18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அன்றாட நகைச்சுவையை உருவாக்கிய டெனிஸ் இவனோவிச் ஃபோன்விசினின் பணி. ஃபோன்விசினின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பு பாதை

டெனிஸ் இவனோவிச் ஃபோன்விசின் - கேத்தரின் தி கிரேட் ஆட்சியின் போது ரஷ்ய எழுத்தாளர் மற்றும் விளம்பரதாரர், நாடக ஆசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர், நிறுவனர் உள்நாட்டு நகைச்சுவைகிளாசிசம் போன்ற இலக்கிய திசையில் பணியாற்றியவர். இந்த மனிதனின் வாழ்க்கையும் பணியும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தன.

டெனிஸ் இவனோவிச் ஃபோன்விசின் ஏப்ரல் 3, 1745 இல் பிறந்தார் மற்றும் மாஸ்கோவில் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் வளர்ந்தார். அவரது குடும்பம் மீண்டும் ஜெர்மன் வேர்களுக்குச் சென்றது, எனவே அவரது குடும்பப்பெயர் வான் விசின் என்ற ஜெர்மன் பெயரின் ரஷ்ய மாறுபாடு ஆகும்.

ஆரம்பத்தில், எதிர்கால மேதை வீட்டில் கல்வி கற்றார், பின்னர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ பீடத்தின் மாணவர்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டார். பின்னர், இலக்கியத் துறையில் அவர் செய்த சேவைகளுக்காக, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்பப்படுவார், அங்கு அவர் லோமோனோசோவ் மற்றும் சுமரோகோவ் போன்ற மாநிலத்தின் சின்னமான நபர்களை சந்தித்தார்.

ஆக்கப்பூர்வமான பாதை: ஒரு வெற்றிக் கதை

முதல் படைப்புகள் ஏற்கனவே 1760 இல் தோன்றத் தொடங்கின. எழுத்தாளர் மொழிபெயர்ப்புகளுடன் தொடங்கினார், அவை அவ்வப்போது வெளியிடப்பட்டன. முதல் மைல்கல் வெளியீடு புகழ்பெற்ற நாடகமான "தி மைனர்" இன் ஆரம்ப பதிப்பின் வடிவத்தில் இருந்தது. பின்னர், 1781 வாக்கில், முடிக்கப்பட்ட நாடகம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மேடையில் அரங்கேற்றப்படும், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அது மாஸ்கோவின் நிலைகளை ஆக்கிரமிக்கும். 8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிளாசிக் கலைஞரின் பேனாவிலிருந்து, "தி பிரிகேடியர்" என்ற நையாண்டி நோக்குநிலையுடன் ஒரு நகைச்சுவை வெளிவந்தது, இது ஃபோன்விசினை ஒரு எழுத்தாளராக உயர்த்தியது மற்றும் பீட்டர்ஹோஃப் கோடைகால வீட்டில் பேரரசியின் முன் தன்னைப் படிக்கும் பெருமையைப் பெற்றது.

பல எழுத்தாளர்களைப் போலவே, ஃபோன்விசின் வெளிநாட்டில், குறிப்பாக பிரான்சில் நிறைய நேரம் செலவிட்டார். அதிபர் மாளிகையின் ஆலோசகராக அவர் பணிபுரிந்ததோடு, ஏராளமான பத்திரிகை நூல்களை எழுதினார், எடுத்துக்காட்டாக, "நாட்டின் தவிர்க்க முடியாத சட்டங்கள் பற்றிய சொற்பொழிவு" மற்றும் ரஷ்ய வாசகருடன் பழகுவதற்கு இடமளிக்கும் மொழிபெயர்ப்புகளின் பணி. ரூசோ, ஓவிட் மற்றும் வால்டர் ஆகியோரின் படைப்புகள்.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவரது மனைவியின் பெயர் கேடரினா இவனோவ்னா ரோகோவிகோவா, அவர் ஒரு பணக்கார வணிகரின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் குழந்தைகள் பற்றிய குறிப்பு இல்லை.

அவர் ஒரு முன்மாதிரியான குடும்ப மனிதர் என்பது மட்டுமே அறியப்படுகிறது, எனவே அவரது அனைத்து படைப்புகளும் இயற்கையில் மேம்படுத்தப்படுகின்றன. குடும்பம் மற்றும் திருமண விஷயங்களில், அவர் திட்டவட்டமாக இருந்தார்: ஒரு பெண் நம்பகத்தன்மை, பக்தி மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார், மேலும் ஒரு ஆண் நல்லொழுக்கம், வலிமை மற்றும் ஞானத்தால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்.

வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்

IN சமீபத்திய ஆண்டுகள்வாழ்க்கை, ஐரோப்பாவில் வெளிநாட்டில் பயணம் செய்யும் நேரத்தை செலவழிக்கும் போது, ​​எழுத்தாளர் அந்த ஆண்டுகளின் மருந்துக்கு மிகவும் கடினமான ஒரு நோயை சந்திப்பார். முதல் அப்போப்லெக்டிக் பரிசு அவருக்கு போதுமானதாக இருக்கும், இதன் காரணமாக அவர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும்.

பக்கவாதத்தால் அவதிப்பட்டு, ஆசிரியர் தொடர்ந்து படிப்பார் படைப்பு செயல்பாடு. அவர் விட்டுச் சென்ற மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களில் எழுதப்பட்ட முக்கிய படைப்பு சுயசரிதை வேலை"ஃபிராங்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்." எழுத்தாளர் டிசம்பர் 1, 1792 அன்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்தார் மற்றும் லாசரேவ்ஸ்கோய் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

உயர் தொழில்முறை கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனம் "உட்மர்ட் மாநில பல்கலைக்கழகம்"

தலைப்பில் சுருக்கம்:

"டி.ஐ. ஃபோன்விசின் படைப்பாற்றல்"

முடித்தவர்: மாணவர்

2ஆம் ஆண்டு

இதழியல் பீடம்

முக்மினோவா ஸ்வெட்லானா.

சரிபார்க்கப்பட்டது:

Philological Sciences டாக்டர்,

துறை இணைப் பேராசிரியர்

இலக்கியக் கோட்பாடுகள்

ஸ்வெரேவா டி.வி.

இஷெவ்ஸ்க், 2008

1. அறிமுகம் ………………………………………………………………………………………… 3
2. D. I. Fonvizin இன் நகைச்சுவைகள் ……………………………………………………………… .. 7

2.1 படிவங்களின் புரிதல் தேசிய வாழ்க்கை"பிரிகேடியர்" நகைச்சுவையில் ... 9

2.2 ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வது

"மைனர்" நகைச்சுவையில் ……………………………………………… 15

3. டி.ஐ. ஃபோன்விஜின் படைப்பாற்றலின் மொழியியல் கூறு ……………………….. 25

4. அணுகுமுறை நெருக்கடி மற்றும் மாற்றம் கருத்தியல் நிலைப்பாடு

டி.ஐ. ஃபோன்விசினா ……………………………………………………… 30

5. முடிவு …………………………………………………… 32

6. நூலியல் ……………………………………………………… 33

அறிமுகம்

"18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கிய நையாண்டி வரலாற்றில், ஃபோன்விசின் சொந்தமானது சிறப்பு இடம். ஆளும் வர்க்கம் மற்றும் உயர் அதிகாரிகளின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தும் தைரியம் மற்றும் திறமையுடன் சகாப்தத்தின் ஒழுக்கங்களைப் புரிந்துகொள்வதில் ஆழமாக இருக்கும் ஒரு எழுத்தாளரின் பெயரைக் குறிப்பிடுவது அவசியமானால், அத்தகைய எழுத்தாளர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருப்பார். Fonvizin என்று அழைக்கப்படுகிறார்," - "18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நையாண்டி" (9, 291) புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஃபோன்விஜினைப் பற்றி பிரபல விமர்சகர் யூ. வி. ஸ்டென்னிக் கூறுகிறார்.

நையாண்டி நடப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான இலக்கியங்களிலும் - நாடகம், நாவல், கதை, கவிதை மற்றும் ஓட் ஆகியவற்றிலும் ஊடுருவியது. நையாண்டியின் வளர்ச்சி அனைத்து ரஷ்ய சமூக வாழ்க்கை மற்றும் மேம்பட்ட சமூக சிந்தனையின் வளர்ச்சியுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. அதன்படி, எழுத்தாளர்களின் யதார்த்தத்தின் கலை மற்றும் நையாண்டி கவரேஜ் விரிவடைந்தது. நம் காலத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சனைகள் முன்னுக்கு வந்தன - அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டம், எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டம்.

இளம் ஃபோன்விசினின் பணியும் இந்த நையாண்டிப் போக்கிற்கு ஏற்ப வெளிப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் கல்வி மனிதநேயத்தின் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவராக இருந்த ஃபோன்விசின் இந்த சகாப்தத்தை குறிக்கும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் எழுச்சியை தனது படைப்பில் பொதிந்தார். பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களால் விழித்தெழுந்த பரந்த நாட்டில், ரஷ்ய பிரபுக்களின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் இந்த புதுப்பிக்கப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வுக்கான செய்தித் தொடர்பாளர்களாக மாறினர். ஃபோன்விசின் அறிவொளி மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களை குறிப்பாக தனது இதயத்தில் வலியுடன் உணர்ந்தார்; ஃபோன்விசின் ஒரு பிரபுவின் உயர் தார்மீக கடமைகளைப் பற்றிய கருத்துக்களின் பிடியில் வாழ்ந்தார். பிரபுக்கள் சமூகத்தின் மீதான தங்கள் கடமையை மறந்ததில், அனைத்து பொது தீமைகளுக்கும் காரணத்தை அவர் கண்டார்: “நான் என் நிலத்தை சுற்றி பயணம் செய்தேன், ஒரு பிரபுவின் பெயரைக் கொண்டவர்களில் பலர் நான் பார்த்ததைக் கண்டேன் சேவை செய்பவர்கள், அல்லது, அவர்கள் ஒரு ஜோடி சவாரி செய்வதால் மட்டுமே, நான் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மூதாதையர்களிடமிருந்து இழிவான சந்ததியினரைப் பார்த்தவுடன், உடனடியாக ராஜினாமா செய்ததைப் பார்த்தேன் வார்த்தை, நான் அடிமை பிரபுக்களைப் பார்த்தேன், அதுதான் என் இதயம் பிளந்தது." ஃபோன்விசின் 1783 ஆம் ஆண்டில் "உண்மைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள்" ஆசிரியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அதாவது பேரரசி கேத்தரின் II க்கு எழுதியது இதுதான்.

கேத்தரின் II ஐரோப்பிய அறிவொளியின் கருத்துக்களில் ஆர்வத்தை ஊக்குவித்த நேரத்தில் ஃபோன்விசின் ரஷ்யாவின் இலக்கிய வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டார்: முதலில் அவர் பிரெஞ்சு அறிவொளி - வால்டேர், டிடெரோட், டி'அலெம்பர்ட் ஆகியோருடன் ஊர்சுற்றினார் கேத்தரின் தாராளமயம், இந்த போராட்டத்தில், அவர் புத்திசாலித்தனமாக இருந்தபோது, ​​​​உள்நாட்டு அரசியல் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டார். படைப்பு திறன்கள்மற்றும் அவரது கூர்ந்த கவனிப்புடன், Fonvizin ஒரு நையாண்டி எழுத்தாளரின் இடத்தைப் பிடித்தார், அவர் நீதிமன்றங்களில் ஊழல் மற்றும் சட்டமின்மையைக் கண்டித்தார், அரியணைக்கு நெருக்கமான பிரபுக்களின் தார்மீக குணத்தின் அடிப்படை மற்றும் உயர் அதிகாரிகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட ஆதரவைப் பெற்றார்.

ஃபோன்விசின் மாஸ்கோவில் ஏப்ரல் 3 (14), 1745 இல் (பிற ஆதாரங்களின்படி - 1744) நடுத்தர வருமானம் கொண்ட உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஏற்கனவே தனது குழந்தை பருவத்தில், டெனிஸ் இவனோவிச் தனது தந்தை இவான் ஆண்ட்ரீவிச் ஃபோன்விசினிடமிருந்து அடிமைத்தனம் மற்றும் லஞ்சம், தீமை மற்றும் வன்முறை மீதான சமரசமற்ற அணுகுமுறையின் முதல் படிப்பினைகளைப் பெற்றார். பின்னர், எழுத்தாளரின் தந்தையின் சில குணாதிசயங்கள் அவரது படைப்புகளின் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்களில் அவற்றின் உருவகத்தைக் கண்டறியும். "ஃபோன்விசினின் வாழ்க்கை வெளிப்புற நிகழ்வுகளால் நிறைந்ததாக இல்லை. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் உன்னத அகாடமியில் படித்தார், அங்கு அவர் பத்து வயது சிறுவனாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் 1762 வசந்த காலத்தில் வெற்றிகரமாக முடித்தார். வெளியுறவுக் கல்லூரியில் சேவை, முதலில் அரண்மனையின் மாநில கவுன்சிலர் I.P. Elagin இன் கீழ், 1769 முதல், அதிபர் கவுண்ட் என்.ஐ. மற்றும் 1782 வசந்த காலத்தில் ராஜினாமா. ஃபோன்விஜினின் இலக்கிய நடவடிக்கையின் ஆரம்பம் மொழிபெயர்ப்புகளால் குறிக்கப்பட்டது. பல்கலைக்கழக ஜிம்னாசியத்தில் மாணவராக இருந்தபோது, ​​1761 இல் பல்கலைக்கழக புத்தகக் கடையின் புத்தக விற்பனையாளரின் உத்தரவின் பேரில் மொழிபெயர்த்தார். லூயிஸ் ஹோல்பர்ட் எழுதிய "தார்மீகக் கட்டுக்கதைகள்". கட்டுக்கதைகள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் பொதுவாக இயற்கையில் மேம்படுத்தும். அவர்களில் பலர் போதனையான தார்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், ஒரு நாட்டுப்புற நகைச்சுவை, நகைச்சுவையான நையாண்டி மினியேச்சர் போன்ற கட்டுக்கதைகள் இருந்தன, இது கல்வி மனப்பான்மை கொண்ட ஆசிரியரின் ஜனநாயக அனுதாபங்களுக்கு சாட்சியமளித்தது. கூடுதலாக, கட்டுக்கதைகளின் விமர்சன பாத்தோஸ் அவர்களுக்கு கடுமையானது சமூக முக்கியத்துவம். எல். கோல்பெர்க்கின் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு இளம் ஃபோன்விசினுக்கான கல்வி மனிதநேயத்தின் முதல் பள்ளியாக இருந்தது, இது எதிர்கால நாடக ஆசிரியரின் ஆன்மாவில் சமூக நையாண்டியில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. ஃபோன்விஜின் எழுத்தாளரின் எதிர்கால தலைவிதிக்கான தீர்க்கமான காரணி ஒரு வெளிநாட்டு கல்லூரியில் பணியாற்றுவதற்கான அவரது திடீர் நியமிப்பு மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து 1763 இல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு நீதிமன்றத்துடன் நகரும். நேற்றைய மாணவர் முதலில் மொழிபெயர்ப்பாளராகப் பயன்படுத்தப்பட்டார், மேலும் விரைவில் மாநில கவுன்சிலர் ஐ.பி. எலாகின் கீழ் "சில விஷயங்களுக்கு" செயலாளராக நியமிக்கப்படுகிறார். சிறிய பணிகளை மேற்கொள்வது, உத்தியோகபூர்வ கடிதப் பரிமாற்றங்களை மாற்றுவது கட்டாய வருகைகள்நீதிமன்றத்தில் அதிகாரப்பூர்வ வரவேற்புகள் (குர்டாக்ஸ்), நீதிமன்ற முகமூடிகள். ஃபோன்விசின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் இலக்கிய வட்டங்களுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார், நீதிமன்றத்தில் பல்வேறு குழுக்களின் நிகழ்ச்சிகளில் அடிக்கடி கலந்துகொள்கிறார். (9.295) நீதிமன்ற வாழ்க்கை, அதன் அனைத்து வெளிப்புற சிறப்புடனும், Fonvizin மீது அதிக எடை கொண்டது. மற்றும் 1760 களின் நடுப்பகுதியில். எழுத்தாளர் எஃப்.ஏ. கோஸ்லோவ்ஸ்கியுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார், அவருக்கு நன்றி அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இளம் சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள், வால்டேரின் அபிமானிகள் வட்டத்தில் நுழைகிறார். அவர்களின் சமூகத்தில், ஃபோன்விசின் மத சுதந்திர சிந்தனையில் தனது முதல் பாடங்களைப் பெறுகிறார். பிரபலமான நையாண்டி "எனது ஊழியர்களுக்கு செய்தி - ஷுமிலோவ், வான்கா மற்றும் பெட்ருஷ்கா" கோஸ்லோவ்ஸ்கியுடன் அவர் பழகிய காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. நையாண்டியின் மதகுரு எதிர்ப்பு பாத்தோஸ் ஆசிரியர் மீது நாத்திகம் என்ற குற்றச்சாட்டைக் கொண்டு வந்தது. உண்மையில், இல் XVIII இலக்கியம்நூற்றாண்டாக மக்களைக் கெடுக்கும் ஆன்மீக மேய்ப்பர்களின் சுயநலம் மிகக் கூர்மையாக வெளிப்படும் சில படைப்புகள் உள்ளன.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் பல குறிப்பிடத்தக்க பெயர்களை விட்டுச்சென்றது. ஆனால் ஆளும் வர்க்கத்தின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தும் தைரியம் மற்றும் திறமையுடன் அவரது படைப்புகளில் அவரது சகாப்தத்தின் தார்மீகங்களின் ஆழமான புரிதல் இருக்கும் ஒரு எழுத்தாளரை பெயரிட வேண்டியது அவசியமானால், முதலில், டெனிஸ் இவனோவிச் ஃபோன்விசின் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.

எனவே, ஃபோன்விசின் மற்றும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றிய விமர்சன இலக்கியங்களைப் படிப்பதும் பகுப்பாய்வு செய்வதும் எங்கள் பணியின் நோக்கமாகும், இதன் மூலம் எழுத்தாளரின் கல்வி நம்பகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

பிரபலமான நகைச்சுவை "தி மைனர்" ஆசிரியராக ஃபோன்விசின் தேசிய இலக்கிய வரலாற்றில் இறங்கினார். ஆனால் அவர் ஒரு திறமையான உரைநடை எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். ஒரு நையாண்டி கலைஞரின் பரிசு அவருக்கு ஒரு பிறந்த விளம்பரதாரரின் மனோபாவத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. பேரரசி கேத்தரின் II ஃபோன்விசினின் நையாண்டியின் கொடிய கிண்டலுக்கு அஞ்சினார். ஃபோன்விசினின் மீறமுடியாத கலைத்திறன் அவரது காலத்தில் புஷ்கினால் குறிப்பிடப்பட்டது. அது இன்றும் நம்மை பாதிக்கிறது.

D. I. Fonvizin இன் நகைச்சுவைகள்

"நகைச்சுவை என்பது ஒரு வகையான நாடகமாகும், இதில் முரண்பாடான கதாபாத்திரங்களுக்கிடையில் பயனுள்ள மோதல் அல்லது போராட்டத்தின் தருணம் குறிப்பாக தீர்க்கப்படுகிறது" - இது நகைச்சுவையின் வரையறை "பிக்" பள்ளி கலைக்களஞ்சியம்", எம்.: OLMA-PRESS, 2000. தரமான முறையில், நகைச்சுவையில் உள்ள போராட்டம் வேறுபட்டது: 1) சண்டையிடும் கட்சிகளுக்கு கடுமையான, பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தாது; 2) "அடிப்படை", அதாவது சாதாரண இலக்குகளை நோக்கமாகக் கொண்டது; 3) வேடிக்கையான, வேடிக்கையான அல்லது அபத்தமான வழிமுறைகளால் நடத்தப்படுகிறது. நகைச்சுவையின் பணி, பார்வையாளர்கள் (வாசகர்கள்) மீது நகைச்சுவை உணர்வை ஏற்படுத்துவது, வேடிக்கையான தோற்றம் (காமிக் வடிவம்), பேச்சுகள் (நகைச்சுவை வார்த்தைகள்) மற்றும் சமூக-உளவியல் மீறும் செயல்கள் (கதாபாத்திரங்களின் நகைச்சுவையான செயல்கள்) ஆகியவற்றின் உதவியுடன் சிரிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. கொடுக்கப்பட்ட சமூக சூழலின் விதிமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். இந்த வகையான நகைச்சுவைகள் அனைத்தும் நகைச்சுவையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை விட அதிகமாக உள்ளன. ஃபோன்விசினில், மிகவும் வளர்ந்த வடிவங்களாகக் கருதப்படும் வார்த்தைகளின் நகைச்சுவைத் தன்மை மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் நகைச்சுவையான செயல் ஆகியவை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

"ரஷ்ய நகைச்சுவை"தொடங்கியது ஃபோன்விசினுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, ஆனால்தொடங்கியது Fonvizin இலிருந்து மட்டுமே. அவரது "மைனர்" மற்றும் "பிரிகேடியர்" அவர்கள் தோன்றியபோது ஒரு பயங்கரமான சத்தத்தை எழுப்பினர், மேலும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்றில் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், கலை இல்லையென்றால், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக. உண்மையில், இந்த இரண்டு நகைச்சுவைகளும் வலிமையான, கூர்மையான, திறமையான நபரின் மனதின் சாராம்சம்...” - மிகவும் பாராட்டுகிறது. நகைச்சுவை படைப்பாற்றல்ஃபோன்விசினா.

“பரிசு பெற்ற ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவை எப்போதும் இருக்கும் பிரபலமான வாசிப்புரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் எப்போதும் கெளரவமான இடத்தை தக்கவைத்துக் கொள்ளும். அவள் இல்லை கலை வேலை, ஆனால் ஒழுக்கம் பற்றிய நையாண்டி, மற்றும் ஒரு தலைசிறந்த நையாண்டி. அதன் கதாபாத்திரங்கள் முட்டாள்கள் மற்றும் புத்திசாலிகள்: முட்டாள்கள் அனைவரும் மிகவும் நல்லவர்கள், புத்திசாலிகள் அனைவரும் மிகவும் மோசமானவர்கள்; முதலாவது சிறந்த திறமையுடன் எழுதப்பட்ட கேலிச்சித்திரங்கள்; இரண்டாவது காரணகர்த்தாக்கள், அவர்களின் உச்சக்கட்டங்களால் உங்களை சலித்து விட்டனர். ஒரு வார்த்தையில், ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவைகள், குறிப்பாக "தி மைனர்" சிரிப்பை ஒருபோதும் நிறுத்தாது, மேலும் சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த வட்டங்களில் படிப்படியாக வாசகர்களை இழக்கும் போது, ​​​​அனைத்தும் கீழ்நிலையில் அவர்களை வென்றுவிடும்.நாட்டுப்புற வாசிப்பு..." - அதே வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி கூறுகிறார்.

"எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் மிகவும் அருவருப்பான அம்சங்களை இலக்காகக் கொண்ட ஃபோன்விசினின் நசுக்கும், கோபத்தை அழிக்கும் சிரிப்பு, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மேலும் விதிகளில் ஒரு பெரிய ஆக்கப்பூர்வமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

உண்மையில், ஃபோன்விசினின் சிரிப்பிலிருந்து கிரைலோவின் கட்டுக்கதைகளின் கூர்மையான நகைச்சுவை, புஷ்கினின் நுட்பமான முரண், ஆசிரியரின் “கண்ணீர் வழியாக சிரிப்பு” வரை நேரடி இழைகள் உள்ளன. இறந்த ஆத்மாக்கள்”, இறுதியாக “தி கோலோவ்லேவ் லார்ட்ஸ்” எழுதிய சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கசப்பான மற்றும் கோபமான கிண்டலுக்கு, அடிமைத்தனத்தால் "ஆன்மீக ரீதியாக அழிந்துபோன, சீரழிந்த மற்றும் சிதைந்த" பிரபுக்களின் நாடகத்தின் கடைசி செயலை இரக்கமின்றி முடித்தார்.

"மைனர்" ஒரு புகழ்பெற்ற தொடரைத் தொடங்குகிறது மிகப்பெரிய உயிரினங்கள்ரஷ்ய நகைச்சுவை, இதில் அடுத்த நூற்றாண்டில் கிரிபோயோடோவின் “வே ஃப்ரம் விட்,” கோகோலின் “தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்” மற்றும் விளையாடுகிறது இருண்ட ராஜ்யம்"Ostrovsky" (D. D. Blagoy "Denis Ivanovich Fonvizin" கட்டுரையில் இருந்து. புத்தகத்தில்: "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸ்", Detgiz, M. - L., 1953).

தேசிய வாழ்க்கையின் வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வது

"பிரிகேடியர்" நகைச்சுவையில்

பிரிகேடியரில் வரும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ரஷ்ய பிரபுக்கள். சராசரி உள்ளூர் வாழ்க்கையின் சாதாரண அன்றாட சூழ்நிலையில், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் ஆளுமையும் உரையாடல்களில் படிப்படியாக வெளிப்படுகிறது. கோக்வெட் ஆலோசகரின் ஆடம்பரத்திற்கான நாட்டம் மற்றும் பிரச்சாரங்களில் தனது வாழ்க்கையை செலவழித்த பிரிகேடியரின் கடினமான விதியைப் பற்றி பார்வையாளர் அறிந்துகொள்கிறார். லஞ்சம் மூலம் லாபம் பெற்ற ஆலோசகரின் புனிதத் தன்மையும், ராஜினாமா செய்த பிரிகேடியரின் தாழ்த்தப்பட்ட தன்மையும் தெளிவாகிறது.

திரைச்சீலை எழுந்த தருணத்திலிருந்து, பார்வையாளர் வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்துடன் வியக்க வைக்கும் சூழலில் மூழ்கியிருப்பதைக் கண்டார். நகைச்சுவையின் முதல் செயலுக்கான அறிமுகக் குறிப்பு மூலம் இதை மதிப்பிடலாம்: "தியேட்டர் ஒரு பழமையான பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அறையைக் குறிக்கிறது.பிரிகேடியர் , ஃபிராக் கோட் அணிந்து புகையிலை புகைக்கிறார்.மகன் அவர், தேநீர் குடித்து, சத்தியம் செய்தார்.ஆலோசகர் கோசாக்கில், காலெண்டரைப் பார்க்கிறார். மறுபுறம் ஒரு தேநீர் பெட்டியுடன் ஒரு மேஜை உள்ளது, அதன் அருகில் அமர்ந்திருக்கிறதுஆலோசகர் டெசபில்ஸ் மற்றும் கார்னெட்டுகளில், சிம்பர், தேநீர் ஊற்றுகிறது.பிரிகேடியர் ஓடலில் உட்கார்ந்து ஸ்டாக்கிங் பின்னல்.சோபியா ஓடலும் முன்மண்டபத்தில் அமர்ந்து தைக்கிறான்.

வீட்டு வசதியின் இந்த அமைதியான படத்தில், எல்லாமே குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் அதே நேரத்தில் எல்லாமே இயற்கையானவை: அறையின் பழமையான அலங்காரம், கதாபாத்திரங்களின் உடைகள், அவர்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அவர்களின் நடத்தையில் தனிப்பட்ட தொடுதல்கள் கூட. முன்னுரையில், ஆசிரியர் ஏற்கனவே கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான எதிர்கால உறவுகளின் தன்மை மற்றும் நாடகத்தின் நையாண்டி பணி ஆகிய இரண்டையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். தேநீர் அருந்தும் போது மகனும் ஆலோசகரும் மேடையில் "நம்பிக்கையின்றி" தோன்றுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஒன்று "சத்தியம்", மற்றொன்று "பாசாங்கு".

"சமீபத்தில் பாரிஸுக்குச் சென்ற இவான், தனது தாயகத்தில் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்திற்கும் அவமதிப்பு நிறைந்தவர். "பாரிஸுக்குச் சென்ற எவருக்கும், ரஷ்யர்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அவர்களில் தன்னைச் சேர்க்காமல் இருக்க உரிமை உண்டு, ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே ரஷ்யனை விட பிரெஞ்சுக்காரர் ஆகிவிட்டார்" என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். "விலங்குகள்" என்று அவர் நேரடியாக அழைக்கும் அவரது பெற்றோருக்கான அவமதிப்பில், இவான் ஆலோசகரின் முழு ஆதரவைக் காண்கிறார்: "ஆ, என் மகிழ்ச்சி! உங்கள் நேர்மையை நான் விரும்புகிறேன். நீங்கள் உங்கள் தந்தையை விட்டுவைக்கவில்லை! இதுவே நம் காலத்தின் நேரடியான தர்மம்.

புதிதாக தயாரிக்கப்பட்ட "பாரிசியன்" இவான் மற்றும் அவருடன் மகிழ்ச்சியடைந்த ஆலோசகரின் அபத்தமான நடத்தை, நகைச்சுவையின் கருத்தியல் கருத்தின் அடிப்படையானது நாகரீகமான கல்வியின் தீமைகளுக்கு எதிரான போராட்டமாகும், இது எல்லாவற்றையும் குருட்டு வழிபாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. பிரெஞ்சு. இவன் பாவனைகளும், ஆலோசகரின் பாசமும் முதல் பார்வையில் அறிவாளிகளின் தர்க்கத்திற்கு எதிரானதாகத் தெரிகிறது. வாழ்க்கை அனுபவம்பெற்றோர்கள். இந்த ஜோடி, அனைத்து பிரஞ்சு விஷயங்களிலும் வெறித்தனமாக, சிரிக்க வெளியே சத்தமாக diatribe உண்மையான முன்னணியில். ஆனால் "தி பிரிகேடியர்" இன் நையாண்டி பாத்தோஸ் பிரெஞ்சு மேனியாவை எதிர்த்துப் போராடும் திட்டத்திற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. (9, 307)

அதே முதல் செயலின் பின்வரும் அத்தியாயம், மேடையில் இருப்பவர்கள் இலக்கணத்தைப் பற்றிய தங்கள் கருத்துக்களைத் தெரிவிக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. அதன் பலன் ஒருமனதாக மறுக்கப்படுகிறது. “இலக்கணம் இல்லாமல் சாறுகளை இயற்றும் எத்தனை சேவை செய்யக்கூடிய செயலாளர்கள் நம்மிடம் இருக்கிறார்கள், பார்க்க மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது! - ஆலோசகர் கூச்சலிடுகிறார். "அவர் எழுதும் போது, ​​மற்றொரு விஞ்ஞானி அதை இலக்கணத்துடன் என்றென்றும் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பதை நான் மனதில் வைத்திருக்கிறேன்." பிரிகேடியர் அவரை எதிரொலிக்கிறார்: “எதற்கு இலக்கணம், தீப்பெட்டி? நான் கிட்டத்தட்ட அறுபது வயது வரை அவள் இல்லாமல் வாழ்ந்தேன், குழந்தைகளையும் வளர்த்தேன். பிரிகேடியர் தனது கணவரை விட பின்தங்கவில்லை; “நிச்சயமாக, இலக்கணம் தேவையில்லை. நீங்கள் அதை கற்பிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், நீங்கள் இன்னும் அதை வாங்க வேண்டும். அதற்கு நீங்கள் எட்டு ஹ்ரிவ்னியா செலுத்துவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அதைக் கற்றுக்கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் கடவுளுக்குத் தெரியும். ஆலோசகரும் அவரது மகனும் இலக்கணத்தின் சிறப்புத் தேவையைக் காணவில்லை. "பாப்பிலோட்டுகளுக்கு" ஒருமுறை மட்டுமே அவளுக்கு அது தேவைப்பட்டது என்று முதலில் ஒப்புக்கொள்கிறார். இவனைப் பொறுத்தமட்டில், அவன் வாக்குமூலத்தின்படி, “என் ஒளி, என் ஆன்மா, அடியே, மா ரீனே, இலக்கணத்தைப் பார்க்காமல் சொல்லலாம்.

"இந்த புதிய வெளிப்பாடுகளின் சங்கிலி, நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் மன எல்லைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, அவர்களின் உருவப்படத்தின் சுய-பண்புகளின் முந்தைய ஓவியங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது ஆசிரியரின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள நம்மை வழிநடத்துகிறது. மன அக்கறையின்மையும் ஆன்மீகமின்மையும் ஆட்சி செய்யும் ஒரு சமூகத்தில், ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறையுடன் பழகுவது அறிவொளியின் தீய கேலிச்சித்திரமாகும். வெளிநாட்டில் மயங்கிக் கிடக்கும் குழந்தைகளின் வெற்றுத் தலைக்கு பெற்றோர்களே காரணம். இவனின் ஒழுக்க சீர்கேடு, தன் நாட்டவர்களை அவமதிப்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறது, மற்றவர்களின் அறியாமை மற்றும் ஆன்மீக அசிங்கத்துடன் பொருந்துகிறது. இந்த யோசனை மேடையில் நடைபெறும் நிகழ்வுகளின் முழு போக்கால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே Fonvizin தனது நாடகத்தின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் மையத்தில் உண்மையான கல்வியின் சிக்கலை வைக்கிறார். நிச்சயமாக, நகைச்சுவையில், இந்த யோசனை அறிவிப்பு ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் சுய-வெளிப்பாடு மூலம். (9,308)

நாடகத்திற்கு ஒரு பிரத்யேக வெளிப்பாடு இல்லை - இந்த பாரம்பரிய உறுப்பு கலவை அமைப்பு"சூழ்ச்சியின் நகைச்சுவை", அங்கு ஊழியர்கள் பார்வையாளர்களை புதுப்பித்து, தங்கள் எஜமானர்களின் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். ஒவ்வொருவரின் அடையாளமும் கருத்து பரிமாற்றத்தின் போது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, பின்னர் செயல்களில் உணரப்படுகிறது.

"நகைச்சுவையின் நையாண்டி மற்றும் குற்றச்சாட்டை மேம்படுத்த ஃபோன்விசின் ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் புதுமையான வழியைக் கண்டறிந்தார். அவரது "பிரிகேடியர்" இல், சாராம்சத்தில், முதலாளித்துவ நாடகத்தின் கணிசமான அமைப்பு, அவர் புறநிலையாகத் தொடங்கிய மரபுகளிலிருந்து, ஒரு தனித்துவமான வழியில் கேலி செய்யப்பட்டது. மரியாதைக்குரிய தந்தைகள், குடும்பங்களைச் சுமந்து, காதல் விவகாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். நாடகம் பல நகைச்சுவை, கேலிக்கூத்து, காட்சிகள் மற்றும் உரையாடல்களின் எல்லையாக இருந்தது. தினசரி நம்பகத்தன்மை உருவப்படத்தின் பண்புகள்நகைச்சுவையான கூரான கோரமாக உருவாக்கப்பட்டது." (9.308-309)

"தி பிரிகேடியர்" இல் செயல்பாட்டின் அசல் தன்மை, சதி இயந்திரங்களாக வேலையாட்களின் நகைச்சுவையில் இல்லாததைக் கொண்டிருந்தது. நகைச்சுவை பாத்திரத்துடன் (பெடண்ட்கள், எழுத்தர்கள், முதலியன) வேறு எந்த பாரம்பரிய வகைகளும் அதில் இல்லை. இன்னும் ஆக்‌ஷனின் நகைச்சுவை காட்சிக்கு காட்சி அதிகரிக்கிறது. காதல் எபிசோட்களை பின்னிப் பிணைந்த டைனமிக் கெலிடோஸ்கோப் மூலம் இது எழுகிறது. ஊர்சுற்றும் ஆலோசகர் மற்றும் கேலோமேனியரான இவன் ஆகியோரின் மதச்சார்பற்ற ஊர்சுற்றல், பாசாங்குத்தனமான துறவி ஆலோசகரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களால் மாற்றப்பட்டு, புரியாத பிரிகேடியரைக் காதலிக்கிறார், பின்னர் பிரிகேடியர் தன்னை ஆலோசகரிடம் சிப்பாய் முறையில் விளக்குகிறார்.

"ஏற்கனவே இந்த நகைச்சுவையில் ஃபோன்விசின் நையாண்டி கண்டனத்தின் ஒரு ஆக்கபூர்வமான நுட்பத்தைக் கண்டறிந்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது பின்னர், "தி மைனர்" நகைச்சுவையில் தட்டச்சு செய்வதற்கான அடிப்படைக் கொள்கையாக மாறும். எதிர்மறை எழுத்துக்கள். இது ஒரு நபரை ஒரு மிருகத்துடன் ஒப்பிடுவதற்கான நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இதன் காரணமாக கால்நடைகளில் உள்ளார்ந்த குணங்கள் அத்தகைய நபரின் தார்மீக தகுதிகளின் அளவீடாக மாறும். (9.309-310)

எனவே இவான் தனது பெற்றோரில் "விலங்குகளை" பார்க்கிறார், ஆனால் ஆலோசகருக்கு. துன்பம் கிராம வாழ்க்கை, அனைத்து அண்டை வீட்டாரும் கூட "அறியாமை" "கால்நடை". “அவர்கள், என் ஆத்துமா, மேஜைப் பொருட்களைத் தவிர வேறு எதையும் நினைக்கவில்லை; நேரான பன்றிகள்." முதலில், "கழுதை, குதிரை, கரடி" போன்ற விலங்குகளுடன் ஒப்பிடுவது, தந்தை மற்றும் மகனுக்கு விளக்குவதற்கு உதவுவது ஒப்பீட்டளவில் அப்பாவி இயல்புடையது. ஆனால் கோபமடைந்த இவன், தன் மகன் தன் தந்தை யார் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது என்ற பிரிகேடியரின் நினைவூட்டலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், தர்க்க வாதம்: "மிகவும் நல்லது; ஒரு நாய்க்குட்டி தனது தந்தையாக இருந்த நாயை மதிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லாதபோது, ​​நான் உங்களுக்கு சிறிதளவு மரியாதை கூட கொடுக்க வேண்டுமா?

"ஃபோன்விசினின் கிண்டலின் ஆழம் மற்றும் அடையக்கூடிய குற்றச்சாட்டு விளைவு என்னவென்றால், விலங்குகளின் குணங்களை அங்கீகரிப்பது ஹீரோக்களிடமிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. கதாபாத்திரத்தின் பேச்சில் மறைந்திருக்கும் முரண்பாடான துணை உரை பேச்சாளரின் தீர்ப்பாக மாறும்போது, ​​நகைச்சுவை சுய-பாத்திரமாக்கலின் அதே நுட்பம் இதுவாகும். கதாபாத்திரங்களின் பேச்சுகளில் ஒவ்வொரு வகையிலும் மாறுபட்ட இந்த நுட்பம், செயலின் நகைச்சுவையை மேம்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஹீரோக்களின் ஆன்மீக குணங்களுக்கு ஒரு வகையான தரமாகவும் செயல்படுகிறது. (9,310)

ஒரு திறமையான நையாண்டி கலைஞரின் பரிசைக் கொண்ட ஃபோன்விசின், கதாபாத்திரங்களின் சுய-வெளிப்பாட்டின் ஒரு புதிய முறையைக் கண்டுபிடித்தார், இது ஒரு நகைச்சுவை விளைவை அடைகிறது. நடவடிக்கை முன்னேறும்போது இந்த நுட்பம் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும். உதாரணமாக, ஆலோசகர் மற்றும் மகன், தனியாக விட்டு, நாகரீகமான தொப்பிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். "என் கருத்துப்படி," இவான் கூறுகிறார், சரிகை மற்றும் பொன்னிற முடி தலைக்கு சிறந்த அலங்காரமாக அமைகிறது. பாதகர்கள் இது முட்டாள்தனம் என்றும், தலையின் உட்புறத்தை அலங்கரிக்க வேண்டும், வெளிப்புறத்தை அல்ல என்றும் நினைக்கிறார்கள். என்ன வெறுமை! மறைவானதை பிசாசு பார்க்கிறான், ஆனால் வெளியில் உள்ளதை எல்லோரும் பார்க்கிறார்கள்.

S o v e t n i tsa. எனவே, என் ஆன்மா: நானும் அதே உணர்வுகளை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்; உங்கள் தலையில் தூள் இருப்பதை நான் காண்கிறேன், ஆனால் உங்கள் தலையில் ஏதாவது இருந்தால், என்னால் சொல்ல முடியாது.

மகன். பார்டியூ! நிச்சயமாக, இதை யாரும் கவனிக்க முடியாது. "இருவரின் தார்மீகப் பண்புகளின் சுய-பண்புக்கு இது போன்ற இன்பப் பரிமாற்றத்தின் அழிவு வெளிப்படையானது. ஆனால் மேலே உள்ள உரையாடலில் இருந்து எழும் காமிக் துணை உரை பார்வையாளருக்குத் தெளிவாகத் தெரியும், ஆனால் உணர்வற்றதாக இருப்பது முக்கியம். பேசும் குணம், பேச்சாளர்களின் வார்த்தைகளால் ஏற்படுகிறது. நகைச்சுவையின் செயலில் நையாண்டி கலைக்கப்படுகிறது, மேலும் கதாபாத்திரங்களின் ஒழுக்க அசிங்கத்தின் குற்றச்சாட்டு அவர்களின் சொந்த பேச்சு மூலம் செய்யப்படுகிறது, வெளியில் இருந்து அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை. ஃபோன்விஜின் நையாண்டியின் முறையின் அடிப்படை கண்டுபிடிப்பு இதுவாகும்" என்று யு. (9.349) எனவே, ஒரு வகையான மனநோய் - தனித்துவமான அம்சம்ஃபோன்விஸின் நகைச்சுவை.

"பெரும்பாலும் தி பிரிகேடியரில், கதாபாத்திரங்களின் அறிக்கைகள் நேரடி ஆசிரியரின் அறிக்கைகள், கொடுக்கப்பட்ட நபருடன் மட்டுமே நிபந்தனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே, இவானுஷ்கா முற்றிலும் மாறுபட்ட வார்த்தைகளில் கல்வி பற்றி பேசுகிறார்: "ஒரு இளைஞன் மெழுகு போன்றவன். துர்நாற்றம் காரணமாக, நான் தனது தேசத்தை நேசிக்கும் ஒரு ரஷ்யனுடன் விழுந்திருந்தால், நான் அப்படி இருந்திருக்க முடியாது. (8,243)

"தி பிரிகேடியர்" இல் ஆசிரியரின் "இருப்பு" ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட அறிக்கையிலும் மட்டுமல்ல, அனைத்து கதாபாத்திரங்களுக்கும் பொதுவான கருப்பொருள்களின் தோற்றத்திலும் வெளிப்படுகிறது, அவை ஒவ்வொன்றின் சாராம்சமும் வெளிப்படும். அத்தகைய பொதுவான தீம்"தி பிரிகேடியர்" இல் உள்ள அறிக்கைகள் உளவுத்துறை மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் கருப்பொருளாகும். ஒவ்வொரு நகைச்சுவை கதாபாத்திரமும் மற்றவர்களை விட சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மன மேன்மையை நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவரை ஒரு முட்டாள் என்று கருதுகிறார்கள். ”(8, 244)

எனவே, கதாபாத்திரங்கள் ஒருவரையொருவர் அடிக்கடி மதிப்பீடு செய்வது, பார்வையாளர்களின் உடனடி, நேரடியான எதிர்வினைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பிரதி-உணர்வுகளாக உருவாகிறது, இது நகைச்சுவையின் சொந்த சதித்திட்டத்திற்கு வெளியே அவர்களுக்கான விண்ணப்பங்களைத் தேடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. எனவே, ஆசிரியரின் குரல் அவரது நகைச்சுவையின் கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையில் எழும் சர்ச்சைகளின் சாராம்சத்திலிருந்து, அதன் பொதுவான சிக்கல்களிலிருந்து ஒலிக்கிறது.

ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவையில் சிரிப்பும் ஆசிரியரும் இதுவரை அடையாளம் காணப்படவில்லை, கிரிபோடோவ் மற்றும் குறிப்பாக அரசாங்க ஆய்வாளரில் கோகோலுடன் நடந்தது, அங்கு ஆசிரியர் தனது கதாபாத்திரங்களுக்காக பேசுவதில்லை, அங்கு அவர்கள் நகைச்சுவைத் தன்மைக்கு ஏற்ப பேசுகிறார்கள் மற்றும் செயல்படுகிறார்கள். சிரிப்பு "அதாவது. இ. கதாபாத்திரங்கள் மீதான ஆசிரியரின் மனப்பான்மை" செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் மோதலில் இருந்து எழுகிறது, இது ஆசிரியரின் சிரிப்பைத் தூண்டுகிறது, மனிதநேயத்தின் நெறிமுறை மற்றும் ஒரு நபருக்கு ஆழ்ந்த வருத்தம், அதன் உண்மையான சாராம்சம் "பூமியின் தோராயமான மேலோட்டத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். ."

அத்தகைய சூழ்நிலையில், வாசகர் மற்றும் பார்வையாளரின் நிலையும் சுவாரஸ்யமானது. நகைச்சுவையின் உரை வாசகருக்கு "இணை ஆசிரியர்" என்பதில் ஆர்வமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, கற்பனையை இயக்கி அதற்கு அப்பால் பார்க்க வேண்டும். கலை படங்கள்யதார்த்தம் மற்றும் நம்மையும் கூட. மேலும், நகைச்சுவையானது வாசகரை அறிவூட்ட வேண்டும், நீதி மற்றும் மனிதநேய உணர்வால் அவரைப் பாதிக்கிறது. இதுவே எழுத்தாளரின் நோக்கமாக இருந்தது.

"நெடோரோஸ்ல்" நகைச்சுவையில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வது

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நகைச்சுவை வகைகளில் ஃபோன்விசின் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கிய நையாண்டிகளின் சாதனைகளின் உச்சம். "மைனர்" ஆனது. "தி மைனர்" - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நாடகத்தின் உச்சமான ஃபோன்விசினின் மையப் படைப்பு - "உரையின்" கருத்தியல் சிக்கல்களுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. புஷ்கினைப் பொறுத்தவரை, "நெடோரோஸ்ல்" ஒரு "நாட்டுப்புற நகைச்சுவை." 1940 களில் தேசியத்தைப் பற்றிய புரட்சிகர-ஜனநாயகப் புரிதலை வளர்த்துக் கொண்ட பெலின்ஸ்கி, "தி மைனர்," "வோ ஃப்ரம் விட்" மற்றும் "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" "குறுகிய காலத்தில் நாட்டுப்புற நாடக நாடகங்களாக மாறியது" என்று கூறினார்.

கருத்தியல் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதற்கேற்ப, நகைச்சுவையின் நையாண்டித்தனமான நோய்க்குறிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், "தி பிரிகேடியர்" உருவாக்கப்பட்ட நேரத்திற்கும் "தி மைனர்" எழுதுவதற்கும் இடையில் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கடந்துவிட்டன என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். இந்த நேரத்தில், ஃபோன்விசினின் சமூக-அரசியல் நம்பிக்கைகள் வலுப்பெற்று விரிவடைந்தது, மேலும் நையாண்டியாக அவரது படைப்பு முறை முதிர்ச்சியடைந்தது.

நகைச்சுவையானது முக்கோணங்களை வெட்டும் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முக்கோணம் எதிர்மறை ஹீரோக்கள்: திருமதி ப்ரோஸ்டகோவா, தாராஸ் ஸ்கோடினின், மிட்ரோஃபனுஷ்கா. நேர்மறையான கதாபாத்திரங்களின் முக்கோணம்: ஸ்டாரோடம் (நாடகத்தின் முக்கிய கருத்தியலாளர்), பிரவ்டின், மிலன். வீர சாகசக்காரர்களின் முக்கூட்டு, அவர்கள் உண்மையில் யார் என்பதைத் தவிர வேறு ஒருவராக நடிக்கிறார்கள்: சிஃபிர்கின், குடேகின், வ்ரால்மேன். இறுதியாக, சேவை ஹீரோக்கள்: எரிமீவ்னா, ப்ரோஸ்டகோவ், த்ரிஷ்கா. இந்த முக்கோணங்களுக்கு வெளியே சோபியா மட்டுமே இருக்கிறார். நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை கதாபாத்திரங்கள் இரண்டும் அவரது கைக்காக போராடுகின்றன, மேலும் மொழிபெயர்ப்பில் "சோபியா" என்பது "ஞானம்" என்று பொருள்படும் என்பதால், ஹீரோ உண்மையில் ஞானம், உண்மை மற்றும் உண்மையான யோசனைக்காக போராடுகிறார்.

எனவே, நாடகத்தின் முக்கிய மோதல் உண்மையான பிரபுத்துவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்களுக்கும், எதிர்மறை கதாபாத்திரங்களின் முக்கோணத்திற்கும் இடையே வெளிப்படுகிறது, "கீழ்" சமூகத்தைச் சேர்ந்த சாதாரண மக்கள். A.S. புஷ்கின் கதாபாத்திரங்கள் பேசுவதையும் கவனத்தை ஈர்த்தது வெவ்வேறு மொழிகள். எதிர்மறை கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு, கொச்சையான வார்த்தைகள், ஸ்லாங் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சத்தியம் செய்வது போன்ற கரடுமுரடான, வடமொழி சொற்றொடர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், பேச்சு மிகப்பெரிய தனித்துவத்தால் குறிக்கப்படுகிறது எபிசோடிக் எழுத்துக்கள்- Mitrofan மற்றும் அவரது தாயார் Eremeevna ஆசிரியர்கள். சிஃபிர்கினின் உரையாடல்களில் சிப்பாய்களின் வாசகங்களின் கூறுகள், முன்னாள் செமினரியன் குடேகின் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து மேற்கோள்களைப் பறைசாற்றுவது, இறுதியாக, படிப்பறிவில்லாத பயிற்சியாளர் வ்ரால்மானின் பயங்கரமான ஜெர்மன் உச்சரிப்பு அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலின் அறிகுறிகளாகும். இது நகைச்சுவை விளைவுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பாணியாகும், இது பத்திரிகை நையாண்டியின் சிறப்பியல்பு. ஆனால் புரோஸ்டகோவா குடும்பத்தின் பேச்சு பாணி குறிப்பாக பணக்காரமானது. துஷ்பிரயோகத்தின் எல்லையாகவோ, அல்லது புகழ்ச்சியான நன்றியுணர்வுடன் நிறைந்ததாகவோ, வீட்டின் எஜமானியின் பேச்சு அவளது குணத்தை மிகச்சரியாக பிரதிபலிக்கிறது, இதில் சர்வாதிகார கொடுங்கோன்மை கீழ்த்தரமான அடிமைத்தனத்துடன் இணைந்து செயல்படுகிறது. மாறாக, "மைனர்" இன் நேர்மறை எழுத்துக்களின் மொழி உள்ளூர் மொழியில் இருந்து அழிக்கப்பட்டதாக தோன்றுகிறது. மிகவும் சிக்கலான தொடரியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் சுருக்கமான சொற்களஞ்சியத்தால் நிரப்பப்பட்ட கல்வியறிவு புத்தக பேச்சு நமக்கு முன் உள்ளது. அன்றாட வாழ்க்கையில் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் கிட்டத்தட்ட வகைப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த ஹீரோக்களின் உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக உலகம் அன்றாட வாழ்க்கையின் மூலம் அல்ல, ஆனால் அரசியல் மற்றும் தார்மீக தலைப்புகளில் உரையாடல்களின் போது வெளிப்படுகிறது. அவர்களின் வடிவம் பெரும்பாலும் அறிவொளியின் உரையாடல் தத்துவ ஆய்வுகளின் முறைக்கு செல்கிறது, அவர் அடிப்படையில் மனிதநேயத்தின் சகாப்தத்தின் தார்மீக உரையாடல்களின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தார்.

எனவே, எதிர்மறையான ஹீரோக்களின் பேச்சு "முன்கூட்டியே இல்லாதது" என்று குறிப்பிடலாம். பேச்சுவழக்கு பேச்சு, வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் திட்டத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. அதேசமயம், நேர்மறை கதாபாத்திரங்களின் எந்தவொரு சொற்றொடரும் ஒரு ஒழுக்கமான பிரசங்கமாக மாறும், ஆன்மீகக் கல்விக்காக மட்டுமே சேவை செய்கிறது மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு முற்றிலும் பொருந்தாது. ஹீரோக்களுக்கு இடையேயான மொழி இடைவெளியில்தான் நிலைமையின் சோகம் இருப்பதைக் காண்கிறோம். முரண்பாடு இல்லாத நிலையில், முரண்பாடு உள்ளது. ஹீரோக்கள் ஆரம்பத்தில் வெவ்வேறு விமானங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே எந்த பொதுவான தளமும் இருக்க முடியாது. மேலும் இது ஒரு இலக்கியப் பிரச்சனை கூட அல்ல, மாறாக ஒரு சமூக-அரசியல் பிரச்சனை. ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ளாத உண்மையான பிரபுத்துவத்திற்கும் "கீழ்" சமூகத்திற்கும் இடையே ஒரு பெரிய தீர்க்கமுடியாத இடைவெளி இருப்பதால், நடுத்தர வர்க்கத்தை இணைக்கும் இணைப்பாக உருவாக்கப்படவில்லை.

Fonvizin, நிச்சயமாக, நேர்மறை ஹீரோக்கள் (எனவே உண்மையான பிரபுத்துவம்) இந்த போரில் வெற்றி பெற விரும்பினார். ஆனால் அவர்களின் உருவங்கள் உயிரற்றதாகவும், பேச்சு சலிப்பாக இருப்பதாலும் இழக்கிறார்கள். இது தவிர, ஸ்டாரோடும் மற்றும் பிரவ்டின் இருவரும் உலகை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளாமல் மாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த அர்த்தத்தில், அவர்களும் "முதிர்ச்சியற்றவர்கள்", ஏனென்றால் அறிவொளி பெற்ற முதிர்ந்த நபர் எப்போதும் உலகை நியாயப்படுத்த தயாராக இருக்கிறார், அதைக் குறை கூறக்கூடாது. நல்லவர்கள் போதிக்கும் சித்தாந்தம் கற்பனாவாதமானது, ஏனெனில் அது யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை. எனவே, நகைச்சுவையின் முக்கிய மோதல் சித்தாந்தத்திற்கும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் இடையில் உள்ளது.

"மைனர்" கலவையானது பல ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான மற்றும் அதே நேரத்தில் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு நிலைகளின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது. இது குறிப்பாக "18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நையாண்டி" என்ற புத்தகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க விமர்சகர் யூ.

"நாடகத்தின் கதைக்களத்தை உன்னிப்பாகப் பார்க்கும்போது, ​​இது "கண்ணீர்" முதலாளித்துவ நாடகத்தின் கட்டமைப்பின் பொதுவான நோக்கங்களிலிருந்து பின்னப்பட்டிருப்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்: சோபியாவின் நபரின் நற்பண்பு துன்பம், அவர் அறியாமை மற்றும் உரிமைகோரல்களின் பொருளாக மாறுகிறார். அவள் கையை முரட்டுத்தனமாக தேடுபவர்கள்; பணக்கார மாமாவின் திடீர் தோற்றம்; வன்முறை கடத்தல் முயற்சி மற்றும் துணை தண்டனையுடன் நீதியின் இறுதி வெற்றி. அத்தகைய திட்டம், கொள்கையளவில், நகைச்சுவை வகைக்கு முரணாக இல்லை என்றாலும், நடைமுறையில் ஒரு நகைச்சுவைத் தொடக்கத்திற்கு இடமில்லை. இது வியத்தகு செயல்பாட்டின் கலவை கட்டமைப்பை ஒழுங்கமைக்கும் கட்டமைப்பின் முதல், சதி நிலை.

ஆராய்ச்சியில் மேலும் ஆராய்தல் கலை அமைப்பு"அண்டர்க்ரோத்", ஒரு நகைச்சுவை உறுப்புடன் அதன் செறிவூட்டலைக் கண்டறியிறோம். நாடகத்தில் பல நகைச்சுவைக் காட்சிகள் உள்ளன, அதில் முழுக் குழுவான கதாபாத்திரங்களும் பங்கேற்கின்றன, அவர்கள் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு நேரடித் தொடர்பு இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. இவர்கள் மிட்ரோஃபானின் ஆசிரியர்கள்: ஓய்வுபெற்ற சிப்பாய் சிஃபிர்கின், அரை படித்த செமினரியன் குடேகின் மற்றும் முன்னாள் பயிற்சியாளர் வ்ரால்மேன், உன்னத இளைஞர்களின் கல்வியாளராக ஆனார். இது தையல்காரர் த்ரிஷ்கா, ஓரளவு தாய் எரெமீவ்னா. இந்த நபர்களுக்கும் நாடகத்தின் சதித்திட்டத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பு மிட்ரோஃபனின் அவரது உறவினர்கள், தாய் மற்றும் மாமாவின் உருவம். நாடகத்தின் அனைத்து நகைச்சுவை அத்தியாயங்களும் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் துல்லியமாக இந்த கதாபாத்திரங்களை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், அவர்களில் நகைச்சுவையின் பொருள் அவர்களின் எஜமானர்களைப் போல வேலைக்காரர்கள் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் மிக முக்கியமான அத்தியாயங்கள் த்ரிஷ்காவுடனான காட்சியாகவும், மிட்ரோஃபனுடன் ஸ்கோடினின் விளக்கமளிக்கும் காட்சியாகவும், மிட்ரோஃபனின் போதனையின் காட்சியாகவும், இறுதியாக, மிட்ரோஃபனின் பரிசோதனையின் காட்சியாகவும் கருதலாம். இந்த அறநெறி விளக்கக் காட்சிகளில், வாழ்க்கையின் அன்றாட உரைநடை, அதன் அனைத்து அசிங்கங்களிலும் உறுதியானது, வெளிப்படுகிறது. தரையிறங்கிய பிரபுக்கள். சத்தியம், சண்டை, பெருந்தீனி, வேலையாட்களின் நாய் பக்தி மற்றும் எஜமானர்களின் முரட்டுத்தனமான முரட்டுத்தனம், தங்களுக்குள் உறவுகளின் விதிமுறையாக ஏமாற்றுதல் மற்றும் மிருகத்தனம் - இது நகைச்சுவையின் இந்த அர்த்தமுள்ள அம்சத்தின் கதைக்களம். அறியாமை மற்றும் தீய இயற்கையின் வெற்றியை வெளிப்படுத்தும் காட்சிகள் சதித்திட்டத்தின் அன்றாட பின்னணியை உருவாக்குகின்றன, ப்ரோஸ்டகோவா குடும்ப உறுப்பினர்களின் கதாபாத்திரங்களை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன.

இந்தக் காட்சிகள் இரண்டாவது, நகைச்சுவை-நையாண்டி நிலையை உருவாக்குகின்றன கலை அமைப்பு"அண்டர்கிரவுண்ட்." முதல், சதித் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது, இருப்பினும், இந்த நிலை வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்த அதன் சொந்த தர்க்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதன் முக்கிய கொள்கை கோரமான-இயற்கை நையாண்டியாக இருக்கும்.

இறுதியாக, நகைச்சுவை முன்னேறும் போது, ​​நேர்மறை கதாபாத்திரங்களின் குழு தனித்து நிற்கிறது. அவர்களின் பேச்சுகளும் செயல்களும் ஆசிரியரின் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது சிறந்த நபர்மற்றும் ஒரு உன்னத பிரபு. "தி மைனர்" இன் கலை உள்ளடக்கத்தின் இந்த அம்சம் பிரவ்டின் மற்றும் ஸ்டாரோடம் ஆகியோரின் உருவங்களில் மிகவும் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இலட்சிய பிரபுக்களின் கருத்தியல் திட்டம் வெளிப்படும் முக்கிய காட்சிகளும் அவற்றின் சொந்த வழியில் மிகவும் அற்புதமானவை ("தி மைனர்" தயாரிப்புகளின் நடைமுறை "சலிப்பூட்டும்" என்று கருதப்படும் தனிப்பட்ட காட்சிகளை அகற்றும் வழக்கை அறிந்திருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. ”).

"அண்டர்க்ரோத்" கட்டமைப்பின் மூன்றாவது - இலட்சிய-கற்பனாவாத நிலை இப்படித்தான் நிறுவப்பட்டது. பிரவ்தினைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்ட நேர்மறை கதாபாத்திரங்களின் வட்டம் அன்றாட வாழ்க்கையில் நடைமுறையில் உணரப்படவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு. நகைச்சுவையின் கலவை கட்டமைப்பின் இந்த மட்டத்தில், நகைச்சுவை உறுப்பு முற்றிலும் இல்லை. நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் செயல்படும் காட்சிகள் இயக்கவியல் அற்றவை மற்றும் அவற்றின் நிலையான தன்மையில், தத்துவ மற்றும் கல்வி உரையாடல்களை அணுகும். (9, 319-320)

எனவே, நாடகத்தின் கருத்தியல் கருத்து ஒரு அற்புதமான நகைச்சுவையான நையாண்டி வினோதத்தின் கலவை மற்றும் தொடர்பு மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது தார்மீக விளக்கக் காட்சிகளில் வழங்கப்படுகிறது, மற்றும் சிறந்த கதாபாத்திரங்கள் தோன்றும் காட்சிகளில் சுருக்கமான கற்பனாவாதம். இந்த துருவமுனைப்புகளின் ஒற்றுமையில் எதிர் உலகங்கள்மற்றும் நகைச்சுவையின் தனித்துவமான அசல் தன்மையாகும்.

இந்த ஒவ்வொரு கட்டமைப்பு மட்டத்திலும், நகைச்சுவையின் பாத்தோஸுக்கு உணவளிக்கும் இரண்டு மையக் கருத்துக்கள் இணையாக தீர்க்கப்படுகின்றன. இது முதலாவதாக, ஒரு பிரபுவின் உண்மையான கண்ணியம் பற்றிய யோசனை, ஸ்டாரோடம் மற்றும் பிரவ்டின் உரைகளில் பத்திரிகை அறிவிப்புகள் மற்றும் பிரபுக்களின் தார்மீக ஊழலை நிரூபித்ததன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. நாட்டின் ஆளும் வர்க்கத்தின் சீரழிவின் படங்கள், உயர் அதிகாரிகள் மற்றும் நீதிமன்றத்தின் தரப்பில் சரியான தார்மீக முன்மாதிரியின் அவசியத்தைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கையின் ஒரு வகையான விளக்கமாக செயல்பட வேண்டும். அப்படி இல்லாதது தன்னிச்சைக்குக் காரணமாக அமைந்தது.

இரண்டாவது பிரச்சனை, இந்த வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் கல்வி பற்றிய யோசனை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனையாளர்களின் மனதில், கல்வி ஒரு நபரின் தார்மீகத் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் முதன்மையான காரணியாகக் காணப்பட்டது. ஃபோன்விசினின் தரிசனங்களில், கல்வியின் பிரச்சினை தேசிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, ஏனெனில், அவரது கருத்துப்படி, தீய அச்சுறுத்தும் சமுதாயத்திலிருந்து இரட்சிப்பின் ஒரே சாத்தியமான ஆதாரம் - ரஷ்ய பிரபுக்களின் ஆசிஃபிகேஷன் - சரியான கல்வியில் வேரூன்றியுள்ளது.

"முதல் யோசனை பொது சிந்தனையை எழுப்பி, வரவிருக்கும் ஆபத்துக்கு தோழர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் நோக்கம் கொண்டதாக இருந்தால், இரண்டாவது இந்த சூழ்நிலைக்கான காரணத்தை சுட்டிக்காட்டி அதை சரிசெய்வதற்கான வழிமுறைகளை பரிந்துரைக்கிறது." (9.321)

எனவே, ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவையின் முக்கியத்துவம் முதன்மையாக அதில் அரசியல் நையாண்டியின் விளிம்பு சகாப்தத்தின் முக்கிய சமூகத் தீமைக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது - உயர் அதிகாரிகளின் முழுமையான கட்டுப்பாடு இல்லாதது, இது தார்மீக பேரழிவிற்கு வழிவகுத்தது. ஆளும் வர்க்கம் மற்றும் தன்னிச்சையானது, உள்நாட்டில் - விவசாயிகளுடனான நில உரிமையாளர்களின் உறவுகள் மற்றும் சமூகப் படிநிலையின் மிக உயர்ந்த மட்டங்களில். ரஷ்யாவில் முடியாட்சி முறையின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இந்த நாடகம் உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, “தி மைனர்” 317 இன் ஆசிரியரான ஸ்டெனிக்கின் தைரியத்தையும் நுண்ணறிவையும் ஒருவர் ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது.

ரஷ்யாவின் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையில் முக்கிய மோதல் - நில உரிமையாளர்களின் தன்னிச்சையானது, உயர் அதிகாரிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் உரிமைகள் இல்லாத செர்ஃப்கள் - நகைச்சுவையின் கருப்பொருளாகிறது. ஒரு வியத்தகு கட்டுரையில், சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில், செயலில், போராட்டத்தில் குறிப்பிட்ட வற்புறுத்தும் சக்தியுடன் தீம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "தி மைனர்" இல் உள்ள ஒரே வியத்தகு மோதல், முற்போக்கான எண்ணம் கொண்ட முற்போக்கான பிரபுக்களான பிராவ்டின் மற்றும் ஸ்டாரோடம் ஆகியோருக்கு இடையேயான சண்டை உரிமையாளர்களான புரோஸ்டாகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின்களுடன்.

நகைச்சுவையில், ஃபோன்விசின் அடிமைத்தனத்தின் பேரழிவு விளைவுகளைக் காட்டுகிறது, இது பார்வையாளருக்கு பிரவ்டினின் தார்மீக சரியான தன்மையையும் ஸ்கோடினின்கள் மற்றும் புரோஸ்டாகோவ்ஸுடன் போராட வேண்டியதன் அவசியத்தையும் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். அடிமைத்தனத்தின் விளைவுகள் உண்மையிலேயே பயங்கரமானவை.

Prostakov விவசாயிகள் முற்றிலும் அழிந்தனர். அடுத்து என்ன செய்வது என்று புரோஸ்டகோவாவுக்கு கூட தெரியவில்லை: “விவசாயிகள் வைத்திருந்த அனைத்தையும் நாங்கள் எடுத்துச் சென்றதால், எங்களால் எதையும் கிழிக்க முடியாது. இப்படி ஒரு பேரழிவு!

அடிமைத்தனம் விவசாயிகளை அடிமைகளாக மாற்றுகிறது, அவர்களில் அனைத்து மனித குணாதிசயங்களையும், அனைத்து தனிப்பட்ட கண்ணியத்தையும் முற்றிலும் கொன்றுவிடுகிறது. இது முற்றங்களில் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் வெளிவருகிறது. Fonvizin மகத்தான சக்தியின் உருவத்தை உருவாக்கினார் - அடிமைகள் Eremeevna. ஒரு வயதான பெண், மிட்ரோஃபனின் ஆயா, அவள் ஒரு நாயின் வாழ்க்கையை வாழ்கிறாள்: அவமானங்கள், உதைகள் மற்றும் அடிகள் அவளுக்கு ஏற்படுகின்றன. அவள் நீண்ட காலமாக தனது மனித பெயரையும் இழந்துவிட்டாள், அவள் தவறான புனைப்பெயர்களால் மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறாள்: "மிருகம்", "பழைய பாஸ்டர்ட்", "நாயின் மகள்", "கழிவு". துஷ்பிரயோகம், அவதூறு மற்றும் அவமானம் எரெமீவ்னாவை அடிமையாக்கியது. கண்காணிப்பு நாய்அவரது எஜமானி, தன்னை அடித்த உரிமையாளரின் கையை அவமானகரமான முறையில் நக்குகிறார்.

பிரவ்டின் மற்றும் ஸ்டாரோடம் ஆகியோரின் நபரில், முதல் முறையாக நேர்மறை ஹீரோக்கள் மேடையில் தோன்றினர், அவர்கள் தங்கள் இலட்சியங்களை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வந்தனர். செர்ஃப் உரிமையாளர்களான ப்ரோஸ்டாகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின் ஆகியோருக்கு எதிரான போராட்டத்தை தைரியமாக வழிநடத்தும் பிரவ்டின் மற்றும் ஸ்டாரோடம் யார்? நகைச்சுவையின் போக்கில் மட்டுமல்ல, சாராம்சத்தில், அவர்களால் ஏன் தலையிட முடிந்தது அரசியல் வாழ்க்கைஎதேச்சதிகார அரசு?

ஒரு நாட்டுப்புற படைப்பாக, "நெடோரோஸ்ல்" நகைச்சுவை இயற்கையாகவே ரஷ்ய வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான மற்றும் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை பிரதிபலித்தது. ரஷ்ய செர்ஃப்களின் உரிமைகள் இல்லாதது, அடிமைகளின் நிலைக்கு குறைக்கப்பட்டது, நில உரிமையாளர்களுக்கு முழு உரிமை வழங்கப்பட்டது, 80 களில் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. நில உரிமையாளர்களின் முழுமையான, எல்லையற்ற, கொடூரமான தன்னிச்சையானது முற்போக்கான பிரபுக்கள் மத்தியில் எதிர்ப்பு உணர்வுகளை எழுப்புவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. புரட்சிகர நடவடிக்கை முறைகளுக்கு அனுதாபம் காட்டவில்லை, மேலும், அவற்றை நிராகரித்து, அதே நேரத்தில் கேத்தரின் II இன் அடிமைத்தனம் மற்றும் சர்வாதிகாரக் கொள்கைகளுக்கு எதிராக அவர்களால் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க முடியவில்லை. அதனால்தான், கேத்தரின் மற்றும் பொட்டெம்கின் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட பொலிஸ் ஆட்சிக்கான பதில், சமூக நடவடிக்கைகளை வலுப்படுத்துவதும், ஃபோன்விசின், நோவிகோவ், கிரைலோவ், கிரெச்செடோவ் போன்ற உன்னத கல்வியாளர்களின் அரசியல் நையாண்டி பணிகளுக்கு படைப்பாற்றலை அடிபணியச் செய்வதும் ஆகும். தசாப்தத்தின் முடிவில், புரட்சியாளர் ராடிஷ்சேவ் தனது புத்தகங்களுடன் வெளிவந்தார், நேரடியாக செர்ஃப்களின் அபிலாஷைகளையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்தினார்.

"தி மைனர்" இன் இரண்டாவது கருப்பொருள் அடிமை உரிமையாளர்களுடனான உன்னத கல்வியாளர்களின் போராட்டம் மற்றும் புகச்சேவ் எழுச்சியின் தோல்விக்குப் பிறகு கேத்தரின் II இன் சர்வாதிகார அரசாங்கமாகும்.

பிரவ்டின், கோபத்துடன் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள விரும்பாமல், நில உரிமையாளர்களின் அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்த உண்மையான நடவடிக்கைகளை எடுக்கிறார், மேலும் நாடகத்தின் முடிவில் இருந்து நாம் அறிந்தபடி, இதை அடைகிறார். கவர்னரால் ஆதரிக்கப்படும் அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு எதிரான தனது போராட்டம் "அதன் மூலம் மிக உயர்ந்த சக்தியின் பரோபகாரக் கருத்துக்களை நிறைவேற்றுகிறது" என்று அவர் நம்புவதால், பிரவ்டின் இவ்வாறு செயல்படுகிறார், அதாவது கேத்தரின் எதேச்சதிகாரத்தின் அறிவொளியான தன்மையை பிரவ்டின் ஆழமாக நம்புகிறார். அவர் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுபவர் என்று அறிவிக்கிறார் - நகைச்சுவையின் தொடக்கத்தில் விஷயங்கள் இப்படித்தான் நிற்கின்றன. அதனால்தான், ஸ்டாரோடத்தை அறிந்த பிரவ்டின், நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றச் செல்லுமாறு கோருகிறார். "உங்கள் விதிகளின்படி, மக்கள் நீதிமன்றத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட வேண்டும்." ஸ்டாரோடம் குழப்பமடைந்தார்: “அழைக்கவா? ஏன்? மேலும் பிரவ்டின், தனது நம்பிக்கைகளுக்கு உண்மையாக, "அப்படியானால் ஏன் நோயுற்றவர்களுக்கு மருத்துவரை அழைக்க வேண்டும்" என்று அறிவிக்கிறார். கேத்தரின் மீதான நம்பிக்கை அப்பாவியாக மட்டுமல்ல, அழிவுகரமானது என்பதை ஏற்கனவே உணர்ந்த அரசியல்வாதியான ஸ்டாரோடம், பிரவ்டினிடம் விளக்குகிறார்: “என் நண்பரே, நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள். குணமடையாமல் ஒரு மருத்துவரை நோயாளிக்கு அழைப்பது வீண்: இங்கே மருத்துவர் அவருக்கு நோய்த்தொற்று ஏற்படாத வரை உதவ மாட்டார்.

கேத்தரின் மீதான நம்பிக்கை அர்த்தமற்றது, அவரது அறிவொளி ஆட்சியைப் பற்றிய புராணக்கதை பொய்யானது, கேத்தரின் ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியை நிறுவினார், அடிமைத்தனமான அவரது கொள்கைகளுக்கு நன்றி என்று பிரவ்தினாவுக்கு மட்டுமல்ல, பார்வையாளர்களுக்கும் விளக்குமாறு ஃபோன்விசின் ஸ்டாரோடமை கட்டாயப்படுத்துகிறார். ரஷ்யாவில் செழிக்க முடியும், கொடூரமான ஸ்கோடினின்கள் மற்றும் ப்ரோஸ்டாகோவ்ஸ் ஆட்சி செய்ய முடியும், இது பிரபுக்களின் சுதந்திரம் குறித்த அரச ஆணைகளை நேரடியாகக் குறிக்கிறது.

பிரவ்டின் மற்றும் ஸ்டாரோடம், அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், ரஷ்ய உன்னத அறிவொளியின் மாணவர்கள். இரண்டு மிக முக்கியமான அரசியல் சிக்கல்கள் இந்த நேரத்தில் உன்னத அறிவொளியாளர்களின் திட்டத்தை தீர்மானித்தன: a) அமைதியான முறையில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க வேண்டிய அவசியம் (சீர்திருத்தம், கல்வி போன்றவை); b) கேத்தரின் ஒரு அறிவொளி பெற்ற மன்னர் அல்ல, ஆனால் ஒரு சர்வாதிகாரி மற்றும் அடிமைத்தனக் கொள்கையின் தூண்டுதல், எனவே அவளுடன் போராட வேண்டியது அவசியம்.

இந்த அரசியல் யோசனைதான் “மைனர்” இன் அடிப்படையை உருவாக்கியது - ஸ்கோடினின்கள் மற்றும் புரோஸ்டகோவ்ஸின் குற்றங்களுக்கு எகடெரினா தான் காரணம். அதனால்தான் ப்ரோஸ்டகோவ்ஸுக்கு எதிரான போராட்டம் தனியார் நபர்களால் நடத்தப்படுகிறது, அரசாங்கத்தால் அல்ல (பிரவ்டின் பணியாற்றுகிறார் என்பது விஷயங்களை மாற்றாது, ஏனெனில் அவர் தனது நம்பிக்கைகளின்படி செயல்படுகிறார், மற்றும் அவரது மேலதிகாரிகளின் உத்தரவுகளின்படி அல்ல). கேத்தரின் அரசாங்கம் கட்டுக்கடங்காத பிரபுக்களின் அடிமைக் கொள்கையை ஆசீர்வதிக்கிறது.

"மைனர்" அரசாங்கம் மற்றும் பிரபுக்களின் சித்தாந்தவாதிகளால் வெளிப்படையான விரோதத்துடன் வரவேற்கப்பட்டது. நகைச்சுவை 1781 இல் முடிக்கப்பட்டது. அதை நிறுவுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகியது. நகைச்சுவை தயாரிப்பில் Fonvizin அரசாங்கத்துடன் பிடிவாதமான, அமைதியான போராட்டம் தொடங்கியது. நிகிதா பானின் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டார், அவர் வாரிசு பாவெல் மீது தனது செல்வாக்கை அனைத்தையும் பயன்படுத்தி, இறுதியாக அவர் மூலம் நகைச்சுவை தயாரிப்பை அடைந்தார். நீதிமன்றம் தி மைனருக்கு எதிரான தனது விரோதத்தை வெளிப்படுத்தியது, இது மற்றவற்றுடன், நீதிமன்றத் திரையரங்கில் அதன் தயாரிப்பைத் தடுக்கும் விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பிரீமியர் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் தாமதமானது, மே மாதத்திற்குப் பதிலாக, முதலில் திட்டமிட்டபடி, இறுதியாக செப்டம்பர் 24, 1782 அன்று சாரிட்சின் புல்வெளியில் உள்ள ஒரு மர அரங்கில் நீதிமன்றம் மற்றும் தனியார் திரையரங்குகளில் இருந்து அழைக்கப்பட்ட நடிகர்களின் உதவியுடன் சிரமத்துடன் நடந்தது.

அணுகுமுறை நெருக்கடி மற்றும் மாற்றம்

கருத்தியல் நிலைப்பாடு

"நிச்சயமாக, அவர் ரஷ்யாவில் உண்மையான, சிறந்த சிந்தனைப் பள்ளியின் புத்திசாலி மற்றும் உன்னதமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக இருந்தார், குறிப்பாக அவரது இலக்கிய நடவடிக்கையின் முதல் முறையாக, அவரது நோய்க்கு முன்; ஆனால் அவரது தீவிரமான, ஆர்வமற்ற அபிலாஷைகள் மிகவும் நடைமுறைக்கு மாறானவை, அவர்களை ஊக்குவிப்பதற்காக பேரரசி நீதிமன்றத்தின் முன் மிகக் குறைவான குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை உறுதியளித்தார். மேலும், அவர் பின்பற்றும் பாதை எந்த நன்மைக்கும் வழிவகுக்காது என்பதை முன்பு அவருக்குக் காட்டியதால், அவர் மீது கவனம் செலுத்தாமல் இருப்பது நல்லது என்று அவள் கருதினாள்.

உண்மையில், Fonvizin ஒரு கடுமையான கல்வியாளர், ஆனால் அவரது கருத்துக்கள் ஒரு கோட்பாடு மட்டுமே. இரண்டு மிக முக்கியமான அரசியல் சிக்கல்கள் இந்த நேரத்தில் உன்னத அறிவொளியாளர்களின் திட்டத்தை தீர்மானித்தன: a) அமைதியான முறையில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க வேண்டிய அவசியம் (சீர்திருத்தம், கல்வி போன்றவை); b) கேத்தரின் ஒரு அறிவொளி பெற்ற மன்னர் அல்ல, ஆனால் ஒரு சர்வாதிகாரி மற்றும் அடிமைத்தனக் கொள்கையின் தூண்டுதல், எனவே அவளுடன் போராட வேண்டியது அவசியம். உலகை மாற்றுவதற்கான போராட்டமும் விருப்பமும் அறிவொளியின் பார்வையில், "சிறுவர்களின்" வேலை என்று நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம், அதாவது இந்த உலகத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பெரியவர்கள் அல்ல. வால்டேர் மீதான அவரது பேரார்வம் இன்னும் முதிர்ச்சியடையாத ஃபோன்விசினை கடவுளையும் மதத்தையும் மறுக்க வழிவகுத்தது.

"தனது கடவுளை இழந்ததால், சாதாரண ரஷ்ய வால்டேரியன் தனது கோவிலை மிதமிஞ்சிய நபராக விட்டுவிடவில்லை, ஆனால், ஒரு கிளர்ச்சிக்கார வேலைக்காரனைப் போல, வெளியேறுவதற்கு முன், கலவரத்திற்கு முயன்றார், எல்லாவற்றையும் குறுக்கிடவும், சிதைக்கவும், அழுக்காகவும் செய்தார். ”

"Dvorovy" என்பது சுதந்திரமற்ற இந்த மகனின் வெளிப்படையான பெயர். அவருடைய செயல் முறை அதன் வெளிப்பாடாகும்: அவர் கிளர்ச்சி செய்தாலும், அவர் ஒரு அடிமையைப் போல நடந்துகொள்கிறார், ”இதுதான் எழுத்தாளரைப் பற்றி V. O. Klyuchevsky கூறுகிறார். இந்த புண்படுத்தும் வெளிப்பாட்டில் சில உண்மை உள்ளது: பல வழிகளில், எல்லாவற்றிலும் இல்லை என்றால், ஒரு சிறந்த, திறமையான எழுத்தாளர், ஃபோன்விசின் ஒரு "வால்டேரியன்" ஆக மிகவும் சாதாரணமானவர்.

ஆனால் படிப்படியாக, அவர் முதிர்ச்சியடைந்து ஒரு கருத்தியல் நிலைப்பாட்டை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​ஃபோன்விசின் வால்டேரியனிசத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறார் மற்றும் அவரது பிற்கால படைப்புகள் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் பத்திரிகைத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன.

வால்டேரியனிசத்தின் இளமை பாவம் மற்றும் நம்பிக்கையில் சந்தேகம் ஆகியவற்றில் டெனிஸ் இவனோவிச்சின் திகிலைப் பொறுத்தவரை, எல்லாம் இங்கே தெளிவாக உள்ளது. அவரது மனம், அக்கால ரஷ்ய மனம், மதத்தில் வளர்ந்தது மற்றும் புதிய குழப்பமான சந்தேகங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, அவருக்கு முன்கூட்டியே மற்றும் தேவையற்றதை எளிதில் வென்றது, ஆனால் வலிமிகுந்த ஓய்வு நேரம் வந்தபோது அவர் இதையெல்லாம் கடுமையாகவும் வேதனையாகவும் நினைவு கூர்ந்தார். நோய், தெய்வீக கோபத்திற்கான காரணங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, தன்னைத்தானே தோண்டி எடுக்க வேண்டியிருந்தது, விதியின் அடிகள் மிகவும் நிலையானதாக இருந்ததால், அதன் இருப்பு நம்பப்பட்டது.

டிசம்பர் 24, 1777 (ஜனவரி 4, 1778) தேதியிட்ட பானினுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்று கூறுவது மிகவும் சிறப்பியல்பு: "ஒரு வார்த்தையில், சுதந்திரம் ஒரு வெற்றுப் பெயர், வலிமையானவர்களின் உரிமை எல்லா சட்டங்களுக்கும் மேலாக உள்ளது." எனவே, "பிரான்சில் இருந்து கடிதங்கள்" மூலம் அறிவொளி நம்பிக்கையின் சரிவு தொடங்குகிறது.

"பொது நீதிமன்ற இலக்கணம்" என்பது நீதிமன்றம் மற்றும் அதன் தீமைகள் பற்றிய கூர்மையான உருவக நையாண்டி என்பது சுவாரஸ்யமானது. மேலும் "எனது செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களைப் பற்றிய நேர்மையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில்" ஃபோன்விசின் கசப்பாக அறிவிக்கிறார்: "இளைஞர்களே! உங்கள் கூர்மையான வார்த்தைகள் உங்கள் உண்மையான மகிமை என்று நினைக்காதீர்கள்; உங்கள் மனதின் அடாவடித்தனத்தை நிறுத்தி, உங்களுக்குக் கூறப்படும் புகழ்ச்சி உங்களுக்கு சுத்தமான விஷம் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்; மற்றும் குறிப்பாக நீங்கள் நையாண்டி செய்ய விரும்புவதாக உணர்ந்தால், உங்கள் முழு பலத்துடன் அதைக் கட்டுப்படுத்துங்கள்: சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நீங்கள் என்னைப் போன்ற அதே விதிக்கு உட்பட்டிருப்பீர்கள். அவர்கள் விரைவில் எனக்கு பயப்பட ஆரம்பித்தார்கள், பின்னர் என்னை வெறுக்க ஆரம்பித்தார்கள்; மேலும் மக்களை என்னிடம் ஈர்ப்பதற்கு பதிலாக, வார்த்தைகளாலும் பேனாவாலும் அவர்களை என்னிடமிருந்து விரட்டினேன். எனது எழுத்துக்கள் கூர்மையான சாபங்களாக இருந்தன: அவற்றில் நிறைய நையாண்டி உப்பு இருந்தது, ஆனால், பேசுவதற்கு, ஒரு துளி காரணமும் இல்லை.

எனவே, Fonvizin இன் கருத்துக்களில் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. அவரது நோய் காரணமாக, "ஃபிராங்க் கன்ஃபெஷன்" உட்பட அவரது கடைசி படைப்புகள் மத மனந்திரும்புதலின் நோக்கங்கள் மற்றும் அவரது சக கல்வியாளர்களுக்கு ஏற்பட்ட அடக்குமுறையின் திகில் ஆகியவற்றால் ஊடுருவியுள்ளன என்பதே இதற்குக் காரணம்.

முடிவுரை

"அவரது காலத்தின் மகன், ஃபோன்விசின் அவரது தோற்றம் மற்றும் திசையுடன் ஆக்கபூர்வமான தேடல்கள்அறிவொளிகளின் முகாமை உருவாக்கிய 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மேம்பட்ட ரஷ்ய மக்களின் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர்கள் அனைவரும் எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் படைப்புகள் நீதி மற்றும் மனிதநேயத்தின் இலட்சியங்களை உறுதிப்படுத்தும் பாத்தோஸ் மூலம் ஊடுருவியது. நையாண்டியும் பத்திரிக்கையுமே அவர்களின் ஆயுதங்களாக இருந்தன. எதேச்சதிகாரத்தின் அநீதிகளுக்கு எதிரான தைரியமான எதிர்ப்பும், நிலப்பிரபுத்துவ துஷ்பிரயோகங்களுக்கு எதிரான கோபமான குற்றச்சாட்டுகளும் அவர்களின் படைப்புகளில் கேட்கப்பட்டன. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நையாண்டியின் வரலாற்றுத் தகுதியாகும், இது மிகவும் ஒன்றாகும் முக்கிய பிரதிநிதிகள்இது D.I ஃபோன்விசின்" (12, 22).

எனவே, இந்த வேலையில் ஃபோன்விசினின் படைப்பாற்றலைப் படித்த பிறகு, நாங்கள் அவரை நம்புகிறோம் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத திறமைநையாண்டி மற்றும் வார்த்தைகளை புதுமைப்படுத்துபவர். ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் அடித்தளத்தை அமைத்தவர் ஃபோன்விசின். ஃபோன்விசின் தான் கேத்தரின் சகாப்தத்தின் யதார்த்தத்தை நமக்குக் காட்டினார், அதை அவரது நகைச்சுவைகளில் சித்தரித்தார். ஒருவேளை இதனால்தான் M. கோர்க்கி Fonvizin ஐ விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் நிறுவனர் என்று அழைக்கிறார்: "Skotinin, Prostakovs, Kuteikin மற்றும் Tsyfirkin வகைகள் அந்தக் கால கதாபாத்திரங்களின் உண்மையான வரைபடங்கள், கட்டளை வர்க்கத்தின் அறியாமை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தின் உண்மையான பிரதிபலிப்பு."

மேற்கூறிய எல்லாவற்றிலிருந்தும், ஃபோன்விசின் உண்மையிலேயே ஒரு சிறந்த கல்வியாளர் என்றும், அதே நேரத்தில், அவர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய அறிவொளியை இறுதி செய்தவர் என்றும் நாம் முடிவு செய்யலாம்.

நூல் பட்டியல்

1. வினோகிராடோவ், வி.வி. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். / பிரதிநிதி. எட். ஈ.எஸ். இஸ்ட்ரினா. – எம்.: மாநில கல்வி மற்றும் கல்வியியல் பதிப்பகம், 1934. – 288 பக்.
2. கோர்ஷ்கோவ், ஏ.ஐ. ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வரலாறு, எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1969. - 432 பக்.
3. கோர்ஷ்கோவ், ஃபோன்விஜின் மொழி பற்றி - ஒரு உரைநடை எழுத்தாளர் // ரஷ்ய பேச்சு. – 1979. - எண். 2.
4. கோர்ஷ்கோவ், ஏ.ஐ. புஷ்கின் முன் உரைநடை மொழி / பிரதிநிதி. எட். எஃப். பி. ஃபிலின். – எம்.: நௌகா, 1982. – 240 பக்.
5. Klyuchevsky, V. O. இலக்கிய உருவப்படங்கள் / Comp., அறிமுகம். கலை. ஏ.எஃப். ஸ்மிர்னோவா. - எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1991. - 463 பக்., உருவப்படம். - (பி-கா "ரஷ்ய இலக்கியத்தை விரும்புவோருக்கு." இலக்கிய பாரம்பரியத்திலிருந்து).
6. ரஸ்ஸாதீன், எஸ்.பி. நையாண்டி ஒரு துணிச்சலான ஆட்சியாளர்.
7. பம்பியான்ஸ்கி, எல்.வி. கிளாசிக்கல் பாரம்பரியம்: ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த படைப்புகளின் தொகுப்பு. எட். A. P. சுடகோவ்; தொகுத்தவர்: E. M. Isserlin, N. I. Nikolaev; நுழைவு கலை., தயார். உரை மற்றும் குறிப்புகள் N. I. நிகோலேவா. - எம்.: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மொழிகள், 2000. - 864 பக். – (மொழி. செமியோடிக்ஸ். கலாச்சாரம்).
8. செர்மன், I. Z. ரஷ்ய கிளாசிக் (கவிதை. நாடகம். நையாண்டி) / பிரதிநிதி. எட். பி.என். பெர்கோவ். – எல்.: நௌகா, 1973. – 284 பக்.
9. ஸ்டென்னிக், யூ. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நையாண்டி / பிரதிநிதி. எட். N. A. நிகிடினா. - எல்.: நௌகா, 1985. - 362 பக்.
10. டோபோரோவ், வி.என். "ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களில் சரிவுகள்" ஒரு செமியோடிக் பார்வையில் இருந்து // சைன் சிஸ்டம்ஸ் மீதான நடவடிக்கைகள். டார்டு, 1993. தொகுதி. 23.
11. ரஷ்ய விமர்சனத்தில் ஃபோன்விசின் / அறிமுகம். கலை. மற்றும் குறிப்பு. பி.இ. ஷேம்ஸ். – எம்.: மாநிலம். RSFSR இன் கல்வி அமைச்சகத்தின் கல்வி மற்றும் கல்வியியல் பதிப்பகம், 1958. - 232 பக்.
12. Fonvizin, D. I. பிடித்தவை: கவிதைகள். நகைச்சுவை. நையாண்டி உரைநடை மற்றும் பத்திரிகை. சுயசரிதை உரைநடை. கடிதங்கள் / தொகுப்பு, அறிமுகம். கலை. மற்றும் குறிப்பு. யு. வி. ஸ்டென்னிக்; கலைஞர் பி. சாட்ஸ்கி. - எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1983. - 366 பக்., 1 எல். உருவப்படம், உடம்பு.
13. ஃபோன்விசின், டி.ஐ. சேகரிப்பு. படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில் - எம்.; எல்., 1959.
14. அஸ்: lib.ru

நவீன வாசகர் ஃபோன்விசின் சகாப்தத்திலிருந்து இரண்டு நூற்றாண்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், "ஜூனியர்" ஒரு வயது முதிர்ந்தவர் என்பதை அறியாத அல்லது பழமொழியாக மாறிய கருத்துக்களைக் கேட்காத ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். : "நான் படிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் நான் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறேன்," "ஏன் புவியியல்?" "கேபிகள் இருக்கும்போது" மற்றும் பிற ஃபோன்விசின் வெளிப்பாடுகள்.

ஃபோன்விஜினின் நகைச்சுவையான "தி பிரிகேடியர்" மற்றும் "தி மைனர்" ஆகியவற்றிலிருந்து படங்கள், கேட்ச்ஃப்ரேஸ்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் எங்கள் சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன. அதேபோல், விடுதலை இயக்க வரலாற்றில் முக்கியப் பங்காற்றிய ஃபோன்விசினின் கருத்துக்கள் தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்பட்டன.

ஃபோன்விசின் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் படித்த இளம் பிரபுக்களின் தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர், இது லோமோனோசோவின் முன்முயற்சியில் உருவாக்கப்பட்டது. 1755 ஆம் ஆண்டில், அவர் பல்கலைக்கழக ஜிம்னாசியத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார், இது அதன் மாணவர்களை மாணவர்களுக்கு மாற்றுவதற்கு தயார்படுத்தியது, மேலும் 1762 வரை அங்கு படித்தது.

பல்கலைக்கழகம் மையமாக இருந்தது இலக்கிய வாழ்க்கைமாஸ்கோவில். பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் நடவடிக்கைகளில் ஒன்று லோமோனோசோவின் படைப்புகளை வெளியிடுவது, அவரது மாணவர்கள் இங்கு கற்பித்தனர் - கவிஞரும் மொழிபெயர்ப்பாளருமான என்.என். போபோவ்ஸ்கி, தத்துவவியலாளர் ஏ. ஏ. பார்சோவ் மற்றும் எம்.எம். கெராஸ்கோவ் வெளியீட்டிற்குப் பொறுப்பேற்றனர்.

பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு தியேட்டர் இருந்தது, அதில் ஜிம்னாசியத்தின் மாணவர்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் அடங்கும். அவர்களின் இலக்கியப் பயிற்சிகள் பல்கலைக்கழக இதழ்களான “பயனுள்ள வேடிக்கை” மற்றும் “தொகுப்பு” ஆகியவற்றில் ஆர்வத்துடன் வெளியிடப்பட்டன. சிறந்த கட்டுரைகள்" ஃபோன்விசினைத் தவிர, பல பிரபலமான எழுத்தாளர்கள் ஜிம்னாசியத்திலிருந்து வெளியே வந்ததில் ஆச்சரியமில்லை - என்.ஐ. நோவிகோவ், எஃப்.ஏ. கோஸ்லோவ்ஸ்கி, கரின் சகோதரர்கள், ஏ.ஏ. ர்செவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்.

முதலில் இலக்கிய படைப்புகள்ஃபோன்விஜின் ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்டிருந்தார். அவர் பல்கலைக்கழக இதழ்களில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், அதே நேரத்தில் டேனிஷ் கல்வியாளரும் நையாண்டியாளருமான எல். கோல்பெர்க் (1761) எழுதிய "தார்மீகக் கட்டுக்கதைகள்" என்ற தனி புத்தகமாக வெளியிட்டார், மேலும் ஜே. டெராசனின் பல தொகுதி நாவலை மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார் "வீர நல்லொழுக்கம்" , அல்லது எகிப்தின் ராஜா சேத்தின் வாழ்க்கை" (1762-1768), அவரது ஹீரோ ஒரு சிறந்த அறிவொளி இறையாண்மையாக இருந்தார்.

டெராசனின் கல்வி மற்றும் அரசியல் கருத்துக்கள் பிரெஞ்சு கல்வியாளர்களால் சாதகமாக மதிப்பிடப்பட்டன. ஃபோன்விசின் வியத்தகு கவிதைகளில் தனது கையை முயற்சிக்கிறார், வால்டேரின் மதகுரு எதிர்ப்பு சோகமான "அல்சிரா" ஐ மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார்.

இளம் எழுத்தாளருக்கு ஆர்வமுள்ள படைப்புகளின் பட்டியல் ஐரோப்பிய அறிவொளியின் கருத்துக்களில் அவரது ஆரம்பகால ஆர்வத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் தாராளவாத ஆரம்பம், ரஷ்யாவில் ஒரு "அறிவொளி" முடியாட்சியை நிறுவுவதற்கான பிரபுக்களின் மேம்பட்ட பகுதியினரிடையே நம்பிக்கையைத் தூண்டியது.

1762 இன் இறுதியில், ஃபோன்விசின் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறி, வெளியுறவுக் கல்லூரியில் மொழிபெயர்ப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு வருடம் மட்டுமே கல்லூரியில் நேரடியாக தங்கினார், பின்னர் பேரரசி மாநில செயலாளர் I.P.

ஃபோன்விசினின் தீவிர அரசியல் கல்வி தலைநகரில் தொடங்கியது. முன்மொழியப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள், அதற்கு முந்தைய சர்ச்சைகள் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்களை அவர் அறிந்திருந்தார் முக்கியமான நிகழ்வுகள்ரஷ்ய சமூக சிந்தனையின் வரலாற்றில், வோல்னி போட்டியாக பொருளாதார சமூகம்வேலையாட்களின் நிலை (1766) மற்றும் ஒரு புதிய குறியீட்டை (1767) வரைவதற்கான ஒரு ஆணையத்தை கூட்டுதல். இந்த மோதல்களில், ரஷ்ய அறிவொளியின் சித்தாந்தம் உருவாக்கப்பட்டது. அரசியல் சுதந்திரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கக் கோரியவர்களுடன் ஃபோன்விசின் தனது குரலைச் சேர்த்தார்.

இந்த ஆண்டுகளில் அவரது சமூகக் கருத்துக்கள் "பிரெஞ்சு பிரபுக்களின் சுதந்திரத்தின் சுருக்கம் மற்றும் மூன்றாம் தரவரிசையின் நன்மைகள்" மற்றும் G.-F இன் "The Merchant Nobility" இன் மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவற்றால் விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஜெர்மன் வழக்கறிஞர் I.-G இன் முன்னுரையுடன் குவே. ஜஸ்டி, 1766 இல் வெளியிடப்பட்டது.

இழிவுபடுத்தும் பிரபுக்கள் எப்படி மீண்டும் ஒரு வளமான வர்க்கமாக மாற முடியும் என்பதைக் குறிப்பிடுவதே குவேயரின் குறிக்கோளாக இருந்தது. ஆனால் ஃபோன்விசின், முதன்மையாக, வர்க்க தப்பெண்ணங்கள் என்ற பெயரில், மாநில மற்றும் தேசத்தின் நலன்களைப் புறக்கணித்த பிரபுக்களின் கூர்மையான விமர்சனத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார், அதே போல் கடுமையான வகுப்புத் தடைகளைப் பேணுவது இல்லை என்ற எண்ணத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். சமூகத்தின் நலன்களுக்காக.

ரஷ்யாவில் வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் புத்திஜீவிகள் என்று பொருள்படும் "மூன்றாம் தரவரிசை" ஸ்தாபனத்தைப் பற்றி கையால் எழுதப்பட்ட விவாதத்தில் அவர் உருவாக்கிய யோசனை இதுதான். புதிய "பிலிஸ்டைன்" வகுப்பு படிப்படியாக விடுவிக்கப்பட்ட மற்றும் கல்வி கற்ற அடிமைகளால் ஆனது.

இவ்வாறு, ஃபோன்விசினின் கூற்றுப்படி, படிப்படியாக, அமைதியாக, அறிவொளி பெற்ற அரசாங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட சட்டங்களின் உதவியுடன், அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது, சமூகத்தின் அறிவொளி மற்றும் சிவில் வாழ்க்கையின் செழிப்பு ஆகியவை அடையப்பட்டன. "முழுமையான சுதந்திரம்", மூன்றாம் நிலை, "முழுமையான விடுதலை" மற்றும் "முழுமையான சுதந்திரம் இல்லாவிட்டாலும், விவசாயம் செய்யும் மக்கள்" கொண்ட நாடாக ரஷ்யா மாறி வருகிறது. குறைந்தபட்சம்சுதந்திரமாக இருப்பதற்கான நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்."

ஃபோன்விசின் ஒரு கல்வியாளராக இருந்தார், ஆனால் உன்னதமான குறுகிய மனப்பான்மையின் முத்திரையானது, அறிவொளி பெற்ற முழுமையானவாதம் மற்றும் அவரது வகுப்பின் முதன்மையான தனித்துவம் ஆகிய இரண்டிலும் அவரது நம்பிக்கையைக் குறித்தது. எவ்வாறாயினும், ஃபோன்விசினின் வர்க்கப் பிரச்சினைகளில் ஆரம்பகால ஆர்வம் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளில், அவரது அடுத்தடுத்த பணிகளின் சிறப்பியல்பு, அவரை மிகவும் நிதானமாக மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அரசியல் சூழ்நிலை, இது இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது வடிவம் பெற்றது.

பின்னர், இந்த நாடகத்தில் ஆசிரியரின் எண்ணங்களும் அனுதாபங்களும் கொடுக்கப்பட்ட "தி மைனரில்" பிரபுவான ஸ்டாரோடத்தின் உருவத்தை உருவாக்கி, அவரது ஹீரோ தனது அதிர்ஷ்டத்தை சம்பாதித்து ஒரு நேர்மையான தொழிலதிபராக சுதந்திரத்தை அடைந்தார் என்பதை அவர் கவனிப்பார். ஒரு sycophantic courtier. நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் வர்க்கத் தடைகளைத் தொடர்ந்து அழிக்கத் தொடங்கிய முதல் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஃபோன்விசின் ஒருவர்.

ஃபோன்விஜினுக்கு நன்றாகத் தெரியும் ரஷ்ய பிரபுக்கள்கல்வித் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதில் அவரது ஆதரவை எதிர்பார்க்க வேண்டும். ஆனால் கல்விக் கருத்துக்களின் பிரச்சாரத்தின் செயல்திறனை அவர் நம்பினார், அதன் செல்வாக்கின் கீழ் தந்தையின் புதிய தலைமுறை நேர்மையான மகன்கள் உருவாக்கப்பட வேண்டும். அவர் நம்பியபடி, அவர்கள் ஒரு அறிவொளி இறையாண்மைக்கு உதவியாளர்களாகவும் ஆதரவாகவும் மாறுவார்கள், அதன் குறிக்கோள் தந்தை நாடு மற்றும் தேசத்தின் நன்மையாக இருக்கும்.

எனவே, ஃபோன்விசின், அவரது திறமையின் தன்மையால் நையாண்டி செய்பவர் ஆரம்ப வேலைகள், சமூக நடத்தையின் நேர்மறையான இலட்சியத்தையும் ஊக்குவிக்கிறது. ஏற்கனவே "கோரியன்" (1764) நகைச்சுவையில் அவர் சேவையைத் தவிர்க்கும் பிரபுக்களைத் தாக்கினார், மேலும் ஹீரோக்களில் ஒருவரின் வார்த்தைகளில் அறிவித்தார்:

பொது நலனுக்காக எல்லா முயற்சிகளையும் செய்தவர்,

அவர் தனது தாய்நாட்டின் மகிமைக்காக பணியாற்றினார்,

அவர் தனது வாழ்க்கையில் நேரடி மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தார்.

"கோரியன்", பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் ஜே.-பியின் நகைச்சுவையின் இலவச தழுவல். Gresse "சிட்னி", Fonvizin வேலை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் காலம் திறக்கிறது. வால்டேரின் சோகம் "அல்சிரா" இன் மொழிபெயர்ப்பு (பிரதிகளில் விநியோகிக்கப்பட்டது) ஒரு திறமையான ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளராக அவரது நற்பெயரை உருவாக்கியது. அதே நேரத்தில், அவர் இளம் நாடக ஆசிரியர்களின் வட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், அவர் பிரபல மொழிபெயர்ப்பாளரும் பரோபகாரியுமான I. P. Elagin ஐச் சுற்றி குழுவாக இருந்தார்.

இந்த வட்டத்தில், "ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களுக்கு" வெளிநாட்டு படைப்புகள் "குறைந்துவிடும்" கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. கோல்பெர்க்கிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட "ஜீன் டி மோலே அல்லது ரஷ்ய பிரெஞ்சுக்காரர்" நாடகத்தில் "சரிவு" கொள்கையை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர் எலாகின், மற்றும் வி.ஐ. லுகின் தனது நகைச்சுவைகளின் முன்னுரைகளில் அதைத் தொடர்ந்து வடிவமைத்தார்.

இந்த நேரம் வரை, மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நாடகங்கள் ரஷ்ய பார்வையாளருக்கு புரியாத வாழ்க்கையை சித்தரித்தன, மேலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. வெளிநாட்டு பெயர்கள். இவை அனைத்தும், லுக்கின் எழுதியது போல், நாடக மாயையை அழித்தது மட்டுமல்லாமல், தியேட்டரின் கல்வி தாக்கத்தையும் குறைத்தது. எனவே, ரஷ்ய பாணியில் இந்த நாடகங்களின் "ரீமேக்" தொடங்கியது. "கோரியன்" உடன் ஃபோன்விசின் நாடகத்தில் தேசிய கருப்பொருள்களின் ஆதரவாளராக தன்னை அறிவித்து, பொழுதுபோக்கு நாடகங்களின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சேர்ந்தார்.

Elagin's வட்டத்தில் அவர்கள் டிடெரோட்டின் கட்டுரைகளில் தத்துவார்த்த நியாயத்தைப் பெற்று ஐரோப்பிய நிலைகளை வென்ற "தீவிர நகைச்சுவை" என்ற புதிய வகைகளில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர். ரஷ்ய இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் நாடகவியலை ஒழுக்கமாக்குவதற்கான கொள்கைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஒரு முயற்சி, அரை மனதுடன் மற்றும் முற்றிலும் வெற்றிபெறவில்லை, லுகினின் நாடகங்களில் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டது.

ஆனால் அவரது நகைச்சுவைகள் காமிக் உணர்வு இல்லாததாக மாறியது, மிக முக்கியமாக, இலக்கியத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் வளர்ந்து வரும் நையாண்டி ஊடுருவலை எதிர்த்தது, இது சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நையாண்டி பத்திரிகையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. துன்பப்படும் நற்பண்பு அல்லது ஒரு தீய பிரபுவின் திருத்தம் போன்ற தனிப்பட்ட கருப்பொருள்கள், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தை மாற்றும் கேள்வியை எழுப்பிய ரஷ்ய அறிவொளியாளர்களின் அரசியல் இலக்குகளுடன் எந்த வகையிலும் ஒத்துப்போகவில்லை.

சமூகத்தில் மனித நடத்தைக்கு நெருக்கமான கவனம் ஃபோன்விசின் தனது சமகாலத்தவர்களை விட டிடெரோட்டின் கல்வி அழகியலின் அடித்தளங்களை ஆழமாக புரிந்து கொள்ள அனுமதித்தது. ரஷ்ய பிரபுக்களைப் பற்றிய ஒரு நையாண்டி நகைச்சுவையின் யோசனை புதிய குறியீட்டை உருவாக்குவதற்கான ஆணையத்தைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சையின் சூழலில் வடிவம் பெற்றது, அங்கு பெரும்பான்மையான பிரபுக்கள் அடிமைத்தனத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக வெளியே வந்தனர். 1769 ஆம் ஆண்டில், "தி பிரிகேடியர்" முடிக்கப்பட்டது, மேலும் சமூக நையாண்டிக்கு திரும்பிய ஃபோன்விசின் இறுதியாக எலாகின் வட்டத்துடன் முறித்துக் கொண்டார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 4 தொகுதிகளில் / திருத்தியவர் N.I. ப்ருட்ஸ்கோவ் மற்றும் பலர் - எல்., 1980-1983.

D.I. Fonvizin ஒரு சிறந்த மற்றும் பிரபலமான ரஷ்ய எழுத்தாளர், ஒரு அற்புதமான நாடக ஆசிரியர், ஒரு அற்புதமான விளம்பரதாரர் மற்றும் ஒரு சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாளர். இந்த மனிதர்தான் கிளாசிக்ஸின் மாஸ்டர் மற்றும் முக்கிய படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார். அன்றாட வாழ்க்கையின் தேசிய நகைச்சுவையை உருவாக்கியவர் ஃபோன்விசின். அனைத்து பள்ளி மாணவர்களாலும் விரும்பப்படும் "மைனர்" நாடகத்தை எழுதியவர்.

ஃபோன்விசின் ஏப்ரல் 3, 1745 இல் பிறந்தார். அவரது சொந்த ஊர் மாஸ்கோ. குடும்பம் பிரபுக்கள் என்ற பட்டத்தை தாங்கியது. நிச்சயமாக, அந்தக் காலத்தின் பல உன்னத குழந்தைகளைப் போலவே, டெனிஸ் வீட்டிலேயே கல்வி கற்றார்.

அவர்களது குடும்பம் ஆணாதிக்கச் சூழலைக் கொண்டிருந்தது.

1755 முதல், சிறுவன் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் அமைந்துள்ள உன்னத உடற்பயிற்சி கூடங்களில் ஒன்றில் கல்வி பெறத் தொடங்கினான். இதற்குப் பிறகு, சிறுவன் தத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தான். 1760 ஆம் ஆண்டில், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவரானார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அத்தகையவர்களுடன் பழகினார். பிரபலமான மக்கள், லோமோனோசோவ் மற்றும் சுமரோகோவ் போன்றவர்கள்.

வருங்கால பெரிய மனிதனின் முதல் படைப்புகள் 1760 களில் தோன்றின. அவரது முந்தைய படைப்புகளில் கூர்மையான நையாண்டி நோக்குநிலை இருந்தது. 1760 இல் அவரது புகழ்பெற்ற "மைனர்" அச்சிடப்பட்டது. படைப்பாற்றலுடன், டெனிஸ் மொழிபெயர்ப்பில் நெருக்கமாக ஈடுபட்டார். 1761 ஆம் ஆண்டில், ஹோல்பெர்க்கின் புகழ்பெற்ற கட்டுக்கதைகளை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.

1762 முதல், அந்த இளைஞன் மொழிபெயர்ப்பாளர் பதவியை வகித்துள்ளார். 1763 முதல் - எலாகின் மந்திரி சபையின் செயலாளர். 1769 அவரை கவுண்ட் பானின் தனிப்பட்ட செயலாளராகக் கொண்டுவருகிறது.

1768 இல், ஒன்று நையாண்டி நகைச்சுவைகள்"பிரிகேடியர்" என்று. அதை எழுதிய பிறகு, பேரரசி கேத்தரின் II க்கு தலைசிறந்த படைப்பைப் படிக்க ஃபோன்விசின் அழைக்கப்பட்டார்.

1783 முதல், எழுத்தாளர் ஐரோப்பா முழுவதும் தீவிரமாக பயணம் செய்து வருகிறார். ஏற்கனவே 1785 இல், அவரது முதல் apoplexy ஏற்பட்டது, 1787 இல் அவர் தனது சொந்த ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார்.

ஆண்டுக்கு 7, 9ம் வகுப்பு

டெனிஸ் ஃபோன்விசின் வாழ்க்கை வரலாறு

டெனிஸ் இவனோவிச் ஃபோன்விசின் நடுத்தர பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளின் குடும்பத்தில் 1745 இல் பிறந்தார். மேஜராக ராணுவப் பணியில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற அவரது தந்தை, அடக்கமானவர் சிவில் நிலைமாஸ்கோவில்; ஃபோன்விசினின் தாயார் மிகவும் உன்னதமான குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். ஃபோன்விசின் குடும்பம் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜெர்மனியில் இருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. இந்த நேரத்தில், டெனிஸுக்கு ரஷ்ய மொழியைத் தவிர வேறு எந்த மொழியும் தெரியாது. அவர் பள்ளியில் ஜெர்மன் கற்க வேண்டியிருந்தது. பல ரஷ்ய பிரபுக்களைப் போலல்லாமல், அவர் மிகவும் வயதானபோது பிரெஞ்சு மொழியைப் படித்தார்.

அவருக்கு பத்து வயதாக இருந்தபோது, ​​புதிதாக திறக்கப்பட்ட மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட முதல் நபர்களில் ஃபோன்விசின் ஒருவராக இருந்தார், வெளிப்படையாக பல்கலைக்கழக கல்விக்கான தயாரிப்பில். படிக்கும் காலத்திலேயே இலக்கியத்தின் மீது தீவிர ஆசையை வளர்த்துக் கொண்டார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கான ஒரு ஆரம்ப பயணம் (1760) அவரை ஏகாதிபத்திய அரங்கிற்கு அழைத்துச் சென்றது, அங்கு அவர் டேனிஷ் நாடக ஆசிரியர் லுட்விக் ஹால்பெர்க்கின் நாடகத்தைப் பார்த்தார். இந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் நாடகத்தில் ஆர்வத்தை வளர்க்கத் தொடங்குகிறார்; 1761 இல் அவர் ஹால்பெர்க்கின் ஒழுக்கக் கட்டுக்கதைகளின் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். எழுத்தாளர் தனது ரஷ்ய இலக்கிய மொழியை மேம்படுத்தினார் மற்றும் பல்கலைக்கழக இதழ்களுக்கான பல்வேறு கட்டுரைகளை மொழிபெயர்க்கும் போது பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் முழுமையாக தேர்ச்சி பெற்றார்.

பதினேழு வயதில், ஃபோன்விசின் தனது முதல் வேலையைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் வேலை செய்ய ஆரம்பித்தார் பொது சேவைசமீபத்தில் முடிசூட்டப்பட்ட பேரரசி கேத்தரின். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் நையாண்டி கலைஞரான அந்தியோக் கான்டெமிரின் படைப்பைப் படித்தார், அவருடைய படைப்புகள் முன்பு எழுதப்பட்டிருந்தாலும், 1762 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஃபோன்விசின் தனது மூன்று ஊழியர்களுக்கு ஒரு நகைச்சுவையான கடிதத்தை எழுத முடிவு செய்தார். என் ஊழியர்கள் ஷுமிலோவ், வான்கா மற்றும் பெட்ருஷ்கா" . இந்தக் காலகட்டத்தின் உண்மைகளைப் பற்றிய ஒரு நையாண்டியை இந்தப் படைப்பு கொண்டிருந்தது.

அக்டோபர் 1763 இல், ஃபோன்விசின் இவான் பெர்ஃபிலீவிச் எலாகின் ஒரு புரவலரைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் கேத்தரின் ஆதரவாளரும், இலக்கிய மற்றும் நாடக ஆர்வமுள்ள மனிதரும் ஆவார். Elagin உதவியுடன், Fonvizin விளாடிமிர் லுகினுடன் போட்டியிடத் தொடங்கினார், ஒரு மகத்தான திறமை கொண்ட நாடக ஆசிரியர். எலாகின் உடனான ஃபோன்விஜினின் ஒத்துழைப்பு 1760 களில் இலக்கிய மொழிபெயர்ப்புகளை பரிசோதிக்க அனுமதித்தது. அவர் வால்டேரின் அல்சைரை கவிதையாக மொழிபெயர்த்தார், ஆனால் அவர் சோகத்தை எழுத விரும்பினாலும், அவரது இயல்பான திறமை புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நையாண்டி என்று உணர்ந்து அதை வெளியிடவில்லை.

இந்த நேரத்தில், அந்த இளைஞன் சுமரோகோவின் நியோகிளாசிக்கல் சோகங்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகளின் தயாரிப்புகளையும், ஏராளமான தயாரிப்புகளையும் பார்த்தான். பிரெஞ்சு நகைச்சுவைகள், தலைநகரின் இளம் பிரபுக்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் கிரெசெட் எழுதிய சிட்னி என்ற நாடகத்தையும் ஃபோன்விசின் மொழிபெயர்த்தார்; ஃபோன்விசின் ரஷ்ய பதிப்பிற்கு "கோரியன்" என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். நாடகம் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட போதிலும், கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் பிரெஞ்சு பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டன. நாடகம் நவம்பர் 1764 இல் நீதிமன்ற அரங்கில் அரங்கேற்றப்பட்டது, ஆனால் வெற்றிபெறவில்லை.

நாகரீகமான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் Fonvizin இன் வாழ்க்கை பின்னர் அவரது நாடகங்களில் முழுமையாக பிரதிபலித்தது. Fonvizin பாசாங்குத்தனத்தையும் பாசாங்குத்தனத்தையும் வெறுத்தார், மேலும் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் டூட்ஸ் பிடிக்கவில்லை, பிரெஞ்சு மொழி மற்றும் ஃபேஷன் மீதான அவர்களின் குருட்டு அன்பு மற்றும் ரஷ்ய எதையும் அவமதித்தார். ஃபோன்விசின் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் அதிக விருப்பம் கொண்டிருந்தார். தந்தையின் செல்வாக்கு அவருக்குக் கொடுத்தது வலுவான உணர்வுதன் நாட்டுக்கான கடமை. அவரது புரவலரான எலாகின் நாடக ஆர்வங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், நையாண்டி படைப்புகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளை முழுமையாக எழுத முடிவு செய்தார்.

இதுவரை எதிலும் தோன்றாத புதிய புள்ளிவிவரங்களை அவர் சேர்த்தார் ரஷ்ய மேடைஎடுத்துக்காட்டாக, சிறு நகரங்களிலும் தங்கள் சொந்த நிலங்களிலும் வாழ்ந்த முரட்டுத்தனமான மற்றும் குட்டி பிரபுக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பிரிகேடியர் பதவியை விட்டு வெளியேறும் வரை இறுக்கமான ஒழுக்கமான இராணுவப் பிரிவுகளில் பொறுப்பற்ற முறையில் பணியாற்றிய மோசமான படித்தவர்கள். அவர்களது மனைவிகள், படிப்பறிவு இல்லாதவர்கள், வீட்டுப் பராமரிப்பைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாதவர்கள். ஃபோன்விசின் தனது நையாண்டிகளில் லஞ்சம் வாங்கும் நீதிபதிகளைச் சேர்த்தார், அவரைப் பற்றி அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டார். இவை அனைத்தின் விளைவுதான் "பிரிகேடியர்" என்ற நகைச்சுவை. Fonvizin Elagin வீட்டில் நாடகத்தை வாசித்தார், பின்னர் ஜூன் 1769 இல் Peterhof இல் பேரரசி, நாடகத்தை ரசித்தார். இருபத்தி நான்கு வயதான ஃபோன்விசின்...

குழந்தைகளுக்கு 7, 9ம் வகுப்பு

வாழ்க்கையிலிருந்து சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் மற்றும் தேதிகள்