மறுமலர்ச்சி (சுருக்கமாக). மறுமலர்ச்சியின் சுருக்கமான விளக்கம். உயர் மறுமலர்ச்சி கலை

மறுமலர்ச்சி என்பது கலாச்சார வளர்ச்சியின் காலம். அனைத்து கலைகளின் உச்சம், ஆனால் அதன் காலத்தின் உணர்வை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியது நுண்கலைகள்.

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி(fr. "புதிய" + "பிறந்த") இருந்தது உலகளாவிய முக்கியத்துவம்ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில். மறுமலர்ச்சி இடைக்காலத்தை மாற்றியது மற்றும் அறிவொளி யுகத்திற்கு முந்தையது.
மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்கள்- கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மை, மனிதநேயம் மற்றும் மானுட மையம் (மனிதன் மற்றும் அவனது செயல்பாடுகளில் ஆர்வம்). மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​பண்டைய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் வளர்ந்தது, அது போலவே, அதன் "மறுபிறப்பு" நடந்தது.
மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில் எழுந்தது - அதன் முதல் அறிகுறிகள் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றின. (டோனி பரமோனி, பிசானோ, ஜியோட்டோ, ஓர்காக்னா, முதலியன). ஆனால் இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது, மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். உச்சத்தை எட்டியது.
மற்ற நாடுகளில், மறுமலர்ச்சி மிகவும் பின்னர் தொடங்கியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சிக் கருத்துக்களின் நெருக்கடி தொடங்குகிறது, இந்த நெருக்கடியின் விளைவாக நடத்தை மற்றும் பரோக் ஆகியவற்றின் தோற்றம் ஆகும்.

மறுமலர்ச்சி காலங்கள்

மறுமலர்ச்சி 4 காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. ஆரம்ப மறுமலர்ச்சி (13 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதி - 14 ஆம் நூற்றாண்டு)
2. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்)
3. உயர் மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் 20 ஆண்டுகள்)
4. பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சி (16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி 16-90 கள்)

பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சி மறுமலர்ச்சியின் உருவாக்கத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஐரோப்பாவிற்குச் சென்ற பைசண்டைன்கள் இடைக்கால ஐரோப்பாவிற்குத் தெரியாத தங்கள் நூலகங்களையும் கலைப் படைப்புகளையும் கொண்டு வந்தனர். பைசான்டியம் பண்டைய கலாச்சாரத்துடன் ஒருபோதும் முறித்துக் கொள்ளவில்லை.
தோற்றம் மனிதநேயம்(மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பாகக் கருதும் ஒரு சமூக-தத்துவ இயக்கம்) இத்தாலிய நகர-குடியரசுகளில் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் இல்லாததுடன் தொடர்புடையது.
தேவாலயத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படாத நகரங்களில் அறிவியல் மற்றும் கலையின் மதச்சார்பற்ற மையங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. யாருடைய நடவடிக்கைகள் தேவாலயத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்தன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். அச்சிடுதல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது ஐரோப்பா முழுவதும் புதிய காட்சிகள் பரவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

மறுமலர்ச்சி காலங்களின் சுருக்கமான பண்புகள்

ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியாக ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி உள்ளது. இது பைசண்டைன், ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் மரபுகளுடன் இடைக்காலத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஜியோட்டோ, அர்னால்போ டி காம்பியோ, பிசானோ சகோதரர்கள், ஆண்ட்ரியா பிசானோ ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையவர்.

ஆண்ட்ரியா பிசானோ. அடிப்படை நிவாரணம் "ஆதாமின் உருவாக்கம்". ஓபரா டெல் டியோமோ (புளோரன்ஸ்)

ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி ஓவியம் இரண்டால் குறிப்பிடப்படுகிறது கலை பள்ளிகள்: புளோரன்ஸ் (Cimabue, Giotto) மற்றும் Siena (Duccio, Simone Martini). ஓவியத்தின் மைய உருவம் ஜியோட்டோ. அவர் ஓவியத்தின் சீர்திருத்தவாதியாகக் கருதப்பட்டார்: மதச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்துடன் மத வடிவங்களை நிரப்பினார், தட்டையான படங்களிலிருந்து முப்பரிமாண மற்றும் நிவாரணப் படங்களுக்கு படிப்படியாக மாற்றினார், யதார்த்தத்திற்குத் திரும்பினார், ஓவியங்களின் பிளாஸ்டிக் தொகுதிகளை ஓவியத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் ஓவியத்தில் உட்புறங்களை சித்தரித்தார்.

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி

இது 1420 முதல் 1500 வரையிலான காலம். இத்தாலியின் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து உருவங்களை வரைந்தனர் மற்றும் பாரம்பரிய மத விஷயங்களை பூமிக்குரிய உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்பினர். சிற்பத்தில் இவர்கள் L. Ghiberti, Donatello, Jacopo della Quercia, the della Robbia family, A. Rossellino, Desiderio da Settignano, B. da Maiano, A. Verrocchio. அவர்களின் வேலையில், ஒரு சுதந்திரமான சிலை, ஒரு அழகிய நிவாரணம், ஒரு உருவப்படம் மார்பளவு மற்றும் ஒரு குதிரையேற்ற நினைவுச்சின்னம் உருவாகத் தொடங்கியது.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய ஓவியத்தில். (Masaccio, Filippo Lippi, A. del Castagno, P. Uccello, Fra Angelico, D. Ghirlandaio, A. Pollaiolo, Verrocchio, Piero della Francesca, A. Mantegna, P. Perugino, முதலியன) இணக்கமான உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. உலகின் ஒழுங்குமுறை, மனிதநேயத்தின் நெறிமுறை மற்றும் குடிமை இலட்சியங்களுக்கு முறையீடு, உண்மையான உலகின் அழகு மற்றும் பன்முகத்தன்மை பற்றிய மகிழ்ச்சியான கருத்து.
இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சிக் கட்டிடக்கலையின் நிறுவனர் பிலிப்போ புருனெல்லெச்சி (1377-1446), ஒரு கட்டிடக் கலைஞர், சிற்பி மற்றும் விஞ்ஞானி, முன்னோக்கு விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவர்.

இத்தாலிய கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி (1404-1472). ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் இந்த இத்தாலிய விஞ்ஞானி, கட்டிடக் கலைஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் இசைக்கலைஞர் பதுவாவில் கல்வி கற்றார், போலோக்னாவில் சட்டம் பயின்றார், பின்னர் புளோரன்ஸ் மற்றும் ரோமில் வாழ்ந்தார். அவர் "சிலை மீது" (1435), "ஓவியம்" (1435-1436), "கட்டிடக்கலை மீது" (1485 இல் வெளியிடப்பட்டது) தத்துவார்த்த கட்டுரைகளை உருவாக்கினார். அவர் "நாட்டுப்புற" (இத்தாலிய) மொழியை ஒரு இலக்கிய மொழியாகப் பாதுகாத்தார், மேலும் அவரது நெறிமுறைக் கட்டுரையான "குடும்பத்தில்" (1737-1441) அவர் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் இலட்சியத்தை உருவாக்கினார். அவரது கட்டிடக்கலை வேலையில், ஆல்பர்டி தைரியமான சோதனை தீர்வுகளை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் புதிய ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை நிறுவனர்களில் ஒருவர்.

பலாஸ்ஸோ ருசெல்லாய்

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி, ஒரு புதிய வகை பலாஸ்ஸோவை உருவாக்கினார் )
பலாஸ்ஸோவுக்கு எதிரே லோகியா ருசெல்லாய் உள்ளது, அங்கு வர்த்தக கூட்டாளர்களுக்கான வரவேற்புகள் மற்றும் விருந்துகள் நடைபெற்றன, திருமணங்கள் கொண்டாடப்பட்டன.

லோகியா ருசெல்லாய்

உயர் மறுமலர்ச்சி

மறுமலர்ச்சி பாணியின் மிக அற்புதமான வளர்ச்சியின் நேரம் இது. இத்தாலியில் இது தோராயமாக 1500 முதல் 1527 வரை நீடித்தது. இப்போது புளோரன்ஸ் நகரிலிருந்து இத்தாலிய கலையின் மையம் ரோம் நகருக்கு நகர்கிறது, போப்பாண்டவர் அரியணையில் நுழைந்ததற்கு நன்றி. ஜூலியா II, இத்தாலியின் சிறந்த கலைஞர்களை தனது நீதிமன்றத்திற்கு ஈர்த்த ஒரு லட்சிய, தைரியமான, ஆர்வமுள்ள மனிதர்.

ரபேல் சாண்டி "போப் ஜூலியஸ் II இன் உருவப்படம்"

ரோமில், பல நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன, அற்புதமான சிற்பங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன, அவை இன்னும் ஓவியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளாக கருதப்படுகின்றன. பழங்காலமானது இன்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்கது மற்றும் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. ஆனால் பழங்காலத்தைப் பின்பற்றுவது கலைஞர்களின் சுதந்திரத்தை மூழ்கடிக்காது.
மறுமலர்ச்சியின் உச்சம் லியோனார்டோ டா வின்சி (1452-1519), மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டி (1475-1564) மற்றும் ரபேல் சாந்தி (1483-1520) ஆகியோரின் படைப்புகள் ஆகும்.

பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சி

இத்தாலியில் இது 1530 முதல் 1590-1620 வரையிலான காலம். இக்காலத்தின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம் மிகவும் வேறுபட்டது. சிலர் நம்புகிறார்கள் (உதாரணமாக, பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானிகள்) “மறுமலர்ச்சி ஒரு முழுமையானது வரலாற்று காலம் 1527 இல் ரோம் வீழ்ச்சியுடன் முடிந்தது." பிற்கால மறுமலர்ச்சியின் கலை பல்வேறு இயக்கங்களின் போராட்டத்தின் மிகவும் சிக்கலான சித்திரத்தை முன்வைக்கிறது. பல கலைஞர்கள் இயற்கையையும் அதன் சட்டங்களையும் படிக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் பெரிய எஜமானர்களின் "முறையை" வெளிப்புறமாக ஒருங்கிணைக்க மட்டுமே முயன்றனர்: லியோனார்டோ, ரபேல் மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோ. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், வயதான மைக்கேலேஞ்சலோ ஒருமுறை, கலைஞர்கள் தனது "கடைசி தீர்ப்பை" எவ்வாறு நகலெடுத்தார்கள் என்பதைப் பார்த்து கூறினார்: "என்னுடைய இந்த கலை பலரை முட்டாளாக்கும்."
தென் ஐரோப்பாவில் எதிர்-சீர்திருத்தம் வெற்றி பெற்றது, இது கோஷமிடுவது உட்பட எந்த சுதந்திரமான சிந்தனையையும் வரவேற்கவில்லை. மனித உடல்மற்றும் பழங்காலத்தின் இலட்சியங்களின் மறுமலர்ச்சி.
இந்த காலகட்டத்தின் பிரபல கலைஞர்கள் ஜார்ஜியோன் (1477/1478-1510), பாலோ வெரோனீஸ் (1528-1588), காரவாஜியோ (1571-1610) மற்றும் பலர். காரவாஜியோபரோக் பாணியின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறது.

2. மறுமலர்ச்சியின் தொழில்நுட்ப சாதனைகள்

மறுமலர்ச்சியின் தத்துவம் ஒரு பான்தீஸ்டிக் போக்கால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பெர்னார்டினோ டெலிசியோ, ஃபிரான்செஸ்கோ பாட்ரிஸி, ஜியோர்டானோ புருனோ மற்றும் டோமசோ காம்பனெல்லா ஆகியோரின் படைப்புகளில் பாந்தீசம் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. எனவே, கடவுள் மற்றும் அவரது படைப்பு, அழியாத மனித ஆன்மா மற்றும் நோக்கத்துடன் கட்டமைக்கப்பட்ட இயல்பு உட்பட, ஆள்மாறான கொள்கைகளாக மாறிவிடும் என்பது டெலிசியோவின் போதனையின் சிறப்பியல்பு.

பாட்ரிஸியைப் பொறுத்தவரை, ஒளி எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது, மேலும் முழு பிரபஞ்சமும், மனிதன் மற்றும் பொருள்களுடன் சேர்ந்து, இந்த முதன்மையான ஒளியின் ஒரு படிநிலை வெளிப்பாடு மட்டுமே, அதாவது. நமக்கு முன் நியோபிளாடோனிசம் உள்ளது.

புருனோ 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் பாந்தீசத்தின் மிக ஆழமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான வடிவங்களில் ஒன்றை உருவாக்கினார்; தெய்வீக பிரபஞ்சத்தின் அழகைப் பற்றியும், அதன் விளைவாக, அத்தகைய பிரபஞ்சத்தின் ஒவ்வொரு தனிமத்தின் அழகைப் பற்றியும், தெய்வத்துடன் (இது பொருள் பிரபஞ்சமும் கூட) ஒன்றிணைக்க வீரமாக பாடுபடும் அவரது போதனையின் அடிப்படையானது அடிப்படை இயக்கவியல் கொள்கையாகும் - எல்லாம் எல்லாவற்றிலும் உள்ளது (இந்த கொள்கை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.).

காம்பனெல்லாவின் பான்தீஸ்டிக் அமைப்பு மிகவும் முரண்பாடானது, ஏனெனில் இது ஒரு உண்மையான ஏகத்துவக் கடவுளைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மனித உணர்ச்சி உணர்வின் முழுமையான சுதந்திரம், தர்க்கம், அறிவியலின் முழுமையான சுதந்திரம், அறிவியலின் முழுமையான சுதந்திரம் மற்றும் அதன் அடிப்படையில் தெய்வம் மற்றும் அவரது நிறுவனங்களிலிருந்து முழுமையான சுதந்திரம் ஆகியவற்றை அறிவிக்கிறது.

காம்பனெல்லாவின் முறையின் முரண்பாடுகள் மற்றும் அவர் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாத சரியான அறிவியலுடன் அவர் ஊர்சுற்றுவது, மறுமலர்ச்சியின் முற்போக்கான சரிவு மற்றும் நவீன இயற்கை அறிவியலின் முற்போக்கான உருவாக்கம் இரண்டையும் குறிக்கிறது. பாரம்பரிய விளக்கக்காட்சியில் மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் ஒன்று பொதுவாக கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மைய அமைப்பு மற்றும் ஜியோர்டானோ புருனோவின் எல்லையற்ற நடவடிக்கைகளின் கோட்பாடு ஆகும். ஆயினும்கூட, கோப்பர்நிக்கஸின் கண்டுபிடிப்பு அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளுக்கு ஒரு மேம்பட்ட மற்றும் புரட்சிகரமான நிகழ்வாக இருந்தது, ஆனால் மறுமலர்ச்சிக்கு இது வீழ்ச்சியின் ஒரு நிகழ்வு மட்டுமல்ல, மறுமலர்ச்சியின் சுய மறுப்பும் கூட. மறுமலர்ச்சி வரலாற்றில் தோன்றியது என்பதே உண்மை மேற்கத்திய கலாச்சாரம்மனிதனை உயர்த்தும் சகாப்தமாக, மனிதன் மீதான நம்பிக்கையின் காலகட்டமாக, அவனது முடிவற்ற சாத்தியக்கூறுகளிலும், இயற்கையின் மீதான அவனது தேர்ச்சியிலும். ஆனால் கோப்பர்நிக்கஸ் மற்றும் புருனோ பூமியை பிரபஞ்சத்தின் சில சிறிய மணலாக மாற்றினர், அதே நேரத்தில் மனிதன் உலக விண்வெளியின் முடிவற்ற இருண்ட படுகுழியுடன் ஒப்பிட முடியாதவனாகவும், ஒப்பிடமுடியாதவனாகவும் மாறினான்.

மறுமலர்ச்சியாளர் சலனமற்ற பூமி மற்றும் எப்போதும் நகரும் வானத்தின் பெட்டகத்துடன் இயற்கையைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பினார். ஆனால் இப்போது பூமி ஒருவித முக்கியத்துவமற்றது என்று மாறியது, மேலும் வானமே இல்லை. மறுமலர்ச்சி மனிதன் சக்தியை போதித்தார் மனித ஆளுமைமற்றும் இயற்கையுடனான அவரது தொடர்பு, இது அவருக்கு அவரது படைப்புகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தது, மேலும் அவர் தனது படைப்பாற்றலில் இயற்கையையும் அதன் படைப்பாளரான சிறந்த கலைஞரையும் பின்பற்ற முயன்றார்.

ஆனால் கோப்பர்நிக்கஸ், கலிலியோ மற்றும் கெப்லர் ஆகியோரின் மாபெரும் கண்டுபிடிப்புகளுடன், இந்த மனித சக்தி அனைத்தும் சரிந்து மண்ணாகிவிட்டன. மனிதன் முடிவில்லாமல் ஊதிப் பெருக்கப்பட்ட மனத்துடனும் சுயமரியாதையுடனும் ஒரு மனிதனாக மாறிய உலகத்தின் சித்திரம் வெளிப்பட்டது. எனவே, சூரிய மையவாதம் மற்றும் எண்ணற்ற உலகங்கள் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்துடன் முரண்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அதன் மறுப்பாகவும் இருந்தன.

இவை அனைத்துடனும், ரசவாதம், ஜோதிடம் மற்றும் அனைத்து மந்திரங்களின் அன்றாட நடைமுறைகள் முழு மறுமலர்ச்சி சமூகத்தையும் மேலிருந்து கீழாக உள்ளடக்கியது மற்றும் அறியாமையின் விளைவு அல்ல.

அறிவியலில் தூண்டல் முறைகளின் புகழ்பெற்ற சாம்பியனான பிரான்சிஸ் பேக்கனில் கூட தன்னை உணரவைக்கும் இயற்கையின் மர்மமான சக்திகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான அதே தனிமனித தாகத்தின் விளைவாகும். புனித விசாரணை மறுமலர்ச்சியின் போது செழித்தோங்கிய வரலாற்று முரண்பாடு இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மதவெறியர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுக்கான வேட்டை, கட்டுக்கடங்காத பயங்கரவாதம் மற்றும் கூட்டு மனநோய், கொடுமை மற்றும் தார்மீக முக்கியத்துவமின்மை, துன்பம் மற்றும் சாதாரண மிருகத்தனம் ஆகியவை மறுமலர்ச்சியின் தயாரிப்புகள்; அவை, புனித விசாரணையின் செயல்பாடுகளைப் போலவே, மனிதனின் ஆவி மற்றும் சிந்தனையின் அப்போதைய பெரிய சாதனைகளை எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மேலும் மனிதனின் உண்மையான அபிலாஷைகளையும் தேவைகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மறுமலர்ச்சி முடிவில்லாத மூடநம்பிக்கைகளில் மிகவும் பணக்காரமானது, இது விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் உட்பட சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் ஊடுருவியது, அரசியல்வாதிகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களைக் குறிப்பிடவில்லை.

3. மறுமலர்ச்சியின் கலை.

மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம், அதன் கலை மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிளாஸ்டிக் கலை ஒரு முரண்பாட்டை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது: இளைஞர்களின் தொல்பொருள், அதன் சாராம்சத்தில் மாறாத தேடலின் வெளிப்பாடாக உள்ளது, இது வெளித்தோற்றத்தில் வரலாற்று ரீதியாக உள்ளது.

இந்த முரண்பாட்டின் அடிப்படையானது இயற்கை உலகம் மற்றும் கலாச்சார உலகத்தின் அடிப்படை மரபணு அடையாளத்தைப் பற்றி மறுமலர்ச்சியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலைப்பாடாகும். மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தில் இந்த நிலை எழுத்தாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் படைப்புகளில் ஒரு லெட்மோடிஃப் ஆகிறது.

மனிதனின் கண்ணியம் பற்றிய சொற்பொழிவில் பிகோடெல்லா மிராண்டோலாவின் உன்னதமான உருவாக்கம் உலகின் அடிப்படை ஒற்றுமை பற்றிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட யோசனையின் வெளிப்பாடாகும்.

இறுதியாக, மறுமலர்ச்சி முதல் பிரதிபலிக்கிறது கலாச்சார வடிவம்காலத்தின் மீளுருவாக்கம், புதுப்பித்தல் என்ற கருத்தை உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்துகிறது.

மறுமலர்ச்சியானது வரலாற்றை புதிதாகத் தொடங்குவதற்கான ஒரு சிறந்த, ஒருங்கிணைந்த முயற்சியாகவும், தொடக்கத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு செயலாகவும், சமூக காலத்தின் மீளுருவாக்கம் எனவும் கருதலாம். பொதுவாக, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தில்தான் மனிதனின் வரம்பற்ற சக்தி, அவனது வரம்பற்ற திறன்கள் பற்றிய யோசனை உருவாக்கப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம்.

மறுமலர்ச்சியின் அழகியல் கலையை இயற்கையைப் பின்பற்றுவதை நோக்கிச் செல்கிறது. இருப்பினும், இங்கே முதலில் வருவது கலைஞரின் இயல்பு அல்ல, அவர் தனது படைப்பு செயல்பாட்டில் கடவுளைப் போல மாறுகிறார். சர்ச் சித்தாந்தத்திலிருந்து படிப்படியாக விடுபட்ட ஒரு கலைப் படைப்பின் படைப்பாளியில், மிகவும் மதிப்புமிக்கது விஷயங்களைப் பற்றிய கூர்மையான கலைப் பார்வை, தொழில்முறை சுதந்திரம் மற்றும் சிறப்புத் திறன்கள், மேலும் அவரது படைப்புகள் புனிதமான தன்மையைக் காட்டிலும் தன்னிறைவு பெறுகின்றன. .

கலைப் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான கொள்கைகளில் ஒன்று இன்பம் ஆகும், இது முந்தைய அழகியல் கோட்பாடுகளின் தார்மீக மற்றும் அறிவார்ந்த "புலமைக்கு" எதிராக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஜனநாயகப் போக்கைக் குறிக்கிறது.

மறுமலர்ச்சியின் அழகியல் சிந்தனையானது, இடைக்காலத்தில் இருந்த மிகப்பிரமாண்டமான தெய்வீக ஆளுமைக்கு மாறாக மனித தனிமனிதனை முழுமையாக்குவது பற்றிய யோசனை மட்டுமல்ல, முழுமையான அடிப்படையில் அத்தகைய தனித்துவத்தின் வரம்புகள் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட விழிப்புணர்வையும் கொண்டுள்ளது. தனிநபரின் சுய உறுதிப்பாடு.

எனவே டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியர், எம். செர்வாண்டஸ், மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் காணப்படும் சோகத்தின் நோக்கங்கள் இது பண்டைய இடைக்கால முழுமைகளிலிருந்து விலகிச் சென்ற ஒரு கலாச்சாரத்தின் முரண்பாடாகும், ஆனால் வரலாற்று சூழ்நிலைகள் காரணமாக இன்னும் புதிய நம்பகமான அடித்தளங்கள் கிடைக்கவில்லை. .

மறுமலர்ச்சியின் நுண்கலைகள் பல அம்சங்களில் இடைக்காலத்திற்கு மாறுபாட்டை வழங்குகின்றன. இது யதார்த்தவாதத்தின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது, இது நீண்ட காலமாக ஐரோப்பிய கலையின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது. கலை கலாச்சாரம்.

இது பரவலை மட்டும் பாதிக்கவில்லை மதச்சார்பற்ற படங்கள், உருவப்படம் மற்றும் நிலப்பரப்பு அல்லது புதியது, சில நேரங்களில் கிட்டத்தட்ட வகை விளக்கம்மதப் பாடங்கள், ஆனால் முழு கலை அமைப்பின் தீவிர புதுப்பித்தலிலும். மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​​​உலகின் ஒரு புறநிலை படம் மனித கண்களால் காணப்பட்டது, எனவே கலைஞர்கள் எதிர்கொள்ளும் முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று இடத்தின் பிரச்சினை.

பழங்கால கலை மறுமலர்ச்சியின் கலை கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும். பண்டைய பாரம்பரியம் இடைக்காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​ஜெர்மனியில் ஒட்டோனிய காலத்தின் ஓவியத்தில், கோதிக் கலையில்.

ஆனால் இந்த பாரம்பரியத்தின் மீதான அணுகுமுறை வேறுபட்டது. இடைக்காலத்தில், தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் தனிப்பட்ட உருவங்கள் கடன் வாங்கப்பட்டன. மறுமலர்ச்சியின் பிரதிநிதிகள் பண்டைய கலாச்சாரத்தில் தங்கள் சொந்த அபிலாஷைகளுடன் ஒத்துப்போகும் ஒன்றைக் காண்கிறார்கள் - யதார்த்தத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு, மகிழ்ச்சி, பூமிக்குரிய உலகின் அழகைப் போற்றுதல், மகத்துவத்திற்காக வீர சாதனை. அதே நேரத்தில், வெவ்வேறு வரலாற்று நிலைமைகளில் வளர்ந்த, ரோமானஸ் பாணி மற்றும் கோதிக் மரபுகளை உள்வாங்கி, மறுமலர்ச்சியின் கலை அதன் காலத்தின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கிறது.

கிளாசிக்கல் பழங்கால கலையுடன் ஒப்பிடும்போது ஆன்மீக உலகம்மனிதன் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவன்.

கலைஞர்களின் படைப்புகள் கையொப்பங்களாக மாறும், அதாவது அவை தெளிவாக பதிப்புரிமை பெற்றவை. மேலும் மேலும் சுய உருவப்படங்கள் தோன்றும். ஒரு புதிய சுய விழிப்புணர்வின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அறிகுறி என்னவென்றால், கலைஞர்கள் அதிகளவில் நேரடி உத்தரவுகளிலிருந்து வெட்கப்படுகிறார்கள், உள் உந்துதலால் வேலை செய்வதில் தங்களை அர்ப்பணித்துக்கொள்கிறார்கள்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சமூகத்தில் கலைஞரின் வெளிப்புற நிலையும் கணிசமாக மாறியது.

கலைஞர்கள் அனைத்து வகையான பொது அங்கீகாரம், பதவிகள், கெளரவ மற்றும் பண சினெக்சர்களைப் பெறத் தொடங்குகிறார்கள். உதாரணமாக, ஏ. மைக்கேலேஞ்சலோ, கிரீடம் தாங்குபவர்களை புண்படுத்தும் பயம் இல்லாமல், அவருக்கு வழங்கப்படும் உயர்ந்த மரியாதைகளை மறுக்கும் அளவுக்கு உயரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார். அவருக்கு "தெய்வீக" என்ற அடைமொழியே போதுமானது.

அவருக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஏதேனும் தலைப்புகள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை வெறுமனே "மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டி" என்று எழுதப்பட வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். ஒரு மேதைக்கு ஒரு பெயர் உண்டு. தலைப்பு அவருக்கு ஒரு சுமை, ஏனென்றால் அது தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது, எனவே, அவரது படைப்பாற்றலில் தலையிடும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதியளவு சுதந்திரத்தை இழக்கிறது.

ஆனால் மறுமலர்ச்சி கலைஞர் ஈர்க்கப்பட்ட தர்க்கரீதியான வரம்பு முழுமையான தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பெறுவதாகும், இது முதலில் படைப்பு சுதந்திரத்தை குறிக்கிறது.

கட்டிடக்கலையில், கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்திற்கான முறையீட்டால் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. இது கோதிக் வடிவங்களை நிராகரிப்பதிலும், பண்டைய ஒழுங்கு முறையின் மறுமலர்ச்சியிலும் மட்டுமல்லாமல், விகிதாச்சாரத்தின் கிளாசிக்கல் விகிதாச்சாரத்திலும், எளிதில் காணக்கூடிய உள்துறை இடத்துடன் மையப்படுத்தப்பட்ட வகை கட்டிடத்தின் கோயில் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியிலும் வெளிப்பட்டது.

குறிப்பாக சிவில் கட்டிடக்கலை துறையில் நிறைய புதிய விஷயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​பல மாடி நகர கட்டிடங்கள் (டவுன்ஹால்கள், வணிகர் சங்கங்களின் வீடுகள், பல்கலைக்கழகங்கள், கிடங்குகள், சந்தைகள் போன்றவை) மிகவும் நேர்த்தியான தோற்றத்தைப் பெற்றன - ஒரு பணக்கார பர்கர் வீடு, அத்துடன் ஒரு வகை நாட்டு வில்லா. நகர திட்டமிடல் தொடர்பான சிக்கல்கள் புதிய வழியில் தீர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் நகர மையங்கள் புனரமைக்கப்படுகின்றன.

இடைக்காலத்தைப் போலல்லாமல், படைப்புகளின் முக்கிய வாடிக்கையாளர்கள் தேவாலயம் மற்றும் பெரிய நிலப்பிரபுக்களாக இருந்தபோது, ​​​​இப்போது வாடிக்கையாளர்களின் வட்டம் கணிசமாக விரிவடைந்து வருகிறது மற்றும் அவர்களின் சமூக அமைப்பு மாறுகிறது. தேவாலயத்துடன், கைவினைஞர்களின் கில்ட் சங்கங்கள், வணிகக் குழுக்கள், நகர அதிகாரிகள் மற்றும் தனியார் நபர்கள் - பிரபுக்கள் மற்றும் பர்கர்கள் - பெரும்பாலும் கலைஞர்களுக்கு உத்தரவுகளை வழங்குகிறார்கள்.

நினைவுச்சின்ன வடிவங்களுடன், ஈசல் வடிவங்கள் பெருகிய முறையில் பரவலாகி வருகின்றன - மரம் மற்றும் கேன்வாஸில் ஓவியம், மரம், வெண்கலம், ரெரகோட்டா மற்றும் மஜோலிகா ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட சிற்பம்.

மறுமலர்ச்சிக் கலையின் வளர்ச்சியின் காலவரிசை எல்லைகள் வெவ்வேறு நாடுகள்சரியாக பொருந்தவில்லை. வரலாற்று சூழ்நிலைகள் காரணமாக, இத்தாலிய நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஐரோப்பாவின் வடக்கு நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி தாமதமானது.

இன்னும், இந்த சகாப்தத்தின் கலை, அனைத்து வகையான குறிப்பிட்ட வடிவங்களுடனும், மிக முக்கியமான பொதுவான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது - யதார்த்தத்தின் உண்மையான பிரதிபலிப்புக்கான ஆசை. கடந்த நூற்றாண்டில், முதல் மறுமலர்ச்சி வரலாற்றாசிரியர் ஜேக்கப் பர்கார்ட் இந்த அம்சத்தை "மனிதகுலத்தின் உலகின் கண்டுபிடிப்பு" என்று வரையறுத்தார்.

மறுமலர்ச்சியின் கலை நான்கு நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (XIII இன் பிற்பகுதி - XIV நூற்றாண்டின் முதல் பாதி),

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி (XV நூற்றாண்டு),

உயர் மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்று தசாப்தங்கள்),

மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதி (16 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்திய மற்றும் இரண்டாம் பாதி).

மறுமலர்ச்சி பற்றிய இலக்கியங்களில், பல நூற்றாண்டுகளின் இத்தாலிய பெயர்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: டுசென்டோ - XIII நூற்றாண்டு, ட்ரெசென்டோ - XIV நூற்றாண்டு, குவாட்ரோசென்டோ - XVI நூற்றாண்டு.

பயன்படுத்தப்பட்ட குறிப்புகள்

1. கிராவ்சென்கோ ஏ.ஐ. கலாச்சாரவியல்: பயிற்சிபல்கலைக்கழகங்களுக்கு. - 3வது பதிப்பு - எம்.: கல்வித் திட்டம், 2001.

2. தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கலாச்சார ஆய்வுகள். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: பீனிக்ஸ், 2001.

3. பிச்கோ ஏ.கே. ஒளி மற்றும் கால்நடை கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு: விரிவுரைகளின் பாடநெறி. – கே.: லிபிட், 1992. – 392 பக்.

4. கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் கலாச்சார ஆய்வுகள். படிப்பு வழிகாட்டி. ரோட்டோவ்-ஆன்-டான்: "பீனிக்ஸ்", 1997 - 480 ப.

கருத்தியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு டி. அதனால்தான் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் ஒரு தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது கலை பாத்திரம். 1. மறுமலர்ச்சி மேற்கு ஐரோப்பா XIV-XVI நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சாரம். - இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி சகாப்தத்தில் பழங்காலத்தை மறுபரிசீலனை செய்யும் போக்கு இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிவலுவான, ஆனால் அது செல்கிறது கலாச்சார மதிப்புகள்பல தோற்றம், குறிப்பாக கிறிஸ்தவ (கத்தோலிக்க) ...

ஒரு புதிய வகை நபர் போலியாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளார். இந்த சகாப்தம் "டைட்டன்கள் தேவை" - மற்றும் "சிந்தனை, ஆர்வம் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றின் வலிமையில் டைட்டன்களைப் பெற்றெடுத்தது, ஆனால் பல்துறை மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றிலும்." கவிதை எழுதாத மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய கலாச்சார நபரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். திறமையான கவிஞர்கள் ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் லியோனார்டோ டா வின்சி; கவிதைகள் ஜியோர்டானோ புருனோ, தாமஸ் மோர், உல்ரிச் வான் ஹட்டன் மற்றும் ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. கலை...

கடவுள், மனிதன் அல்ல. கடவுள் எல்லாவற்றின் தொடக்கமும், மனிதனே முழு உலகத்தின் மையம். இந்த கருத்தியல் திருப்பம் மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயவாதிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மனிதநேயம் (லத்தீன் மனிதநேயம் - மனித) மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் மைய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். மறுமலர்ச்சி புள்ளிவிவரங்கள் பெரிய மதிப்புஸ்டுடியா ஹ்யூமனிடாடிஸ் - ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தேர்ச்சி. சிசரோ, யாரிடமிருந்து இந்த வார்த்தை கடன் வாங்கப்பட்டது, புரிந்து கொள்ளப்பட்டது ...

கத்தோலிக்கக் கண்ணோட்டத்திற்கு நேர்மாறாக, உலக தொழில்சார் வேலையின் தார்மீக முக்கியத்துவம் மற்றும் அதற்கான மத வெகுமதி ஆகியவை மிகப்பெரிய அளவில் வளர்ந்துள்ளன. வெவ்வேறு வரலாற்றாசிரியர்கள் மறுமலர்ச்சிக்கும் சீர்திருத்தத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலை வெவ்வேறு வழிகளில் தீர்க்கிறார்கள். சீர்திருத்தம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி இரண்டும் மனித ஆளுமையை மையமாக வைத்தன, ஆற்றல் மிக்கவை, உலகை மாற்றுவதற்கு முயற்சி செய்தன, தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட வலுவான விருப்பத்துடன். ஆனால் சீர்திருத்தம்...

Uncyclopedia இலிருந்து பொருள்

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து - மறுபிறவிக்கு) என்பது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தங்களில் ஒன்றாகும், இது கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள் வரை. இது ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் மாற்றங்களின் சகாப்தம். உயர்மட்ட நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் நிலைமைகளில், முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடியின் செயல்முறை தொடங்கியது, நாடுகளின் உருவாக்கம் நடந்தது மற்றும் பெரிய தேசிய அரசுகளை உருவாக்கியது, புதிய வடிவம் அரசியல் அமைப்பு- முழுமையான முடியாட்சி (மாநிலத்தைப் பார்க்கவும்), புதிய சமூகக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன - முதலாளித்துவம் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள். மனிதனின் ஆன்மீக உலகமும் மாறிவிட்டது. சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் சமகாலத்தவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பால் இது எளிதாக்கப்பட்டது - அச்சிடுதல். இந்த சிக்கலான, இடைநிலை சகாப்தத்தில், ஒரு புதிய வகை கலாச்சாரம் தோன்றியது, அது மனிதனையும் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அதன் நலன்களின் மையத்தில் வைத்தது. புதிய, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இடைக்காலத்தில் இருந்ததை விட வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டது, மேலும் பல வழிகளில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (எனவே "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து), ஆனால் இது சிறந்த சாதனைகளிலிருந்தும் பெறப்பட்டது. இடைக்கால கலாச்சாரம், குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற - நைட்லி, நகர்ப்புற, நாட்டுப்புற. மறுமலர்ச்சி மனிதன் சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் பெரிய சாதனைகளுக்கான தாகத்தால் பிடிபட்டார், பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார், இயற்கை உலகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்தார், அதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்காக பாடுபட்டார், அதன் அழகைப் பாராட்டினார். மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் உலகத்தைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற கருத்து மற்றும் புரிதல், பூமிக்குரிய இருப்பின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துதல், பகுத்தறிவின் மகத்துவம் மற்றும் படைப்பாற்றல்நபர், தனிப்பட்ட கண்ணியம். மனிதநேயம் (லத்தீன் ஹ்யூமனுஸ் - ஹ்யூமன்) ஆகிவிட்டது கருத்தியல் அடிப்படைமறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம்.

ஜியோவானி போக்காசியோ மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய இலக்கியத்தின் முதல் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர்.

பலாஸ்ஸோ பிட்டி. புளோரன்ஸ். 1440-1570

மசாசியோ. வரி வசூல். செயின்ட் வாழ்க்கையின் காட்சி. பிரான்காச்சி தேவாலயத்தின் பெட்ரா ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ். 1426-1427

மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி. மோசஸ். 1513-1516

ரஃபேல் சாந்தி. சிஸ்டைன் மடோனா. 1515-1519 கேன்வாஸில் எண்ணெய். படத்தொகுப்பு. டிரெஸ்டன்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. மடோனா லிட்டா. 1470 களின் பிற்பகுதி - 1490 களின் முற்பகுதி மரம், எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. சுய உருவப்படம். சரி. 1510-1513

ஆல்பிரெக்ட் டூரர். சுய உருவப்படம். 1498

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர். பனியில் வேட்டையாடுபவர்கள். 1565 மரம், எண்ணெய். கலை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். நரம்பு.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சர்வாதிகாரத்தை மனிதநேயவாதிகள் எதிர்த்தனர். முறையான தர்க்கத்தின் (இயங்கியல்) அடிப்படையிலான ஸ்காலஸ்டிக் அறிவியலின் முறையை அவர்கள் விமர்சித்தனர், அதன் பிடிவாதத்தையும் அதிகாரிகள் மீதான நம்பிக்கையையும் நிராகரித்தனர், இதன் மூலம் விஞ்ஞான சிந்தனையின் இலவச வளர்ச்சிக்கான வழியை தெளிவுபடுத்தினர். தேவாலயம் பேகன் என்று நிராகரித்த பண்டைய கலாச்சாரத்தைப் படிக்க மனிதநேயவாதிகள் அழைப்பு விடுத்தனர், அதிலிருந்து கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு முரண்படாததை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், பண்டைய பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது (மனிதவாதிகள் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேடினர், பிற்கால அடுக்குகளின் நீக்கப்பட்ட நூல்கள் மற்றும் நகலெடுக்கும் பிழைகள்) அவர்களுக்கு ஒரு முடிவாக இருக்கவில்லை, ஆனால் நம் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது, கட்டிடம். ஒரு புதிய கலாச்சாரம். மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்ட மனிதாபிமான அறிவின் வரம்பில் நெறிமுறைகள், வரலாறு, கல்வியியல், கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை அடங்கும். இந்த அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் வளர்ச்சிக்கும் மனிதநேயவாதிகள் மதிப்புமிக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். ஒரு புதிய அறிவியல் முறைக்கான அவர்களின் தேடல், ஸ்காலஸ்டிசத்தின் விமர்சனம், பண்டைய எழுத்தாளர்களின் அறிவியல் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் 16 ஆம் ஆண்டில் இயற்கை தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தது - ஆரம்ப XVIஐவி.

வெவ்வேறு நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் ஒரே நேரத்தில் இல்லை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு விகிதங்களில் தொடர்ந்தது. மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட வலுவான பண்டைய மரபுகளுடன், உயர்ந்த நாகரிகம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்த பல நகரங்களுடன் இது முதலில் இத்தாலியில் உருவாக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலியில், இலக்கியம் மற்றும் மனிதநேயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன - மொழியியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி, வரலாற்று வரலாறு, கற்பித்தல். பின்னர் நுண்கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மறுமலர்ச்சியின் விரைவான வளர்ச்சிக்கான களமாக மாறியது, பின்னர் புதிய கலாச்சாரம் தத்துவம், இயற்கை அறிவியல், இசை மற்றும் நாடகத் துறையைத் தழுவியது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஒரே நாடாக இத்தாலி இருந்தது; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மறுமலர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து மற்றும் பிரான்சில் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக வலிமை பெறத் தொடங்கியது. - இங்கிலாந்து, ஸ்பெயின், மத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளில். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் உயர் சாதனைகள் மட்டுமல்ல, பிற்போக்கு சக்திகளின் எதிர்த்தாக்குதல் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் வளர்ச்சியில் உள்ள உள் முரண்பாடுகள் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடியின் வெளிப்பாடாகவும் ஆனது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் தோற்றம். பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் தனிப்பட்ட கண்ணியம் பற்றிய மனிதநேய கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினர், அதை பிறப்புடன் இணைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் துணிச்சலான செயல்கள், அவரது சுதந்திரம் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் உரிமை. பெட்ராக்கின் "பாடல் புத்தகம்" பிரதிபலித்தது சிறந்த நிழல்கள்லாரா மீதான அவரது காதல். "எனது ரகசியம்" உரையாடல் மற்றும் பல கட்டுரைகளில், அறிவின் கட்டமைப்பை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய யோசனைகளை உருவாக்கினார் - மனித பிரச்சினைகளை மையத்தில் வைக்க, கல்வியாளர்களை அவர்களின் முறையான-தர்க்கரீதியான அறிவு முறைக்காக விமர்சித்தார், ஆய்வுக்கு அழைக்கப்பட்டார். பண்டைய எழுத்தாளர்களின் (பெட்ராக் குறிப்பாக சிசரோ, விர்ஜில், செனெகாவைப் பாராட்டினார்), மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவில் கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகவும் உயர்த்தினார். இந்த எண்ணங்களை அவரது நண்பர் போக்காசியோ பகிர்ந்து கொண்டார், சிறுகதைகள் புத்தகமான "தி டெகாமரோன்" மற்றும் பல கவிதை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளின் ஆசிரியர். இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற-நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செல்வாக்கை டெகமெரோன் கண்டறிந்துள்ளது. இங்கே, மனிதநேய கருத்துக்கள் கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுகின்றன - சந்நியாசி ஒழுக்கத்தை மறுப்பது, ஒரு நபரின் உணர்வுகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்துதல், அனைத்து இயற்கை தேவைகள், வீரம் நிறைந்த செயல்கள் மற்றும் உயர் ஒழுக்கத்தின் விளைவாக பிரபுக்களின் யோசனை, குடும்பத்தின் பிரபுக்கள் அல்ல. பிரபுக்களின் கருப்பொருள், அதன் தீர்வு பர்கர்கள் மற்றும் மக்களின் மேம்பட்ட பகுதியின் வர்க்க எதிர்ப்பு கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது பல மனிதநேயவாதிகளின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். இத்தாலிய மொழியில் இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் மற்றும் லத்தீன் மொழிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயவாதிகள் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். - எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள், அரசியல்வாதிகள்மற்றும் பேச்சாளர்கள்.

இத்தாலிய மனிதநேயத்தில் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மகிழ்ச்சிக்கான மனிதனின் பாதை பற்றிய கேள்விக்கும் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட திசைகள் இருந்தன. எனவே, சிவில் மனிதநேயத்தில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் வளர்ந்த திசை. (அதன் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் லியோனார்டோ புருனி மற்றும் மேட்டியோ பால்மீரி) - நெறிமுறைகள் பொது நலனுக்கு சேவை செய்யும் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனிதநேயவாதிகள் ஒரு குடிமகனுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வாதிட்டனர், அவர் ஒரு தேசபக்தர், சமூகம் மற்றும் அரசின் நலன்களை தனிப்பட்டவற்றுக்கு மேல் வைக்கிறார். அவர்கள் செயலில் உள்ள தார்மீக இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்தினர் சிவில் வாழ்க்கைதுறவற துறவு தேவாலய இலட்சியத்திற்கு மாறாக. நீதி, பெருந்தன்மை, விவேகம், தைரியம், பணிவு மற்றும் அடக்கம் போன்ற நற்பண்புகளுக்கு அவர்கள் குறிப்பிட்ட மதிப்பை இணைத்தனர். ஒரு நபர் செயலில் இருந்து மட்டுமே இந்த நற்பண்புகளை கண்டுபிடித்து வளர்க்க முடியும் சமூக தொடர்பு, மற்றும் உலக வாழ்க்கையிலிருந்து பறப்பதில் இல்லை. சிறந்த வடிவம்இந்த போக்கின் மனிதநேயவாதிகள் ஒரு குடியரசை ஒரு மாநில அமைப்பாகக் கருதினர், அங்கு, சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில், அனைத்து மனித திறன்களும் மிகவும் முழுமையாக வெளிப்படும்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயத்தின் மற்றொரு திசை. எழுத்தாளர், கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கலைக் கோட்பாட்டாளர் லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் பணியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உலகில் நல்லிணக்கத்தின் சட்டம் ஆட்சி செய்கிறது என்று ஆல்பர்டி நம்பினார், மேலும் மனிதன் அதற்கு உட்பட்டவன். அவர் அறிவிற்காக பாடுபட வேண்டும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் தன்னையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நியாயமான அடிப்படையில், பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில் உருவாக்க வேண்டும், அதை தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மாற்ற வேண்டும், உணர்வுகள் மற்றும் பகுத்தறிவு, தனிநபர் மற்றும் சமூகம், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணக்கத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அறிவும் வேலையும் கட்டாயமாகும் - இது ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான பாதை.

லோரென்சோ வல்லா ஒரு வித்தியாசமான நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். அவர் மகிழ்ச்சியை மகிழ்ச்சியுடன் அடையாளம் கண்டார்: ஒரு நபர் பூமிக்குரிய இருப்பின் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளிலிருந்தும் இன்பம் பெற வேண்டும். துறவு என்பது மனித இயல்புக்கு முரணானது மற்றும் பகுத்தறிவு உரிமைகளில் சமம்; இந்த நிலைகளில் இருந்து, வல்லா துறவு பற்றிய ஒரு தீர்க்கமான விமர்சனத்தை "துறவற சபதம்" என்ற உரையாடலில் செய்தார்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். புளோரன்சில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமியின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய திசை பரவலாகியது. இந்த இயக்கத்தின் முன்னணி மனிதநேய தத்துவவாதிகளான மார்சிலியோ ஃபிசினோ மற்றும் ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளின் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் மனித மனதை தங்கள் படைப்புகளில் உயர்த்தினர். ஆளுமையை மகிமைப்படுத்துவது அவர்களின் பண்பாக மாறியது. ஃபிசினோ மனிதனை உலகின் மையமாகக் கருதினார், அழகாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் இணைக்கும் இணைப்பு (இந்த இணைப்பு அறிவில் உணரப்படுகிறது). அறிவை நம்பி, நெறிமுறைகள் மற்றும் இயற்கையின் அறிவியலை நம்பி, தன்னை வடிவமைக்கும் திறனைக் கொண்ட உலகின் ஒரே உயிரினத்தை பைக்கோ மனிதனில் கண்டார். அவரது "மனிதனின் கண்ணியம் பற்றிய பேச்சு" இல், பிகோ சுதந்திரமான சிந்தனைக்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தார், மேலும் எந்தவொரு பிடிவாதமும் இல்லாத தத்துவம் அனைவருக்கும் பொதுவானதாக மாற வேண்டும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு அல்ல என்று நம்பினார். இத்தாலிய நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகள் புதிய, மனிதநேய நிலைகளில் இருந்து பல இறையியல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண அணுகினர். இறையியல் துறையில் மனிதநேயத்தின் படையெடுப்பு ஐரோப்பியர்களின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும் மறுமலர்ச்சி XVIவி.

16 ஆம் நூற்றாண்டு இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய எழுச்சியைக் குறித்தது: லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ தனது "தி ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட்" என்ற கவிதைக்காக பிரபலமானார், அங்கு யதார்த்தமும் கற்பனையும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் மகிமை மற்றும் சில நேரங்களில் சோகமான மற்றும் சில சமயங்களில் இத்தாலிய வாழ்க்கையின் முரண்பாடான புரிதல்; பால்தாசரே காஸ்டிக்லியோன் பற்றி ஒரு புத்தகம் எழுதினார் சிறந்த நபர்அவரது சகாப்தத்தின் ("கோர்டியர்"). இது சிறந்த கவிஞர் பியட்ரோ பெம்போ மற்றும் நையாண்டி துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஆசிரியர் பியட்ரோ அரேடினோவின் படைப்பாற்றலின் நேரம்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டொர்குவாடோ டாசோவின் "ஜெருசலேம் லிபரட்டட்" என்ற பிரமாண்டமான வீரக் கவிதை எழுதப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஆதாயங்களை மட்டுமல்ல, மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடியையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் நிலைமைகளில் மதத்தை வலுப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. தனிநபரின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கை இழப்பு.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் பணியாற்றிய ஓவியத்தில் மசாசியோ, சிற்பத்தில் டொனாடெல்லோ மற்றும் கட்டிடக்கலையில் புருனெல்லெச்சியுடன் தொடங்கிய இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலை அற்புதமான வெற்றிகளைப் பெற்றது. அவர்களின் பணி புத்திசாலித்தனமான திறமை, மனிதனைப் பற்றிய புதிய புரிதல், இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் அவரது இடம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலிய ஓவியத்தில், புளோரண்டைன் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, பலர் தோன்றினர் - உம்ப்ரியன், வடக்கு இத்தாலியன், வெனிஸ். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன - அவை மிகப் பெரிய எஜமானர்களின் பணியின் சிறப்பியல்பு - பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா, அட்ரியா மாண்டெக்னா, சாண்ட்ரோ போட்டிசெல்லி மற்றும் பிறர். அவை அனைத்தும் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் பிரத்தியேகங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தின: "இயற்கையைப் பின்பற்றுதல்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை போன்ற படங்களுக்கான ஆசை, பண்டைய புராணங்களின் கருக்கள் மற்றும் பாரம்பரிய மத விஷயங்களின் மதச்சார்பற்ற விளக்கம், ஆர்வம் நேரியல் மற்றும் வான்வழி முன்னோக்கு, உருவங்களின் பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடு, இணக்கமான விகிதங்கள் போன்றவை. ஓவியம், கிராபிக்ஸ், பதக்கக் கலை மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றின் பொதுவான வகையாக மாறியது, இது மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துவதோடு நேரடியாக தொடர்புடையது. சரியான நபரின் வீர இலட்சியம் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் பொதிந்திருந்தது இத்தாலிய கலை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் உயர் மறுமலர்ச்சி. இந்த சகாப்தம் பிரகாசமான, பன்முக திறமைகளை முன்வைத்தது - லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ (கலை பார்க்கவும்). ஒரு ஓவியர், சிற்பி, கட்டிடக் கலைஞர், கவிஞர் மற்றும் விஞ்ஞானியை அவரது படைப்பில் இணைத்து, ஒரு வகை உலகளாவிய கலைஞர் தோன்றினார். இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் மனிதநேயவாதிகளுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினர் மற்றும் இயற்கை அறிவியலில், குறிப்பாக உடற்கூறியல், ஒளியியல் மற்றும் கணிதத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர், அவர்களின் சாதனைகளை தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்த முயன்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வெனிஸ் கலை ஒரு சிறப்பு ஏற்றத்தை அனுபவித்தது. ஜார்ஜியோன், டிடியன், வெரோனீஸ், டின்டோரெட்டோ அழகான கேன்வாஸ்களை உருவாக்கினர், அவற்றின் வண்ணமயமான செழுமை மற்றும் மனிதன் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உருவங்களின் யதார்த்தம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு கட்டிடக்கலையில் மறுமலர்ச்சி பாணியை தீவிரமாக நிறுவிய காலமாகும், குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற நோக்கங்களுக்காக, இது பண்டைய கட்டிடக்கலை (ஒழுங்கு கட்டிடக்கலை) மரபுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பினால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புதிய வகை கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு நகர அரண்மனை (பலாஸ்ஸோ) மற்றும் ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பு (வில்லா) - கம்பீரமானது, ஆனால் நபருடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு முகப்பின் புனிதமான எளிமை விசாலமான, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலைக்கு லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டி, கியுலியானோ டா சங்கல்லோ, பிரமண்டே மற்றும் பல்லாடியோ ஆகியோரால் பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. பல கட்டிடக் கலைஞர்கள் திட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளனர் சிறந்த நகரம், ஆரோக்கியமான, நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் அழகான வாழ்க்கை இடத்திற்கான மனித தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் புதிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில். தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள் மட்டும் புனரமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் முழு பழைய கட்டிடங்களும் இடைக்கால நகரங்கள்: ரோம், புளோரன்ஸ், ஃபெராரா, வெனிஸ், மாண்டுவா, ரிமினி.

லூகாஸ் கிரானாச் மூத்தவர். ஒரு பெண்ணின் உருவப்படம்.

ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர். ரோட்டர்டாமின் டச்சு மனிதநேயவாதியான ஈராஸ்மஸின் உருவப்படம். 1523

டிடியன் வெசெல்லியோ. புனித செபாஸ்டியன். 1570 கேன்வாஸில் எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

F. Rabelais எழுதிய நாவலுக்கு திரு. டோரேவின் விளக்கப்படம் "Gargantua and Pantagruel".

Michel Montaigne ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவவாதி மற்றும் எழுத்தாளர்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று சிந்தனையில், ஒரு சரியான சமூகம் மற்றும் அரசின் பிரச்சனை மையமான ஒன்றாக மாறியது. புளோரன்ஸ் வரலாற்றில் புரூனி மற்றும் குறிப்பாக மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகள், ஆவணப் பொருட்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், மற்றும் வெனிஸின் வரலாறு குறித்த சபெல்லிகோ மற்றும் கான்டாரினியின் படைப்புகள் இந்த நகர-மாநிலங்களின் குடியரசுக் கட்டமைப்பின் சிறப்பை வெளிப்படுத்தின, அதே நேரத்தில் மிலன் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நேபிள்ஸ், மாறாக, முடியாட்சியின் நேர்மறையான மையப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வலியுறுத்தினார். Machiavelli மற்றும் Guicciardini இத்தாலியின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் விளக்கினர், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஆனது. வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளின் அரங்கம், அதன் அரசியல் பரவலாக்கம் மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு இத்தாலியர்களை அழைத்தது. மறுமலர்ச்சி வரலாற்று வரலாற்றின் பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்களைக் காண விரும்புவது, கடந்த கால அனுபவத்தை ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்து அரசியல் நடைமுறையில் பயன்படுத்த வேண்டும். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரவலாக இருந்தது. ஒரு சமூக கற்பனாவாதம் பெற்றார். கற்பனாவாதிகளான டோனி, அல்பெர்காட்டி மற்றும் சுக்கோலோ ஆகியோரின் போதனைகளில், ஒரு சிறந்த சமூகம் தனியார் சொத்துக்களை ஓரளவு நீக்குதல், குடிமக்களின் சமத்துவம் (ஆனால் அனைத்து மக்களும் அல்ல), உலகளாவிய கட்டாய உழைப்பு மற்றும் தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. சொத்தின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சமன்படுத்தும் யோசனையின் மிகவும் நிலையான வெளிப்பாடு காம்பனெல்லாவின் "சூரியனின் நகரம்" இல் காணப்பட்டது.

இயற்கைக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவின் பாரம்பரிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான புதிய அணுகுமுறைகள் இயற்கை தத்துவஞானிகளான பெர்னார்டினோ டெலிசியோ, பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிஸி மற்றும் ஜியோர்டானோ புருனோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. அவர்களின் படைப்புகளில், பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியை வழிநடத்தும் ஒரு படைப்பாளி கடவுளின் கோட்பாடு பாந்தீசத்திற்கு வழிவகுத்தது: கடவுள் இயற்கைக்கு எதிரானவர் அல்ல, ஆனால், அது போலவே, அதனுடன் இணைகிறது; இயற்கையானது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளரும். மறுமலர்ச்சி இயற்கை தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன. ஏராளமான உலகங்களைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் நித்தியம் மற்றும் முடிவிலி பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்காக, அறியாமை மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை மன்னிக்கும் தேவாலயத்தைப் பற்றிய அவரது கூர்மையான விமர்சனங்களுக்காக, புருனோ ஒரு மதவெறியராகக் கண்டிக்கப்பட்டு 1600 இல் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினார்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது அச்சிடுவதன் மூலம் பெரிய அளவில் எளிதாக்கப்பட்டது. வெளியீட்டின் முக்கிய மையங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தன. வெனிஸ், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் Aldus Manutius இன் அச்சகம் கலாச்சார வாழ்வின் முக்கிய மையமாக மாறியது; ஜோஹன் ஃப்ரோபன் மற்றும் ஜோஹன் அமெர்பாக் ஆகியோரின் பதிப்பகங்கள் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்த பாஸல்; லியோன் அதன் பிரபலமான எட்டியென் அச்சகத்துடன், பாரிஸ், ரோம், லூவைன், லண்டன், செவில்லே. பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அச்சிடுதல் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறியது மற்றும் மனிதநேயவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் செயலில் தொடர்பு கொள்ள வழி திறந்தது.

மிகப்பெரிய உருவம் வடக்கு மறுமலர்ச்சிரோட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் இருந்தார், அதன் பெயருடன் "கிறிஸ்தவ மனிதநேயம்" என்ற இயக்கம் தொடர்புடையது. அவர் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களையும் கூட்டாளிகளையும் கொண்டிருந்தார். அவரது கருத்துப்படி, இது பண்டைய பேகன் பாரம்பரியத்தின் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமல்ல, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதனைகளின் மறுசீரமைப்பும் ஆகும், ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய உண்மையின் பார்வையில் அவர்களுக்கிடையே எந்த அடிப்படை வேறுபாடுகளையும் அவர் காணவில்லை. இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகள், அவர் கல்வி, ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடு மற்றும் அவரது மனிதநேயக் கல்வியில் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தினார் கலை வெளிப்பாடு"எளிதான உரையாடல்கள்" மற்றும் அவரது கூர்மையான நையாண்டிப் படைப்பு "முட்டாள்தனத்தைப் புகழ்ந்து" அறியாமை, பிடிவாதம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. ஈராஸ்மஸ் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையைக் கண்டார் அமைதியான வாழ்க்கைமற்றும் மனிதகுலத்தின் வரலாற்று அனுபவத்தின் அனைத்து மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு மனிதநேய கலாச்சாரத்தை நிறுவுதல்.

ஜெர்மனியில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு விரைவான எழுச்சியை அனுபவித்தது. - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது மூன்றாம். அதன் அம்சங்களில் ஒன்று நையாண்டி இலக்கியத்தின் மலர்ச்சி ஆகும், இது செபாஸ்டியன் ப்ராண்ட் "முட்டாள்களின் கப்பல்" வேலையுடன் தொடங்கியது, அதில் கூர்மையான விமர்சனம்காலத்தின் மேலும்; பொது வாழ்வில் சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வாசகர்களை அழைத்துச் சென்றார். நையாண்டி வரி ஜெர்மன் இலக்கியம்"லெட்டர்ஸ் ஆஃப் டார்க் பீப்பிள்" தொடர்ந்தது - மனிதநேயவாதிகளின் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட கூட்டுப் படைப்பு, அவர்களில் முதன்மையானவர் உல்ரிச் வான் ஹட்டன் - அங்கு சர்ச் மந்திரிகள் பேரழிவு தரும் விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகினர். ஹட்டன் பல துண்டுப்பிரசுரங்கள், உரையாடல்கள், போப்பாண்டவர் ஆட்சிக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட கடிதங்கள், ஜெர்மனியில் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கம் மற்றும் நாடு துண்டு துண்டாக ஆக்கப்பட்டது; அவரது பணி ஜேர்மன் மக்களின் தேசிய உணர்வை எழுப்புவதற்கு பங்களித்தது.

ஜேர்மனியின் மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய கலைஞர்கள் ஏ. டியூரர், ஒரு சிறந்த ஓவியர் மற்றும் செதுக்குவதில் மிஞ்சாத மாஸ்டர், எம். நீதார்ட் (க்ரூன்வால்ட்) வியத்தகு படங்கள், போர்ட்ரெய்ட் ஓவியர் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர், அதே போல் லூகாஸ் கிரானாச் தி எல்டர், சீர்திருத்தத்துடன் தனது கலையை நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தினார்.

பிரான்சில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. இது குறிப்பாக 1494-1559 இத்தாலியப் போர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. (அவர்கள் இத்தாலிய பிரதேசங்களின் ஆதிக்கத்திற்காக பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசர் ஆகியோருக்கு இடையில் சண்டையிட்டனர்), இது இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் செழுமையை பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் ஒரு அம்சம் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளில் ஆர்வமாக இருந்தது, பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் மனிதநேயவாதிகளால் ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெற்றது. சி. மரோட்டின் கவிதைகள், மனிதநேய தத்துவவியலாளர்களான ஈ. டோலெட் மற்றும் பி. டிபெரியர் ஆகியோரின் படைப்புகள், அவர்கள் மார்கரெட் ஆஃப் நவரே (கிங் பிரான்சிஸ் I இன் சகோதரி) வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், நாட்டுப்புற உருவகங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான சுதந்திர சிந்தனை ஆகியவற்றால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டது. இந்த போக்குகள் சிறந்த மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் நையாண்டி நாவலில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டன, "கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்", மகிழ்ச்சியான ராட்சதர்களைப் பற்றிய பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வரையப்பட்ட சதி, சமகாலத்தவர்களின் தீமைகள் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் கேலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய கலாச்சாரத்தின் உணர்வில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மனிதநேய திட்டம். தேசிய எழுச்சி பிரெஞ்சு கவிதை Pleiades இன் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது - ரொன்சார்ட் மற்றும் டு பெல்லே தலைமையிலான கவிஞர்களின் வட்டம். உள்நாட்டு (Huguenot) போர்களின் காலத்தில் (பார்க்க பிரான்சில் மதப் போர்கள்), இதழியல் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தியது அரசியல் நிலைப்பாடுசமூகத்தின் எதிர் சக்திகள். கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்த எஃப். ஹாட்மேன் மற்றும் டுப்லெஸ்ஸி மோர்னே மற்றும் ஒரு முழுமையான மன்னரின் தலைமையில் ஒரு தேசிய அரசை வலுப்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்ட ஜே.போடின் ஆகியோர் மிகப்பெரிய அரசியல் சிந்தனையாளர்களாக இருந்தனர். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மாண்டெய்னின் கட்டுரைகளில் ஆழமான புரிதலைக் கண்டன. மொன்டைக்னே, ரபேலாய்ஸ், பொனவென்ச்சர் டிபெரியர் ஆகியோர் இருந்தனர் முக்கிய பிரதிநிதிகள்மதச்சார்பற்ற சுதந்திர சிந்தனை, இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மத அடிப்படைகளை நிராகரித்தது. அவர்கள் கல்வியியல், கல்வி மற்றும் கல்வியின் இடைக்கால அமைப்பு, கல்வியியல் மற்றும் மத வெறி ஆகியவற்றைக் கண்டித்தனர். முக்கிய கொள்கைமாண்டெய்னின் நெறிமுறைகள் - மனித தனித்துவத்தின் இலவச வெளிப்பாடு, விசுவாசத்திற்கு அடிபணிவதிலிருந்து மனதை விடுவித்தல், உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையின் முழுமை. சுதந்திர சிந்தனையின் அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மூலம் சேவை செய்ய வேண்டிய தனிநபரின் உள் திறன்களை உணர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சியை அவர் தொடர்புபடுத்தினார். பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் கலையில், உருவப்படத்தின் வகை முன்னுக்கு வந்தது, இதில் ஜே. ஃபூகெட், எஃப். க்ளூட், பி. மற்றும் ஈ. டுமோஸ்டியர் ஆகியோர் சிறந்த மாஸ்டர்கள். ஜே. கௌஜோன் சிற்பக்கலையில் பிரபலமானார்.

மறுமலர்ச்சியின் போது நெதர்லாந்தின் கலாச்சாரத்தில், சொல்லாட்சிக் கழகங்கள் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக இருந்தன, கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் உட்பட பல்வேறு அடுக்குகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தது. சமூகங்களின் கூட்டங்களில், அரசியல், தார்மீக மற்றும் மத தலைப்புகளில் விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன, நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. நாட்டுப்புற மரபுகள், வார்த்தையில் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட வேலை இருந்தது; மனிதநேயவாதிகள் சமூகங்களின் செயல்பாடுகளில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். நாட்டுப்புற அம்சங்கள்டச்சு கலையின் சிறப்பியல்புகளாகவும் இருந்தன. "விவசாயிகள்" என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட சிறந்த ஓவியர் பீட்டர் ப்ரூகல், விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் நிலப்பரப்புகளின் ஓவியங்களில் இயற்கை மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமையின் உணர்வை குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் வெளிப்படுத்தினார்.

) இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உயர்ந்த நிலையை எட்டியது. நாடக கலை, அதன் நோக்குநிலையில் ஜனநாயகம். ஏராளமான பொது மற்றும் தனியார் திரையரங்குகளில் அவர்கள் அரங்கேற்றினர் உள்நாட்டு நகைச்சுவைகள், வரலாற்று சரித்திரங்கள், வீர நாடகங்கள். சி. மார்லோவின் நாடகங்கள், இதில் கம்பீரமான ஹீரோக்கள் இடைக்கால அறநெறிக்கு சவால் விடுகிறார்கள், மற்றும் பி. ஜான்சன், இதில் சோகமான கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு தோன்றும், மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த நாடக ஆசிரியரான வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் தோற்றத்தைத் தயாரித்தது. பல்வேறு வகைகளின் சரியான மாஸ்டர் - நகைச்சுவைகள், சோகங்கள், வரலாற்று நாளாகமம், ஷேக்ஸ்பியர் உருவாக்கினார் தனித்துவமான படங்கள் வலுவான மக்கள், ஒரு மறுமலர்ச்சி மனிதனின் பண்புகளை தெளிவாக உள்ளடக்கிய ஆளுமைகள், வாழ்க்கையை நேசிக்கும், உணர்ச்சிவசப்பட்ட, புத்திசாலித்தனமும் ஆற்றலும் கொண்ட, ஆனால் சில சமயங்களில் முரண்படும் தார்மீக நடவடிக்கைகள். ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள், மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியமயமாக்கலுக்கும் உண்மையான உலகத்திற்கும் இடையே கடுமையான வாழ்க்கை மோதல்களால் நிரப்பப்பட்ட ஆழமான இடைவெளியை அம்பலப்படுத்தியது. ஆங்கில விஞ்ஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் உலகைப் புரிந்து கொள்வதற்கான புதிய அணுகுமுறைகளுடன் மறுமலர்ச்சி தத்துவத்தை வளப்படுத்தினார். அவர் ஒரு நம்பகமான கருவியாக ஸ்காலஸ்டிக் முறையுடன் கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனையை வேறுபடுத்தினார். அறிவியல் அறிவு. பேகன் அறிவியலின், குறிப்பாக இயற்பியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு சரியான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான பாதையைக் கண்டார்.

ஸ்பெயினில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் ஒரு "பொற்காலத்தை" அனுபவித்தது. - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். அவரது மிக உயர்ந்த சாதனைகள் புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் மற்றும் தேசிய உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையவை நாட்டுப்புற நாடகம், அதே போல் சிறந்த ஓவியர் எல் கிரேகோவின் பணியுடன். ஒரு புதிய ஸ்பானிய இலக்கியத்தின் உருவாக்கம், வீரியம் மற்றும் பிகாரெஸ்க் நாவல்களின் மரபுகளில் வளர்ந்து, ஒரு சிறந்த முடிவைக் கண்டது. புத்திசாலித்தனமான நாவல் Miguel de Cervantes "The Cunning Hidalgo Don Quixote of La Mancha." நைட் டான் குயிக்சோட் மற்றும் விவசாயி சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்களில், நாவலின் முக்கிய மனிதநேய யோசனை வெளிப்படுகிறது: நீதியின் பெயரில் தீமைக்கு எதிரான தைரியமான போராட்டத்தில் மனிதனின் மகத்துவம். செர்வாண்டேஸின் நாவல் கடந்த காலத்தில் மறைந்து கொண்டிருக்கும் வீரமிக்க காதல் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினின் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பரந்த கேன்வாஸின் ஒரு வகையான பகடி ஆகும். செர்வாண்டஸ் பல நாடகங்களின் ஆசிரியராக இருந்தார், இது தேசிய நாடக உருவாக்கத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கியது. இன்னும் கூடுதலான அளவிற்கு, ஸ்பானிஷ் மறுமலர்ச்சி நாடகத்தின் விரைவான வளர்ச்சியானது, நாட்டுப்புற ஆவியுடன் ஊக்கமளிக்கும் ஆடை மற்றும் வாளின் பாடல்-வீர நகைச்சுவைகளின் ஆசிரியர், மிகவும் வளமான நாடக ஆசிரியரும் கவிஞருமான லோப் டி வேகாவின் பணியுடன் தொடர்புடையது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். திரித்துவம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு

XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். ஹங்கேரியில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பரவியது, அங்கு அரச ஆதரவு மனிதநேயத்தின் மலர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது; செக் குடியரசில், புதிய போக்குகள் தேசிய உணர்வு உருவாவதற்கு பங்களித்தன; போலந்தில், இது மனிதநேய சுதந்திர சிந்தனையின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. மறுமலர்ச்சியின் தாக்கம் டுப்ரோவ்னிக் குடியரசு, லிதுவேனியா மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தையும் பாதித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் சில மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய போக்குகள் தோன்றின. அவை மனித ஆளுமை மற்றும் அதன் உளவியலில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடையவை. கலையில், இது முதன்மையாக ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் கலைஞர்களின் படைப்புகள், இலக்கியத்தில் - "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்," இது முரோம் இளவரசர் மற்றும் விவசாய பெண் ஃபெவ்ரோனியாவின் காதலைப் பற்றி கூறுகிறது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் தனது தலைசிறந்த "வார்த்தைகளின் நெசவு" மூலம். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அரசியல் பத்திரிகையில் (இவான் பெரெஸ்வெடோவ் மற்றும் பலர்) மறுமலர்ச்சி கூறுகள் தோன்றின.

XVI இல் - XVII நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில். அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. புதிய வானியல் ஆரம்பமானது போலந்து விஞ்ஞானி என். கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மையக் கோட்பாட்டால் அமைக்கப்பட்டது, இது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை புரட்சிகரமாக்கியது. ஜேர்மன் வானியலாளர் I. கெப்லர் மற்றும் இத்தாலிய விஞ்ஞானி ஜி. கலிலியோ ஆகியோரின் படைப்புகளில் இது மேலும் ஆதாரத்தைப் பெற்றது. வானியலாளரும் இயற்பியலாளருமான கலிலியோ ஒரு தொலைநோக்கியை உருவாக்கி, அதன் மூலம் சந்திரனில் உள்ள மலைகள், வீனஸின் கட்டங்கள், வியாழனின் துணைக்கோள்கள் போன்றவற்றைக் கண்டறிந்தார். கலிலியோவின் கண்டுபிடிப்புகள், சூரியனைச் சுற்றி பூமியின் சுழற்சியைப் பற்றிய கோப்பர்நிக்கஸின் போதனையை உறுதிப்படுத்தியது. சூரிய மையக் கோட்பாட்டின் விரைவான பரவலுக்கு உத்வேகம் அளித்தது, இது தேவாலயம் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அங்கீகரித்தது; அவர் தனது ஆதரவாளர்களை துன்புறுத்தினார் (உதாரணமாக, தீயில் எரிக்கப்பட்ட டி. புருனோவின் விதி) மற்றும் கலிலியோவின் படைப்புகளை தடை செய்தார். இயற்பியல், இயக்கவியல், கணிதம் ஆகிய துறைகளில் நிறைய புதிய விஷயங்கள் தோன்றியுள்ளன. ஸ்டீபன் ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார்; டார்டாக்லியா பாலிஸ்டிக்ஸ் கோட்பாட்டை வெற்றிகரமாக ஆய்வு செய்தார்; மூன்றாம் பட்டத்தின் இயற்கணித சமன்பாடுகளின் தீர்வை கார்டானோ கண்டுபிடித்தார். G. Kremer (Mercator) மேலும் மேம்பட்டதாக உருவாக்கினார் புவியியல் வரைபடங்கள். கடலியல் வெளிப்பட்டது. தாவரவியலில், E. Cord மற்றும் L. Fuchs பரந்த அளவிலான அறிவை முறைப்படுத்தினர். கே. கெஸ்னர் தனது "விலங்குகளின் வரலாறு" மூலம் விலங்கியல் துறையில் அறிவை வளப்படுத்தினார். உடற்கூறியல் பற்றிய அறிவு மேம்படுத்தப்பட்டது, இது "மனித உடலின் கட்டமைப்பில்" வெசாலியஸின் பணியால் எளிதாக்கப்பட்டது. M. Servet நுரையீரல் சுழற்சி இருப்பதைப் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். சிறந்த மருத்துவர் பாராசெல்சஸ் மருந்து மற்றும் வேதியியலை நெருக்கமாக கொண்டு வந்து மருந்தியலில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். திரு. அக்ரிகோலா சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியல் துறையில் அறிவை முறைப்படுத்தினார். லியோனார்டோ டா வின்சி பல பொறியியல் திட்டங்களை முன்வைத்தார், அவை தற்கால தொழில்நுட்ப சிந்தனையை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தன மற்றும் சில பிற்கால கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்த்தன (உதாரணமாக, பறக்கும் இயந்திரம்).

மறுமலர்ச்சியின் வரலாறு இந்த காலகட்டத்தில் தொடங்குகிறது, இது மறுமலர்ச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரமாக மாறியது மற்றும் புதிய யுகத்தின் கலாச்சாரத்தின் முன்னோடியாக மாறியது. மறுமலர்ச்சி 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முடிந்தது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் அதன் சொந்த தொடக்க மற்றும் முடிவு தேதி உள்ளது.

சில பொதுவான தகவல்கள்

மறுமலர்ச்சியின் பிரதிநிதிகள் பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ. வெளிப்படையான, பொதுவான மொழியில் விழுமிய உருவங்களையும் எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்தத் தொடங்கிய முதல் கவிஞர்கள் அவர்கள் ஆனார்கள். இந்த கண்டுபிடிப்பு பெரும் வரவேற்பைப் பெற்று மற்ற நாடுகளுக்கும் பரவியது.

மறுமலர்ச்சி மற்றும் கலை

மறுமலர்ச்சியின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், மனித உடல் இக்கால கலைஞர்களுக்கு உத்வேகத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகவும் ஆய்வுப் பொருளாகவும் மாறியது. இதனால், சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் யதார்த்தத்துடன் ஒற்றுமைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி காலத்தின் கலையின் முக்கிய அம்சங்களில் பிரகாசம், தூரிகையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பயன்பாடு, நிழல் மற்றும் ஒளியின் விளையாட்டு, வேலை செயல்பாட்டில் கவனிப்பு மற்றும் சிக்கலான கலவைகள் ஆகியவை அடங்கும். மறுமலர்ச்சி கலைஞர்களுக்கு, முக்கிய படங்கள் பைபிள் மற்றும் புராணங்களிலிருந்து வந்தவை.

ஒரு குறிப்பிட்ட கேன்வாஸில் அவரது உருவத்துடன் ஒரு உண்மையான நபரின் ஒற்றுமை மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது, கற்பனையான பாத்திரம் உயிருடன் இருப்பதாகத் தோன்றியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் கலையைப் பற்றி இதைச் சொல்ல முடியாது.

மறுமலர்ச்சி (அதன் முக்கிய போக்குகள் சுருக்கமாக மேலே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன) மனித உடலை முடிவற்ற தொடக்கமாக உணர்ந்தது. விஞ்ஞானிகளும் கலைஞர்களும் தனிநபர்களின் உடல்களைப் படிப்பதன் மூலம் தங்கள் திறன்களையும் அறிவையும் தொடர்ந்து மேம்படுத்தினர். மனிதன் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான் என்பதே அப்போது நிலவும் கருத்து. இந்த அறிக்கை உடல் முழுமையை பிரதிபலித்தது. மறுமலர்ச்சிக் கலையின் முக்கிய மற்றும் முக்கியமான பொருள்கள் கடவுள்கள்.

மனித உடலின் இயற்கை மற்றும் அழகு

மறுமலர்ச்சி கலை இயற்கைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியது. நிலப்பரப்புகளின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் மாறுபட்டது மற்றும் பசுமையான தாவரங்கள். வெள்ளை மேகங்களை ஊடுருவிச் செல்லும் சூரியனின் கதிர்களால் துளைக்கப்பட்ட நீல நிற வானங்கள், மிதக்கும் உயிரினங்களுக்கு ஒரு அற்புதமான பின்னணியை வழங்கின. மறுமலர்ச்சி கலை மனித உடலின் அழகை போற்றியது. இந்த அம்சம் தசைகள் மற்றும் உடலின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கூறுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கடினமான போஸ்கள், முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகள், இணக்கமான மற்றும் தெளிவான வண்ணத் தட்டு ஆகியவை மறுமலர்ச்சி காலத்தின் சிற்பிகள் மற்றும் சிற்பிகளின் பணியின் சிறப்பியல்பு. இதில் டிடியன், லியோனார்டோ டா வின்சி, ரெம்ப்ராண்ட் மற்றும் பலர் அடங்குவர்.

டானே/ டிடியன்

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டத்தில் நுழைந்தது. ரபேல், டிடியன், ஜார்ஜியோன் மற்றும் லியோனார்டோ டா வின்சி போன்ற சிறந்த எஜமானர்களை உலகுக்கு வழங்கிய கலையின் உச்சம் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள்), இது அழைக்கப்படுகிறது. உயர் மறுமலர்ச்சியின் நிலை.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இத்தாலியில் கலை வாழ்க்கையின் கவனம் ரோமுக்கு நகர்ந்தது. இத்தாலியின் பெரிய மாநிலங்களில், போப்பாண்டவர் பகுதி முந்தைய நூற்றாண்டின் இறுதியில் கூட முன்னணி பாத்திரங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இது வெனிஸ் மற்றும் புளோரன்ஸை விட பொருளாதார ரீதியாக குறைவாகவே வளர்ச்சியடைந்தது, ஆனால் சர்வதேச முக்கியத்துவத்தில் வலிமையைக் கொண்டிருந்தது, சில காலம் மாநிலத்தில் தேசிய ஒருங்கிணைப்பு அபிலாஷைகளின் மையமாக மாறியது.

ஜூடித்/ஜார்ஜியோன்

போப்ஸ் இத்தாலி முழுவதையும் ரோமின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைக்க முயன்றார், அதை ஒரு கலாச்சார மற்றும் முன்னணியாக மாற்ற முயற்சித்தார். அரசியல் மையம். ஆனால், ஒரு அரசியல் குறிப்புப் புள்ளியாக மாறாமல், ரோம் சிறிது காலத்திற்கு இத்தாலியின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் கோட்டையாக மாற்றப்பட்டது. இதற்குக் காரணம், சிறந்த கலைஞர்களை ரோமுக்கு ஈர்த்த போப்களின் அனுசரணை தந்திரங்களும் ஆகும்.

புளோரண்டைன் பள்ளி மற்றும் பல (பழைய உள்ளூர் பள்ளிகள்) அவற்றின் முந்தைய முக்கியத்துவத்தை இழந்து வருகின்றன. ஒரே விதிவிலக்கு பணக்கார மற்றும் சுதந்திரமான வெனிஸ் ஆகும், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் ஒரு துடிப்பான கலாச்சார அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்தியது. புதிய பாத்திரம் நகரத்தின் வரலாற்று கடந்த காலத்துடன் இணக்கமாக இணைக்கப்பட்டது. ரோமானியப் பேரரசின் முன்னாள் மகத்துவத்தின் நினைவுகள் மறக்கப்படவில்லை மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் புதிய அர்த்தத்தைப் பெற்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது ஆர்வத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தூண்டுதலாக செயல்பட்டது பண்டைய உலகம்மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சி. க்கு உயர் மறுமலர்ச்சிகிளாசிக்கல் பழங்காலத்திற்கான உத்வேகம் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

மோனாலிசா/லியோனார்டோ டா வின்சி

இந்த பொழுதுபோக்கிற்கு ரோம் மிகவும் சாதகமான இடமாக மாறியது. பல நூற்றாண்டுகளாக, அதன் எண்ணற்ற பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள் பல்வேறு கலைஞர்களை ஈர்த்துள்ளன. ரோமில் பாரம்பரிய பாரம்பரியம் பற்றிய கருத்து முழுமையாகவும் ஆழமாகவும் இருந்தது. தொன்மையான படைப்புகளுடனான நிலையான தொடர்பின் காரணமாக, கலை வாய்மொழியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. பண்பு படைப்பாற்றல்குவாட்ரோசென்டோ கலைநயமிக்கவர்கள். உயர் மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள் பாதிக்கப்படாத சிறிய விவரங்களைத் தவிர்க்கும் திறனைப் பெற்றனர் பொதுவான பொருள்மற்றும் அவர்களின் படைப்புகளில் நல்லிணக்கம் மற்றும் கலவையை அடைய முயற்சி செய்யுங்கள் சிறந்த பக்கங்கள்யதார்த்தம்.

இலட்சியங்கள் மனிதநேயம் உயர் மறுமலர்ச்சியின் கலையில் ஊடுருவியது. படைப்பாற்றல் மனிதனின் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள், அவனது தனித்துவம் மற்றும் பகுத்தறிவு உலக எந்திரம் ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

குவாட்ரோசென்டோ கலையில் பொதுவான அப்பாவியான கதை பாணி மற்றும் அன்றாட வழக்கத்திலிருந்து குடிமைக் கடமையைப் பாதிக்கும் சிக்கல்களுக்கு மாற்றம் உள்ளது. முக்கிய நோக்கம் உயர் மறுமலர்ச்சி கலைஉடல் மற்றும் ஆவி இரண்டிலும் இணக்கமாக வளர்ந்த மற்றும் வலிமையான நபரின் உருவமாக தனித்து நிற்கிறது, அவர் அன்றாட வழக்கத்திற்கு மேல் இருக்கிறார். கலைஞர்கள் முக்கிய சதித்திட்டத்தை முன்னிலைப்படுத்தவும் விவரங்களைத் தவிர்க்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

கடைசி தீர்ப்பு/மைக்கேலேஞ்சலோ

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம், புதிய கலை வடிவில் உயர்ந்த அளவிலான நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சாதனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே உரிமைகளைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் இது இடைக்கால பாணியிலிருந்து வேறுபடுகிறது சிற்பங்கள்மற்றும் ஓவியம், அப்படியே செய்யுங்கள் கட்டிடக்கலை. சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் கட்டிடக்கலையின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபடுவதால், நிலப்பரப்பு, வரலாற்று ஓவியம், உருவப்படம் போன்ற புதிய கலை வகைகளின் உருவாக்கத்திற்கு உயிர் கொடுக்கிறது.

இந்த காலகட்டத்தில் கட்டிடக்கலை உயர் மறுமலர்ச்சிடயல்கள் அதிக வேகம். அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்: நினைவுச்சின்னம், பிரதிநிதித்துவ ஆடம்பரம், திட்டங்களின் மகத்துவம் (பண்டைய ரோமில் இருந்து வருகிறது), இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரல் மற்றும் வத்திக்கானின் புனரமைப்புக்கான பிரமாண்டின் திட்டங்களில் தீவிரமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.