, življenje, da določi svoj položaj v njem. gradivo s strani
Zdi se, kaj je skupnega med časom, o katerem je pisal L. N. Tolstoj, in našim, med vojno 1812 in 1941? Leta 1812 ni bilo bomb, letal, ni bilo grozot in grozodejstev Majdaneka, Buchenwalda, Mauthausna – taborišč smrti. Toda zakaj so potem ljudje v zemljankah in bolnišnicah enainštiridesetega ob blokadnih oljenkah brali »Vojno in mir« kot zanje najbolj »današnjo« knjigo, zakaj je bil Lermontov »Borodino« najljubša pesem – od prvošolca do generala za dolga štiri leta vojne?
O nas je pisal tudi LN Tolstoj, saj je o človeku vedel nekaj, kar je bilo dovolj za več kot sto let. In ko Veliki domovinska vojna, izkazalo se je, da je Tolstoj o vsakem človeku povedal nekaj zelo pomembnega, in ljudje so hiteli k njemu. Iz neusahljivega vira njegove knjige moramo še črpati in črpati duševna moč, vzdržljivost itd. zapleten občutek ki se imenuje patriotizem.
Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje
Na tej strani gradivo o temah:
- domoljubje v očeh debeluha
- tolstoj vojna in mir o ljubezni do domovine
- domoljubje, ki ga je Pierre pokazal v vojni z Napoleonom
- kaj so patriotske milice iz leta 1941
- debelo domoljubje
