Naš mučitelj Čehov - Olesya Nikolaeva. Skromen šarm inteligence. Novodvorskaya - o A.P. Čehovu

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Gostuje na http://www.allbest.ru/

Uvod

A. P. Čehov je v literaturo 80. let 19. stoletja takoj vstopil kot inovator, v mnogih pogledih za razliko od svojih predhodnikov ali pisateljev okoli njega. Inovacija je bila najprej v izbiri žanra: Čehov je bil mojster "malih oblik", kratka zgodba. Nekonvencionalen je bil tudi način pripovedovanja, kratkost, jedrnatost; Nenavadna je tudi tematika zgodb.

Ustvarjal je na meji stoletij in ustvaril veliko čudovitih del, ki pripovedujejo o življenju Ruska družba. V njegovih zgodbah so se odražale številne pomanjkljivosti in "bolezni" tistega časa, vključno s servilnostjo in filistrstvom, vulgarnostjo in željo po zaščiti pred aktivno življenje v korist družbe. Čehov, ki je bil neizprosen borec proti vulgarnosti in filistrstvu, se je vse življenje ostro boril proti tem slabostim. ustvarjalno življenje. V njegovih zgodbah, tako kot v delih svetilnikov ruske književnosti, sta se »zrcalila stoletje in sodobni človek«.

Sčasoma zgodbe A. P. Čehova prenehajo biti vesele in vesele. V njih začnejo prihajati na plan skrite razvade. Prav nanje se je pisatelj znesel z vso močjo svojega talenta. Osnova dela pokojnega Čehova je bil boj z lažne vrednosti. Čehov je videl, kako pristne »oblike življenja« zamenjujejo zmotne ideje in stremljenja. Človek začne postajati služabnik idealov, ki nimajo prihodnosti. A. P. Čehov, kot mnogi napredni ljudje svojega časa, skušal ljudi opozoriti na njihove napake, želel usmeriti družbo v nova doba na pravi poti.

Torej je ena vodilnih tem zrelega obdobja Čehovljevega dela podoba življenja ruske inteligence. Uporaba sorte umetniška sredstva, je avtor ustvaril vrsto živih, značilnih podob predstavnikov delavske in ustvarjalne inteligence ter odražal tudi težave in konflikte, ki so se pojavili med njimi.

Namen našega dela je preučiti podobo intelektualca in inteligence v podobi Čehova.

Poglavje 1. Podoba intelektualca

Kdo je inteligentna oseba? drugače, v skladu s svojim svetovnim nazorom ter življenjska izkušnja, so mu odgovarjali misleci, znanstveniki, pisatelji – torej intelektualci sami. "Sovjetski enciklopedični slovar« podaja naslednjo definicijo: »inteligentne (iz lat. intelligens – razumevajoča, misleča, razumna) družbe. sloj ljudi, ki se poklicno ukvarja z duševno, pretežno. kompleksno, ustvarjalno delo, razvoj in širjenje kulture. Izraz "jaz." uvedel pisatelj Boborykin (v 60. letih 19. stoletja) in iz rus. prešli na druge jezike". Ne bi bilo vredno citirati slovarja sovjetskih, celo predperestrojčnih časov (izdaja 1980), če ta koncept o inteligenci ni tako globoko zašla v našo domačo zavest.

Vsako obdobje ruske zgodovine je konceptu "intelektualca" prineslo nove odtenke. V prejšnjem stoletju in na začetku sedanjega je imela zelo določeno družbenopolitično obarvanost. Seveda bi za nazaj lahko imenovali - in zdaj imenujejo - ruske vzgojitelje-svobodomislece 18. stoletja, velike pesnike. začetku XIX... A vseeno je bil predvsem tip drugega polčasa prejšnje stoletje- raznočinec, ki je prišel med ljudi zaradi svoje hrepenenja po znanju, preprosta oseba, ki je prejela izobrazbo, ki se je zaradi svojega izvora morala boriti proti razredni in družbeni neenakosti.

Po drugi strani pa se je istočasno pojavil tip intelektualca, ki ga lahko imenujemo čehovljevski. To je intelektualec, ki si ni toliko prizadeval za politično kot moralno preureditev sveta. Referenčni predstavnik te vrste je bil sam Čehov, ki je ne le ustvarjal dela, ki so pridigala ideje o dobroti in pravičnosti, ampak je odprl tudi brezplačne bolnišnice in knjižnice.

Ruska inteligenca A.P. Čehov je v svojih delih posvetil veliko pozornosti. Brez pretiravanja lahko rečemo, da ravno tam, kjer Čehov govori o inteligenci oziroma o inteligenci, ki najjasneje sije skozi, skozi tančice. literarna oblika, njegov pogled, Politični nazori in javna oseba.2 (Berdnikov G.P. A.P. Čehov. Ideološka in ustvarjalna iskanja. - L., 1970. Str. 195.)

Predstave Čehova o inteligenci in inteligenci so zelo zapleteno organizirane in ne sodijo v okvir ne družbeno-ekonomskega ne družbeno-etičnega pristopa. Inteligenca je več kot izobrazba, vendar tudi ni niz določenih liberalnih idej. Ideja inteligence se oblikuje v ključu nadaljnje usode Ruska kultura je razdeljena na trikotnik: "ljudstvo" - "inteligenca" - "filisterstvo" in za vsako od teh kategorij ni toliko skupek idej kot določen življenjski slog. Tukaj poteka meja, ki ločuje domačega intelektualca od zahodnega: »inteligenca« je povezana s togimi pomenskimi vezmi s pojmoma »ljudstvo« in »filisterstvo«.

To dejstvo tudi pojasnjuje nastanek koncepta "inteligencije" šele konec 60. let 19. stoletja: prej niti "ljudstvo" niti "filisterstvo" še nista postala ključni kulturni kategoriji. Seveda se je slog življenja, o katerem govori Čehov, izoblikoval že prej, vendar je imel poleg nasprotovanja »ljudstvu« in »filistrstvu« bistveno drugačen kulturni pomen.

V osemdesetih in pozneje je bila večina inteligence žalosten prizor. Prestrašeni, razočarani nad uspehom boja proti samovolji carizma so se intelektualci skušali skriti pred bojem in nevarnostmi v lupini osebne sreče, v temi mistike in pred lastno vestjo - v vrvežu »majhnega«. dejanj« ali za paravanom Tolstojevega neupora.

Čehov to odlično vidi in se iz tega norčuje. Med njegovimi junaki je veliko strahopetcev. Na primer, Laptev ("Tri leta"), ki o sebi pravi: "Imam strahopetno vest, preprosto se ne morem prilagoditi življenju, postati njegov gospodar ... Niti prožnosti, niti močne volje: bojim se za na vsakem koraku, kot da me bodo bičali, delam pred ničemer, idiotom, živino, ki je duševno in moralno neizmerno nižje od mene: bojim se hišnikov, vratarjev, policistov, žandarjev - vseh se bojim. ..."

Prav tako vsega se je bal Ivan Dmitrijevič (»oddelek št. 6«), ki ga je strah gnal v norišnico. A strah pred življenjem ne pripelje vsakogar v norišnico. Nekaj ​​strahu pred bojem je shranjeno v njih lastna hiša, od življenja ograjena z bodičasto živo mejo, za katero vegetirajo v nedejavnosti, divjajo, padajo v bestijalnost, v beštijalnost.

V Kosmulju je Čehov prikazal junaka zgodbe, Chimsha-Gimalayan, v atmosferi splošne prašičje podobnosti.

Čehov na vse možne načine očrni in zasmehuje življenje »v školjki«, »svet« družinske sreče. Pokaže, kako majhen je ta mali svet, kako zatohlo je tam, in življenje v njem primerja z drugim svetom – svetom kolektiva, svetom dela v dobro mnogih: »Razen svetlobe majhne svetilke, ki se smehlja v tišini. družinska sreča, razen tega malega sveta, v katerem je življenje tako sladko, obstaja še en svet. In strastno, do melanholije, je nenadoma želel oditi v ta drugi svet, da bi sam delal nekje v tovarni ... govoriti s prižnice, komponirati, tiskati, povzročati hrup, se naveličati, trpeti. Želel je nekaj, kar bi ga ujelo v pozabo samega sebe, v brezbrižnost do osebne sreče «(» Učitelj književnosti «).

A.P. Čehov s sovraštvom govori o tistem delu inteligence, ki z besedami in besednimi zvezami nadomešča sodelovanje v boju za izboljšanje življenja ljudi, v boju proti reakciji: zvečer se mučijo, a svobode se bojijo in jo sovražijo kot sovražnik «(» Moje življenje «), ker je treba za to svobodo tvegati udobje, mir, življenje.

V zgodbah lahko celotno inteligenco kot družbeni sloj, določeno skupino ljudi, ki jih povezujejo poklicne in osebnostne lastnosti, razdelimo na delavsko (zdravniki, učitelji) in ustvarjalno (igralci, slikarji, glasbeniki), ta delitev pa se včasih celo razvije. v antitezo, na primer v zgodbi "Skakalec". Tu so jasno satirično opisani predstavniki ustvarjalne inteligence: avtor se z zaničevanjem obnaša do umetnika Rjabovskega, pa tudi do vseh umetnikov, glasbenikov in pisateljev, ki obiščejo hišo Olge Ivanovne, glavna oseba. Poudarjeni so pretvarjanje, nenaravnost besed in dejanj, monotonost in vulgarnost, ki vladata v »ustvarjalnem« okolju. Podoba Rjabovskega je zmanjšana: Čehov se posmehuje večnemu utrujenemu videzu in frazi "utrujen sem", ki jo junak večkrat izgovori z isto gledališko intonacijo. Pravzaprav razkriva potek dogodkov, razvoj zapleta notranje bistvo, skrite za prijetnim videzom, slabosti Rjabovskega, ki, kot se je izkazalo, meni, da je vsako njegovo dejanje, tudi nemoralno, upravičeno z "ustvarjalnim" temperamentom, nestalnostjo, težnjo po spremembi. 4 (Ščerbakov K. Vzponi na Čehov. - M., 1988.) intelektualna Čehova intelektualna lupina

Nedoslednost inteligence poudarja Čehov v zgodbi "Hiša z mezzaninom". Avtor obsoja dve skrajnosti, v katerih vztrajata lika. Lida je utelešenje fanatičnega, nepremišljenega delovanja, ki je daleč od resničnih kmečkih potreb. Pomoč, ki jo nudi, je tudi za občino premajhna. Pooseblja "populiste", premagan v praksi pa po vaseh. Toda umetnik ni poklican za reševanje globalnih problemov. Njegova slabost so neutelešene ideje. Lidin očitek je pošten: "Ne moreš sedeti križem rok." Idealistične teorije v njegovem nastopu ostajajo le lepe besede. Ne more se niti boriti za svoja čustva, saj dovoli, da žena odide in je ne poskuša najti. Vse njegovo življenje je nejasen drobec spominov.

Čehov je preziral in zasmehoval vulgarnost v vseh njenih pojavnih oblikah, tudi v ustvarjalnosti.

Nič manj kritično in strogo prikazuje pisatelja in delovno inteligenco. Gre predvsem za zdravnike, kar je verjetno povezano s poklicem Čehova, pa tudi za učitelje, kot najbolj izobražen del inteligence, od katerega je odvisna prihodnost. Avtor te junake praviloma sooči z izbiro: pridružiti se sivi množici vulgarnih, nezanimivih ljudi, se pustiti potegniti v močvirje malomeščanskega življenja s svojo malenkostjo in vsakdanjostjo ali ostati osebnost, razen človeško dostojanstvo, zanimanje za ljudi in vse novo. Zgodbe prikazujejo celotno paleto možnih rešitev problema. Morda je skrajni primer Belikov, junak zgodbe "Človek v primeru". Za podobo je značilna vsa grotesknost; Belikov je omejena oseba, ki živi v svojem majhnem, gluhem, prestrašenem svetu z eno samo mislijo: "Ne glede na to, kaj se zgodi." Čehov uporablja zanimivo umetniška tehnika: prenos lastnosti osebe, ki je posredno in alegorično prikazana, na njene stvari, neposredno in specifično: »In imel je dežnik v etuiju in uro v etuiju iz sivega semiša, in ko je vzel pisalni nož za šiljenje svinčnika, potem je imel nož v torbi." Te podrobnosti (kot mnoge druge, na primer sam predmet, ki ga je učil Belikov, - grški jezik, mrtev, ki tudi pomaga junaku pobegniti od realnosti v svoj svet) s potezami skicirajo jasno podobo osebe, ki živi v »kovčku«, ki onemogoča sebi in drugim živeti, učitelja, o katerem kolega pravi: »Priznam, pokopavati ljudi, kot je Belikov, je veliko veselje."

V drugi zgodbi, "Ionych", Čehov prikazuje spremembo notranji mir, degradacija osebe, ki se ni upirala okoliški vulgarnosti. Na začetku je ime junaka Dr. Startsev, v finalu - Ionych. Čehov spet uporabi detajl za prikaz sprememb v duši, v načelih, prepričanjih, obnašanju, življenjskem slogu dr. Startseva. Na primer, na začetku zgodbe junak raje hodi, vodi aktivna slikaživljenje (»Potem ko je prehodil devet verstov in potem šel spat, ni čutil niti najmanjše utrujenosti, ampak nasprotno, zdelo se mu je, da bi z veseljem prehodil še dvajset verstov«); v drugem delu pa že ima »svoj par konj in kočijaža«; v tretji - "trojka z zvonovi"; Sama kompozicija zgodbe, vzporednost prizorov na vrtu, odnos s Katerino Ivanovno razkrivajo glavne značajske lastnosti, poudarjajo nepovratnost procesa degradacije, ki je tako logičen in naraven v razmerah splošne intelektualne in duhovne stagnacije. .

Vendar pa v zgodbi "Učitelj književnosti" glavna oseba spozna nevarnost, nalezljivost vsakdanjega življenja in filistrstva, čeprav po napaki - poroki z navzven sladkim, a omejenim dekletom Manyuso. Zgodba se konča z Nikitinovo mislijo: »Nič ni bolj groznega, bolj žaljivega, bolj turobnega od vulgarnosti. Beži od tu, beži še danes, sicer se mi bo zmešalo!« Zanj je okoliška rutina neznosna; Čehov ne pokaže, kaj se nato zgodi z junakom; pri tem je pomembno samo dejstvo odločitve za beg pred vulgarnostjo.

Tako je očitno, da Čehov ne le ne deli stremljenj dela inteligence, da bi se popolnoma umaknili v osebno življenje, zgradili svojo osebno srečo in s frazami prikrili svojo nedejavnost, svojo nemoč, ampak ta stremljenja tudi sovraži, se jim posmehuje, je ogorčen nad ljudmi, ki jih zasežejo.

Čehov je videl sposobnost inteligence, da pomaga ljudem: "Moč in odrešenje ljudstva je v njegovi inteligenci - v tisti, ki pošteno misli, čuti in zna delati." Vso svojo energijo, vso moč svojega talenta je posvetil temu, da bi, potem ko je rekel ruskim intelektualcem: "Slabo živite, gospodje," izvlekel iz ozkega sveta družinske sreče, teme mistike, iz za paravan tolstojevstva - v svetlobo, na pot boja za svobodo, na pot podvigov, za jasno zavesten cilj.

2. poglavje. Inteligenca

Inteligenca je po Čehovu kompleksno organizirana lastnost, ki je ni mogoče strogo formalizirati. Vključuje, a nikakor ne izčrpa ideje dobre izobrazbe. Inteligenca ni toliko izobraževanje kot določen življenjski slog, ki se oblikuje v zgodnjem otroštvu in se kaže v lastnostih, kot so glas, ton, figura, izraz obraza, oblačila, govor. Inteligence se ne da naučiti, ampak jo takoj opaziš, še več, po subtilnih, pogosto nezavednih znakih. Kontekst uporabe pojmov »inteligentno življenje«, »inteligentno mesto«, »inteligentna družba« je indikativen: Potniki na vlaku govorijo o trgovini, novih pevcih, o francosko-ruskih simpatijah; povsod čutiš živahno, kulturno, umno, krepko življenje ... (Dvoboj, 1891); "Inteligenten videz": Gledam Rubleva ... Njegov obraz je izčrpan in obrabljen, vendar je v njegovem celotnem videzu preživelo toliko spodobnosti, gosposke ženstvenosti in spodobnosti, da se to nesramno "dajanje v vratu" sploh ne ujema z njegova inteligentna figura (Taper, 1885). Lakajev smeh, njegove besede, njegov suknjič in brki so povzročili, da se je Ana Akimovna počutila nečisto. Zaprla je oči, da ga ne bi videla, in nehote si je predstavljala Pimenova na kosilu z Lysevichem in Krilinom, njegova plašna, neinteligentna postava pa se ji je zdela usmiljena, bolj nemočna, in počutila se je gnusno (Babye kingdom, 1894).

Inteligenca za Čehova je pozitivna lastnost. Ko govori o negativnih lastnostih, nehote naredi pridržek: "... inteligenten, natančneje, pripada inteligentnemu krogu." Po Čehovu inteligenca ni nujno povezana z bister um in velik talent, vendar je nedvomno povezan z notranjim dostojanstvom z zadržanostjo, taktom, poudarjenim spoštovanjem do sogovornika; Nasprotovanje moči ni obvezna in celo bistvena lastnost inteligentnega človeka, poudarjamo, da inteligenca ni »kaj«, ampak »kako«, ne skupek idej, temveč določen stil, v katerem niso pomembne toliko ideje. kot intonacijo, s katero se izgovarjajo. 3(Glebkin V.V. ALI JE MOGOČE "JASNO GOVORITI" O INTELIGENCI?

Vse to potrjujejo besede samega Čehova, ki svojemu bratu pojasnjuje, koga bi morali imenovati inteligenten človek: »Počutiti se lahkotno v inteligentnem okolju, da ne bi bil med njim tujec in se z njim ne obremenjeval, moraš biti na določen način izobražen ... Talent te je pripeljal v to okolje, pripadaš mu, ampak ... te vleče in moraš balansirati med kulturno javnostjo in prebivalci vis-a-vis. Malomeščansko meso, gojeno na palicah v bližini Renske kleti, na izročkih, vpliva. Težko jo je premagati, strašno težko.

Izobraženi ljudje bi morali po mojem mnenju izpolnjevati naslednje pogoje:

1) Spoštujejo človeška osebnost, zato so vedno popustljivi, mehki, vljudni, popustljivi ... Ne upirajo se zaradi kladiva ali manjkajoče gumice; živijo z nekom, temu ne naredijo usluge in odidejo, ne rečejo: nemogoče je živeti s tabo! Odpuščajo hrup, mraz in prekuhano meso ter ostrino in prisotnost tujcev v njihovih domovih ...

2) Niso sočutni le do beračev in mačk. Bolni so od duše in od tega, česar ne boste videli s preprostim očesom. Torej, če Peter na primer ve, da njegov oče in mati postajata siva od hrepenenja in ponoči ne spita zaradi dejstva, da Petra redko vidita (in če ga vidita, potem pijanega), potem bo pohitel k njima. in pljuni na vodko. Ponoči ne spijo, da bi pomagali Polevajevim, plačali bratom študentom, oblekli mamo.

3) Spoštujejo lastnino drugih ljudi in zato plačujejo dolgove.

4) So iskreni in strah leži kot ogenj. Ne lažejo niti v malenkostih. Laž je za poslušalca žaljiva in ga vulgarizira v očeh govorca. Ne razkazujejo se, na ulici se obnašajo tako kot doma, ne mečejo prahu v oči manjšim bratom ... Niso zgovorni in ne plezajo z odkritostjo, ko jih ne vprašajo .. .Iz spoštovanja do ušes drugih ljudi so pogosto tiho.

5) Ne ponižujejo se, da bi v drugem vzbudili sočutje. Ne igrajo na strune duš drugih ljudi, da bi v odgovor vzdihovali in se crkljali z njimi. Ne rečejo: “Ne razumejo me!” Ali: “Zamenjal sem za drobiž! Jaz [...]!..«, ker vse to deluje ceneno, je vulgarno, staro, lažnivo ...

6) Niso nečimrni. Takšni lažni diamanti jih ne zanimajo. kot so poznanstva s slavnimi osebami, stisk roke pijanega Plevaka, veselje neznanca v salonu "e", slava za vratarje ... Smejijo se frazi: "Jaz sem predstavnik tiska !!", ki ustreza samo Rodzeviči in Levenbergi Z denarjem ne hitijo s svojo mapo za sto rubljev in se ne hvalijo, da jim je bilo dovoljeno iti tja, kjer drugim ni bilo dovoljeno ... Resnični talenti vedno sedijo v temi, v množici, stran od razstave ... Tudi Krylov je rekel, da je prazen sod bolj slišen kot poln ...

7) Če imajo v sebi talent, ga spoštujejo. Zanj žrtvujejo mir, ženske, vino, nečimrnost ... Ponosni so na svoj talent ...

8) V sebi gojijo estetiko. Ne morejo spati v svojih oblačilih, ne morejo videti razpok v steni z žuželkami, dihati slab zrak, hoditi po izpljunku na tleh, jesti iz petrolejke. Spolni nagon skušajo ukrotiti in oplemenititi, kolikor je le mogoče ... Od ženske ne potrebujejo postelje, ne konjskega znoja, [...] ne uma, ki se izraža v sposobnosti goljufanja z lažno nosečnostjo in laži. neutrudno ... Oni, zlasti umetniki, potrebujejo svežino, eleganco, človečnost, sposobnost, da niso [...], ampak mati ... Ne škripajo kot vodka, ne vohajo omar, ker vedo, da niso prašiči. Pijejo le, ko so prosti, ob priložnosti ... Kajti potrebujejo mens sana in corpore sano« (Pismo N. P. Čehovu, marec 1886).

3. poglavje. Čehov najljubši lik

V delu Antona Pavloviča Čehova, ki postane pisatelj raznolike demokratične ruske inteligence, se je zrcalilo najboljše in najboljše. šibke strani ta del inteligence. Skupaj z rastjo umetniške spretnosti se je podoba Čehova ljubljenega junaka njegovega dela vse bolj poglabljala - navadnega, običajnega ruskega človeka, v imenu katerega je pisatelj živel in delal, odgovornost do katere je čutil tako globoko do konca svojega življenja. dnevi. V vsaki vrstici, v vsaki besedi, pod pokrovom zadržane in nepristranske pripovedi, je treba razbrati strastno ljubezen do delavca, prezir do njegovih sovražnikov podlosti, vulgarnosti, parazitizma, nesramnosti, sebičnosti, nasilja nad osebo.

Preprost človek, priden delavec - to je ena od različic glavne podobe Čehova. Takšen je junak zgodbe "Skakalec". Dr. Dymov je mentalno bogat in močan človek, katerega duhovna blagost, prijaznost, plaha, vedno malo kriva rahločutnost, preprostost le poudarjajo njegovo voljo, neutrudnost pri delu, vztrajnost pri doseganju cilja, predanost svoji znanosti.

Med znanimi osebnostmi, ki so obkrožale njegovo ženo Olgo Ivanovno, se je dr. Dymov zdel preveč običajen, običajen, nepomemben. In ko Dymov umre, ko je zbolel za davico od dečka, iz katerega je skozi slamico posesal bacil davice, eden od njegovih kolegov, dr. Korostelev, pove Olgi Ivanovni, da je bil »velika, izjemna oseba. Kakšna darila! In kakšna moralna moč! Prijazna, čista, ljubeča duša ni oseba, ampak steklo! Služil znanosti in umrl od znanosti. In delal je kot vol, podnevi in ​​ponoči, nihče mu ni prizanašal, in mladi znanstvenik, bodoči profesor, je moral sam iskati prakso in ponoči prevajati, da je lahko plačal te ... podle cunje! ”

Davica ni glavni razlog, zaradi katerega je bilo Dymovovo mlado življenje prekinjeno. Difterija je bila le "sokrivec" Olge Ivanovne. Ni razumela, da veliki človek, ki ga je iskala vse življenje, živi poleg nje. Spregledala je, "preskočila" glavno stvar, ni razumela niti lepote niti moči Dymova, ni mogla videti izjemnega v običajnem.

V celotnem videzu Dymova je bralec uganil značilnosti Sechenova, velikega ruskega znanstvenika. Čehov globoko čutil nacionalni značaj ljudje tega skladišča, vsakdanje junaštvo njihovega velikanskega dela, njihova brezmejna skromnost, moralna moč, neomajna vztrajnost, predanost stvari kulture, plemenita ljubezen do države in ljudi. Ko je ustvaril podobo Dymova, je Čehov vanj vložil svoje občudovanje tipa ruskega znanstvenika.

V romanu, ki se je začel med Rjabovskim in Olgo Ivanovno, se razvija tema navadnosti in ekskluzivnosti posameznika. Olga Ivanovna, »skakalo«, išče veličino v nenavadnem, izjemnem, po njenem razumevanju je velik človek izbrana osebnost, ki se visoko dviga nad množico »navadnih«, »malih« ljudi. Za Čehova je značilno, da se je v sami izdaji Olge Ivanovne Dymov izrazil njen prezir do "navadnih", "malih" ljudi, njene ideje o velikem človeku kot izbrani osebi, ki se dviga nad množico. Podoba »skakalnice«, ki je vse življenje »skakala« v iskanju izjemnega, velikega človeka, je v končni fazi satirična podoba.

Čehov je svojo zgodbo o dr. Dymovu in njegovi ženi najprej poimenoval " odlična oseba". S tem naslovom jo je poslal na uredništvo revije Sever. A naslov ga ni zadovoljil. Uredniku revije je napisal: Veliki človek mi sploh ni všeč. To moraš imenovati drugače, to je gotovo. Imenujte ga "Skakalec". Ne pozabite se spremeniti."

Možno je, da se je naslov "Veliki človek" Antonu Pavloviču zdel neskromen. Vendar zvesto prenaša celotno bistvo zadeve. Čehov je lažno veličino v zgodbi postavil nasproti resnični veličini preprostega in skromnega, »navadnega« človeka. Čehovovi najljubši junaki so navadni ruski ljudje. V vsakem od njih jasno vidimo ne le posameznega človeka, ampak tudi njegovo celotno okolje, celotne plasti življenja samega. Za figuro Čehovljevega Dymova jasno čutimo množico delovnih ljudi.

Zaključek

V njihovem kratke zgodbeČehov je postavljal velike probleme našega časa, poglobljeno raziskoval življenjske pojave, razkrival vzroke družbenega nereda; Čehov je z bolečino videl, da je ruska inteligenca v razmerah reakcije odkrito prekinila z ideali napredka in demokracije. Standardno javno vedenje postala brezduhovnost, pesimizem, včasih neposredna izdaja idealov dobrote, kar je odražalo splošno krizo plemiško-meščanske kulture. Čehov ni bil povezan z nastajajočim proletarskim gibanjem, ampak je predvideval radikalno prestrukturiranje vseh oblik. javno življenje, pisatelj je nasprotoval inerciji, stagnaciji, odločno zanikal obstoječi red. "Vulgarnost je bila njegov sovražnik, z njo se je boril vse življenje ... Nihče pred njim ni mogel tako neusmiljeno in resnično narisati ljudem sramotno in turobno sliko svojega življenja v dolgočasnem kaosu filisterskega vsakdana" (M. Gorky) .

Gostuje na Allbest.ru

Podobni dokumenti

"Zapiski iz mrtva hiša"F. M. Dostojevski kot predhodnik" Kolimske zgodbe" V.T. Shalamova. Splošnost zgodbe, likovna izrazna sredstva in simboli v prozi. "Lekcije" težkega dela za intelektualca. Spremembe v svetovnem nazoru Dostojevskega.

diplomsko delo, dodano 22.10.2012


Izpostavitev temeljev kapitalističnega sistema v delu Serafimoviča. Kompozicijska plastitev romana "Mesto v stepi". Socialni motivi Polynovovega vedenja, njegov odnos s Koroedovim. Podoba psihologije intelektualca v podobi študentke Petje.

test, dodan 12.4.2009


Utelešenje teme odnosa med moškim in žensko v pisateljevem delu. Ljubezen kot način manipulacije s človekom, kot priložnost za srečo junakov. Notranja motnja junaka Čehovih del, odvisnost od okoliščin zunanjega sveta.

povzetek, dodan 18.11.2010


Opredelitev pojma psihologizma v literaturi. Psihologizem v delih L.N. Tolstoj. Psihologizem v delih A.P. Čehov. Posebnosti kreativna metoda pisatelji pri prikazovanju notranjih občutkov, razmišljanj in doživljanj literarnega junaka.

seminarska naloga, dodana 04.02.2007


Preučevanje psihologije otroka v zgodbah A.P. Čehov. Mesto Čehovljevih zgodb o otrocih v ruski otroški literaturi. Svet otroštva v delih A.P. Čehov "Grisha", "Fantje", "Ostrige". Odraz skrbi za mlajšo generacijo, za njeno vzgojo.

seminarska naloga, dodana 20.10.2016


Rojstvo briljantnega ruskega pisatelja. Zgodovina družine Čehov. Družinsko vzdušje. Gimnazijska leta. Hobiji mladega Čehova. Razpad družine. Samostojno življenjeČehov - študent v Taganrogu. Anton Pavlovič je hkrati pisatelj in javna osebnost.

povzetek, dodan 29.02.2008


Slikovne podobe "vulgarnih ljudi" in " posebna oseba"v romanu Černiševskega" Kaj storiti? duhovni svet, morala in romantika v delu Kuprina.

povzetek, dodan 20.06.2010


Umetniško raziskovanje dela A.P. Čehov: hvalnica veselju življenja, njegovi veličini; izjemno v običajnem; lepota dela; nepomembnost, prezir posesivne »sreče«. Vidiki figurativnih pomenov proze, njihova dialektična povezanost z bralcem.

povzetek, dodan 22.01.2012


Značilnosti birokracije - posestva, ki je bilo običajno v stari Rusiji. Značilnosti slikovne podobe enega ali drugega predstavnika določenega posestva od zasmehovanja slabosti do sočutja in usmiljenja v delih Čehova in Gogolja.

povzetek, dodan 20.09.2010


V času forsiranega razvoja kapitalizma večina ljudi živi samo zase, nikomur ne delajo dobrega, razen sebi. Čehova ideja v tej zgodbi je življenje ne za dobro počutje, ampak življenje zaradi življenja samega.

Popularno najljubši izvajalec Jurij Jakovljev od otroštva sem se naučil razlikovati resnično od površnega. Bil je najstnik, ko je bil Veliki domovinska vojna. Družina je bila evakuirana iz Moskve v Ufo, kjer je bil 13-letnik Jura Z mamo sem delala v bolnišnici.

Po vrnitvi v prestolnico se zaposli v garaži, toči in popravlja avtomobile. Mladenič zapravlja zaslužen denar za svojo družino, zvečer pa vozi sošolce v džipu, ki ga najame v svoji garaži. "Willis". In počuti se kot najsrečnejši človek na planetu. 9. maja se je mladi Yura prvič v življenju napil, kot je sam rekel, v zyuzyu.

Prvo resnično odmevno filmsko vlogo za Jakovljev postala vloga Princ Miškin iz filma "Idiot", ki ga je po romanu Dostojevskega posnel klasik sovjetske kinematografije Ivan Pirjev. Danes je v stari sovjetski kinematografiji modno obsojati pretirano teatralnost, pretvarjanje, patos, vendar nihče ne bo dvignil roke na sveto - Jakovljev na sliki Miškin smrtno prepričljiv, prepričljiv do srhljivega. Je sveti norec in hkrati poln plemenitosti, zmeden je in sočustvuje, s svojimi široko odprtimi sijočimi očmi gleda naravnost v srce gledalca, nagovarja najtanjše strune njegove duše. Ta film iz Jakovljev ni treba gledati vsakega Novo leto biti prežet z njo, ujame prvič in za vedno.

Sploh stranske vloge v Jakovljev so bile vedno težke. Vzemite enako Solomatina iz karnevala. Zdi se, da mineva podoba očeta, ki nerodno poskuša vzpostaviti stik z odrasla hči ampak nekaj ga ustavi. Tudi tukaj, mimogrede, Jurij Vasiljevič gledalcu sprožil ves svet. Svet človeka, ki je na zunaj spodoben, znotraj pa prazen, zlomljen. In nekako je takoj postalo jasno: navaden Nina- močan, in on, njen pametni, sam po sebi pomemben in kompleksen oče, je šibak. Ne intelektualec, ampak tako, intelektualec.

In na koncu ne moremo reči o junaku, ki je za vse nas postal pravzaprav sorodna oseba. Tudi če se zgodi, da vam starši ali prijatelji za novo leto ne delajo družbe, v Hipolit ni dvoma - prišel bo v vsako hišo, te bo razveselil, nasmejal in spet skrbel zanj, takega nesrečnika. Seveda je za laike ta slika iz filma “Ironija usode ali Uživajte v kopanju! Komično je - odrasel moški v neuglednem plašču spleza pod tuš v tem plašču in žalostno prosi, naj mu namaže hrbet. Smešno je!

Toda resnica je ta genij Jakovljev razširil daleč preko te norčave vloge. Njegovo Hipolit- to je ločena in zelo resna drama človeka, ki se zaveda svoje vrednosti, izpod nosu katerega je neki, pardon, tip vzel njegovo lepo Nadia. Pravzaprav ves svet Hipolita Georgijevič sesula ob spoznanju, da pametni lepi ženski ni mar za status, ne reprezentativen videz, ne stabilnost in "pozitivnost" moški.

Zadnjih nekaj let Jurij Jakovljev se je počutil vedno slabše, vendar na to ni nikogar usmeril - da ne bi razburil sorodnikov in oboževalcev. Nastopil je tudi na odru gledališča Vakhtangov in na vprašanja o svojem zdravju odgovarjal skromno: "nikamor se mi ne mudi".

velik umetnik ponoči nas je zapustil 30. november 2013. In ta izguba je nepopravljiva.

Učbenik šolsko besedilo. Zdi se, zakaj ponavljati, kar so prebrali v šoli? Obstajajo dela, ki jih v vsaki dobi razumemo na nov način, in to velja za vsa obdobja in žanre.

D. S. Likhachev v svojem članku "Pogovori o inteligenci" je zapisal: "Izobrazbe ne moremo zamenjati z inteligenco. Izobrazba živi od stare vsebine, inteligenca živi od ustvarjanja novega in zavedanja starega kot novega. do intelektualnih vrednot, ljubezni do znanja, zanimanja za zgodovino, okusa. v umetnosti, spoštovanje kulture preteklosti, spretnosti dobro vzgojenega človeka, odgovornost pri reševanju moralnih vprašanj ter bogastvo in natančnost svojega jezika - govorjenega in pisnega - to bo inteligenca.

Izobrazbe seveda ne moremo zamenjevati z inteligenco, temveč z inteligenco človeka dobra vrednost ima izobrazbo. Bolj ko je človek inteligenten, večja je njegova želja po izobrazbi. In tukaj človek opozori nase pomembna lastnost izobrazba: več kot ima človek znanja, lažje pridobiva nova. Novo znanje se zlahka »prilega« v zalogo starih, si ga zapomnimo in najdemo svoje mesto.
"Narod, ki ne ceni inteligence, je obsojen na propad." - piše D.S. Likhachev. Polintelektualci so najstrašnejša kategorija ljudi. Domišljajo si, da vse vedo, vse lahko sodijo, znajo upravljati, krojiti usode itd. Nikogar ne sprašujejo, se ne posvetujejo, ne poslušajo (gluhi in moralni). Za njih je vse preprosto. Pravi intelektualec se zaveda vrednosti svojega "znanja". To je njegovo glavno "znanje". Od tod njegovo spoštovanje do drugih, previdnost, rahločutnost, preudarnost pri odločanju o usodi drugih in močna volja pri zagovarjanju moralnih načel.
In Jurij Lotman je rekel nekaj dobrega o inteligenci:
Kaj je značilno za intelektualca?
Sposobnost, da svojih težav ne vsiljujete drugim.
Zavedanje namena in upravljanje življenja
Sposobnost biti srečen
Radovednost
Želja po znanju
Sposobnost razumevanja in vživljanja v umetnost
Inteligenca nosi humanistični in ustvarjalni začetek
Nesramnost nosi zaviralni in destruktivni začetek.
Lastnost inteligence je razumeti drugega. Razmišljanje je pravica do dvoma
Stališče neinteligentne osebe - vsekakor imam prav.
Inteligenten človek ima zrele misli, iz katerih se rodijo prepričanja.
Intelektualec zagovarja pravico drugih do svojega mnenja
A. P. Čehov je v pismu bratu Nikolaju zapisal:"Imate samo eno pomanjkljivost - to so vaše skrajne slabe manire. Izobraženi ljudje morajo izpolnjevati naslednje pogoje: spoštujejo človeško osebo, zato so vedno popustljivi, nežni, vljudni, ustrežljivi ... Niso sočutni samo do beračev in mačke ... So iskrene in se bojijo laži kot ognja. Ne lažejo niti v malenkostih. Iz spoštovanja do tujih ušes so pogosteje tiho. Ne ponižujejo se, da bi v drugih vzbudile sočutje ... Niso nečimrni. Če imajo pri sebi talent, potem ga spoštujejo. Zanj žrtvujejo mir, ženske, vino, nečimrnost ... V sebi gojijo estetiko."
Ne smeš se pretvarjati, da si intelektualec! - Takole je. Lahko se pretvarjate, da ste pametni, prijazni, a inteligentni - ne morete.

A. P. Čehov "O inteligenci"

Oseba mora biti inteligentna. In če njegov poklic ne zahteva inteligence? In če se ni mogel izobraziti: torej so bile okoliščine? In če okolju ne dovoljuje? In če inteligenca iz njega naredi "črno ovco" med svojimi sodelavci, prijatelji, sorodniki, ali bo preprosto motila njegovo zbliževanje z drugimi ljudmi?

Ne, ne in NE! Inteligenca je potrebna v vseh okoliščinah. Potreben je tako za druge kot za človeka samega.
To je zelo, zelo pomembno, predvsem pa zato, da bi živeli srečno in dolgo: ja, dolgo! Kajti inteligenca je enaka moralnemu zdravju, zdravje pa je potrebno za dolgo življenje – ne le fizično, ampak tudi duševno. Ljudje pravijo: spoštuj očeta in mater, pa boš dolgo živel na zemlji. To velja tako za celotno ljudstvo kot za posameznika. To je modro.
A najprej opredelimo, kaj je inteligenca in zakaj je potem povezana z zapovedjo dolgoživosti.
Mnogi mislijo: inteligenten je tisti, ki je veliko prebral, prejel dobra izobrazba(in celo pretežno humanitarno), veliko potoval, zna več jezikov.
Medtem pa lahko imaš vse to in si neinteligenten in ne moreš imeti ničesar od tega v veliki meri, pa si še vedno notranje inteligenten človek.
Resnično inteligentnemu človeku popolnoma odvzeti spomin. Naj pozabi vse na svetu, ne bo poznal klasike literature, ne bo se spomnil največja dela umetnost, pozabite na najpomembnejše zgodovinski dogodki, če pa ob tem ohrani dovzetnost za kulturne dobrine, estetski čut, bo sposoben razlikovati pravo umetnino od grobe "stvari", narejene samo za presenečenje, če bo lahko občudoval lepoto narave, razumel značaj in osebnost drugega človeka, vstopil v njegov položaj in razumel drugega človeka, mu pomagati, ne bo pokazal nesramnosti, brezbrižnosti, nasmejanja, zavisti, ampak bo drugega cenil po njegovi pravi vrednosti - to bo inteligenten človek ... Inteligenca ni le v znanju, ampak v sposobnosti razumevanja drugo. Kaže se v tisoč in tisoč malenkostih: v sposobnosti spoštljivega prepira, v sposobnosti neopazno (prav neopazno) pomagati drugemu, varovati naravo, tudi v navadi, da se za mizo vedeš skromno, da ne smetiš okoli sebe. - ne smetenje s cigaretnimi ogorki ali preklinjanje, slabe ideje (tudi to je smeti, pa še kaj!).
Poznal sem kmete na ruskem severu, ki so bili resnično inteligentni. V svojih domovih so ohranjali neverjetno čistočo, znali ceniti dobre pesmi, znali povedati »mimoidočim« (torej, kaj se je zgodilo njim ali drugim), živeli urejeno življenje, bili gostoljubni in prijazni, razumevajoči tako do tuje žalosti kot do tujega veselja.
Inteligenca je sposobnost razumevanja, zaznavanja, je odnos do sveta in do ljudi.
Inteligenco je treba razvijati v sebi, trenirati - trenirati duševna moč kako trenirati in fizično moč. In usposabljanje je možno in potrebno v vseh pogojih.
Kakšna vadba fizična moč prispeva k dolgoživosti – to je razumljivo. Veliko manj ljudi razume, da je za dolgoživost nujen tudi urjenje duhovnih in duhovnih sil.
Dejstvo je, da je zlobna in zlobna reakcija na okolico, nevljudnost in nerazumevanje okolice znak psihične in duhovne šibkosti, človekove nezmožnosti življenja ... Tinanje v nabito polnem avtobusu - šibko in živčna oseba, izčrpan, na vse se nepravilno odziva. Prepiri s sosedi - tudi oseba, ki ne ve, kako živeti. Estetsko nedojemljiv je tudi nesrečen človek. Ne more razumeti druge osebe, pripisuje le njemu zli nameni ki je vedno užaljen od drugih je tudi oseba, ki si siromaši življenje in posega v življenja drugih. Duševna šibkost vodi v telesno šibkost. Nisem zdravnik, vendar sem o tem prepričan. V to so me prepričale dolgoletne izkušnje.
Prijaznost in prijaznost naredita človeka ne le fizično zdravega, ampak tudi lepega. Ja – lepa.
Človekov obraz, ki je pogosto izkrivljen zaradi zlobe, postane grd, gibi te hudobne osebe pa so brez milosti, ne premišljene milosti, ampak naravne, kar je veliko dražje.
Družbena dolžnost človeka je biti inteligenten. To je tudi dolžnost do sebe. To je zagotovilo njegove osebne sreče in "avre" [iz lat. aura (veter)] dobra volja okoli njega in do njega (namenjeno njemu).
Vse, o čemer v tej knjigi govorim z mladimi bralci, je poziv k inteligenci, k telesnemu in moralnemu zdravju. Bodimo dolgoživi, ​​kot ljudje in kot ljudje! In čaščenje očeta in matere je treba razumeti široko - kot čaščenje vseh lepih strani naše preteklosti, - preteklosti, ki je oče in mati naše sodobnosti, velike sodobnosti, ki ji je velika sreča pripadati.

Čehov je v pismu svojemu bratu oblikoval osem lastnosti pravega intelektualca, kar je sam nedvomno bil.

... spoštujejo človeka in znajo odpuščati ...
In ne gre samo za malenkosti, ko je prijatelj rekel nekaj zlobnega ali izgubil denarnico. Glavna stvar je odpustiti sovražniku in iz tega ne delati junaštva.

... so sočutni in si ranijo dušo za tisto, kar ni vidno s prostim očesom ...
Ko učitelj iz province prosi nadarjenega učenca za avdicijo v dobri izobraževalni ustanovi, ko sin alkoholik neha piti zaradi izčrpanih staršev ali ko vsi sosedje s pomočjo vseh sosedov pomagajo ozdraviti bolnega otroka - ali to ne povzroča spoštovanja in hvaležnosti?

... se ne ponižajo zaradi sočutja drugih ...
"Ne razumejo me!" - tega izraza preprosto ni v leksikonu intelektualca. Ne samobičajo se. Kot veste, je misel materialna in kdo ve, kaj se bo zgodilo, če nenehno govorite slabo o sebi. Morda vas res ne bodo več razumeli in začeli resnično obžalovati.

...spoštujejo lastnino drugih ljudi in zato plačujejo svoje dolgove...
Navsezadnje odplačilo dolga ni le lokacija ljubljenih, ampak tudi darilo miru in moralnega zadovoljstva sebi.

... niso nečimrni in ne bahavi ...
Predstavljajte si človeka, ki ves čas govori o tem, kje je bil, koliko to stane nov krznen plašč, s kom se je včeraj pogovarjal in kdo od zvezdnikov se mu je včeraj nasmehnil ter kako pameten in dober je. Neprijetno je, kajne?))

...so iskreni in se bojijo laži...
Težko si je predstavljati osebo, ki ne laže. In predvsem sebi. Nekje pa najbrž so ali so nekoč bili – navsezadnje je Čehov vedel, o čem piše.

... spoštujejo talent v sebi in zanj žrtvujejo vse ...
Bach si je pokvaril vid s prepisovanjem not ponoči, Beethoven je oglušel, a ga tudi to ni moglo odvrniti od skladanja, Paul Wittgenstein pa je izgubil v vojni desna roka, je nadaljeval z igranjem klavirja s svojimi koncerti za levo roko, ki so bili posebej napisani zanj.

... v sebi gojijo estetiko - zunanjo in notranjo ...
Inteligenten človek (po Čehovu – »izobražen«) se nikoli ne bo oblekel kot kmet, oblekel se bo drugače. V kateri koli situaciji se intelektualec znajde, ne bo izgubil čuta za okus. Se spomnite vseh teh fotografij pisateljev, znanstvenikov, glasbenikov, zdravnikov 19. stoletja? Sedijo ali stojijo, pomadani, z urejenimi brki, v oblekah in zloščenih škornjih, ne glede na vse. finančno stanje niso bili. Ne morejo »spati v oblačilih, videti razpok na stenah s stenicami, dihati slabega zraka, hoditi po izpljunki na tleh ... Oni, zlasti umetniki, potrebujejo svežino, milino, človečnost ...«
Ne biti prazna lutka z dobre manire, morate poskrbeti za notranjo estetiko. Dajte ji stalno hrano. Berite čim več - in ne vsega, kar je prišlo pod roko, ali novodobnih "stvari", ampak najbolj trivialne klasike. Oko vzgajati s slikarstvom, arhitekturo, uho pa z glasbo in gledališčem.