மெசபடோமிய கலாச்சாரம். சுமேரியர்களின் கலாச்சாரம், பூமியின் முதல் நாகரிகம். சுமேரிய கலை, சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியன்களின் கலை, அது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது

சுமேரிய கலாச்சாரம் எப்போது தொடங்கியது? அது ஏன் சிதைவில் விழுந்தது? தெற்கு மெசபடோமியாவின் சுதந்திர நகரங்களுக்கிடையே கலாச்சார வேறுபாடுகள் என்ன? தத்துவ மருத்துவர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ் சுதந்திர நகரங்களின் கலாச்சாரம், குளிர்காலத்திற்கும் கோடைகாலத்திற்கும் இடையிலான சர்ச்சை மற்றும் சுமேரிய பாரம்பரியத்தில் வானத்தின் உருவம் பற்றி பேசுகிறார்.

நீங்கள் சுமேரிய கலாச்சாரத்தை விவரிக்கலாம் அல்லது அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை கொடுக்க முயற்சி செய்யலாம். நான் இரண்டாவது பாதையில் செல்கிறேன், ஏனெனில் விளக்கம் சுமேரிய கலாச்சாரம்கிராமர், ஜேக்கப்சன் மற்றும் ஜான் வான் டைக்கின் கட்டுரைகளில் முழுமையாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலை தீர்மானிக்க, சில அளவுகோல்களின்படி அதைப் போன்ற மற்றவர்களிடையே அதை வைக்க, சிறப்பியல்பு அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம்.

முதலாவதாக, சுமேரிய கலாச்சாரம் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தொலைவில் உள்ள நகரங்களில் தோன்றியது என்று சொல்ல வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கால்வாயில் அமைந்திருந்தன, யூப்ரடீஸ் அல்லது டைக்ரிஸிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டன. இது ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கு மட்டுமல்ல, ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அறிகுறியாகும். ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும் உலகின் அமைப்பு, நகரம் மற்றும் உலகின் சில பகுதிகளின் தோற்றம் பற்றிய அதன் சொந்த யோசனை, கடவுள்கள் மற்றும் அதன் சொந்த நாட்காட்டி பற்றிய அதன் சொந்த யோசனை இருந்தது. ஒவ்வொரு நகரமும் ஒரு பிரபலமான சபையால் ஆளப்பட்டது மற்றும் அதன் சொந்த தலைவர் அல்லது கோவிலுக்கு தலைமை தாங்கும் தலைமை பூசாரியைக் கொண்டிருந்தார். தெற்கு மெசபடோமியாவின் 15-20 சுதந்திர நகரங்களுக்கு இடையே அரசியல் மேலாதிக்கத்திற்கான நிலையான போட்டி இருந்தது. சுமேரிய காலத்தில் மெசபடோமியாவின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, நகரங்கள் இந்த தலைமையை ஒருவருக்கொருவர் பறிக்க முயன்றன.

சுமேரியாவில் அரசாட்சி என்ற கருத்து இருந்தது, அதாவது அரச அதிகாரம் என்பது நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு செல்லும் ஒரு பொருளாக இருந்தது. இது பிரத்தியேகமாக தன்னிச்சையாக நகர்கிறது: அது ஒரு நகரத்தில் இருந்தது, பின்னர் அது அங்கிருந்து வெளியேறியது, இந்த நகரம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, அடுத்த ஆதிக்க நகரத்தில் ராயல்டி நிலைநிறுத்தப்பட்டது. தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் இது ஒரு மிக முக்கியமான கருத்தாகும் நீண்ட காலமாகஒரு அரசியல் மையம் இல்லை, அரசியல் மூலதனம் இல்லை. அரசியல் போட்டி நிகழும் சூழ்நிலைகளில், கலாச்சாரம் போட்டித்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்வது போல், அல்லது மற்றவர்கள் சொல்வது போல் வேதனை, அதாவது, கலாச்சாரத்தில் ஒரு போட்டி உறுப்பு நிலையானது.

சுமேரியர்களுக்கு பூரணமான அதிகாரம் எதுவும் இல்லை. அத்தகைய அதிகாரம் பூமியில் இல்லை என்றால், அது பொதுவாக பரலோகத்தில் தேடப்படுகிறது. நவீன ஏகத்துவ மதங்கள் ஒரே கடவுளின் உருவத்தில் அத்தகைய அதிகாரத்தைக் கண்டறிந்தன, மேலும் ஏகத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த மற்றும் 6,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த சுமேரியர்களிடையே, சொர்க்கம் அத்தகைய அதிகாரமாக மாறியது. அவர்கள் சொர்க்கத்தை ஒரு கோளமாக வணங்கத் தொடங்கினர், அதில் எல்லாம் பிரத்தியேகமாக சரியானது மற்றும் ஒரு காலத்தில் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களின்படி நிகழ்கிறது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு வானமே நிலையானது. இது சுமேரிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஜோதிடத்தை நோக்கி இழுப்பதை விளக்குகிறது - சக்தி மீதான நம்பிக்கை வான உடல்கள். இந்த நம்பிக்கையில் இருந்து, ஜோதிடம் ஏற்கனவே பாபிலோனிய மற்றும் அசிரிய காலங்களில் வளர்ந்தது. சுமேரியர்கள் ஜோதிடத்தின் மீதும், அதைத் தொடர்ந்து ஜோதிடத்தின் மீதும் ஈர்ப்புக்குக் காரணம், பூமியில் எந்த ஒழுங்குமுறையும் இல்லை, அதிகாரமும் இல்லை என்பதுதான். நகரங்கள் தொடர்ந்து மேலாதிக்கத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டன. ஒரு நகரம் பலப்படுத்தப்பட்டது, அதன் இடத்தில் மற்றொரு மேலாதிக்க நகரம் எழுந்தது. அவை அனைத்தும் வானத்தால் ஒன்றுபட்டன, ஏனென்றால் ஒரு விண்மீன் உயரும் போது, பார்லி அறுவடை நேரம், மற்றொரு விண்மீன் உயரும் போது, அது உழுவதற்கான நேரம், மூன்றாவது விதைப்பு நேரம், இதனால் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த வானம் முழு சுழற்சியையும் தீர்மானித்தது. விவசாய வேலை மற்றும் முழு வாழ்க்கை சுழற்சிஇயற்கை, இதில் சுமேரியர்கள் மிகவும் கவனத்துடன் இருந்தனர். உச்சியில் மட்டுமே ஒழுங்கு இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர்.

எனவே, சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் அகோனிஸ்டிக் தன்மை பெரும்பாலும் அதன் இலட்சியவாதத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது - மேலே ஒரு இலட்சியத்திற்கான தேடல் அல்லது மேலாதிக்க இலட்சியத்திற்கான தேடல். வானம் ஆதிக்கக் கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் அதே வழியில், சுமேரிய கலாச்சாரத்தில், ஆதிக்கக் கொள்கை எல்லா இடங்களிலும் தேடப்பட்டது. இருந்தது பெரிய எண்ணிக்கை இலக்கிய படைப்புகள், இரண்டு பொருள்கள், விலங்குகள் அல்லது சில வகையான கருவிகளுக்கு இடையிலான சர்ச்சையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை ஒவ்வொன்றும் மனிதர்களுக்கு சிறந்தது மற்றும் மிகவும் பொருத்தமானது என்று பெருமை பேசுகிறது. இந்த சர்ச்சைகள் இப்படித்தான் தீர்க்கப்பட்டன: செம்மறி ஆடுகளுக்கும் தானியங்களுக்கும் இடையிலான மோதலில், தானியம் வென்றது, ஏனென்றால் தானியத்திற்கு உணவளிக்க முடியும் பெரும்பாலானவைநீண்ட காலத்திற்கு மக்கள்: தானிய இருப்புக்கள் உள்ளன. மண்வெட்டிக்கும் கலப்பைக்கும் இடையே ஏற்பட்ட தகராறில், மண்வெட்டி வென்றது, ஏனெனில் கலப்பை ஆண்டுக்கு 4 மாதங்கள் மட்டுமே தரையில் நிற்கிறது, மேலும் 12 மாதமும் மண்வெட்டி வேலை செய்கிறது. யார் அதிக நேரம் சேவை செய்ய முடியும், யார் அதிக மக்களுக்கு உணவளிக்க முடியும் என்பது சரிதான். கோடைக்கும் குளிர்காலத்திற்கும் இடையிலான சர்ச்சையில், குளிர்காலம் வென்றது, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் நீர்ப்பாசனம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, கால்வாய்களில் நீர் குவிந்து, எதிர்கால அறுவடைக்கு ஒரு இருப்பு உருவாக்கப்படுகிறது, அதாவது, வெற்றி பெறுவது விளைவு அல்ல, ஆனால் காரணம். இவ்வாறு, ஒவ்வொரு சுமேரிய தகராறிலும் "மீதமுள்ளவர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தோல்வியுற்றவர் இருக்கிறார், மேலும் "தலைவர்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வெற்றியாளரும் இருக்கிறார். "தானியங்கள் தீர்ந்துவிட்டன, ஆடுகள் எஞ்சியுள்ளன." இந்த சர்ச்சையை தீர்க்கும் ஒரு நடுவர் இருக்கிறார்.

இந்த அற்புதமான வகை சுமேரிய இலக்கியம்ஒரு இலட்சியத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும், நித்தியமான, மாறாத, நீடித்த, நீண்ட காலத்திற்கு பயனுள்ள ஒன்றை முன்வைப்பதற்கும் சுமேரிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய தெளிவான யோசனையை அளிக்கிறது, இதன் மூலம் இந்த நித்திய மற்றும் மாறாத நன்மையைக் காட்டுகிறது. விரைவாக மாறுகிறது அல்லது அது மட்டுமே உதவுகிறது குறுகிய நேரம். இங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான இயங்கியல் உள்ளது, எனவே பேச, நித்திய மற்றும் மாறக்கூடிய ஒரு முன் இயங்கியல் உள்ளது. நான் சுமேரிய கலாச்சாரத்தை பிளேட்டோவுக்கு முன் உணர்ந்த பிளாட்டோனிசம் என்றும் அழைக்கிறேன், ஏனென்றால் சுமேரியர்கள் சில ஆதிகால சக்திகள், அல்லது சாரங்கள் அல்லது பொருட்களின் ஆற்றல்கள் இருப்பதாக நம்பினர், இது இல்லாமல் பொருள் உலகின் இருப்பு சாத்தியமற்றது. அவர்கள் இந்த ஆற்றல்கள் அல்லது சாரங்களை "நான்" என்ற வார்த்தை என்று அழைத்தனர். இந்த கடவுள்களுக்கு "நான்" இல்லை என்றால் கடவுள்களால் உலகில் எதையும் உருவாக்க முடியாது என்று சுமேரியர்கள் நம்பினர். வீர சாதனை"நான்" இல்லாமல் சாத்தியமற்றது, எந்த வேலைக்கும் எந்த கைவினைக்கும் அர்த்தம் இல்லை மற்றும் அவர்களுக்கு சொந்த "நான்" வழங்கப்படாவிட்டால் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. ஆண்டின் பருவங்களுக்கு "நான்", கைவினைப்பொருட்களுக்கு "நான்" மற்றும் இசைக்கருவிகள்"மெஹ்"கள் உள்ளன. பிளேட்டோவின் கருத்துக்களின் கருக்கள் இல்லையென்றால் இந்த "நான்" என்ன?

நித்தியத்திற்கு முந்தைய நிறுவனங்கள், நித்தியத்திற்கு முந்தைய சக்திகள் இருப்பதில் சுமேரியர்களின் நம்பிக்கை, இலட்சியவாதத்தின் தெளிவான அறிகுறியாகும், இது சுமேரிய கலாச்சாரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது.

ஆனால் இந்த வேதனையும் இந்த இலட்சியவாதமும் மிகவும் சோகமான விஷயங்கள், ஏனென்றால், கிராமர் சரியாகச் சொன்னது போல், தொடர்ச்சியான வேதனை படிப்படியாக கலாச்சாரத்தின் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. நகரங்களுக்கிடையேயான தொடர்ச்சியான போட்டி, மக்களிடையே, தொடர்ச்சியான போட்டி மாநிலத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது, உண்மையில், சுமேரிய நாகரிகம் மிக விரைவாக முடிந்தது. இது ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குள் அழிந்து, முற்றிலும் வேறுபட்ட மக்களால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் சுமேரியர்கள் இந்த மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து ஒரு இனக்குழுவாக முற்றிலும் கலைக்கப்பட்டனர்.

ஆனால் அகோனிஸ்டிக் கலாச்சாரங்கள், அவற்றைப் பெற்றெடுத்த நாகரிகத்தின் அழிவுக்குப் பிறகும், நீண்ட காலமாக இருப்பதையும் வரலாறு காட்டுகிறது. அவர்கள் இறந்த பிறகு வாழ்கிறார்கள். நாம் இங்கே அச்சுக்கலைக்குச் சென்றால், இதுபோன்ற இன்னும் இரண்டு கலாச்சாரங்கள் வரலாற்றில் அறியப்படுகின்றன என்று சொல்லலாம்: பழங்காலத்தில் கிரேக்கர்கள் மற்றும் பழங்காலத்தின் சந்திப்பில் உள்ள அரேபியர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்காலங்கள். சுமேரியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் இருவரும் பரலோகத்தின் தீவிர அபிமானிகள், அவர்கள் இலட்சியவாதிகள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சகாப்தத்தில் சிறந்த ஜோதிடர்கள், வானியலாளர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்கள். அவர்கள் சொர்க்கம் மற்றும் வான உடல்களின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்தனர். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே அழித்துக்கொண்டனர், தொடர்ச்சியான போட்டியால் தங்களைத் தாங்களே அழித்துக் கொண்டனர். அரேபியர்கள் அல்லாஹ்வின் மதத்தின் வடிவத்தில் பரலோக அல்லது சூப்பர் பரலோக, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கொள்கையின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைவதன் மூலம் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர், அதாவது இஸ்லாம் அரேபியர்களை வாழ அனுமதித்தது. ஆனால் கிரேக்கர்களிடம் அப்படி எதுவும் இல்லை, எனவே கிரேக்கர்கள் ரோமானியப் பேரரசில் விரைவாக உள்வாங்கப்பட்டனர். பொதுவாக, வரலாற்றில் அகோனிஸ்டிக் நாகரிகங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அச்சுக்கலை கட்டமைக்கப்படுகிறது என்று நாம் கூறலாம். சுமேரியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் உண்மையைத் தேடுவதில் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவர்களின் இலட்சியத்திற்கான தேடல், அழகியல் மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகிய இரண்டிலும், உலகின் இருப்பை விளக்கக்கூடிய ஒரு உருவாக்கக் கொள்கையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அவர்களின் விருப்பம். . சுமேரியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் நன்றாக வாழவில்லை என்று நாம் கூறலாம் பெரிய வாழ்க்கைவரலாற்றில், ஆனால் அவர்கள் ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர், அதில் இருந்து அனைத்து அடுத்தடுத்த மக்களும் உணவளித்தனர்.

இலட்சியவாத நிலைகள், சுமேரிய வகையின் அகோனிஸ்டிக் நிலைகள் வரலாற்றால் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட காலத்தை விட அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ், தத்துவ மருத்துவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் கிழக்கு பீடத்தின் பேராசிரியர்.

கருத்துகள்: 0

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள் என்ன சுமேரிய நாகரிகம்? சுமேரியர்கள் தங்களை எவ்வாறு சித்தரித்தார்கள்? சுமேரிய மொழி மற்றும் பிற மொழிகளுடன் அதன் உறவு பற்றி என்ன அறியப்படுகிறது? புனரமைப்பு பற்றி தோற்றம்தத்துவ மருத்துவர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ் சுமேரியர்கள், மக்களின் சுய பெயர் மற்றும் புனித மரங்களின் வழிபாடு பற்றி பேசுகிறார்.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

கில்காமேஷின் தோற்றத்தின் என்ன பதிப்புகள் உள்ளன? சுமேரிய விளையாட்டுகள் ஏன் இறந்தவர்களின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டன? கில்காமேஷ் எப்படி பன்னிரெண்டு பகுதி காலண்டர் ஆண்டின் நாயகனாகிறார்? தத்துவ மருத்துவர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். கில்காமேஷின் வீர உருவத்தின் தோற்றம், வழிபாடு மற்றும் மாற்றம் பற்றி வரலாற்றாசிரியர் விளாடிமிர் எமிலியானோவ்.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

ஓரியண்டலிஸ்ட்-சுமரோலஜிஸ்ட் வி.வி. எமிலியானோவ் எழுதிய புத்தகம் மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் பழமையான நாகரிகங்களில் ஒன்றான பண்டைய சுமரைப் பற்றி விரிவாகவும் கவர்ச்சியாகவும் கூறுகிறது. இந்த சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முந்தைய மோனோகிராஃப்களைப் போலல்லாமல், இங்கு சுமேரிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் - நாகரிகம், கலை கலாச்சாரம் மற்றும் இனத் தன்மை - முதல் முறையாக ஒற்றுமையுடன் வழங்கப்படுகின்றன.

எழுபதுகளில் கடந்த நூற்றாண்டுவிவிலிய வெள்ளத்தின் கண்டுபிடிப்பு ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு நல்ல நாள், லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தின் பணியாளரான ஜார்ஜ் ஸ்மித், நினிவேயிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளை புரிந்துகொண்டு அருங்காட்சியகத்தின் அடித்தளத்தில் சேமிக்கத் தொடங்கினார். அவருக்கு ஆச்சரியமாக, சுமேரியர்களின் புகழ்பெற்ற ஹீரோவான கில்காமேஷின் சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்களை விவரிக்கும் மனிதகுலத்தின் பழமையான கவிதையை அவர் கண்டார். ஒரு நாள், மாத்திரைகளைப் பரிசோதித்தபோது, ஸ்மித் தனது கண்களை உண்மையில் நம்பவில்லை, ஏனென்றால் சில மாத்திரைகளில் அவர் வெள்ளத்தைப் பற்றிய புராணத்தின் துண்டுகளைக் கண்டார், இது பைபிளின் பதிப்பைப் போன்றது.

விளாடிமிர் எமிலியானோவ்

படிப்பில் பண்டைய மெசபடோமியாமிகக் குறைவான போலி அறிவியல் கருத்துக்கள், போலி அறிவியல் கோட்பாடுகள் உள்ளன. அசிரியாலஜி கற்பனை காதலர்களுக்கு அழகற்றது, குறும்புகளுக்கு அது அழகற்றது. எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் நாகரிகத்தைப் படிக்கும் கடினமான அறிவியல் இது. பண்டைய மெசபடோமியாவிலிருந்து மிகக் குறைவான படங்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் வண்ணப் படங்கள் எதுவும் இல்லை. சிறந்த நிலையில் நம்மை வந்தடைந்த ஆடம்பரமான கோவில்கள் இல்லை. அடிப்படையில், பண்டைய மெசபடோமியாவைப் பற்றி நாம் அறிந்தவை, கியூனிஃபார்ம் நூல்களிலிருந்து எங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் நீங்கள் கியூனிஃபார்ம் நூல்களைப் படிக்க வேண்டும், மேலும் உங்கள் கற்பனை இங்கு ஓடாது. ஆயினும்கூட, பண்டைய மெசபடோமியாவைப் பற்றி போலி அறிவியல் கருத்துக்கள் அல்லது போதுமான அறிவியல் கருத்துக்கள் முன்வைக்கப்பட்டபோது இந்த அறிவியலில் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகளும் அறியப்படுகின்றன. மேலும், இந்த யோசனைகளின் ஆசிரியர்கள் அசிரியாலஜி அல்லது கியூனிஃபார்ம் நூல்களைப் படிப்பதில் எந்த தொடர்பும் இல்லாதவர்கள் மற்றும் அசிரியாலஜிஸ்டுகள்.

மெசபடோமியாவில் சில மரங்களும் கற்களும் உள்ளன, எனவே முதல் கட்டிட பொருள்களிமண், மணல் மற்றும் வைக்கோல் கலவையால் செய்யப்பட்ட மண் செங்கற்கள் இருந்தன. மெசபடோமியாவின் கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையானது மதச்சார்பற்ற (அரண்மனைகள்) மற்றும் மத (ஜிகுராட்ஸ்) நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது. நம்மை வந்தடைந்த மெசபடோமியன் கோவில்களில் முதன்மையானது கிமு 4-3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. ஜிகுராட்ஸ் (ஜிகுராட் - புனித மலை) என்று அழைக்கப்படும் இந்த சக்திவாய்ந்த வழிபாட்டு கோபுரங்கள் சதுரமாகவும், படிகள் கொண்ட பிரமிட்டைப் போலவும் இருந்தன. படிகள் படிக்கட்டுகளால் இணைக்கப்பட்டன, சுவரின் விளிம்பில் கோயிலுக்குச் செல்லும் ஒரு சாய்வு இருந்தது. சுவர்கள் கருப்பு (நிலக்கீல்), வெள்ளை (சுண்ணாம்பு) மற்றும் சிவப்பு (செங்கல்) வர்ணம் பூசப்பட்டன. நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையின் வடிவமைப்பு அம்சம் கிமு 4 ஆம் மில்லினியம் வரை செல்கிறது. செயற்கையாக கட்டப்பட்ட தளங்களின் பயன்பாடு, ஒருவேளை, கட்டிடத்தை மண்ணின் ஈரப்பதத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தால் விளக்கப்படுகிறது, கசிவுகளால் ஈரப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில், அநேகமாக, கட்டிடத்தை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பார்க்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் . அதே அடிப்படையில் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம் பண்டைய பாரம்பரியம், புரோட்ரஷன்களால் உருவாக்கப்பட்ட சுவரின் உடைந்த கோடு இருந்தது. ஜன்னல்கள், அவை செய்யப்பட்டபோது, சுவரின் உச்சியில் வைக்கப்பட்டு, குறுகிய பிளவுகள் போல் இருந்தன. கட்டிடங்கள் ஒரு கதவு மற்றும் கூரையில் ஒரு துளை வழியாகவும் ஒளிரும். கூரைகள் பெரும்பாலும் தட்டையாக இருந்தன, ஆனால் ஒரு பெட்டகமும் இருந்தது. சுமரின் தெற்கில் அகழ்வாராய்ச்சி மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் உட்புற திறந்த முற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன, அதைச் சுற்றி மூடப்பட்ட அறைகள் தொகுக்கப்பட்டன. நாட்டின் தட்பவெப்ப நிலைக்கு ஒத்திருக்கும் இந்த தளவமைப்பு, தெற்கு மெசபடோமியாவின் அரண்மனை கட்டிடங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. சுமரின் வடக்குப் பகுதியில், திறந்த முற்றத்திற்குப் பதிலாக, உச்சவரம்புடன் கூடிய மத்திய அறை இருந்த வீடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

மிகவும் ஒன்று பிரபலமான படைப்புகள்சுமேரிய இலக்கியம் "கில்காமேஷின் காவியம்" என்று கருதப்படுகிறது - சுமேரிய புராணங்களின் தொகுப்பு, பின்னர் அக்காடியனில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அரசர் அஷுர்பானிபால் நூலகத்தில் காவியத்துடன் கூடிய மாத்திரைகள் கண்டெடுக்கப்பட்டன. காவியம் உருக் கில்கமேஷின் பழம்பெரும் மன்னன், அவனது காட்டுமிராண்டி நண்பன் என்கிடு மற்றும் அழியாமையின் ரகசியத்தைத் தேடுவது பற்றிய கதையைச் சொல்கிறது. காவியத்தின் அத்தியாயங்களில் ஒன்றான, வெள்ளத்திலிருந்து மனிதகுலத்தைக் காப்பாற்றிய உத்னாபிஷ்டிமின் கதை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. பைபிள் கதைநோவாவின் பேழையைப் பற்றி, இது காவியம் பழைய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர்களுக்கும் நன்கு தெரிந்திருந்தது என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், மோசஸ் (ஆதியாகமத்தின் ஆசிரியர், வெள்ளத்தைப் பற்றி சொல்லும் பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகம்) இந்த காவியத்தை தனது எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தியிருக்க வாய்ப்பில்லை. இதற்குக் காரணம், பழைய ஏற்பாட்டில் மற்ற ஆதாரங்களுடன் ஒத்துப்போகும் வெள்ளம் பற்றிய அதிக விவரங்கள் உள்ளன. குறிப்பாக, கப்பலின் வடிவம் மற்றும் அளவு.

புதிய கற்காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், மேற்கு ஆசியாவின் பிரதேசத்தில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவை மிகவும் ஏராளமானவை மற்றும் வேறுபட்டவை. இவை தெய்வங்களின் வழிபாட்டு சிலைகள், வழிபாட்டு முகமூடிகள், பாத்திரங்கள். கிமு 6-4 ஆயிரத்தில் மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிரதேசத்தில் வளர்ந்த கற்கால கலாச்சாரம், ஆரம்பகால சமுதாயத்தின் அடுத்தடுத்த கலாச்சாரத்திற்கு முந்தியது. வெளிப்படையாக, மேற்கு ஆசியாவின் வடக்குப் பகுதி ஏற்கனவே பழங்குடி அமைப்பின் காலத்தில் மற்ற நாடுகளில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இது நினைவுச்சின்ன கோயில்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பீங்கான் பொருட்களின் எச்சங்கள் (ஹசுனா, சமர்ரா, டெல் ஹலாஃப், டெல் ஆர்பாகியா குடியிருப்புகளில்) சாட்சியமளிக்கிறது. , எலாமில், அண்டை நாடான மெசபடோமியா , இறுதிச் சடங்குகளின் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. மெல்லிய சுவர், சரியான வடிவம், ஏலாமின் நேர்த்தியான மற்றும் மெல்லிய பாத்திரங்கள் வெளிர் மஞ்சள் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு பின்னணியில் வடிவியல் ஓவியத்தின் தெளிவான பழுப்பு-கருப்பு வடிவங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. ஒரு எஜமானரின் நம்பிக்கையான கையால் பயன்படுத்தப்படும் அத்தகைய முறை, அலங்காரத்தின் ஒரு தெளிவற்ற உணர்வு மற்றும் தாள இணக்கத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இது எப்போதும் படிவத்துடன் கண்டிப்பான முறையில் அமைந்திருந்தது. முக்கோணங்கள், கோடுகள், ரோம்பஸ்கள், பகட்டான பனை கிளைகளின் பைகள் கப்பலின் நீளமான அல்லது வட்டமான அமைப்பை வலியுறுத்துகின்றன, இதில் கீழே மற்றும் கழுத்து குறிப்பாக வண்ணமயமான பட்டையுடன் சிறப்பிக்கப்பட்டது. சில நேரங்களில் கோப்பையை அலங்கரித்த வடிவத்தின் சேர்க்கைகள் அந்தக் காலத்தின் ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான செயல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன - வேட்டையாடுதல், அறுவடை செய்தல், கால்நடை வளர்ப்பு. சூசாவின் (எலாம்) உருவ வடிவங்களில், பெரிய செங்குத்தான கொம்புகளால் முடிசூட்டப்பட்ட பெருமிதத்துடன் நிற்கும் ஆடுகள், ஒரு வட்டத்தில் விரைந்து செல்லும் வேட்டை நாய்களின் வெளிப்புறங்களை நீங்கள் எளிதாக அடையாளம் காணலாம். விலங்குகளின் இயக்கங்களைப் பரப்புவதில் கலைஞரின் நெருக்கமான கவனம் பழமையான ஓவியங்களை நினைவூட்டுகிறது என்றாலும், வடிவத்தின் தாள அமைப்பு மற்றும் கப்பலின் கட்டமைப்பிற்கு அதன் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவை கலை சிந்தனையின் புதிய, மிகவும் சிக்கலான கட்டத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன.

இல் n. 4வது மில்லினியம் கி.மு தெற்கு மெசபடோமியாவின் வளமான சமவெளிகளில் முதல் நகர-மாநிலங்கள் தோன்றின, இது கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில். டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் பள்ளத்தாக்கு முழுவதையும் நிரப்பியது. அதில் முக்கியமானவை சுமர் நகரங்கள். நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையின் முதல் நினைவுச்சின்னங்கள் அவற்றில் வளர்ந்தன, அதனுடன் தொடர்புடைய கலை வகைகள் வளர்ந்தன - சிற்பம், நிவாரணம், மொசைக்ஸ், பல்வேறு வகையான அலங்கார கைவினைப்பொருட்கள்.

வெவ்வேறு பழங்குடியினருக்கு இடையிலான கலாச்சார தொடர்பு சுமேரியர்களால் எழுதப்பட்டதைக் கண்டுபிடித்ததன் மூலம் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது, முதலில் ஓவியம் (படம் எழுதுதல்) மற்றும் பின்னர் கியூனிஃபார்ம். சுமேரியர்கள் தங்கள் பதிவுகளை அழியாத ஒரு வழியைக் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் ஈரமான களிமண் மாத்திரைகளில் கூர்மையான குச்சிகளால் எழுதினார்கள், பின்னர் அவை தீயில் சுடப்பட்டன. பரவலாகப் பரப்பப்பட்ட சட்டம், அறிவு, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை எழுதுதல். மாத்திரைகளில் எழுதப்பட்ட கட்டுக்கதைகள் இயற்கையின் பழம் தாங்கும் சக்திகள் மற்றும் கூறுகளின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு பழங்குடியினரின் புரவலர் தெய்வங்களின் பெயர்களை நமக்குக் கொண்டு வந்தன.

ஒவ்வொரு நகரமும் அதன் கடவுள்களை மதிக்கின்றன. உர் சந்திரன் கடவுள் நன்னா, உருக் - கருவுறுதல் தெய்வம் இனன்னா (இன்னின்) - வீனஸ் கிரகத்தின் உருவம், அத்துடன் அவரது தந்தை கடவுள் ஆன், வானத்தின் ஆட்சியாளர் மற்றும் அவரது சகோதரர் - சூரியக் கடவுள் உடு ஆகியோரை கௌரவித்தார். நிப்பூரில் வசிப்பவர்கள் சந்திரன் கடவுளின் தந்தையை மதிக்கிறார்கள் - காற்றின் கடவுள் என்லில் - அனைத்து தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளை உருவாக்கியவர். லகாஷ் நகரம் போரின் கடவுளான நிங்கிர்சுவை வணங்கியது. ஒவ்வொரு தெய்வத்திற்கும் அதன் சொந்த கோவில் இருந்தது, அது நகர-மாநிலத்தின் மையமாக மாறியது. சுமரில், கோயில் கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சங்கள் இறுதியாக நிறுவப்பட்டன.

நாட்டில் காட்டு ஆறுகள்மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள், கோவிலை ஒரு உயரமான கட்டை மேடையில்-அடியில் உயர்த்துவது அவசியம். எனவே, கட்டடக்கலை குழுமத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி நீண்டது, சில சமயங்களில் மலை, படிக்கட்டுகள் மற்றும் சரிவுகளை சுற்றி அமைக்கப்பட்டது, அதனுடன் நகரவாசிகள் சரணாலயத்திற்கு ஏறினர். மெதுவாக ஏறியதால் கோயிலை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்க முடிந்தது. கிமு 4 ஆயிரம் இறுதியில் சுமரின் முதல் சக்திவாய்ந்த கட்டமைப்புகள். உருக்கில் "வெள்ளை கோயில்" மற்றும் "சிவப்பு கட்டிடம்" என்று அழைக்கப்படுபவை இருந்தன. எஞ்சியிருக்கும் இடிபாடுகளில் இருந்து கூட இவை கடினமான மற்றும் கம்பீரமான கட்டிடங்கள் என்பது தெளிவாகிறது. செவ்வக வடிவமானது, ஜன்னல்கள் இல்லாதது, வெள்ளைக் கோவிலில் சுவர்கள் செங்குத்து குறுகிய இடங்களால் துண்டிக்கப்பட்டது, மற்றும் சிவப்பு கட்டிடத்தில் சக்திவாய்ந்த அரை நெடுவரிசைகள், கன அளவுகளில் எளிமையானது, இந்த கட்டமைப்புகள் மொத்த மலையின் உச்சியில் தெளிவாகத் தெரிந்தன. அவர்களுக்கு ஒரு திறந்த முற்றம், ஒரு சரணாலயம் இருந்தது, அதன் ஆழத்தில் மரியாதைக்குரிய தெய்வத்தின் சிலை இருந்தது. இந்த கட்டமைப்புகள் ஒவ்வொன்றும் சுற்றியுள்ள கட்டிடங்களிலிருந்து அதன் எழுச்சியால் மட்டுமல்ல, அதன் நிறத்தாலும் வேறுபடுகின்றன. வெள்ளைக் கோவிலுக்கு அதன் பெயர் வந்தது, சிவப்புக் கட்டிடம் (பொதுக் கூட்டங்கள் நடக்கும் இடமாகத் தெரிகிறது) சுடப்பட்ட களிமண் கூம்பு வடிவ நகங்களால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு வடிவியல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அதன் தொப்பிகள். சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு வண்ணம் பூசப்பட்ட இந்த மோட்லி மற்றும் பகுதியளவு ஆபரணம், நெசவு நெசவுகளை ஒத்திருந்தது, தொலைவில் இருந்து ஒரு மென்மையான சிவப்பு நிறத்தைப் பெற்றது, இது அதன் நவீன பெயரை உருவாக்கியது.

இது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கிமு 4 மில்லினியம் முதல் இருந்தது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. கி.மு எகிப்திய கலாச்சாரம் போலல்லாமல், மெசொப்பொத்தேமியா பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் மக்களிடையே மீண்டும் மீண்டும் ஊடுருவலின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது பல அடுக்கு.

மெசபடோமியாவின் முக்கிய மக்கள் தெற்கில் சுமேரியர்கள், அக்காடியர்கள், பாபிலோனியர்கள் மற்றும் கல்தேயர்கள்: வடக்கில் அசிரியர்கள், ஹுரியர்கள் மற்றும் அரேமியர்கள். சுமர், பாபிலோனியா மற்றும் அசிரியாவின் கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியையும் முக்கியத்துவத்தையும் அடைந்தன.

சுமேரிய இனக்குழுவின் தோற்றம் இன்னும் மர்மமாகவே உள்ளது. கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. மெசொப்பொத்தேமியாவின் தெற்குப் பகுதியில் சுமேரியர்கள் வசிக்கின்றனர் மற்றும் இந்த பிராந்தியத்தின் முழு அடுத்தடுத்த நாகரிகத்திற்கும் அடித்தளம் அமைக்கிறது. எகிப்தியர்களைப் போலவே இந்த நாகரிகமும் இருந்தது நதி.கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். மெசபடோமியாவின் தெற்கில், பல நகர-மாநிலங்கள் தோன்றுகின்றன, முக்கிய மாநிலங்கள் ஊர், உருக், லகாஷ், ஜலப்கா, முதலியன. அவை மாறி மாறி நாட்டை ஒன்றிணைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

சுமரின் வரலாறு பல ஏற்ற தாழ்வுகளைக் கண்டுள்ளது. XXIV-XXIII நூற்றாண்டுகள் சிறப்பு குறிப்புக்கு தகுதியானவை. உயர்வு ஏற்படும் போது கி.மு செமிடிக் நகரம் அக்காட்,சுமரின் வடக்கே அமைந்துள்ளது. பண்டைய மன்னர் சர்கோனின் கீழ், அக்காட் அனைத்து சுமரையும் அதன் அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தார். அக்காடியன் மொழி சுமேரிய மொழிக்குப் பதிலாக மெசபடோமியா முழுவதும் முக்கிய மொழியாக மாறுகிறது. செமிடிக் கலை முழு பிராந்தியத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பொதுவாக, சுமரின் வரலாற்றில் அக்காடியன் காலத்தின் முக்கியத்துவம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது, சில ஆசிரியர்கள் முழு கலாச்சாரத்தையும் அழைக்கிறார்கள். இந்த காலகட்டத்தின்சுமேரியன்-அக்காடியன்.

சுமேரிய கலாச்சாரம்

சுமேரின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது வளர்ந்த நீர்ப்பாசன முறையுடன் கூடிய விவசாயம் ஆகும். எனவே, சுமேரிய இலக்கியத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று "விவசாய பஞ்சாங்கம்" ஏன் என்பது தெளிவாகிறது, இதில் விவசாயம் பற்றிய வழிமுறைகள் உள்ளன - மண் வளத்தை எவ்வாறு பராமரிப்பது மற்றும் உப்புத்தன்மையைத் தவிர்ப்பது. முக்கியமானதுகூட இருந்தது கால்நடை வளர்ப்பு. உலோகவியல்.ஏற்கனவே உள்ளே III இன் ஆரம்பம்ஆயிரம் கி.மு சுமேரியர்கள் வெண்கலக் கருவிகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர், கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இரும்பு யுகத்திற்குள் நுழைந்தது. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. ஒரு குயவன் சக்கரம் மேஜைப் பாத்திரங்கள் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற கைவினைப்பொருட்கள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகின்றன - நெசவு, கல் வெட்டுதல் மற்றும் கொல்லன். பரவலான வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றம் சுமேரிய நகரங்களுக்கும் மற்ற நாடுகளுக்கும் இடையே நடைபெற்றது - எகிப்து, ஈரான். இந்தியா, ஆசியா மைனர் மாநிலங்கள்.

முக்கியத்துவம் குறித்து சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும் சுமேரிய எழுத்து.சுமேரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்ட் மிகவும் வெற்றிகரமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறியது. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் மேம்படுத்தப்பட்டது. ஃபீனீசியர்களால், இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன எழுத்துக்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது.

அமைப்பு மத-புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்சுமேருக்கு ஓரளவுக்கு எகிப்துடன் பொதுவான ஒன்று உள்ளது. குறிப்பாக, இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் கட்டுக்கதையும் இதில் உள்ளது, இது டுமுசி கடவுள். எகிப்தைப் போலவே, நகர-மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர் ஒரு கடவுளின் வழித்தோன்றலாக அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் பூமிக்குரிய கடவுளாக கருதப்பட்டார். அதே நேரத்தில், சுமேரிய மற்றும் எகிப்திய அமைப்புகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன. எனவே, சுமேரியர்கள் ஒரு இறுதி சடங்கு, நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர் மறுவாழ்வுஅதிக முக்கியத்துவம் பெறவில்லை. சமமாக, சுமேரிய பாதிரியார்கள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு சிறப்பு அடுக்காக மாறவில்லை பொது வாழ்க்கை. பொதுவாக, சுமேரிய அமைப்பு மத நம்பிக்கைகள்குறைவான சிக்கலானதாக தெரிகிறது.

ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு நகர-மாநிலத்திற்கும் அதன் சொந்த புரவலர் கடவுள் இருந்தார். அதே நேரத்தில், மெசபடோமியா முழுவதும் போற்றப்படும் கடவுள்கள் இருந்தனர். அவர்களுக்குப் பின்னால் இயற்கையின் அந்த சக்திகள் நின்றன, விவசாயத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - வானம், பூமி மற்றும் நீர். இவை வான கடவுள் ஆன், பூமி கடவுள் என்லில் மற்றும் நீர் கடவுள் என்கி. சில கடவுள்கள் தனிப்பட்ட நட்சத்திரங்கள் அல்லது விண்மீன்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். சுமேரிய எழுத்தில் நட்சத்திர உருவப்படம் என்பது "கடவுள்" என்ற கருத்தைக் குறிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பெரிய மதிப்புசுமேரிய மதத்தில் தாய் தெய்வம், விவசாயம், கருவுறுதல் மற்றும் பிரசவத்தின் புரவலர். இதுபோன்ற பல தெய்வங்கள் இருந்தன, அவர்களில் ஒருவர் இன்னா தெய்வம். உருக் நகரின் புரவலர். சில சுமேரிய கட்டுக்கதைகள் - உலகின் உருவாக்கம், உலகளாவிய வெள்ளம் பற்றி - இருந்தது வலுவான செல்வாக்குகிறிஸ்தவர்கள் உட்பட பிற மக்களின் புராணங்களில்.

சுமரில் முன்னணி கலை இருந்தது கட்டிடக்கலை.எகிப்தியர்களைப் போலல்லாமல், சுமேரியர்களுக்கு கல் கட்டுமானம் தெரியாது மற்றும் அனைத்து கட்டமைப்புகளும் மூல செங்கற்களால் உருவாக்கப்பட்டன. சதுப்பு நிலப்பரப்பு காரணமாக, கட்டிடங்கள் செயற்கை தளங்களில் அமைக்கப்பட்டன - கட்டுகள். கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சுமேரியர்கள் கட்டுமானத்தில் வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தியவர்கள்.

முதல் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு இரண்டு கோயில்கள், உருக்கில் (கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் நகரத்தின் முக்கிய தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - அனு கடவுள் மற்றும் தெய்வம் இனன்னா. இரண்டு கோயில்களும் திட்டத்தில் செவ்வக வடிவில் உள்ளன, திட்டங்களும் இடங்களும் உள்ளன, மேலும் "எகிப்திய பாணியில்" நிவாரணப் படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் ஊர் (கிமு XXVI நூற்றாண்டு) கருவுறுதல் தெய்வம் நின்ஹுர்சாக் சிறிய கோவில் ஆகும். இது அதே கட்டடக்கலை வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது, ஆனால் நிவாரணத்துடன் மட்டுமல்லாமல், வட்ட சிற்பத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுவர்களின் முக்கிய இடங்களில் நடைபயிற்சி காளைகளின் செம்பு சிலைகள் இருந்தன, மற்றும் ஃபிரைஸில் படுத்திருக்கும் காளைகளின் உயரமான உருவங்கள் இருந்தன. கோயிலின் நுழைவாயிலில் மரத்தால் செய்யப்பட்ட இரண்டு சிங்க சிலைகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் கோவிலை திருவிழாவாகவும் நேர்த்தியாகவும் ஆக்கியது.

சுமரில், ஒரு தனித்துவமான மதக் கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஜிகுராக், இது ஒரு படிக்கட்டு கோபுரம், திட்டத்தில் செவ்வகமானது. ஜிகுராட்டின் மேல் தளத்தில் வழக்கமாக ஒரு சிறிய கோயில் இருந்தது - "கடவுளின் குடியிருப்பு." ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஜிகுராட் தோராயமாக அதே பாத்திரத்தை வகித்தது எகிப்திய பிரமிடு, ஆனால் பிந்தையதைப் போலல்லாமல் இது ஒரு மரணத்திற்குப் பிந்தைய கோவிலாக இல்லை. மிகவும் பிரபலமானது ஊரில் (கிமு XXII-XXI நூற்றாண்டுகள்) ஜிகுராட் ("கோவில்-மலை"), இது இரண்டு பெரிய கோவில்கள் மற்றும் ஒரு அரண்மனையின் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் மூன்று தளங்களைக் கொண்டிருந்தது: கருப்பு, சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை. குறைந்த, கருப்பு தளம் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, ஆனால் இந்த வடிவத்தில் கூட ஜிகுராட் ஒரு பெரிய தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

சிற்பம்சுமேரில் கட்டிடக்கலையை விட குறைவான வளர்ச்சியைப் பெற்றது. ஒரு விதியாக, இது ஒரு வழிபாட்டு, "அர்ப்பணிப்பு" தன்மையைக் கொண்டிருந்தது: விசுவாசி தனது உத்தரவின்படி செய்யப்பட்ட ஒரு உருவத்தை, வழக்கமாக சிறிய அளவில், கோவிலில் வைத்தார், இது அவரது தலைவிதிக்காக பிரார்த்தனை செய்வது போல் தோன்றியது. நபர் வழக்கமாக, திட்டவட்டமாக மற்றும் சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டார். விகிதாச்சாரத்தை கவனிக்காமல் மற்றும் மாதிரியுடன் ஒரு உருவப்பட ஒற்றுமை இல்லாமல், பெரும்பாலும் பிரார்த்தனை செய்யும் போஸில். ஒரு உதாரணம் லகாஷில் இருந்து ஒரு பெண் உருவம் (26 செமீ), இது முக்கியமாக பொதுவான இன அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

அக்காடியன் காலத்தில், சிற்பம் கணிசமாக மாறியது: இது மிகவும் யதார்த்தமானது மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்களைப் பெற்றது. மிகவும் புகழ்பெற்ற தலைசிறந்த படைப்புஇந்த காலம் பண்டைய சர்கோனின் (கிமு XXIII நூற்றாண்டு) தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட உருவப்படத் தலைப்பாகும், இது ராஜாவின் தனித்துவமான குணநலன்களை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது: தைரியம், விருப்பம், தீவிரம். இந்த வேலை, அதன் வெளிப்பாட்டில் அரிதானது, நவீன வேலைகளிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல.

சுமேரியனிசம் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது இலக்கியம்.மேலே குறிப்பிட்டுள்ள விவசாய பஞ்சாங்கம் தவிர, மிக முக்கியமான இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் கில்காமேஷின் காவியமாகும். எல்லாவற்றையும் பார்த்த, அனைத்தையும் அனுபவித்த, அனைத்தையும் அறிந்த, அழியாமையின் மர்மத்தை அவிழ்க்க நெருங்கிய ஒரு மனிதனின் கதையை இந்த காவியம் சொல்கிறது.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். சுமர் படிப்படியாக குறைந்து இறுதியில் பாபிலோனியாவால் கைப்பற்றப்பட்டார்.

பாபிலோனியா

அதன் வரலாறு இரண்டு காலகட்டங்களாக விழுகிறது: பண்டைய, கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியை உள்ளடக்கியது, மற்றும் புதியது, கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் விழுகிறது.

பண்டைய பாபிலோனியா மன்னரின் கீழ் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தது ஹமுராபி(கிமு 1792-1750). அவரது காலத்தில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. முதலாவது ஹமுராபியின் சட்டங்கள் -பண்டைய கிழக்கு சட்ட சிந்தனையின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னமாக மாறியது. சட்டக் குறியீட்டின் 282 கட்டுரைகள் பாபிலோனிய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் சிவில், குற்றவியல் மற்றும் நிர்வாக சட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம் ஒரு பாசால்ட் தூண் (2 மீ), இது கிங் ஹமுராபியை சித்தரிக்கிறது, சூரியன் மற்றும் நீதியான ஷமாஷின் கடவுள் முன் அமர்ந்து, புகழ்பெற்ற கோடெக்ஸின் உரையின் ஒரு பகுதியையும் சித்தரிக்கிறது.

புதிய பாபிலோனியா மன்னரின் கீழ் உச்சத்தை அடைந்தது நேபுகாத்நேசர்(கிமு 605-562). அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் புகழ்பெற்றது "பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டங்கள்"உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ராஜா தனது அன்பான மனைவிக்கு தனது தாயகத்தின் மலைகள் மற்றும் தோட்டங்களுக்கான ஏக்கத்தைத் தணிக்க வழங்கியதால், அவை அன்பின் பிரமாண்டமான நினைவுச்சின்னம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

குறைவாக இல்லை பிரபலமான நினைவுச்சின்னம்என்பதும் ஆகும் பாபேல் கோபுரம்.இது மெசபடோமியாவில் (90 மீ) மிக உயரமான ஜிகுராட் ஆகும், இதில் பல கோபுரங்கள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் மேல் பாபிலோனியர்களின் முக்கிய கடவுளான மர்டுக்கின் சரணாலயம் இருந்தது. கோபுரத்தைப் பார்த்த ஹெரோடோடஸ் அதன் பிரம்மாண்டத்தைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார். அவள் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறாள். பெர்சியர்கள் பாபிலோனியாவைக் கைப்பற்றியபோது (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு), அவர்கள் பாபிலோனையும் அதில் அமைந்துள்ள அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களையும் அழித்தார்கள்.

பாபிலோனியாவின் சாதனைகள் குறிப்பிடத் தக்கது. காஸ்ட்ரோனமிமற்றும் கணிதம்.பாபிலோனிய ஜோதிடர்கள் பூமியைச் சுற்றி சந்திரனின் புரட்சியின் நேரத்தை அற்புதமான துல்லியத்துடன் கணக்கிட்டு, ஒரு சூரிய நாட்காட்டி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் வரைபடத்தை தொகுத்தனர். ஐந்து கிரகங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு விண்மீன்களின் பெயர்கள் சூரிய குடும்பம்பாபிலோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஜோதிடர்கள் மக்களுக்கு ஜோதிடம் மற்றும் ஜாதகங்களை வழங்கினர். கணிதவியலாளர்களின் வெற்றிகள் இன்னும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தன. அவர்கள் எண்கணிதம் மற்றும் வடிவவியலின் அடித்தளங்களை அமைத்தனர், ஒரு "நிலை அமைப்பை" உருவாக்கினர், அங்கு ஒரு அடையாளத்தின் எண் மதிப்பு அதன் "நிலையை" சார்ந்துள்ளது, சதுரம் மற்றும் பிரித்தெடுக்க முடிந்தது. சதுர வேர், நில அடுக்குகளை அளவிடுவதற்கான வடிவியல் சூத்திரங்களை உருவாக்கியது.

அசீரியா

மெசபடோமியாவின் மூன்றாவது சக்திவாய்ந்த சக்தி - அசீரியா - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் எழுந்தது, ஆனால் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைந்தது. அசீரியா வளங்களில் மோசமாக இருந்தது, ஆனால் அதன் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக முக்கியத்துவம் பெற்றது. அவள் கேரவன் பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் தன்னைக் கண்டாள், மேலும் வணிகம் அவளை பணக்காரனாகவும் பெரியதாகவும் ஆக்கியது. அசீரியாவின் தலைநகரங்கள் அடுத்தடுத்து ஆஷூர், காலா மற்றும் நினிவே. 13 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு அது முழு மத்திய கிழக்கிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பேரரசாக மாறியது.

IN கலை கலாச்சாரம்அசீரியா - மெசபடோமியா முழுவதையும் போலவே - முன்னணி கலை கட்டிடக்கலை.மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள்துர்-ஷாருகினில் உள்ள இரண்டாம் சர்கோனின் அரண்மனை வளாகமாகவும், நினிவேயில் உள்ள ஆஷூர்-பனாபால் அரண்மனையாகவும் மாறியது.

அசிரியன் நிவாரணங்கள்,அரண்மனை வளாகத்தை அலங்கரித்தல், அதன் பாடங்கள் காட்சிகளாக இருந்தன அரச வாழ்க்கை: மத விழாக்கள், வேட்டையாடுதல், இராணுவ நிகழ்வுகள்.

ஒன்று சிறந்த உதாரணங்கள்அசிரிய நிவாரணங்கள் நினிவேயில் உள்ள அஷுர்பானிபால் அரண்மனையிலிருந்து "கிரேட் லயன் ஹன்ட்" என்று கருதப்படுகிறது, அங்கு காயமடைந்த, இறக்கும் மற்றும் கொல்லப்பட்ட சிங்கங்களை சித்தரிக்கும் காட்சி ஆழமான நாடகம், கடுமையான இயக்கவியல் மற்றும் தெளிவான வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு அசீரியாவின் கடைசி ஆட்சியாளர் அஷுர்-பனாபப் ஒரு அற்புதமானதை உருவாக்கினார் நூலகம், 25 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட களிமண் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் உள்ளன. இந்த நூலகம் முழு மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலும் மிகப்பெரியதாக மாறியது. அதில், முழு மெசபடோமியாவுடன் தொடர்புடைய ஆவணங்கள் இருந்தன. அவற்றில் மேற்கூறிய கில்காமேஷின் காவியமும் இருந்தது.

எகிப்தைப் போலவே மெசபடோமியாவும் மனித கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் உண்மையான தொட்டிலாக மாறியது. சுமேரிய கியூனிஃபார்ம் மற்றும் பாபிலோனிய வானியல் மற்றும் கணிதம் - மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரத்தின் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேச இது ஏற்கனவே போதுமானது.

மது பாட்டில்

சுமேரிய மட்பாண்டங்கள்

முதல் பள்ளிகள்.
அதே கியூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்ட், நாகரிக வரலாற்றில் சுமேரின் மிக முக்கியமான பங்களிப்பாக இருந்த கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மேம்பாடு, எழுத்து வருவதற்கு முன்பே சுமேரியன் பள்ளி எழுந்தது மற்றும் வளர்ந்தது.

முதலில் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள்பண்டைய சுமேரிய நகரமான உருக் (விவிலிய எரெக்) இடிபாடுகளில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சித்திர எழுத்துக்களால் மூடப்பட்ட ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட சிறிய களிமண் மாத்திரைகள் இங்கு காணப்பட்டன. இவை முக்கியமாக வணிக மற்றும் நிர்வாகப் பதிவுகள், ஆனால் அவற்றில் பல கல்வி நூல்கள் இருந்தன: இதயம் மூலம் கற்றல் வார்த்தைகளின் பட்டியல்கள். இது குறைந்தது 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மற்றும். இ. சுமேரிய எழுத்தாளர்கள் ஏற்கனவே கற்றல் சிக்கல்களைக் கையாண்டனர். அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், எரெக், விஷயங்கள் மெதுவாக வளர்ந்தன, ஆனால் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். c), சுமர் பிரதேசத்தில்). வெளிப்படையாக, படிக்க மற்றும் எழுதுவதை முறையாக கற்பிப்பதற்கான பள்ளிகளின் நெட்வொர்க் இருந்தது. 1902-1903 இல் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது சுமேரியர்களின் தாயகமான பண்டைய ஷுருப்பக்-பாவில். பள்ளி நூல்களைக் கொண்ட கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மாத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

அவர்களிடமிருந்து அன்றைய காலகட்டத்தில் தொழில்முறை எழுத்தாளர்களின் எண்ணிக்கை பல ஆயிரங்களை எட்டியது என்று அறிகிறோம். எழுத்தாளர்கள் இளையவர்கள் மற்றும் மூத்தவர்கள் எனப் பிரிக்கப்பட்டனர்: அரச மற்றும் கோயில் எழுத்தாளர்கள், ஏதேனும் ஒரு பகுதியில் குறுகிய நிபுணத்துவம் கொண்ட எழுத்தாளர்கள் மற்றும் முக்கியமான அரசாங்க பதவிகளை ஆக்கிரமித்த உயர் தகுதி வாய்ந்த எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர். இவையனைத்தும் சுமேர் முழுவதும் பரந்து விரிந்து கிடக்கும் எழுத்தர்களுக்குப் பல பெரிய பள்ளிகள் இருந்ததாகவும், இந்தப் பள்ளிகளுக்கு கணிசமான முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டிருப்பதாகவும் தெரிவிக்கிறது. இருப்பினும், அந்தக் காலத்தின் எந்த மாத்திரையும் இதுவரை சுமேரியப் பள்ளிகள், அவற்றில் கற்பிக்கும் முறை மற்றும் முறைகள் பற்றிய தெளிவான யோசனையை நமக்குத் தரவில்லை. இந்த வகையான தகவல்களைப் பெற, கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியின் மாத்திரைகளுக்குத் திரும்புவது அவசியம். இ. இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடைய தொல்பொருள் அடுக்கில் இருந்து, நூற்றுக்கணக்கான கல்வி மாத்திரைகள் பிரித்தெடுக்கப்பட்டன, பாடங்களின் போது மாணவர்களால் முடிக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான பணிகளும் உள்ளன. பயிற்சியின் அனைத்து நிலைகளும் இங்கே வழங்கப்படுகின்றன. இத்தகைய களிமண் "குறிப்பேடுகள்" சுமேரிய பள்ளிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கல்வி முறை மற்றும் அங்கு படித்த திட்டத்தைப் பற்றி பல சுவாரஸ்யமான முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கின்றன. அதிர்ஷ்டவசமாக, ஆசிரியர்களே பள்ளி வாழ்க்கையைப் பற்றி எழுத விரும்பினர். இந்த பதிவுகளில் பல துண்டுகளாக இருந்தாலும் பிழைத்துள்ளன. இந்த பதிவுகள் மற்றும் கல்வி மாத்திரைகள் சுமேரிய பள்ளி, அதன் பணிகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், திட்டம் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகள் பற்றிய முழுமையான படத்தை வழங்குகின்றன. மனிதகுல வரலாற்றில், இவ்வளவு தொலைதூர காலத்திலிருந்து பள்ளிகளைப் பற்றி நாம் அதிகம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே நேரம் இதுதான்.

ஆரம்பத்தில், சுமேரியப் பள்ளியில் கல்வியின் குறிக்கோள்கள், பேசுவதற்கு, முற்றிலும் தொழில்முறை, அதாவது, நாட்டின் பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக வாழ்க்கையில், முக்கியமாக அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களுக்கு தேவையான எழுத்தாளர்களை பள்ளி தயார் செய்ய வேண்டும். இந்த பணி சுமேரின் இருப்பு முழுவதும் மையமாக இருந்தது. பள்ளிகளின் நெட்வொர்க் உருவாகும்போது. பாடத்திட்டம் விரிவடைந்தவுடன், பள்ளிகள் படிப்படியாக சுமேரிய கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவின் மையங்களாக மாறியது. முறையாக, உலகளாவிய "விஞ்ஞானி" வகை - அந்த சகாப்தத்தில் இருந்த அறிவின் அனைத்து கிளைகளிலும் ஒரு நிபுணர்: தாவரவியல், விலங்கியல், கனிமவியல், புவியியல், கணிதம், இலக்கணம் மற்றும் மொழியியல் ஆகியவை அரிதாகவே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. உங்கள் நெறிமுறைகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுங்கள். மற்றும் சகாப்தம் அல்ல.

இறுதியாக, நவீன போலல்லாமல் கல்வி நிறுவனங்கள்சுமேரியப் பள்ளிகள் தனித்துவமான இலக்கிய மையங்களாக இருந்தன. இங்கே அவர்கள் படித்து மீண்டும் எழுதவில்லை இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்கடந்த, ஆனால் புதிய படைப்புகளை உருவாக்கியது.

இந்த பள்ளிகளில் பட்டம் பெற்ற பெரும்பாலான மாணவர்கள், ஒரு விதியாக, அரண்மனைகள் மற்றும் கோவில்கள் அல்லது பணக்காரர்கள் மற்றும் உன்னதமானவர்களின் வீடுகளில் எழுத்தர்களாக ஆனார்கள், ஆனால் அவர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினர் தங்கள் வாழ்க்கையை அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தலுக்கு அர்ப்பணித்தனர்.

இன்று பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்களைப் போலவே, இந்த பண்டைய அறிஞர்களில் பலர் கற்பிப்பதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை உருவாக்கினர் இலவச நேரம்ஆராய்ச்சி மற்றும் இலக்கியப் பணி.

சுமேரியன் பள்ளி, ஆரம்பத்தில் கோயிலின் பிற்சேர்க்கையாக எழுந்தது, இறுதியில் அதிலிருந்து பிரிந்தது, மேலும் அதன் திட்டம் பெரும்பாலும் முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற தன்மையைப் பெற்றது. எனவே, ஆசிரியரின் பணி பெரும்பாலும் மாணவர் பங்களிப்புகளிலிருந்து செலுத்தப்பட்டது.

நிச்சயமாக, சுமரில் உலகளாவிய அல்லது கட்டாயக் கல்வி இல்லை. பெரும்பாலான மாணவர்கள் பணக்கார அல்லது பணக்கார குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீண்ட கால படிப்புக்கு நேரத்தையும் பணத்தையும் கண்டுபிடிப்பது ஏழைகளுக்கு எளிதானது அல்ல. அசிரியாலஜிஸ்டுகள் நீண்ட காலமாக இந்த முடிவுக்கு வந்திருந்தாலும், இது ஒரு கருதுகோள் மட்டுமே, மேலும் 1946 இல் மட்டுமே ஜெர்மன் அசிரியாலஜிஸ்ட் நிகோலஸ் ஷ்னீடர் அந்த சகாப்தத்தின் ஆவணங்களின் அடிப்படையில் தனித்துவமான சான்றுகளுடன் அதை ஆதரிக்க முடிந்தது. சுமார் 2000 BCக்கு முந்தைய ஆயிரக்கணக்கான வெளியிடப்பட்ட பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக மாத்திரைகளில். இ.. ஏறக்குறைய ஐநூறு எழுத்தாளர்களின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர்களில் பலர். தவறுகளைத் தவிர்க்க, அவர்கள் தங்கள் தந்தையின் பெயரைத் தங்கள் பெயருக்கு அடுத்ததாக வைத்து, அவருடைய தொழிலைக் குறிப்பிட்டனர். அனைத்து மாத்திரைகளையும் கவனமாக வரிசைப்படுத்தி, N. Schneider இந்த எழுத்தாளர்களின் தந்தைகள் - மற்றும் அவர்கள் அனைவரும், நிச்சயமாக, பள்ளிகளில் படித்தவர்கள் - ஆட்சியாளர்கள், "நகர தந்தைகள்", தூதர்கள், கோவில் நிர்வாகிகள், இராணுவத் தலைவர்கள், கப்பல் கேப்டன்கள், மூத்தவர்கள் என்று நிறுவினார். வரி அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள் பல்வேறு நிலைகள், ஒப்பந்ததாரர்கள், மேற்பார்வையாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், காப்பக காப்பாளர்கள், கணக்காளர்கள்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எழுத்தர்களின் தந்தைகள் மிகவும் வளமான நகரவாசிகள். சுவாரஸ்யமானது. எந்தத் துண்டுகளிலும் ஒரு பெண் எழுத்தாளரின் பெயர் தோன்றவில்லை; வெளிப்படையாக. மற்றும் சுமேரியப் பள்ளிகள் சிறுவர்கள் மட்டுமே படித்தனர்.

பள்ளியின் தலைவர் உம்மியா ( அறிவுள்ள நபர். ஆசிரியர்), பள்ளியின் தந்தை என்றும் அழைக்கப்பட்டார். மாணவர்கள் "பள்ளியின் மகன்கள்" என்றும், உதவி ஆசிரியர் "மூத்த சகோதரர்" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். அவரது கடமைகள், குறிப்பாக, கையெழுத்து மாதிரி மாத்திரைகள் தயாரித்தல், பின்னர் அவரது மாணவர்களால் நகலெடுக்கப்பட்டது. அவர் எழுதப்பட்ட பணிகளையும் சரிபார்த்து, அவர்கள் கற்றுக்கொண்ட பாடங்களைச் சொல்லும்படி மாணவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார்.

ஆசிரியர்களில் ஒரு கலை ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு சுமேரிய மொழி ஆசிரியர், வருகையை கண்காணித்த ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் "அறிவுடையவர்" என்று அழைக்கப்படுபவர் (வெளிப்படையாக பள்ளியில் ஒழுக்கத்திற்கு பொறுப்பான மேற்பார்வையாளர்) இருந்தனர் "பள்ளியின் தந்தை" அதன் உண்மையான இயக்குனர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம் கல்விக்காக பெறப்பட்ட மொத்த தொகை.

குறித்து பள்ளி திட்டங்கள், பின்னர் இங்கே எங்கள் வசம் பள்ளி டேப்லெட்டுகளில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்களின் செல்வம் உள்ளது - இது பழங்கால வரலாற்றில் உண்மையிலேயே தனித்துவமானது. எனவே, நாம் மறைமுக ஆதாரங்களையோ அல்லது பண்டைய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களையோ நாட வேண்டியதில்லை: எங்களிடம் முதன்மை ஆதாரங்கள் உள்ளன - மாணவர்களின் மாத்திரைகள், “முதல் வகுப்பு மாணவர்களின்” எழுத்துக்கள் முதல் “பட்டதாரிகளின்” படைப்புகள் வரை, அவை மிகச் சிறந்தவை. ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்ட மாத்திரைகளிலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது.

பயிற்சி வகுப்பு இரண்டு முக்கிய திட்டங்களைப் பின்பற்றியது என்பதை நிறுவ இந்த படைப்புகள் சாத்தியமாக்குகின்றன. முதலாவது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டது, இரண்டாவது இலக்கியம் மற்றும் படைப்பு அம்சங்களை உருவாக்கியது.

முதல் திட்டத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இது எந்த வகையிலும் அறிவின் தாகம், உண்மையைக் கண்டறியும் ஆசை ஆகியவற்றால் தூண்டப்படவில்லை என்பதை வலியுறுத்துவது அவசியம். இந்த திட்டம் படிப்படியாக கற்பித்தல் செயல்முறை மூலம் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் முக்கிய குறிக்கோள் சுமேரிய எழுத்தை கற்பிப்பதாகும். இந்த முக்கிய பணியின் அடிப்படையில், சுமேரிய ஆசிரியர்கள் கல்வி முறையை உருவாக்கினர். மொழியியல் வகைப்பாட்டின் கொள்கையின் அடிப்படையில். சுமேரிய மொழியின் சொற்களஞ்சியம் குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டது, சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் பொதுவான கூறுகளால் இணைக்கப்பட்டன. இந்த அடிப்படை வார்த்தைகள் மனப்பாடம் செய்யப்பட்டு, மாணவர்கள் தாங்களாகவே இனப்பெருக்கம் செய்யப் பழகும் வரை மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டது. ஆனால் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில். பள்ளி கல்வி நூல்கள்குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விரிவடையத் தொடங்கியது மற்றும் படிப்படியாக சுமேரின் அனைத்து பள்ளிகளிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான கற்பித்தல் எய்ட்களாக மாறியது.

சில நூல்கள் வழங்குகின்றன நீண்ட பட்டியல்கள்மரங்கள் மற்றும் நாணல்களின் பெயர்கள்; மற்றவற்றில், அனைத்து வகையான தலையாட்டும் உயிரினங்களின் பெயர்கள் (விலங்குகள், பூச்சிகள் மற்றும் பறவைகள்): மற்றவற்றில், நாடுகள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் பெயர்கள்; நான்காவதாக, கற்கள் மற்றும் கனிமங்களின் பெயர்கள். இத்தகைய பட்டியல்கள் "தாவரவியல்", "விலங்கியல்", "புவியியல்" மற்றும் "கனிமவியல்" துறையில் சுமேரியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க அறிவைக் குறிக்கின்றன - மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் அதிகம் அறியப்படாத உண்மை. அறிவியல் வரலாற்றில் ஈடுபட்டுள்ள அறிஞர்களின் கவனத்தை சமீபத்தில் ஈர்த்தது.

சுமேரிய ஆசிரியர்கள் அனைத்து வகையான கணித அட்டவணைகளையும் உருவாக்கினர் மற்றும் சிக்கல்களின் தொகுப்புகளை தொகுத்தனர், ஒவ்வொன்றிற்கும் பொருத்தமான தீர்வு மற்றும் பதில்களுடன்.

மொழியியலைப் பற்றி பேசுகையில், இலக்கணத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது என்பதை முதலில் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த மாத்திரைகளில் பெரும்பாலானவை சிக்கலான பெயர்ச்சொற்கள், வினைச்சொற்கள் போன்றவற்றின் நீண்ட பட்டியல்களாகும். இது சுமேரிய இலக்கணம் நன்கு வளர்ந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. பின்னர், கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் கடைசி காலாண்டில். இ., அக்காட்டின் செமிட்டுகள் படிப்படியாக சுமேரைக் கைப்பற்றியபோது, சுமேரிய ஆசிரியர்கள் நமக்குத் தெரிந்த முதல் "அகராதிகளை" உருவாக்கினர். உண்மை என்னவென்றால், செமிடிக் வெற்றியாளர்கள் சுமேரிய எழுத்துக்களை மட்டுமல்ல: அவர்கள் இலக்கியத்தையும் மிகவும் மதிப்பிட்டனர். பண்டைய சுமர், அதன் நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாத்து ஆய்வு செய்து சுமேரியன் இறந்த மொழியாக மாறியபோதும் அவற்றைப் பின்பற்றினார். இதுவே "அகராதிகளின்" தேவைக்கு காரணமாக இருந்தது. சுமேரிய வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் அக்காடியன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

இப்போது இரண்டாவதாக வருவோம் பாடத்திட்டம், இது ஒரு இலக்கிய சாய்வைக் கொண்டிருந்தது. இந்த திட்டத்தின் கீழ் பயிற்சி முக்கியமாக கிமு 3 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் இலக்கியப் படைப்புகளை மனப்பாடம் செய்து மீண்டும் எழுதுவதைக் கொண்டிருந்தது. e.. இலக்கியம் குறிப்பாக வளமாக இருந்தபோது, அதே போல் அவற்றைப் பின்பற்றி. இதுபோன்ற நூற்றுக்கணக்கான நூல்கள் இருந்தன, அவை அனைத்தும் 30 (அல்லது அதற்கும் குறைவான) முதல் 1000 வரிகள் வரையிலான கவிதைப் படைப்புகளாக இருந்தன. அவர்களில் உள்ளவர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நாங்கள் இசையமைத்து புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. இந்த படைப்புகள் வெவ்வேறு நியதிகளில் விழுந்தன: புராணங்கள் மற்றும் காவியக் கதைகள் வசனங்களில், பாடல்களை மகிமைப்படுத்துகின்றன; சுமேரிய கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள்; கடவுள்கள் மற்றும் அரசர்களைப் போற்றும் பாடல்கள். அழுக; பாழடைந்த, விவிலிய நகரங்கள்.

இலக்கிய மாத்திரைகள் மற்றும் அவற்றின் Ilomkop மத்தியில். சுமரின் இடிபாடுகளிலிருந்து மீட்கப்பட்டவை, பல பள்ளிப் பிரதிகள் மாணவர்களின் கைகளால் நகலெடுக்கப்பட்டவை.

சுமேரியப் பள்ளிகளில் கற்பிக்கும் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களைப் பற்றி நாம் இன்னும் மிகக் குறைவாகவே அறிந்திருக்கிறோம். காலையில், பள்ளிக்கு வந்ததும், மாணவர்கள் முந்தைய நாள் தாங்கள் எழுதிய பலகையை அப்புறப்படுத்தினர்.

பின்னர் மூத்த சகோதரர், அதாவது ஆசிரியரின் உதவியாளர், ஒரு புதிய டேப்லெட்டைத் தயாரித்தார், அதை மாணவர்கள் பிரித்து மீண்டும் எழுதத் தொடங்கினர். மூத்த சகோதரர். மேலும் பள்ளியின் தந்தை, வெளிப்படையாக, மாணவர்களின் வேலையைப் பின்பற்றவில்லை, அவர்கள் உரையை சரியாக மீண்டும் எழுதுகிறார்களா என்பதைச் சரிபார்த்தார். சுமேரிய மாணவர்களின் வெற்றி பெரும்பாலும் அவர்களின் நினைவாற்றலைப் பொறுத்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. அட்டவணைகள் மற்றும் இலக்கிய நூல்கள், மாணவர்களால் நகலெடுக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த விரிவுரைகள், சுமேரிய அறிவியல் மற்றும் மத சிந்தனை மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வில் நமக்கு விலைமதிப்பற்ற உதவியாக இருந்திருக்கும், வெளிப்படையாக ஒருபோதும் எழுதப்படவில்லை, எனவே அவை என்றென்றும் இழக்கப்படுகின்றன.

ஒன்று நிச்சயம்: சுமர் பள்ளிகளில் கற்பித்தலுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை நவீன அமைப்புகற்றல், இதில் அறிவைப் பெறுவது பெரும்பாலும் முன்முயற்சியைப் பொறுத்தது சுதந்திரமான வேலை; மாணவர் தானே.

ஒழுக்கத்தைப் பொறுத்தவரை. பிறகு தடி இல்லாமல் காரியம் செய்ய முடியாது. இது மிகவும் சாத்தியம். வெற்றிக்காக மாணவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்க மறுக்காமல், சுமேரிய ஆசிரியர்கள் குச்சியின் திகிலூட்டும் விளைவை இன்னும் அதிகமாக நம்பியுள்ளனர், இது உடனடியாக வானத்திலிருந்து தண்டிக்கப்படவில்லை. தினமும் பள்ளிக்குச் சென்ற அவர், காலை முதல் மாலை வரை அங்கேயே இருந்தார். வருடத்தில் சில வகையான விடுமுறைகள் இருக்கலாம், ஆனால் இதைப் பற்றி எங்களுக்கு எந்த தகவலும் இல்லை. பயிற்சி பல ஆண்டுகளாக நீடித்தது, குழந்தைக்கு ஒரு இளைஞனாக மாற நேரம் கிடைத்தது. பார்க்க சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். சுமேரிய மாணவர்கள் ஒரு வேலையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு அல்லது பிற நிபுணத்துவம் பெற்றதா. மற்றும் அப்படியானால். பிறகு எந்த அளவிற்கு மற்றும் எந்த கட்டத்தில் பயிற்சி. இருப்பினும், இதைப் பற்றியும், பல விவரங்களைப் பற்றியும். ஆதாரங்கள் அமைதியாக உள்ளன.

சிப்பரில் ஒன்று. மற்றொன்று ஊரில். ஆனால் கூட. இந்த ஒவ்வொரு கட்டிடத்திலும் ஏராளமான மாத்திரைகள் காணப்பட்டன, அவை சாதாரண குடியிருப்பு கட்டிடங்களிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல, எனவே எங்கள் யூகம் தவறாக இருக்கலாம். 1934.35 குளிர்காலத்தில், பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் யூப்ரடீஸில் (நிப்பூரின் வடமேற்கு) மேரி நகரில் இரண்டு அறைகளைக் கண்டுபிடித்தனர், அவை அவற்றின் இருப்பிடம் மற்றும் அம்சங்களில் தெளிவாகக் குறிக்கின்றன. பள்ளி வகுப்புகள். அவற்றில் ஒன்று, இரண்டு அல்லது நான்கு மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சுட்ட செங்கல் பெஞ்சுகளின் வரிசைகள் உள்ளன.

ஆனால் அந்த நேரத்தில் மாணவர்கள் பள்ளியைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்கள்? இந்த கேள்விக்கு குறைந்தபட்சம் முழுமையற்ற பதிலையாவது கொடுக்க வேண்டும். ஏறக்குறைய நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட சுமரில் பள்ளி வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான உரையைக் கொண்ட அடுத்த அத்தியாயத்திற்கு வருவோம், ஆனால் சமீபத்தில் பல பத்திகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டு இறுதியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த உரை, குறிப்பாக, மாணவர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலை அளிக்கிறது மற்றும் கல்வியியல் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான முதல் ஆவணமாகும்.

சுமேரிய பள்ளிகள்

ஒரு சுமேரிய அடுப்பின் புனரமைப்பு

பாபிலோன் முத்திரைகள் - 2000-1800.

ஓ

வெள்ளி படகு மாதிரி, செக்கர்ஸ் விளையாட்டு

பண்டைய நிம்ருத்

கண்ணாடி

சுமேரியர்களின் வாழ்க்கை, எழுத்தாளர்கள்

எழுதும் பலகைகள்

பள்ளியில் வகுப்பறை

கலப்பை விதைப்பவர், 1000 கி.மு

மது பாதாள அறை

சுமேரிய இலக்கியம்

கில்காமேஷின் காவியம்

சுமேரிய மட்பாண்டங்கள்

ஊர்

உருக்

உபைத் கலாச்சாரம்

அல் உபெய்டில் உள்ள கோவிலில் இருந்து இம்துகுட் பறவையை சித்தரிக்கும் செப்பு ஓவியம். சுமர்

சிம்ரிலிம் அரண்மனையில் உள்ள ஓவியங்களின் துண்டுகள்.

மேரி. XVIII நூற்றாண்டு கி.மு இ.

தொழில்முறை பாடகர் உர்-னின் சிற்பம். மேரி.

செர். III மில்லினியம் கி.மு அட

கிழக்கு மலையில் பிறந்து குழிகளிலும் இடிபாடுகளிலும் வாழும் ஏழு தீய பேய்களில் ஒன்றான சிங்கத்தின் தலையுடன் கூடிய ஒரு அசுரன். இது மக்களிடையே முரண்பாடுகளையும் நோய்களையும் ஏற்படுத்துகிறது. மேதைகள், தீய மற்றும் நல்ல இருவரும், பாபிலோனியர்களின் வாழ்க்கையில் பெரும் பங்கு வகித்தனர். 1வது மில்லினியம் கி.மு இ.