Usmiljenje in sočutje kaznivo dejanje kazni. Resnično in lažno sočutje v romanu F. M. Dostojevski »Zločin in kazen. Sočutje je najvišja oblika človekovega obstoja F. M. Dostojevski Po enem od del ruske literature

Usmiljenje in sočutje v zločinu in kazni

Usmiljenje ni toliko v materialni pomoči kot v duhovni podpori bližnjega.

L. N. Tolstoj

Usmiljenje in sočutje.

Želim, da labodi živijo

In iz belih jat

Svet je postal boljši...

A. Dementjev

Pesmi in epi, pravljice in zgodbe, zgodbe in romani ruskih pisateljev nas učijo prijaznosti, usmiljenja in sočutja. In koliko pregovorov in rekov je nastalo! »Dobro se spomni, a zlo pozabi«, »Dobro delo živi dve stoletji«, »Dokler si živ, delaj dobro, le pot dobrega je rešitev duše«, pravi ljudska modrost. Kaj je torej usmiljenje in sočutje? In zakaj človek danes drugemu prinese včasih več zla kot dobrega? Verjetno zato, ker je prijaznost takšno stanje duha, ko je človek sposoben priskočiti na pomoč drugim, dati dober nasvet in včasih samo obžalovati. Ni vsakdo sposoben čutiti tuje žalosti kot svojo, žrtvovati nekaj za ljudi, brez tega pa ni ne usmiljenja ne sočutja. prijazna oseba kot magnet privlači k sebi, daje delček svojega srca, svojo toplino ljudem okoli sebe. Zato vsak izmed nas potrebuje veliko ljubezni, pravičnosti, čutnosti, da bi imel kaj dati drugim. Vse to razumemo po zaslugi velikih ruskih pisateljev, njihovih čudovitih del.

Resnično usmiljeni in sočutni ljudje so junaki romana F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Pojav romana "Zločin in kazen" je bil rezultat pisateljeve posplošitve najpomembnejših protislovij 60. let. Dostojevski je o svojem delu razmišljal 15 let. Tudi na strojni šoli je bodočega pisatelja zanimala tema močne osebnosti in njenih pravic. Leta 1865, ko je bil Dostojevski v tujini, je nastajala ideja za prihodnji roman. Na podlagi izvirne zgodbe dramatična zgodba družine Marmeladov, potem je v ospredje stopila zgodovina zločina, osrednja tema pa je postala tema moralne odgovornosti. Zločin in kazen je ideološki roman, po vsebini socialno-filozofski, po naravi zastavljenih problemov tragičen, po zapletu pustolovsko-kriminalni. V središču pisateljeve pozornosti je strašna realnost Rusije ob koncu 19. stoletja z revščino, brezpravičnostjo, pokvarjenostjo in razklanostjo posameznika, ki se duši pred zavestjo lastne nemoči.

Protagonist romana, polizobraženi študent Rodion Romanovič Raskolnikov, pod vplivom teorij, priljubljenih med mladimi v 60. letih 19. stoletja, zagreši grozovit zločin - vzame življenje drugi osebi. Rodion je sanjač, romantik, ponosna in močna, plemenita osebnost, popolnoma zatopljena v idejo. Misel na umor mu povzroča ne le moralni, ampak tudi estetski gnus: "Glavna stvar: umazano, umazano, odvratno, odvratno! ..". junak postavlja vprašanja: ali je dovoljeno zagrešiti majhno zlo za zelo dobro Ali plemenit cilj opravičuje zločinsko sredstvo? Raskolnikov ima prijazno in sočutno srce, ranjeno zaradi spektakla človeškega trpljenja. O tem se bralec prepriča z branjem epizode, v kateri se Raskolnikov potepa po Sankt Peterburgu. Junak vidi strašne slike veliko mesto in trpljenje ljudi v njem. Prepričan je, da ljudje ne najdejo izhoda iz družbene slepe ulice. Neznosno težko življenje revnih delavcev, obsojenih na revščino, ponižanje, pijančevanje, prostitucijo in smrt ga pretrese. Raskolnikov bolečino nekoga drugega dojema bolj akutno kot svojo. Tvega svoje življenje, rešuje otroke iz ognja; slednjega si deli z očetom pokojnega tovariša; sam berač, daje denar za pogreb Mameladova, ki ga je komaj poznal. Toda junak razume, da ne bo mogel pomagati vsem, ker je preprost študent. Raskolnikov pride do spoznanja lastne nemoči pred zlom. In v obupu se junak odloči "prekršiti" moralni zakon - ubiti iz ljubezni do človeštva, zagrešiti zlo za dobro. Raskolnikov ne išče moči zaradi nečimrnosti, ampak zato, da bi resnično pomagal ljudem, ki umirajo v revščini in brez pravic. Usmiljenje in sočutje - to so moralni zakoni, ki so navdihnili Raskolnikova, da je storil zločin. Junak se smili vsem: materi, sestri, družini Marmeladov. Zanje je šel na zločin. Junak je hotel osrečiti svojo mamo. Vse življenje je pomagala svojim otrokom, svoj zadnji denar je poslala sinu in poskušala hčerki olajšati življenje. Raskolnikov je želel rešiti svojo sestro, ki živi kot družabnica pri posestnikih, pred pohotnimi zahtevami glave posestnikove družine. Rodion sreča Marmeladova v gostilni, kjer Semyon Zakharovich govori o sebi. Pred Raskolnikovim se pojavi pijani uradnik, uničevalec lastne družine, ki si zasluži sočutje, ne pa popustljivosti. Njegova nesrečna žena v Raskolnikovu vzbuja goreče sočutje, vendar je kriva tudi za to, da je, čeprav »v bolezni in joku otroci niso jedli«, svojo pastorko poslala na panel ... in vsa družina živi od njene sramote, njeno trpljenje. Raskolnikovljev zaključek o podlosti ljudi se zdi neizogiben. Samo ena stvar se je kot trn zapičila v junakove misli: česa je Sonya kriva, ko se je žrtvovala, da bi rešila svoje sestre in brata? Kaj je njihova krivda - ta fant in dve deklici? Zaradi teh otrok in vseh drugih se Raskolnikov odloči za zločin. Pravi, da otroci »ne smejo biti otroci«. Junak pove prestrašeni Sonji: "Kaj storiti? Enkrat za vselej zlomiti, kar je potrebno: in odnesti trpljenje! Kaj? na vsa mravljišča!.." O kakšnem trpljenju govori Raskolnikov? Verjetno umor. Pripravljen je stopiti čez sebe z ubijanjem človeka, da bodo prihodnje generacije živele v sožitju s svojo vestjo.

Tragedija Raskolnikova je v tem, da želi po svoji teoriji delovati po načelu "vse je dovoljeno", hkrati pa v njem živi ogenj žrtvene ljubezni do ljudi.

V romanu je skoraj vsak lik sposoben sočustvovati, sočustvovati in biti usmiljen. Sonechka se pregreši zaradi drugih. Če želite rešiti družino, gre na ploščo. Sonecha najde ljubezen in sočutje, pripravljenost deliti njegovo usodo, Raskolnikov. Junak prizna svoj zločin Sonečki. Raskolnikova ne obsoja zaradi njegovega greha, ampak boleče sočustvuje z njim in ga poziva, naj "trpi", naj se odkupi za svojo krivdo pred Bogom in ljudmi. Zahvaljujoč ljubezni do junakinje in njene ljubezni do njega je Rodion vstal v novo življenje. "Sonečka, Sonečka

Marmeladova, večna Sonechka dokler svet stoji!" - simbol požrtvovalnosti v imenu bližnjega in neskončnega "nenasitnega" sočutja.

Raskolnikova sestra, Avdotja Romanovna, ki bi po Rodionovem mnenju »raje šla k črncem k lastniku plantaže ali k Latvijcem k baltskemu Nemcu, kot da bi si izkrčila duha in moralni čut s povezavo z osebo, ki je ne pozna. spoštovanje,« se bo poročila z Luzhinom. Avdotja Romanovna tega človeka ne ljubi, vendar s to poroko upa, da bo izboljšala položaj ne le svojega, temveč tudi svojega brata in matere.

V tem delu je Dostojevski pokazal, da je nemogoče delati dobro, zanašajoč se na zlo. Da sočutje in usmiljenje ne moreta sobivati v človeku s sovraštvom do posameznih ljudi. Tu ali sovraštvo izpodriva sočutje ali obratno. V Raskolnikovovi duši poteka boj teh občutkov in na koncu zmagata usmiljenje in sočutje. Junak razume, da ne more živeti s tem črnim madežem, umorom stare ženske, na svoji vesti. Zaveda se, da je "tresoče bitje" in da ni imel pravice ubijati. Vsak človek ima pravico do življenja. Kdo smo mi, da mu kratimo to pravico?

Usmiljenje in sočutje imata v romanu pomembno vlogo. Gradijo odnos skoraj vseh likov: Raskolnikov in Sonya, Raskolnikov in Dunya, Raskolnikov in družina Marmeladov, Pulhiria Alexandrovna in Raskolnikov, Sonya in Marmeladovi, Sonya in Dunya. Še več, usmiljenje in sočutje v teh odnosih sta se izkazali z obeh strani v stiku.

Ja, življenje je težko. Mnogi človeške lastnosti junaki so bili preizkušeni. Nekateri so se v procesu teh preizkusov izgubili med pregrehami in zlom. Toda glavna stvar je, da so junaki med vulgarnostjo, umazanijo in pokvarjenostjo uspeli ohraniti morda najpomembnejše človeške lastnosti - usmiljenje in sočutje.

Raskolnikov Rodion Romanovič - revni in ponižani študent, glavna oseba roman Zločin in kazen. Avtor dela je Dostojevski Fedor Mihajlovič. Za psihološko protiutež teoriji Rodiona Romanoviča je pisatelj ustvaril podobo Sonje Marmeladove. Oba lika sta v mladosti. Raskolnikov in Sonya Marmeladova, soočena s težkim življenjska situacija ne vem kaj narediti naprej.

Podoba Raskolnikova

Na začetku zgodbe bralec opazi Raskolnikovo neprimerno vedenje. Junak je ves čas živčen, v njem je nenehna tesnoba, njegovo vedenje pa se zdi sumljivo. Po teku dogodkov je mogoče razumeti, da je Rodion oseba, ki je obsedena s svojo idejo. Vse njegove misli so, da se ljudje delijo na dve vrsti. Prvi tip je »višja« družba in tu se nanaša tudi na svojo osebnost. In druga vrsta so "trepetajoča bitja". To teorijo prvič objavi v časopisnem članku z naslovom "O zločinu". Iz članka postane jasno, da imajo »višji« pravico ignorirati moralne zakone in uničevati »trepetajoča bitja«, da bi dosegli svoje osebne cilje. Po opisu Raskolnikova ti reveži potrebujejo svetopisemske zapovedi in moralo. Novi zakonodajalci, ki bodo obvladovali sivo maso, se lahko štejejo za "višje", Bonaparte je zgled za takšne zakonodajalce. Toda Raskolnikov sam na poti do "višjih" izvaja dejanja povsem drugačne ravni, ne da bi to sploh opazil.

Življenjska zgodba Sonje Marmeladove

Bralec izve o junakinji iz zgodbe njenega očeta, ki je bila naslovljena na Rodiona Romanoviča. Marmeladov Semen Zakharovich - alkoholik, živi z ženo (Katerina Ivanovna), ima tri majhne otroke. Žena in otroci stradajo, Sonya je hči Marmeladova od prve žene, najema stanovanje, "po besedah Semjona Zaharoviča pove Raskolnikovu, da je njena hči šla v takšno življenje zaradi svoje mačehe, ki ji je očitala, da" pije, je in uživa toplota ", to je parazit. Tako živi družina Marmeladov. Resnica je, da je sama po sebi neuslišano dekle, ne drži zla," pleza iz svoje kože, "da bi pomagala svoji bolni mačehi in lačnim polbrata in sestre, da ne omenjam lastni oče ki trpi za alkoholizmom. Semyon Zakharovich deli svoje spomine na to, kako je našel in izgubil službo, kako je zapil uniformo, ki jo je njegova hči kupila z lastnim denarjem, in kako ima vest, da svojo hčerko prosi za denar "za mačka." Sonya mu je dala zadnje, tega nikoli ni očitala.

Tragedija junakinje

Usoda Sonye Marmeladove je v mnogih pogledih podobna položaju Rodiona. Imajo enako vlogo v družbi. Rodion Romanovich živi na podstrešju v zanič sobici. Kako avtor vidi to sobo: celica majhna velikost, približno 6 korakov stran, je beraškega videza. Visok človek v taki sobi se počuti neprijetno. Raskolnikov je tako reven, da to ni več mogoče, a na presenečenje bralca se počuti dobro, njegov duh ni padel. Ista revščina je prisilila Sonyo, da je šla ven, da bi zaslužila denar. Deklica je nesrečna. Njena usoda je do nje kruta. Toda morala junakinje ni zlomljena. Nasprotno, v na videz nečloveških razmerah Sonya Marmeladova najde edino vreden človeka izhod. Izbere pot vere in požrtvovalnosti. Avtor nam junakinjo prikaže kot osebo, ki je sposobna čutiti tujo bolečino in trpljenje, pri tem pa je nesrečna. Deklica ne more samo razumeti drugega, ampak ga tudi usmeriti na pravo pot, odpustiti, sprejeti trpljenje nekoga drugega. Torej, vidimo, kako junakinja kaže usmiljenje do Katerine Ivanovne, jo imenuje "poštena, otrok", nesrečna. Sonya reši svoje otroke, nato pa se usmili svojega umirajočega očeta. To, tako kot drugi prizori, vzbuja sočutje in spoštovanje do dekleta. In sploh ni presenetljivo, da bo potem Rodion svoje duševne bolečine delil s Sofijo.

Raskolnikov in Sonya Marmeladova

Rodion se je odločil povedati svojo skrivnost Sofiji, ne pa Porfiriju Petroviču. Ona ga je po njegovem mnenju kot nihče drug znala soditi po svoji vesti. Hkrati se bo njeno mnenje bistveno razlikovalo od Porfirijevega sodišča. Raskolnikov je kljub svoji grozodejstvu hrepenel človeško razumevanje, ljubezen, občutljivost. Želel je videti tisto »višjo luč«, ki bi ga lahko popeljala iz teme in ga podprla. Raskolnikovo upanje na razumevanje Sofije je bilo upravičeno. Rodion Romanovich ne more vzpostaviti stika z ljudmi. Začne se mu dozdevati, da se mu vsi posmehujejo in vedo, da je to storil on. Resnica Sonye Marmeladove je neposredno nasprotna njegovi viziji. Deklica se zavzema za človečnost, človekoljubje, odpuščanje. Ko je izvedela za njegov zločin, ga ne zavrne, ampak nasprotno, objema, poljublja in v nezavesti pravi, da "sedaj ni nikogar na svetu bolj neusmiljenega."

Resnično življenje

Kljub vsemu se Rodion Romanovich občasno vrne na zemljo in opazi vse, kar se dogaja v resničnem svetu. Nekega od teh dni je priča, kako pijanega uradnika Semjona Marmeladova zruši konj. Med svojimi zadnjimi besedami avtor prvič opiše Sofijo Semjonovno. Sonya je bila majhna, imela je približno osemnajst let. Deklica je bila suha, a lepa, svetlolasa, s privlačnimi modrimi očmi. Sonya pride na kraj nesreče. na kolenih. Ona pošlje mlajša sestra ugotoviti, kje živi Raskolnikov, da bi vrnil denar, ki ga je dal za očetov pogreb. Čez nekaj časa se Sophia odpravi k Rodionu Romanoviču, da bi ga povabila na komemoracijo. Tako mu izkazuje svojo hvaležnost.

Očetovo zbujanje

Na dogodku nastane škandal, ker je Sonya obtožena kraje. Vse se je odločilo mirno, vendar so Katerina Ivanovna in njeni otroci izseljeni iz stanovanja. Zdaj so vsi obsojeni na smrt. Raskolnikov skuša od Sofije izvedeti, ali bi lahko ubila Lužina, človeka, ki jo je nepravično obrekoval, češ da je tat. Sophia je na to vprašanje odgovorila filozofsko. Rodion Romanovič v Sonji najde nekaj domačega, verjetno dejstvo, da sta bila oba zavrnjena.

V njej skuša videti razumevanje, saj je njegova teorija napačna. Zdaj je Rodion pripravljen na samouničenje, Sonya pa je "hči, da je njena mačeha zlobna in potrošna, izdala se je tujcem in mladoletnikom." Sofija Semjonovna se opira na svoje moralno vodilo, ki je zanjo pomembno in jasno - to je modrost, ki je v Svetem pismu opisana kot očiščevalno trpljenje. Raskolnikov je seveda z Marmeladovo delil zgodbo o njegovem dejanju, ko ga je poslušala, ni se obrnila stran od njega. Tu je resnica Sonye Marmeladove v manifestaciji občutka usmiljenja, sočutja do Rodiona. Junakinja ga je pozvala, naj gre in se pokesa za to, kar je storil, na podlagi prilike, ki jo je preučevala v Svetem pismu o Lazarjevem vstajenju. Sonya se strinja, da bo z Rodionom Romanovičem delila težko vsakdanje življenje težkega dela. To ni samo usmiljenje Sonye Marmeladove. To počne, da bi se očistila, saj meni, da krši svetopisemske zapovedi.

Kaj združuje Sofijo z Rodionom

Kako lahko označimo Marmeladovo in Raskolnikova hkrati? Na primer, obsojenci, ki prestajajo kazen v isti celici z Rodionom Romanovičem, obožujejo Sonyo, ki ga redno obiskuje, vendar z njim ravnajo prezirljivo. Raskolnikova hočejo ubiti in se mu nenehno norčujejo, da ni kraljeva stvar "nositi sekiro v naročju". Sofya Semyonovna ima svoje predstave o ljudeh že od otroštva in se jih drži vse življenje. Nikoli ne gleda na ljudi zviška, spoštuje in se jim smili.

Zaključek

Na podlagi medsebojnih odnosov glavnih junakov romana bi želel sklepati. Kakšen je bil pomen resnice Sonye Marmeladove? Če se Sofija Semenovna ne bi pojavila na poti Rodiona Romanoviča z njo življenjske vrednote in idealov, bi se zelo kmalu končalo v mučnih mukah samouničenja. To je resnica Sonye Marmeladove. Zaradi takšnega zapleta sredi romana ima avtor možnost logično dokončati podobe glavnih likov. Dva različna pogleda in dve analizi iste situacije dajeta romanu verodostojnost. Resnica Sonye Marmeladove je v nasprotju s teorijo Rodiona in njegovim pogledom na svet. Znani ruski pisatelj je glavnim junakom uspel vdahniti življenje in varno razrešiti vse najhujše, kar se jim je zgodilo v življenju. Ta popolnost romana postavlja "Zločin in kazen" ob bok največjim delom, ki so na seznamu svetovne literature. Ta roman bi moral prebrati vsak šolar, vsak študent.

Kaj je bolje - resnica ali sočutje?" Oseba je resnica! Človeka je treba spoštovati! M. Gorky Malo verjetno je, da bo kdo trdil, da je Gorky humanist in velik pisatelj ki je šel skozi veliko življenjsko šolo. Njegova dela niso bila napisana, da bi zadovoljila bralsko publiko - odražajo resnico življenja, pozornost in ljubezen do človeka. In s polno pravico je to mogoče pripisati njegovi igri "Na dnu", napisani leta 1902. Še vedno jo skrbijo vprašanja, ki jih v njej postavlja dramatik. Dejansko, kaj je bolje - resnica ali sočutje? Če bi bilo vprašanje formulirano nekoliko drugače - res ali ne, bi odgovoril nedvoumno: res. Toda resnica in sočutje ne moreta postati medsebojno izključujoča pojma, ki si nasprotujeta drug drugemu; nasprotno, vsa igra je bolečina za človeka, to je resnica o človeku. Druga stvar je, da je nosilec resnice Satin, hazarder, goljuf, sam daleč od ideala človeka, ki mu iskreno in s patosom oznanja: "Človek! To je super! To se sliši ... ponosno!" Nasprotuje mu Luka – prijazen, sočuten in »zvit«, namerno priklicuje »zlate sanje« trpečim posteljam. In poleg Luke in Satina je še ena oseba, ki se prav tako prepira o resnici in sočutju - sam M. Gorky. Prav on je, se mi zdi, nosilec resnice sočutja. To izhaja iz predstave same, iz tega, kako jo je občinstvo z navdušenjem sprejelo. Igro so brali v nočni postelji, potepuhi so jokali, kričali: "Slabši smo!" Gorkyja sta poljubila in objela. Zveni moderno tudi zdaj, ko so začeli govoriti resnico, a pozabili, kaj sta usmiljenje in sočutje. Dogajanje se torej odvija v sobodajalcu Kostiljevih, ki je »jama podobna klet«, pod »težkimi kamnitimi oboki«, kjer vlada zaporniški somrak. Tukaj potepuhi živijo bedno, saj so padli "na dno življenja", kamor jih je neusmiljeno vrgla kriminalna družba. Nekdo je zelo natančno rekel: »Na dnu« je osupljiva slika pokopališča, kjer so živi pokopani po svojih nagnjenjih dragoceni ljudje - kriki, grožnje, posmeh.Junaki predstave so izgubili svojo preteklost, nimajo sedanjosti. , samo Kleshch verjame, da bo pobegnil od tod: "Odšel bom ven ... odtrgal si bom kožo in šel ven ..." Šibko upanje na drugo življenje blešči pri Nataši na tatu, o katerem sanja "lopov sin" Vaska Pepela čista ljubezen prostitutka Nastja pa njene sanje povzročajo zlobno norčevanje okolice. Ostali so se sprijaznili, sprijaznili se, ne razmišljajo o prihodnosti, izgubili vsako upanje in na koncu spoznali svojo nekoristnost. In pravzaprav so vsi prebivalci tukaj živi pokopani. Žalostni in tragični igralec, pijan, pozabi svoje ime; od življenja potrta, potrpežljivo trpeča Ana, ki je tik pred smrtjo, nihče ne potrebuje (njen mož čaka na njeno smrt kot osvoboditev); pametni Satin, nekdanji telegrafist, je ciničen in zagrenjen; nepomemben je baron, ki »ničesar ne pričakuje«, pri njem je »vse že preteklost«; Bubnov je brezbrižen do sebe in drugih. Neusmiljeno in resnično Gorky riše svoje junake, " bivši ljudje", z bolečino in jezo piše o njih, sočustvuje z njimi, ki so v življenju na slepi ulici. Klop obupano izjavi:" Ni dela ... ni moči! Tukaj je resnica! Zavetje ... ni zavetja! Umreti je treba ... tukaj je res! .. "K tem ljudem, na videz brezbrižnim do življenja in do samih sebe, pride potepuh Luka in jih nagovori s pozdravom:" Na zdravje, pošteni ljudje! je zanje zavrnjen, odrečen Gorky ima nedvoumen odnos do Luke brez potnega lista: »In vsa filozofija, vse pridiganje takšnih ljudi je miloščina, ki jo dajejo s prikritim gnusom, in pod to pridigo so tudi besede uboge, žalostne. .« ali je tako reven in kaj ga žene, ko pridiga svoje tolažilne laži, ali sam verjame v to, k čemur poziva, je slepar, šarlatan, slepar ali človek, ki iskreno želi dobrega? »Videz Lukež je sostanovalcem prinesel samo škodo, zlo, nesrečo, smrt. Izgine, izgine neopazno, toda 1000 iluzij, ki jih je zasejal v opustošena srca ljudi, naredijo njihova življenja še bolj mračna in grozljiva, jim vzamejo upanje, jih potopijo. v temo trpečih duš Poglejmo še enkrat, kaj žene Luko, ko po skrbnem ogledu potepuhov najde besede tolažbe za vse. Je občutljiv, prijazen do tistih, ki potrebujejo pomoč, in jim daje upanje. Da, z njegovim nastopom pod oboki mračne sobodajalnice se naseli upanje, prej skoraj neopazno v ozadju grajanja, kašljanja, godrnjanja, stokanja. In bolnišnica za pijance pri Igralcu, in reševanje Sibirije za tat pepela, in prava ljubezen za Nastjo. "Ljudje iščejo vse, vsi hočejo - najboljše ... daj jim, Gospod, potrpljenja!" - iskreno pove Luka in doda: "Kdor išče, bo našel ... Samo pomoč potrebuje ..." Ne, Luko ne žene koristoljubje, ni goljuf in ni šarlatan. Tudi cinični Bubnov, ki nikomur ne zaupa, to razume: »Tukaj je Luka ... veliko laže ... in brez vsakršne koristi za sebe ...« Pepel, nevajen sočutja, vpraša: »Ne, ti povej mi, zakaj vse to počneš...« Nataša ga vpraša: »Zakaj si tako prijazen?« In Anna preprosto prosi: "Pogovori se z mano, draga ... bolna sem." In postane jasno, da je Luka prijazen človek, ki iskreno želi pomagati, vzbujati upanje. Toda vsa težava je v tem, da je ta prijaznost zgrajena na laži, prevari. V iskreni želji po dobrem se zateka k laži, verjame, da zemeljsko življenje ne more biti drugačno, zato človeka vodi v svet iluzij, v neobstoječo pravično deželo, saj verjame, da »duše ni vedno res ozdraviti. " In če ne morete spremeniti življenja, potem lahko spremenite vsaj človekov odnos do življenja. Zanimivo, kakšen je Gorkijev odnos do svojega junaka v predstavi? Sodobniki se spominjajo, da je pisatelj najbolje bral vlogo Luke, prizor ob postelji umirajoče Ane pa mu je povzročil solze in navdušenje občinstva. Tako solze kot veselje so posledica zlitja avtorja in junaka v navalu sočutja. In ali ni zato, ker se je Gorki tako srdito prepiral z Luko, da je bil starec del njegove duše?! Toda Gorki ne nasprotuje tolažbi sami po sebi: "Glavno vprašanje, ki sem ga želel zastaviti, je, kaj je bolje: resnica ali sočutje? Ali je treba sočutje pripeljati do te mere, da uporabimo laž, kot je Luka?" To pomeni, da resnica in sočutje nista medsebojno izključujoča pojma. Od resnice, ki se je zaveda Tick: »Živeti - hudič - ne moreš živeti ... tukaj je - resnica! ..«, odpelje Luka in reče: »Ona, res, morda nabrekne zate ... Toda ali je res mogoče zdraviti z zadnjico? Starec razmišlja: "... Treba se je usmiliti ljudi! .. Povedal jim bom - pravočasno se usmiliti človeka ... dobro se zgodi!" In pove, kako je obžaloval in rešil nočne roparje-roparje. Bubnov pa nasprotuje Lukovi trmasti, svetli veri v človeka, v rešilno moč usmiljenja, sočutja, prijaznosti: "Po mojem mnenju bom dal vso resnico takšno, kot je! Zakaj bi se sramovali?" Zanj je resnica okrutno, morilsko zatiranje nečloveških okoliščin, Lukova resnica pa je tako nenavadno življenjska, da potlačeni, ponižani sostanovalci vanjo ne verjamejo in jo imajo za laž. Toda Luka je želel v svojih poslušalcih vzbuditi vero in upanje: »V kar verujete, to je ...« Luka prinaša ljudem pravo, zveličavno, človeško vero, katere pomen je ujel in vanjo oblekel. znane besede Satin: "Človek - to je resnica!" Luka meni, da besede, usmiljenje, sočutje, usmiljenje, pozornost do človeka lahko povzdignejo njegovo dušo, da razume še zadnji tat: »Moraš živeti bolje! Tako moraš živeti ... da lahko ... . spoštuj samega sebe ...« Tako za Luka ni vprašanja: »Kaj je bolje – resnica ali sočutje?« Zanj velja, kar je človeško. Zakaj je potem konec predstave tako brezupno tragičen? Čeprav slišimo govoriti o Luki, je Satine navdihnil za ognjevit govor o lepoti in lepoti. ponosen človek, toda isti Satin ravnodušno vrže igralca na njegovo prošnjo, naj moli zanj: "Moli sam ..." In mu, odhaja za vedno, po njegovem strastnem monologu o človeku, zavpije: "Hej, ti, Sicambre! Kje za?" Njegov odziv na smrt igralca se zdi srhljiv: "Eh.

stran 1 ]

Usmiljenje je sposobnost sočustvovanja, sočustvovanja z nekom, zaznavanje tuje žalosti kot lastne, je vseodpuščajoča ljubezen, ki se prizanese človeku, tudi če si tega ne zasluži. Po H. Kellerju je "pravo usmiljenje želja, da bi koristili drugim ljudem, ne da bi razmišljali o nagradi." Usmiljen človek ima prijazno, čisto srce. Takšna oseba ne bo nikoli šla mimo nesrečnih in revnih. Usmiljenje ne rešuje človeka le telesno, ampak tudi duhovno. Lahko obudi človeško dušo.

V romanu F.M. Dostojevskega Zločin in kazen, misli o rešilni moči usmiljenja so povezane s krščanskimi motivi.

Sonya Marmeladova - mlado dekle, stara osemnajst let, je hči iz prvega zakona pijanega uradnika Semjona Marmeladova. Delala je kot šivilja, a ko je njena mačeha Katerina Ivanovna zbolela, ni bilo dovolj denarja, družina je stradala.

To je prisililo Sonyo, da je naredila obupen korak - da je šla na "rumeno karto". Toda kljub dejstvu, da je Sonya vlačuga, je njen greh ni prizadel. čista duša. Združuje začaran življenjski slog in nedolžnost misli in občutkov.

Čistost Sonjine duše se izraža v opisu njenega videza: "vitka, a precej lepa blondinka, s čudovitimi modrimi očmi." Ko so oživeli, je "izraz na njihovih obrazih postal tako prijazen in preprostosrčen, da so jo nehote pritegnili." Je otroško nedolžna, tudi navzven je videti kot otrok: »zdela se je skoraj še deklica, precej mlajša od svojih let, skoraj otrok, in to se je včasih celo smešno pokazalo v nekaterih njenih gibih.«

Podoba Sonye Marmeladove uteleša idejo krščanske žrtve, ponižnosti in sočutja.

Tako kot Marija Magdalena izbere pot kesanja.

K Sonji pride po podporo in razumevanje Rodion Raskolnikov, ki ubije starega zastavljalnico in njeno sestro Lizaveto, da bi preveril svojo teorijo o dveh vrstah ljudi.

Sonya in Raskolnikov sta dvojnika, ker sta oba kriminalca. Sta dve kompleksni naravi, ki v svetu ne najdeta razumevanja. Vendar imajo kljub podobnosti razlike. Sonya postane kriminalka zaradi svoje družine. Žrtvuje sebe, čast in dostojanstvo, da bi nahranila družino: "Dobila je celo rumeno karto, ker so moji otroci izginili od lakote, prodala se je za nas!" Sonya je nesebična in plemenita.

Pred samomorom jo odvrne misel na usodo »bedne, napol nore mačehe in njenih ubogih otročičkov.

Raskoljnikov pozneje prizna, da je starega zastavljalca ubil zaradi sebe.

Sonya kljub vsemu, kar je preživela, ohranja vero v Boga. Verjame v možnost ponovnega rojstva človeka. Epizoda, v kateri Sonya bere Raskolnikovo parabolo o Lazarjevem vstajenju, velja za enega od vrhuncev v romanu. Prebrala bo tudi Raskolnikova duhovno preporod.

Ko je izvedela za zločin, se ne boji in ga ne obsoja. Nasprotno, najeda ga in kliče, da prizna svoj zločin in se odkupi za greh pred Bogom. Ko gre Raskolnikov priznat zločin, si Sonya nadene zeleni šal, ki je simbol sočutja. Z njim doživlja težave Raskolnikova in ko ga pošljejo na težko delo, mu sledi, ne pošlje ga v težkem trenutku življenja.

Z močjo svoje ljubezni in usmiljenja Sonya reši Raskolnikova, mu pomaga, da se ponovno rodi. Zahvaljujoč njej ponovno razmisli o svojih pogledih, opusti svojo teorijo. Konec koncev, resnično močna, izjemna oseba ni tista, ki je bila sposobna stopiti čez življenja drugih, ampak tista, ki je stopila čez sebe zaradi drugih.

Moč Sonjinega usmiljenja je Raskolnikovu pomagala stopiti na pravo pot in se ponovno roditi. Rešila ga je moralnega uničenja.

Tako usmiljenje pomaga človeku, da najde moralne smernice in ne propade duhovno. Lahko oživi dušo človeka, ko se zdi, da ni upanja. Svet brez usmiljenja je krut, začaran svet, v katerem ni moralnih vrednot. Na podlagi tega lahko rečemo, da je usmiljenje edina sila, ki lahko človeka vrne na pravo pot.

www.kritika24.ru

Usmiljenje in sočutje v romanu F. M. Dostojevskega Zločin in kazen

Želim, da labodi živijo
In iz belih jat
Svet je postal boljši...

Pesmi in epi, pravljice in zgodbe, zgodbe in romani ruskih pisateljev nas učijo prijaznosti, usmiljenja in sočutja. In koliko pregovorov in rekov je nastalo! »Dobro se spomni, a zlo pozabi«, »Dobro delo živi dve stoletji«, »Dokler si živ, delaj dobro, le pot dobrega je rešitev duše,« pravi ljudska modrost. Kaj je torej usmiljenje in sočutje? In zakaj človek danes drugemu prinese včasih več zla kot dobrega? Verjetno zato, ker je prijaznost takšno stanje duha, ko je človek sposoben priskočiti na pomoč drugim, dati dober nasvet in včasih samo obžalovati. Ni vsakdo sposoben čutiti tuje žalosti kot svojo, žrtvovati nekaj za ljudi, brez tega pa ni ne usmiljenja ne sočutja. Prijazna oseba privlači k sebi kot magnet, daje delček svojega srca, svojo toplino ljudem okoli sebe. Zato vsak izmed nas potrebuje veliko ljubezni, pravičnosti, čutnosti, da bi imel kaj dati drugim. Vse to razumemo po zaslugi velikih ruskih pisateljev, njihovih čudovitih del.

Zločin in kazen je ideološki roman, po tematiki socialno-filozofski, po naravi zastavljenih problemov tragičen, po zapletu pustolovsko-kriminalni. Pisatelj se osredotoča na strašno realnost Rusije ob koncu 19. stoletja z njeno revščino, brezpravičnostjo, pokvarjenostjo in razklanostjo posameznika, ki se duši pred zavestjo lastne nemoči.

Protagonist romana, polizobraženi študent Rodion Romanovič Raskolnikov, pod vplivom teorij, priljubljenih med mladimi v 60. letih 19. stoletja, zagreši grozovit zločin - vzame življenje drugi osebi. Rodion je sanjač, romantik, ponosna in močna, plemenita osebnost, popolnoma zatopljena v idejo. Misel na umor mu povzroča ne le moralni, ampak tudi estetski gnus: »Glavno: umazano, umazano, gnusno, gnusno. ". junak se sprašuje: ali je dovoljeno zagrešiti malo zlo za veliko dobro, ali plemenit cilj opravičuje zločinsko sredstvo? Raskolnikov ima prijazno in sočutno srce, ranjeno zaradi spektakla človeškega trpljenja. O tem se bralec prepriča z branjem epizode, v kateri se Raskolnikov potepa po Sankt Peterburgu. Junak vidi strašne slike velikega mesta in trpljenja ljudi v njem. Prepričan je, da ljudje ne najdejo izhoda iz družbene slepe ulice. Neznosno težko življenje revnih delavcev, obsojenih na revščino, ponižanje, pijančevanje, prostitucijo in smrt ga pretrese. Raskolnikov bolečino nekoga drugega dojema bolj akutno kot svojo. Tvega svoje življenje, rešuje otroke iz ognja; slednjega si deli z očetom pokojnega tovariša; sam berač, daje denar za pogreb Mameladova, ki ga je komaj poznal. Toda junak razume, da ne bo mogel pomagati vsem, ker je preprost študent. Raskolnikov pride do spoznanja lastne nemoči pred zlom. In v obupu se junak odloči "prekršiti" moralni zakon - ubiti iz ljubezni do človeštva, zagrešiti zlo za dobro. Raskolnikov ne išče moči zaradi nečimrnosti, ampak zato, da bi resnično pomagal ljudem, ki umirajo v revščini in brez pravic. Usmiljenje in sočutje - to so moralni zakoni, ki so navdihnili Raskolnikova, da je storil zločin. Junak se smili vsem: materi, sestri, družini Marmeladov. Zanje je šel na zločin. Junak je hotel osrečiti svojo mamo. Vse življenje je pomagala svojim otrokom, svoj zadnji denar je poslala sinu in poskušala hčerki olajšati življenje. Raskolnikov je želel svojo sestro, ki živi kot družabnica posestnikov, rešiti pred pohotnimi zahtevami glave posestnikove družine. Rodion sreča Mareladova v gostilni, kjer Semyon Zakharovich govori o sebi. Pred Raskolnikovim se pojavi pijani uradnik, uničevalec lastne družine, ki si zasluži sočutje, ne pa popustljivosti. Njegova nesrečna žena v Raskolnikovu vzbuja goreče sočutje, vendar je tudi kriva, ker je, čeprav »ni jedla v bolezni in jokala za otroki«, svojo pastorko poslala na ploščo ... in vsa družina živi od nje sramota, njeno trpljenje. Raskolnikovljev zaključek o podlosti ljudi se zdi neizogiben. Samo ena stvar se je kot trn zapičila v junakove misli: česa je Sonya kriva, ko se je žrtvovala, da bi rešila svoje sestre in brata? Kaj je njihova krivda - ta fant in dve deklici? Zaradi teh otrok in vseh drugih se Raskolnikov odloči za zločin. Pravi, da otroci »ne smejo biti otroci«. Junak pove prestrašeni Sonji: »Kaj storiti? Zlomiti, kar je potrebno, enkrat za vselej in nič več: in prevzeti trpljenje nase! Kaj? Ne razumem? Potem ko razumeš ... Svoboda in moč, in kar je najpomembneje - moč! Nad vsem trepetajočim bitjem, nad vsem mravljiščem. O kakšnem trpljenju govori Raskolnikov? Verjetno umor. Pripravljen je stopiti čez sebe z ubijanjem človeka, da bodo prihodnje generacije živele v sožitju s svojo vestjo.

Tragedija Raskolnikova je v tem, da želi po njegovi teoriji delovati po načelu "vse je dovoljeno", hkrati pa v njem živi ogenj žrtvene ljubezni do ljudi.

V romanu je skoraj vsak lik sposoben sočustvovati, sočustvovati in biti usmiljen.

Sonechka se pregreši zaradi drugih. Če želite rešiti družino, gre na ploščo. Sonecha najde ljubezen in sočutje, pripravljenost deliti njegovo usodo, Raskolnikov. Junak prizna svoj zločin Sonečki. Raskolnikova ne obsoja zaradi njegovega greha, ampak boleče sočustvuje z njim in ga poziva, naj "trpi", naj se odkupi za svojo krivdo pred Bogom in ljudmi. Zahvaljujoč ljubezni do junakinje in njene ljubezni do njega je Rodion vstal v novo življenje. "Sonečka, Sonečka Marmelladova, večna Sonečka, dokler svet stoji!" - simbol požrtvovalnosti v imenu bližnjega in neskončnega »nenasitnega« sočutja.

Raskolnikova sestra, Avdotja Romanovna, ki je po Rodionovih besedah »bolj verjetno, da bo šla k črncem k planterju ali k Latvijcem k baltskim Nemcem, kot pa izgubila svoj duh in moralni čut s povezavo z osebo, ki je ne pozna. spoštovanje,« se bo poročila z Luzhinom. Avdotja Romanovna tega človeka ne ljubi, vendar s to poroko upa, da bo izboljšala položaj ne le svojega, temveč tudi svojega brata in matere.

Junak razume, da ne more živeti s tem črnim madežem, umorom stare ženske, na svoji vesti. Zaveda se, da je »tresoče bitje« in da nima pravice ubijati. Vsak človek ima pravico do življenja. Kdo smo mi, da mu kratimo to pravico?

Ja, življenje je težko. Številne človeške lastnosti junakov so bile preizkušene. Nekateri so se v procesu teh preizkusov izgubili med pregrehami in zlom. Toda glavna stvar je, da so junaki med vulgarnostjo, umazanijo in pokvarjenostjo uspeli ohraniti morda najpomembnejše človeške lastnosti - usmiljenje in sočutje.

Resnično in lažno sočutje v romanu F. M. Dostojevski "Zločin in kazen"

Mnogi ruski pisatelji, ki so ustvarjali svoja dela, so v njih razmišljali o perečih problemih našega časa in razkrivali slabosti svojega časa. Vsako obdobje je zaznamovala nova plejada vprašanj, katerih razumevanju je bilo posvečeno delo več kot ene generacije pesnikov in pisateljev. Z razvojem družbe je potekal tudi razvoj literature, spreminjale so se aktualne teme, pred ustvarjalni ljudje pojavile so se nove naloge, a ena tema je ostala nespremenjena, morda v vseh obdobjih in časih - obtožba družbena krivica, varstvo dostojanstva " Mali človek". To vprašanje je bilo postavljeno v delih Gogola, Puškina, Nekrasova. Ta tema zavzema eno vodilnih mest v delih Dostojevskega. Vrhunski primer to je roman Zločin in kazen, kjer je protest proti družbenemu in moralnemu ponižanju posameznika povezan z iskanjem sile, ki bi človeka popeljala iz duhovne in družbene krize, iz preudarnega sveta dobička v svet dobrote in resnice, ki mu nasprotuje.

Človeško trpljenje, krivice, ki vladajo v svetu, so pisca spodbudile k iskanju različnih načinov za rešitev človeštva, vendar Dostojevski nedvoumno zavrača nasilne in revolucionarne metode vplivanja, ne priznava pravice enega človeka, da se vmešava v usodo drugih ljudi, odločati o njih po lastni presoji, opravičevati protipravne z dobrim namenom. Univerzalna sreča, ki temelji na žrtvovanju posameznih ljudi, je po mnenju velikega pisatelja enako zlo, oplemeniteno z visokimi besedami. Idejo o nesprejemljivosti tega "dobrega" je veliki pisatelj v celoti razkril v romanu o "ubogem" študentu Raskolnikovu. Navsezadnje protagonist romana opravičuje svoj zločin – umor, s sočutjem do vseh »ponižanih in užaljenih«, ki mu dopušča »kri po svoji vesti«. Ampak ali je? Kaj je sočutje? Sotrpljenje pomeni trpeti skupaj. In Raskolnikovo trpljenje je usmerjeno izključno globoko vase. To, kar čuti, lahko imenujemo bolj sočutje. Misel na umor je postopoma zorela v njegovih mislih. Šest mesecev pred dogodki, opisanimi v romanu, je Raskolnikov napisal članek »O zločinu«, kjer je »razmišljal psihološko stanje storilca med celotnim potekom kaznivega dejanja,« in hkrati izpostavil vprašanje takega kaznivega dejanja, ki je dovoljeno po vesti in torej ni kaznivo dejanje kot tako. V prihodnosti ustvari teorijo o dveh kategorijah ljudi: "trepetajočih se bitjih" in "ki imajo pravico". In seveda se sprašuje o lastni pripadnosti eni ali drugi kategoriji. To je motiv za umor. Toda nihče se ne prepozna kot zločinec. Vsakdo je borec in trpeč za resnico. Raskolnikov gre po isti poti. Sprva pred samim seboj skriva napačnost svojih ciljev in se prepričuje, da ubija samo zato, da bi se »pozneje posvetil služenju vsemu človeštvu in pogost vzrok". Toda že od samega začetka predvideva svojo samoprevaro. »Sami si izmišljamo kazuistiko, učili se bomo od jezuitov. Prepričajmo se, da je to potrebno, res potrebno za dober namen, «pravi to o odločitvi svoje sestre, da se poroči z Luzhinom, a te besede lahko pripišemo tudi svojim notranje stanje. Besede, ki jih je slišal v gostilni, da je »desetine družin, rešenih pred revščino, pred propadom, pred smrtjo« vredno ubiti in oropati »nepomembno, zlobno starko«, dojema kot odrešitev, kot izgovor za svoj strašni načrt. »O tem nisem hotel lagati niti sebi. ', a vseeno 'laže'. En cilj – »samopotrditev« poskuša zamenjati z drugim – »vsesplošno srečo«. "Sam sem želel dobre stvari za ljudi," pravi Raskolnikov Dunyi. »Ubijal sem zase, samo zase,« prizna Sonyi. In ta samoprevara samo še poveča kasnejše trpljenje junaka. »Trpimo skupaj,« toda Raskolnikov se je »kot s škarjami odrezal od vsega in vsakogar« in nasprotoval vsem drugim. In njegovo trpljenje je večje zaradi dejstva, da se ni mogel premagati, da je »trepetajoče bitje«. Čeprav samega sebe prepričuje, da je trpljenje zločinca nepogrešljiv znak njegove pravosti in veličine.

Popolno nasprotje Raskolnikova je Sonya Marmeladova. prav ona je po avtorjevem namenu utelešenje pravega usmiljenja in sočutja. Da bi svojo družino rešila pred lakoto, se odpravi na ulico, da bi prodala svoje telo. Vzgojena po krščanskih zapovedih se zaveda, da s takšnim grehom obsoja svojo dušo na večne muke. Toda sočutje do lačnih otrok, bolne mačehe, nesrečnega očeta se izkaže za močnejše od želje po rešitvi lastne duše. Hkrati Sonechka ostaja zvesta svojim prepričanjem, ohranja neskončno človekoljubje, vero vase in v ljudi. »Tudi ti si prestopil. Položil si roke nase, uničil si življenje. svoje (ni važno!). «, ji reče Raskolnikov. A sam čuti, da ni »vseeno«. Ona je za druge, on pa zase. Njen »zločin« se ji ni dotaknil duše. V bistvu je Soninov "zločin" podvig, Raskolnikov pa želi svoj zločin izdati za "podvig". Sonya težko prenaša padec, obiščejo jo tudi misli o samomoru, ki bi jo lahko rešile sramote. A ob podobah lačnih, nemočnih otrok pozabiš na svoje trpljenje.

Enako nesebično Sonechka hiti rešiti Raskolnikovovo dušo. V njem ni obsodbe njegovega zločina, v njem se kaže brezmejno usmiljenje do njegovega moralnega trpljenja. In tukaj je prav, da se spomnimo, da sočustvovanje pomeni "trpeti skupaj". Sonya iskreno trpi skupaj z Raskolnikovim in poskuša najti način, kako rešiti njegovo dušo. In samo zahvaljujoč njenim prizadevanjem Raskolnikov pride do ideje o nedoslednosti svoje teorije. Sonya je tista, ki ga prebudi v življenje, ga vodi do rešitve njegove duše. V epilogu Raskolnikov poklekne pred dekletom: ". vstal je, in to je vedel, čutil je popolnoma z vsem svojim prenovljenim bitjem, ona - ona je navsezadnje živela le njegovo življenje! Nobena teorija na svetu ni sposobna premagati pravega usmiljenja in človeškega sočutja. To je bistvo življenja.

Resnično in lažno Usmiljenje in sočutje v delu (Dostojevski F.M.)

Po mojem mnenju je sočutje sposobnost nuditi podporo, deliti žalost in žalost osebe v stiski. Pomaga preživeti težke trenutke in včasih reši življenja. Pomembno je, da to lastnost znamo uporabiti, saj vsebuje človečnost in humanizem, brez katerih bi bilo človeško življenje ogroženo.

Mnogi pisci so se v svojih delih dotaknili tega vprašanja. Roman Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega "Zločin in kazen" ni bil izjema.

Rodion Raskolnikov je reven študent, ki je nezadovoljen s svojim položajem v družbi.

Tisti ga neenakost med bogatimi in revnimi. Biti pod pritiskom vztrajne težave, Rodion trpi. On si želi boljše življenje, zato ustvarja teorijo, ki mu po njegovem mnenju daje pravico jemati življenja ljudem. Ne more sprejeti denarja od svoje sestre, ker za to Dunyasha želi skleniti poroko iz koristoljubja. Za Raskolnikova edini izhod postane zločin. Glavni junak brutalno ubije staro zastavnico in njeno sestro Lizaveto s še nerojenim otrokom.

Predstavljajmo si, če bi obstajala oseba, ki bi lahko razumela in delila stisko Raskolnikovove usode, ali bi bil storjen zločin? Mislim, da ne.

Podpora in sočutje lahko s človeka odstranita okove brezupnosti. Rodion je to potreboval, a žal mu pred umorom nihče ni mogel pomagati.

Po zločinu Raskolnikov spozna neuspeh svoje teorije. Muka in kesanje postaneta hujša od vsake kazni. S takim bremenom na duši je skoraj nemogoče normalno živeti. Sonechka Marmeladova, dekle z "rumeno" vozovnico, vendar z neverjetno čisto, nepokvarjeno dušo, pomaga junaku, da duhovno oživi. Rodionu želi pomagati z vsem srcem. V epizodi, kjer ji Raskolnikov prizna zločin, ga Sonya ne obsoja za greh, ampak sočustvuje z njim, poziva k ljudskemu kesanju.

Učenca prisili k molitvi, da bi bil očiščen pred Bogom. Priznanje s strani ljudi daje Raskolnikovu priložnost, da novo življenje. Pomirjen je in pripravljen na kazen.

Sonya je v Rodionu videla najprej osebo in šele nato kriminalca. Res je znala sočustvovati in to je študenta rešilo.

Verjamem, da biti sočuten pomeni biti človek in ravnati z drugimi tako, kot bi si želel, da ravnajo z vami. In to je v našem svetu tako pomembno.

Učinkovita priprava na izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati

www.kritika24.ru

Vaš brskalnik ni podprt

Dostojevski Fjodor "Zločin in kazen", Dostojevski Fjodor "Idiot" (crossover)
Ocena: G- oboževalci, ki jih lahko bere katera koli publika.»> G Velikost: Drabble- odlomek, ki lahko postane pravi fanfic ali pa tudi ne. Pogosto le prizor, skica, opis lika.«> Drabble, 3 strani, 1 del Status: dokončano
To delo je bilo nagrajeno za pismenost

Nagrade bralcev:

Nagrada fanfic "Tema usmiljenja v delih F. M. Dostojevskega"

Ko sem pred kratkim ponovno prebral nekaj del Fjodorja Mihajloviča, mojega najljubšega pisatelja, sem se odločil, da malo razmislim o temi usmiljenja in sočutja v njegovih veličastnih delih.

Članek je napisan na primeru romanov "Idiot", "Zločin in kazen", odlomka iz "Bratje Karamazovi" - Fantje in zgodbe "Revni ljudje"

Dovolj je, da misliš samo nase,
živi zase, ozri se okoli sebe,
ali ne boste videli predmeta za svoje skrbi
plemenitejši od njihovih škornjev.
F. M. Dostojevski "Revni ljudje"

Fjodor Mihajlovič Dostojevski je humanistični pisatelj, psiholog človeških duš, domoljub svoje domovine. Da, da, domoljub, in njegovo domoljubje je slonelo na globoki veri v duhovno moč ljudstva. "Ne želim družbe, v kateri ne bi mogel delati zla, ampak takšno družbo, da bi lahko naredil kakršno koli zlo, vendar tega sam nisem hotel storiti ..." - je rekel pisatelj sam.
Vsi veliki romani Fjodorja Mihajloviča od Zločina in kazni do Bratov Karamazovih so polni vere, sočutja in usmiljenja.

Glavni dobrote njegovi romani, začenši s Sonjo Marmeladovo in knezom Miškinom ter končajo s starejšim Zosimom in Aljošo Karamazovim, pridigajo te krščanske zapovedi bližnjemu, prijatelju ali sovražniku.

Človeško tragedijo, moralno in fizično smrt ljudi vidimo v romanu Zločin in kazen. In le ena sama sila lahko spremeni red stvari - to je usmiljenje in sočutje. sebe glavna oseba Raskolnikov, njegova družina, pa tudi družina Marmeladov, ki jo je avtor razkril z neverjetno globino in psihoanalizo, od družbe pričakujejo razumevanje in sočutje. Revščina teh ljudi grozi, da bo končno postala stvar, ki jo je mogoče zamenjati, prodati ali preprosto zavreči, kot se zavrže stara sedežna garnitura, katere vzmeti so sčasoma že prilezle ven. Vsak od njih potrebuje moralno podporo, kapljico usmiljenja v morju, polnem solz osamljenosti in žalosti, preprost, a hkrati tako pomemben občutek bližine tujca. In v krut svet V romanu vidimo, da ni vse izgubljeno, dovolj je primerov ne le človeške brezbrižnosti, ampak tudi dejavnega sočutja. Rodion Raskolnikov sam pomaga družini Marmeladov in pusti zadnji denar pri oknu, medtem ko ga obiskovalci gostilne, ki so slišali izpoved ubogega uradnika, pozdravijo s posmehom. Policist pomaga deklici na bulvarju in navsezadnje se naključni mimoidoči sploh niso ustavili v bližini (in so gledali z očitnim gnusom in prezirom, kje bi lahko bila milost?!). Pokesani Svidrigailov ni mogel gledati potrebnih otrok Katerine Ivanovne. Kaj je torej sočutje? Sočutje pomeni »trpeti skupaj« in trpljenje Svidrigajlova ni bilo usmerjeno izključno vase. Tudi Lebezyatnikov ne zdrži pogleda na človeško ponižanje in reši Sonyo, ki je lažno obtožena kraje. In to niso posamezni, naključni prizori. Vidimo, da je človeku lasten občutek usmiljenja, na njem so zgrajeni odnosi skoraj vseh junakov, določa lepoto. človeška duša, reši svet pred popolnim propadom ter je glavna vera najboljšim.

Dostojevski je sam rekel: "Človeško srce je postalo zamegljeno ..." - ta razmišljanja so ga potisnila v zavest popolnoma nove podobe junaka, drugačnega od vseh, ne kot tisti, ki so bili pred njim. Podoba kneza Leva Miškina je središče celotnega romana in resnično »pozitivno čudovita oseba”, utelešenje prijaznosti, naivnosti in poštenosti. Ta junak, ko je nekoč rekel: "Zdaj grem k ljudem," se je pripravljal na določeno misijo in je bil pripravljen "pošteno in trdno opravljati svoje delo" - moral je trpeti, ker trpljenje, po njegovih besedah, " je najpomembnejši in morda edini zakon obstoja vsega človeštva. Moral je mimo zemeljska pot z vsemi ljudmi skupaj, da jih vse vzameš v svojo dušo z vsemi njihovimi tegobami, grehi, da vsem postaneš brat. Njegove dejavnosti in sodelovanje pri človeške usode mora v ljudeh prebuditi spečo željo po »delanju« dobrega. Izpolnil je svoje poslanstvo: vse je ljubil in za vse trpel. Spomnite se epizode s klofuto ponosnega Ganye Ivolgina. "O, kako te bo sram svojega dejanja!" - pravi junak človeku, ki tepta lastno dostojanstvo, tak se izpostavi ponižanju. Ali ni to usmiljenje? Lev Myshkin se lahko mirno, enakovredno pogovarja z lakajem, ne da bi se oziral na neenakopraven izvor in položaj v družbi, poln je "čistosti moralnega občutka", zato je njegov pogovor vljuden, drhteč in vljuden. Junak je pustil ob strani vse konvencije in načela. Ali ni to tisto, čemur pravite usmiljenje? Princ želi pomagati vsem ljudem - prijazna beseda, sočutje, sodelovanje, odpušča človeškemu egoizmu, saj se zaveda, da sta vzroka zanj nerazumevanje in osamljenost.
Princ s svojo ljubeznijo in trpljenjem v vsakem od tistih, ki jih sreča, prebuja najvišje, najčistejše in najplemenitejše. On ljudi poduhovljuje, da, da! ljudje, ki so navajeni laži, sebičnosti in krutosti, koristoljubja in pohlepa, se prerodijo. to so čudeži, ki jih lahko naredi - usmiljenje.

Vzemimo razdelek "Fantje". Tu se, tako kot v drugih delih, razkriva svet človeške duše, zlasti tematika otroštva, otroškega trpljenja in svetovnih nazorov. V teh vrsticah slišimo avtorjevo bolečino in obup, ki ju skuša posredovati nam, bralcem. Glavni liki - Aljoša, Snegirjev, Iljuša, Kostja Krasotkin - se spreminjajo v svojih dušah, se razvijajo, gredo na svoje življenjskih poti. Odkrivajo veselje, svetla čustva, empatijo, sočutje, sposobnost odpuščanja in ljubezni. Aljoša Karamazov je na resnični poti do sočutja, usmiljenja, prijaznosti, sposobnosti ceniti ne le zunanjo lepoto - lupino, ampak tudi prava lepota duše ljudi skozi trpljenje, bolečino in izgubo. Lahko rečemo, da je žarek iz raja, ki napoveduje svetlo prihodnost, tudi če je sam v duši »majhen odrasel« otrok. Junak pooseblja mir, dobroto, usmiljenje, na primer ščiti Ilyo pred letečimi kamni. Ta mož je odigral vlogo v življenju vsakega od fantov, jih združeval in usmerjal na pot dobrote, pravičnosti in sreče.

Ko govorimo o usmiljenju, se ne moremo spomniti zgodbe "Revni ljudje", katere izvirnost je v tem, da je delo sestavljeno iz pisem. To omogoča avtorju, da razkrije temo "malega človeka", da sočustvuje z njegovo žalostjo, da se veseli njegovih majhnih radosti. Junak zgodbe, Makar Devuškin, je napol reven uradnik, ki živi sam. notranje življenje. Njegova pisma so edina priložnost, da se odpre deklici Varenki. V njih piše o svoji skromni način življenja o mislih in notranjih občutkih. Njegov denar komaj zadošča za preživetje, a ta revni, a z veliko dušo človek začne pomagati Varji, ki je postala žrtev družbene nesreče. Makar je spoznal, kako težko ji je biti sama v Peterburgu. Izkazalo se je, da bodo revni pomagali še revnejšim, to je junaštvo junakovega usmiljenja. Vse svoje stroške je zmanjšal na minimum, da bi ji lahko kupil pelargonije ali grozdje, popolnoma pozabil pa je, da je vzel plačo vnaprej in zdaj nima od česa živeti. In junak sploh ne pričakuje neke vrste nagrade za dobro, nasprotno, verjame, da svet ni popoln. V obrazu tega plemenitega človeka nam Dostojevski pokaže, koliko lepote, čistega in dobrega se skriva tudi v najbolj omejeni človeški naravi. Včasih človek, ki sam nima popolnoma nič, daje prav to "nič" brez sledu, zna sočutje in ljubezen.

V podobi človeškega trpljenja in krivice, ki vlada v svetu, je F.M. Dostojevski izraža lastno bolečino in trpljenje. Avtor išče svoje poti odrešitev človeštva, hrepeni po sreči za ljudi, ki jih je usoda ponižala in užalila, spoštljivo, s sočutjem obravnava vsako, tudi najbolj skromno osebo. To je človečnost vseh njegovih del. V tem je veličina naloge, ki si jo je zadal pisatelj: »obnova mrtva oseba, po krivici stisnjen z jarmom okoliščin ... opravičevanje ponižanih in vseh zavrnjenih strani družbe "

Zdravstvena nadomestila za zdravnike NVP in OBZh razred. Manekeni in simulatorji prve pomoči za avtošolo! Manekenke, simulatorji, fantomi Dobavljamo medicinske simulatorje za usposabljanje, lutke, lutke, fantome, anatomske […]
Otroške izobraževalne igre, lekcije, obrti Igre za otroke, obrti, aplikacije, origami, pobarvanke, recepti. Vadnica risanja za otroško likovno knjižno polico Naša najnovejša pridobitev je vadnica risanja za prvo […]
Osnutek odredbe Ministrstva za zdravje Ruske federacije "O spremembah postopka za sprejem na usposabljanje v izobraževalni programi visokošolsko izobraževanje - rezidenčni programi, odobreni z odredbo Ministrstva za zdravje Ruske […]
Kje se pritožiti nad sodnimi izvršitelji? Kje se pritožiti nad sodnimi izvršitelji - to vprašanje se pogosto pojavlja med državljani, ki poskušajo poplačati dolgove s pomočjo sodnih izvršiteljev. Končni rezultat sodnih izvršiteljev lahko pričakujemo [...]
Pravila obnašanja v samostanu - 15 samostanskih pravil
Preverjanje lastništva domene s storitvijo Google Analytics Če uporabljate Google Analytics za sledenje prometu na spletnem mestu na domeni, lahko preverite lastništvo domene in aktivirate G Suite z […]

1. Splošna dovzetnost za sočutje.

2. Preizkušaj skozi trpljenje.

3. Odgovornost za trpeče ljudi.

Ves čas je bil ruski človek neločljivo povezan s tem mentalna kvaliteta kot sočutje. Zato so ljudje skozi stoletja razvili poseben odnos do ljudi, ki trpijo, zlasti tistih, ki jih je narava užalila, s telesnimi hibami. Do njih so se okoličani obnašali z določeno mero usmiljenja, sočutja in hkrati prizanesljivosti. Od tu in skoraj ljubezensko razmerje svetim norcem, palčkom, "božjim" starkam. Užaliti takšno osebo je veljalo za velik greh. Poleg tega je nekoč veljalo, da pomoč trpečim že sama po sebi pomeni odrešitev tudi najbolj hudi grehi. Morda so zato v 19. stoletju številne premožne družine obdržale tako imenovane vaječe in vaječe.

Želja po osvoboditvi grehov bi lahko celo navdihnila tako skopo dušo, kot je junakinja romana M. E. Saltikova-Ščedrina "Gospod Golovljev" Arina Petrovna, da nahrani tako nesrečno dušo. Presenetljiv je tudi odnos ruskega človeka do samega trpljenja, ki ga dojemajo kot preizkušnjo na poti do duhovnega očiščenja. Seveda takšne značajske lastnosti ruskega ljudstva pisci niso mogli prezreti, saj so človeška čustva in duhovni vzgibi pisatelje ves čas zanimali. To vprašanje se v umetniška dela. Pisatelji še zdaleč niso enako razumeli in dojemali pomena izkušenj, duhovnega metanja in muk za oblikovanje nekega svetovnega pogleda človeka. Vendar je večina vseeno prišla do zaključka, da je brez določene mere trpljenja in pojava sočutja do živih bitij oblikovanje normalno harmonične osebnosti nemogoče.

Nedvomno je bil eden prvih raziskovalcev tega ruskega fenomena veliki pisatelj F. M. Dostojevski, ki je v svojem literarna dela Bralce sem poskušal opozoriti ne na telesno, ampak na duhovno trpljenje navadnega človeka.

V romanu "Zločin in kazen" je bila čudovito ustvarjena podoba Sonechke Marmeladove. Deklica, ki trpi in ima hkrati izrazito nagnjenost k sočutju, je prisiljena trgovati s svojim telesom, živeti v umazaniji, za dobrobit svoje družine. Kljub fizični umazaniji pa je sposobna ohraniti najčistejše v sebi – svojo svetlo dušo. Sonya svoje življenje dojema kot preizkušnjo, ki jo je treba opraviti s ponižnostjo in z Božjo besedo na ustih. Skoraj vsi junaki del Dostojevskega so skozi trpljenje podvrženi tej veliki preizkušnji. Včasih se zdi, da Mihail Fedorovič preprosto ne razume in ne opazi ljudi, ki ne znajo trpeti in sami ne čutijo hrepenenja po sočutju, saj sta ta dva medsebojno povezana občutka nekakšno merilo človeške svetosti in zlobnosti. Junaki Dostojevskega, trpeči in trpinčeni, se vsak na svoj način razkrivajo bralcu. In tega preizkusa ne zdrži vsak. Trpljenje Raskolnikova potisne v resen zločin - umor starega posojevalca denarja, Marmeladov, ki tega ne more prenesti, postane odvisen od alkohola. Najpogosteje pa trpljenje pravzaprav človeka očisti, nekako povzdigne. Tako je na primer zatiralka in goreča oboževalka Dunye Svidrigailov pod vplivom trpljenja neuslišana ljubezen, nasprotno, začne delati dobra, na videz neznačilna dela. Namenoma se noče poročiti z zelo mladim dekletom, ji pusti denar in ustavi željo njene matere, da bi svojo hčerko bolj donosno »prodala«. Aktivno razburjenje o namestitvi otrok Katerine Ivanovne po smrti matere v spodobno izobraževalne ustanove in jim pusti svoj denar.

Posledično Raskolnikov s trpljenjem, pa tudi s sočutjem in ljubeznijo do Sonje ponovno razmisli o svojih življenjskih stališčih, opusti svojo uničujočo teorijo. Tako trpeči preprosto potrebujejo sočutje drugih. Dostojevski je na najboljši možni način pokazal, da mnogi, ki se znajdejo v težkem položaju, niso več sposobni pravilno oceniti situacije in se zaščititi pred spremenljivostjo realnosti. Zato naj v še večji meri računajo na podporo in razumevanje svojcev in prijateljev. Samo v tem primeru jih je mogoče oživiti in se vrniti v normalno življenje. Katerina Ivanovna to dobro razume, ko brez oklevanja hiti braniti Sonyo, ki jo Luzhin obtožuje kraje. Njena osebna tragedija samo izostri njen čut za pravičnost in sočutje. Mačeha ne verjame v Sonyino krivdo, niti v trenutku, ko je denar najden v dekličinem žepu. Po mnenju pisatelja trpljenje odkupi vsako krivdo in hkrati lahko prizadene tudi najtrdoživejšega človeka. To odlično prikazujejo junaki drugega ruskega pisatelja A. S. Puškina. Stiska Maše, glavne junakinje romana " Kapitanova hči«, se ni mogel dotakniti niti tako zagrenjenega in otrdelega srca, kot je Pugačovljevo. Občutek sočutja do deklice, ki je izgubila starše, ki jo je nekdanji oboževalec zaprl, mu je uspelo odpustiti prevaro. Ataman njo in Grineva v miru izpusti. Sočutje, spoštljiv odnos do trpljenja drugih, lahko pogosto ohladijo tudi najbolj nezdružljiv bes, vzbudijo sočutje do sovražnika. Tako je ta občutek spodbudil generala Mironova, da je prenehal z mučenjem baškirskega odposlanca Pugačova. Katastrofalno stanje glasnika vzbuja sočutje okolice: usmiljena zgrbljena postava, odsotnost ušes, nosu in jezika. Na Grinevu videz Baškirji so naredili depresiven vtis. Sklene, da ne glede na zločin, ki ga je ta človek zagrešil, ne bi smel biti kaznovan na tako barbarski način. Pogosto trpljenje ni le preizkušnja za človeka v stiski, ampak tudi za ljudi okoli njega. Hkrati pa se lahko vsak drugače odzove na takšno situacijo sorodnika ali znanca: nekdo bo poskušal vzpostaviti pravičnost, nekdo se bo raje izognil, nekdo pa ne bo izkoristil trenutne situacije in izkoristil nekaj koristi za sebe.

Luzhin, na primer, dobro ve, da ga Dunya ne ljubi, da se poroči samo iz brezupne situacije, pri izbiri pa ga ne vodijo občutki, ampak določen izračun. Vendar ga to sploh ne ustavi, do zadnjega načrtuje, da bi se ponovno združil z dekletom. Shvabrin, ki je uporabljal težavni časi, in nemoč njegove ljubljene, Mašo zaklene v sobo in jo prisili, da se poroči.

In Porfiry Golovlev, protagonist romana M. E. Saltykov-Shchedrin "Golovlevs", se sploh ne počuti krivega, ko vzame denar svojih bratov in matere v svoje roke. Tako se vsak od junakov, ki izkorišča žalost nekoga drugega, manifestira in še zdaleč ni najboljši. Lužina ženeta sebičnost in želja po moči nad šibkejšimi. Shvabrin se poskuša maščevati za svoj ranjeni ponos. Golovljeva prevzame občutek pohlepa in grabežljivosti denarja. Vendar, ne glede na to, kako se zaplet obrne, vsak nosi določeno odgovornost za tistega, ki je v bližini, in doživlja trpljenje. Pomanjkanje sočutja do takih ljudi bo zagotovo kaznovano po zaslugah. Nobeden od zgoraj navedenih prestopnikov v svojem življenju ne najde niti sreče niti miru. Resnost dejanja s težkim bremenom se usede v njihove duše. Luzhin je zavrnjen. Shvabrin je priveden pred sodišče in njegova kleveta, postavljena na Grineva, je uspešno ovržena. Porfirij Golovljev je prisiljen preostanek življenja preživeti sam. Ker se počuti krivega, poskuša ponoči priti do materinega groba in zmrzne na cesti.

To pomeni, da pomanjkanje sočutja do drugih ljudi naredi človeka duhovno revnejšega, uniči njegovo osebnost in mu prinaša vse vrste težav.