Narodi Evrope: zgodovina, značilnosti, tradicije, običaji, kultura, jeziki, vere, način življenja. Zmagoslavje romantike in milosti - evropska poroka: tradicije in običaji različnih držav

Zvonjenje zvonov v božičnem času je prišlo k nam iz zimskih poganskih praznikov.

Ko je bila Zemlja mrzla, so verjeli, da je sonce umrlo in da je zli duh zelo močan. Da bi izgnali hudega duha, je bilo potrebno narediti veliko hrupa. Božična tradicija zvonjenja, petja in vzklikanja hkrati se je ohranila do danes. Cerkveni zvonovi v božičnem času zvonijo v cerkvah po vsem svetu. A ne zato, da bi izgnali zle duhove. Tako ljudje pozdravljajo Kristusov prihod. V Skandinaviji zvonjenje zvonov pomeni konec dela in začetek praznika, v Angliji - posmrtno zvonjenje na pogrebu hudiča in pozdrav Kristusa.

Ptičje božično drevo je skandinavska tradicija. Ljudje skušajo svoje veselje ob božiču deliti z drugimi živimi bitji.

Takoj na božič ali dan prej pticam odnesejo semena ali drobtine. To je znak, da bo novo leto uspešno. Zabava zunaj pripomore k zabavi zabave doma.

Trobilno petje božičnih pesmi je ena izmed čudovito hrupnih božičnih tradicij. Verjetno izhaja iz poganstva, saj. za izganjanje zlih duhov je bilo treba povzročati hrup. Trenutno mu sledijo v Nemčiji in skandinavskih državah. Glasbeni kvartet zapoje štiri božične pesmi v bližini zvonika ali cerkve.

Božične pesmi se zaključijo z veselim zvonjenjem, ki označuje začetek božiča.

Svetloba je bila pomembna sestavina zimskih poganskih praznikov. S pomočjo sveč in kresov so pregnali sile teme in mraza. Voščene sveče so Rimljani delili na praznik Saturnalije. V krščanstvu veljajo sveče za dodaten simbol pomena Jezusa kot Luči sveta.

V viktorijanski Angliji so trgovci svojim stalnim strankam vsako leto podarili sveče.

V mnogih državah božične sveče pomenijo zmago svetlobe nad temo.

Iz svečk na rajskem drevesu je nastalo naše najljubše božično drevo vseh časov.

V skandinavskih državah in Nemčiji 24. decembra na vrata potrka Božiček, v Angliji in Ameriki pa je njegov obisk tajen. Božiček naj bi vstopil v hišo skozi dimnik.

Leta 1843 je Anglež Horsley izrisal prvo božično voščilnico. Tisto leto je bilo v Londonu prodanih 1000 izvodov razglednice. Založnik Louis Prang je leta 1875 populariziral božične voščilnice. V Ameriki je organiziral državno tekmovanje za najboljši dizajn božične voščilnice.

Izboljšanje poštnega sistema in znižanje stroškov poštne pošiljke omogočil pošiljanje božičnih voščilnic številnim prijateljem po vsem svetu.

Domneva se, da se je prva božična pesem pojavila v 4. stoletju našega štetja, vendar je bila nekoliko mračna. V renesančni Italiji so se pojavile lahkotnejše in bolj vesele božične pesmi. Že so začeli upravičevati svoje ime (božične pesmi - pesmi (angleško) - iz francoskega "caroler" - ples na zvok).

Sveti Miklavž tradicionalno velja za obdarovalca. V Rimu je bila tradicija obdarovati otroke na praznik Saturnalije. Sam Jezus, Božiček, Befana (italijanska Božiček), božični palčki, različni svetniki lahko delujejo kot darovalec. Po stari finski tradiciji darila po hišah raznaša nevidni človek.

Menijo, da so se prva neokrašena božična drevesca pojavila v Nemčiji v 8. stoletju. Prve omembe smreke so povezane z menihom svetim Bonifacijem. Bonifacij je druidom pridigal o rojstvu. Da bi malikovalce prepričal, da hrast ni sveto in nedotakljivo drevo, je enega izmed hrastov posekal. Ko je posekan hrast padel, je podrl vsa drevesa na svoji poti razen mlade smreke. Bonifacij je preživetje smreke predstavil kot čudež in vzkliknil: "Naj bo to drevo Kristusovo drevo."

V prihodnosti so božič v Nemčiji praznovali s sajenjem mladih jelk.

V nemškem viru iz leta 1561 piše, da ob božiču v hiši ne sme stati več kot eno božično drevo. V 17. stoletju je bilo božično drevo že pogost atribut božiča v Nemčiji in skandinavske države Oh. Takrat je bilo božično drevo okrašeno s figuricami in rožami, izrezanimi iz barvnega papirja, jabolki, vaflji, pozlačenimi gizmosi in sladkorjem.

Tradicija okraševanja božičnega drevesa je povezana z rajskim drevesom, obešenim z jabolki.

Uspeh božičnega drevesa v protestantskih deželah je bil še toliko večji po zaslugi legende, da se je Martin Luther prvi domislil prižiganja svečk na božičnem drevesu. Nekega večera se je odpravljal domov in pisal pridigo. Blesk zvezd, ki so mežikale med jelkami, ga je navdal s strahospoštovanjem.

Da bi družini prikazal to veličastno sliko, je v glavni sobi postavil božično drevo, na njegove veje pritrdil sveče in jih prižgal.

Božično drevo ima svojo priljubljenost v Angliji zaradi nemškega princa Alberta, moža kraljice Viktorije. V 17. stoletju so nemški priseljenci prinesli tradicijo božičnega drevesa v Ameriko.

Prva božična drevesca na prostem z električnimi girlandami so se pojavila na Finskem leta 1906.

Vsako leto v Walesu poteka festival božičnih pesmi.

Zbori po vsej državi se potegujejo za to, da bo njihova himna izbrana za uradno božično pesem. Ti cerkveni zbori potujejo po mestih Walesa in pojejo božične pesmi preteklosti in sedanjosti.

Tradicija izbire narodne božične pesmi sega v 10. stoletje.

Prvi gost je tisti, ki prvi vstopi v hišo in "spusti" božič (v nekaterih državah se ta tradicija ne nanaša na božič, ampak na novo leto). Včasih takšno osebo celo posebej najamejo, da zagotovi, da je vse opravljeno pravilno, saj je s prvim gostom povezano vraževerje. Prvi gost naj drži v roki smrekovo vejico. Vstopi na sprednja vrata, gre skozi hišo in izstopi skozi zadnja vrata. Obdarijo ga s kruhom in soljo ali kakšnim manjšim darilom kot simbol gostoljubja. Prvi gost mora biti temnolas moški. Če je prva gostja postala ženska, je to slab znak.

Božika je zimzelen grm z rdečimi strupenimi jagodami, temno zelenim listjem in trni. Sijaj te rastline je naredil naravni simbol ponovnega rojstva življenja v zimski belini severne Evrope. Verjame se, da bodika odganja zimski mraz in zle duhove. V Angliji se bodika s trni imenuje "on", brez trnov - "ona". Katero bodiko (s trni ali brez) za božič najprej prinesemo v hišo, je odvisno od tega, kdo bo v prihodnjem letu gospodaril.

Pred pojavom božičnega drevesa sredi devetnajstega stoletja je v Angliji obstajala tako imenovana "veja poljubljanja". Bil je v obliki dvojnega obroča, okrašenega z girlandami, zelenimi vejami, bodikovino, bršljanom, jabolki, hruškami, prižganimi svečami in omelo. Če se je pod to vejo slučajno znašlo dekle, se je smelo poljubiti.

Prej so bile med praznovanjem božiča ena glavnih nevarnosti božične sveče. Zato so v bivalnih prostorih imeli vedra vode za primer požara. Ideja o uporabi električnih girland namesto voščenih sveč pripada angleškemu telefonskemu operaterju Ralphu Morrisu. Takrat so se žarilne nitke električnih žarnic že uporabljale v telefonskih centralah, Morrisu je le prišlo na misel, da bi jih obesil na božično drevo.

Stari druidi so imeli omelo za sveto rastlino, simbol večnega življenja. Rimljani so jo cenili kot simbol miru. Poljubljanje pod omelo je tudi rimska tradicija.

Prva božična drevesca so bila okrašena s svežim cvetjem in sadjem. Kasneje so dodali sladkarije, orehe in drugo hrano. Potem - božične sveče.

Takšno breme je bilo za drevo zagotovo pretežko. Nemški pihalci stekla so začeli proizvajati božične okraske iz votlega stekla, ki so nadomestili sadje in druge težke okraske.

Prve slivove pudinge so začeli pripravljati v 17. stoletju. Puding je v velikih bakrenih kotlih nekaj tednov pred božičem pripravljala vsa družina. Pri kuhanju si je vsak član družine nekaj zaželel. V puding so dali štiri predmete: kovanec, naprstnik, gumb in prstan. Kasneje, ko so puding pojedli, je imel vsak predmet v pudingu svoj pomen. Kovanec je pomenil bogastvo v novem letu, gumb je pomenil samsko življenje, naprstnik za dekle je pomenil neporočeno življenje, prstan je pomenil poroko (poroko).

Pred prihodom božičnega drevesa je božična piramida veljala za glavni božični okras v Nemčiji in severni Evropi. Bila je lesena stavba v obliki piramide, obešena z rastlinjem in okraski. Na police piramide so postavili darila ali sladkarije. Z naraščajočo priljubljenostjo božičnega drevesa je funkcije božične piramide prevzelo božično drevo.

Božično poleno naj poseka glava družine, ne pa da ga kupuje od nekoga drugega. Zagorelo naj bi v kaminu skupaj z ostanki lanskega božičnega polena. Poleno mora goreti vseh dvanajst dni božiča. Obstaja vraževerje, da če človek vidi svojo senco, ki jo vrže iz kamina, kjer gori poleno, brez glave, bo naslednje leto umrl. Pepel božičnega polena zdravi bolezni in varuje dom pred udarom strele.

V srednjem veku so bili verski prazniki pravzaprav edini prazniki. Zato so si ljudje prizadevali podaljšati te počitnice čim dlje. Sčasoma se je božič namesto enega dne spremenil v 12 - od božiča do treh kraljev. V premožnih družinah je bilo običajno, da so se obdarovali za vsakega od dvanajstih dni. Zaradi tega je bila božična himna "The Twelve Holy Days" zelo priljubljena. Domnevno sega pojav te himne v 16. stoletje.

V Angliji Najprijetnejši del božičnega praznovanja velja za praznično družinsko večerjo 25. decembra, pred katero je cerkvena služba. Glava božične mize v Veliki Britaniji je pečen puran, polnjen z mešanico drobtin in začimb ali kostanja. Za ptiča se pripravi posebna omaka iz rdečega ribeza ali brusnic. Kot dodatek k božični pojedini postrežejo šunko, slanino, majhne klobase in različno zelenjavo (kuhano ali pečeno). No, najljubša sladica je seveda božični puding - parjeno pecivo iz gostega testa s suhim sadjem. Preden postrežemo, puding prelijemo s konjakom in zažgemo - izgleda zelo impresivno!

Božič je velik praznik, ustanovljen v spomin na rojstvo Jezusa Kristusa v Betlehemu. Božič je eden najpomembnejših krščanskih praznikov, dela prost dan v več kot 100 državah sveta.

Prvi podatki o praznovanju božiča pri kristjanih segajo v 4. stoletje. Vprašanje resničnega datuma rojstva Jezusa Kristusa je med cerkvenimi avtorji sporno in dvoumno rešeno. Morda je izbira 25. decembra povezana s poganskim sončnim praznikom »Rojstvo nepremagljivega sonca«, ki je padel na ta dan, ki je bil s sprejetjem krščanstva v Rimu napolnjen z novo vsebino.

Po eni od sodobnih hipotez je do izbire datuma božiča prišlo zaradi hkratnega praznovanja učlovečenja (spočetje Kristusa) in velike noči s strani prvih kristjanov; v skladu s tem je zaradi dodajanja 9 mesecev temu datumu (25. marec) božič padel na dan zimskega solsticija.

Praznik Kristusovega rojstva ima pet dni predprazničnega (od 20. do 24. decembra) in šestdnevnega poprazničnega. Na predvečer oziroma na predvečer praznika (24. decembra) velja še posebej strog post, imenovan božični večer, saj se na ta dan uživa sočno - pšenično ali ječmenovo zrnje, kuhano z medom. Po izročilu se božični post konča s pojavom prve večernice na nebu. Na predvečer praznika se spominjajo starozaveznih prerokb in dogodkov, povezanih z rojstvom Odrešenika.

božična bogoslužja izvajajo trikrat: opolnoči, ob zori in podnevi, kar simbolizira Kristusovo rojstvo v naročju Boga Očeta, v maternici Matere božje in v duši vsakega kristjana.

V 13. stoletju, v času sv. Frančiška Asiškega, je nastala navada, da so v cerkvah za bogoslužje razstavljali jasli, v katere je položen lik Deteta Jezusa. Sčasoma so jaslice začeli postavljati ne le v templju, ampak tudi v hišah pred božičem. Domači santoni - modeli v zastekljenih škatlah prikazujejo jamo, dojenček Jezus leži v jaslih, poleg Matere Božje, Jožefa, angela, pastirjev, ki so prišli k bogoslužju, pa tudi živali - bik, osel. Upodobljeni so tudi celi prizori iz ljudskega življenja: ob sveti družini so postavljeni kmetje v narodnih nošah itd.

V praznovanju božiča se harmonično prepletajo cerkveni in ljudski običaji. V katoliških deželah je običaj dobro poznan koledovanje- obhod po hišah otrok in mladine s pesmimi in lepimi željami. V odgovor dobijo koledniki darila: klobase, pečen kostanj, sadje, jajca, pite, sladkarije itd. Škrtim lastnikom se posmehujejo in jim grozijo s težavami. Procesije vključujejo različne maske, oblečene v živalske kože, to dejanje spremlja hrupna zabava. Ta običaj so cerkvene oblasti večkrat obsodile kot poganskega in postopoma so začeli hoditi s koledniki le k sorodnikom, sosedom in bližnjim prijateljem.

Tradicija kurjenja obrednega ognja na ognjišču priča o ostankih poganskega kulta sonca v božičnem času – "Božični dnevnik". Poleno so slovesno, ob upoštevanju raznih obredov, prinesli v hišo, zažgali, ob tem molili in nanjo vklesali križ (poskus uskladitve poganskega obredja s krščansko vero). Poleno so posipali z žitom, polivali z medom, vinom in oljem, nanjo polagali koščke hrane, jo nagovarjali kot živo bitje, njemu v čast dvigovali kozarce vina.

Med praznovanjem božiča se je uveljavila navada, da se lomijo "Božični kruh"- posebne nekvašene oblate, posvečene v cerkvah v adventu - in jih jedo tako pred praznično jedjo kot med voščili in čestitkami drug drugemu ob prazniku.

Značilen element božičnih praznikov je običaj nameščanja v hiše okrašena smrečica. to poganska tradicija izvira med germanskimi ljudstvi, v obredih katerih je bila smreka simbol življenja in plodnosti. S širjenjem krščanstva med narodi srednje in severne Evrope smreka, okrašena z raznobarvnimi kroglicami, dobi novo simboliko: v hiše so jo začeli nameščati 24. decembra, kot simbol rajskega drevesa z obilnimi plodovi.

Božični običaji in običaji v Veliki Britaniji

Za božič so vsa okna podeželskih hiš v Veliki Britaniji osvetljena s svečami, zato se med domačini noč pred božičem imenuje "noč sveč". V Angliji danes na božični večer namesto tradicionalnega božičnega polena prižgejo debelo božično svečo. V Walesu prižgane sveče na božične praznike niso okrasile le zasebnih hiš na podeželju, ampak tudi podeželske cerkve in kapele. Sveče za okrasitev cerkve so izdelali in darovali župniku krajani župnije.

V mnogih vaseh so ženske malo pred praznikom organizirale tekmovanja najboljša dekoracija božične sveče. Ti okraski so bili narejeni iz trakov barvnega papirja, folije, zlatih in srebrnih niti, svetlih trakov itd. V nekaterih predelih Walesa so z enako okrašenimi in prižganimi svečami v rokah prebivalci župnije odšli k jutranji maši, ki se je začela ob 2-3 uri zjutraj. Veliko podobnih sveč je bilo tisto noč prižganih v zasebnih hišah.

Že od srednjega veka je cerkev začela uporabljati stare obrede preobleke, da bi ljudem dala nazornejši vtis svetopisemskih zgodb. Tako je nastalo "skrivnosti"- dramske uprizoritve verskih prizorov, kot so oznanjenje, obisk otroka Kristusa treh vzhodnih modrih itd. Udeleženci dramskih različic svetopisemskih zgodb so bili običajno zamaskirani ali z obrazom pokritim z ruto, npr. izvajalci starodavnih poganskih obredov. Med tovrstnimi upodobitvami je dramska igra-pantomima o sv. Jurij in zmaj, splošno znana v mnogih drugih državah.

O maškare in pantomime za božič, obstajajo dokazi že iz XIV-XV stoletja. Torej, v enem od virov poročajo, da je bila leta 1377 na škotskem kraljevem dvoru organizirana božična pantomima, da bi zabavala malega princa Richarda. V zakladnih registrih Škotske v 15. st. sredstva, porabljena za prireditev dvornih maškar za božič, se pogosto nakazujejo.

Še ena zanimiva navada v Veliki Britaniji je bila povezana tudi s pripravo maškarad: za 12 dni božiča v vsaki palači ali gradu so izbrali upravitelja celotnega festivala, imenovanega v Angliji. "Gospodar kaosa"(Lord Misrule), in na Škotskem - "namišljeni opat"(moški opat). Gospodar nereda je bil izbran tisti, ki se je znal dobro šaliti, prirejati različne zabave, karnevale. Sam je izbral svoje spremstvo, katerega člani so bili oblečeni v svetlo obleko, okrašeno s trakovi in ​​zvončki.

Na Škotskem so v spremstvu "namišljenega opata" sodelovali takšni liki, značilni za ljudske procesije mummerjev, kot je Hobbie-horse - "Hobbie-horse" - tip, ki je upodabljal konja. Tako hrupni družbi, še posebej njenemu vodji, je bilo dovoljeno početi, kar hočejo - vdreti v katero koli hišo, da bi se šalili z njihovimi prebivalci, organizirali igre, plese in drugo zabavo. Ta običaj je prepovedal Henrik VIII.

V mnogih vaseh na Škotskem so na božični dan možje in fantje pod vodstvom gajdašev in v spremstvu številnih ljudi šli izven vasi in igrali nogomet, žoge na trati, prirejali razna športna tekmovanja: tek, vaje v metanju kladiva itd. zmagovalec v vseh igrah je prejel baretko, okrašeno s perjem in trakovi; po tekmovanju je mladina zapela in zaplesala, zvečer pa se je z zmagovalcem na čelu vrnila v vas. Zvečer je zmagovalec tekmovanja vodil žogo.

Vse te stare tradicionalne običaje je nova protestantska cerkev v 17. stoletju močno napadla. Praznik božiča je bil še posebej preganjan na puritanski Škotski. Vsak poganski obred in navado, tudi najbolj nedolžno, je cerkev neusmiljeno preklinjala. Tako je bilo po zapisih cerkvenega zasedanja leta 1574 več ljudi obtoženih igranja, plesa in petja božičnih pesmi na ta praznik.

Tudi peko božičnega kruha je protestantska duhovščina štela za zločin. Decembra 1583 so morali glasgowski peki imenovati tiste, za katere pečejo božični kruh. Leta 1605 je bilo pet ljudi poklicanih na sodišče v Aberdeenu, ker so za božič hodili po mestu z maskami in plesali. Končno je bilo leta 1644 praznovanje božiča po vsej Angliji prepovedano s posebnim aktom parlamenta.

Po takšnem preganjanju na Škotskem praznovanje božiča nikoli ni doseglo svoje nekdanje priljubljenosti, preživeli so le nekateri obredi, večina jih je začela sovpadati z novim letom. In zdaj so 24. in 25. december delovni dnevi, novo leto pa velja za praznik - 1. in 2. januarja.

V Angliji je že konec 17. st. Božič so ponovno začeli praznovati, vendar so se v 19. stoletju spremenili obredi, ki so ga spremljali, in do začetka 20. st. iz velikega družabnega dogodka celotne skupnosti je božič postal čisti družinski dopust, le nekateri njegovi stari običaji so se ohranili do danes. Povsod, na primer, med Britanci velja navada, da si na božični dan izmenjujejo darila. Z uvedbo krščanstva je bil ta običaj povezan s prinašanjem daril otroku Jezusu s strani treh vzhodnih čarovnikov. V spomin na to darila prejmejo predvsem otroci.

Dobri stari gospod nosi darila otrokom Božiček, rdečih lic, z dolgo belo brado, oblečen v rdeč kožuh in visoko rdečo čepico. Nekateri Božička identificirajo z bitji podzemlja - gnomi, kar po njihovem mnenju potrjuje njegov videz. Običajno ob božiču darila prejmejo ne le otroci, ampak tudi odrasli, pred večerjo jih vsem podari najmlajši član družine.

Od 19. stoletja je postala navada menjave voščilnice- namesto obvezne enkratne osebne čestitke ob prazniku. Leta 1843 so v tiskarni natisnili prvo božično voščilnico, kmalu pa je njihova izdelava postala posebna veja tiskarske proizvodnje. Pri oblikovanju razglednic se pogosto pojavljajo motivi starih tradicionalnih božičnih običajev: robin, ki že od 18. st. v obredih pogosto nadomešča vejice, veje večnega zelenja - bodika, bršljan, omela, na škotskih razglednicah pa je podoba vejic vresja, prepletenih s trakovi iz tartana, nacionalni simbol Škotske. Takšne razglednice pošiljajo v velikem številu škotskim izseljencem po vsem svetu za božič kot spomin na domovino, ki so jo zapustili.

Božična večerja in danes vključuje tradicionalne jedi, kot sta polnjeni puran (pri Britancih) ali pečena gos (v Walesu, na Irskem) ter nepogrešljiv slivov puding. Še vedno je ohranjena stara navada, da hišo za božič okrasijo z vejami večnega zelenja – bršljanom, bodiko... Kot nekoč nad vrati utrdijo vejico bele omele. Po navadi imajo moški enkrat letno, na božični večer, pravico poljubiti vsako dekle, ki se ustavi pod okrasjem iz te rastline. To se ne zgodi pogosto in da ne bi izgubljali časa zaman, se je ena oseba odločila okrasiti ogledalo z vejami amele, da bi lahko poljubil vsa dekleta, ki so se ustavila, da bi se občudovala.

Očitno je šlo za pozno preobrazbo običaja okraševanja hiš z zimzelenimi rastlinami
Božična jelka, kot simbol nesmrtne narave. Navada okraševanja smreke se je v Angliji pojavila relativno nedavno, sredi 19. stoletja, sem pa je bila prinesena iz Nemčije. Kraljica Victoria in princ Albert sta v Windsorju gostila prvo božično drevo za svoje otroke in trend se je hitro razširil. Zdaj v skoraj vsaki angleški hiši za božič okrasijo božično drevo z raznobarvnimi sijočimi igračami in sladkarijami, na vrhu pa običajno okrepijo božično vilo ali veliko srebrno zvezdo. Med drugo svetovno vojno je Anglijo, kjer sta bila takrat norveški kralj in vlada, iz okupirane Norveške najprej pretihotapila ogromna jelka, ki so jo postavili na Trafalgar Square. Od takrat tako smreko mesto Oslo vsako leto podari britanski prestolnici in je postavljena na istem trgu. Okrašena je z božičnimi igračami, večbarvnimi električnimi žarnicami.

Nazadnje iz nekdaj razširjenih kolebarskih in dramskih predstav izvirajo tiste, ki so jih prirejali v vseh gledališčih, koncertne dvorane v božičnem času božične pantomime, maškarade. Drugi dan božiča je v cerkvenem koledarju posvečen svetemu Štefanu. V Angliji se ta dan imenuje boksarski dan(Boksarski dan). To ime izvira iz običaja, da so pred božičem v cerkve nameščali posebne hranilnike, v katere so zlagali darove za revne.

Na dan sv. Štefana je župnik zbrani denar razdelil med svoje župljane. Pozneje skrinjic niso več nameščali v cerkev, ampak so se reveži župnije zbirali v skupinah na sv. Stefan je s škatlo-prašičkom hodil po hišah in prejemal majhne kovance. Takšne skupine so sestavljali vajenci, vajenci, glasniki itd. In zdaj se je še vedno ohranila tradicija, da na ta dan uradnikom, glasnikom in služabnikom podarijo majhne količine denarja.

V Angliji in na Škotskem je bistveni del božičnih praznikov obredno hrano- večerja na božični večer in kosilo na prvi dan božiča. Pri britanskem in škotskem plemstvu, potomcih Skandinavcev ali Normanov, je bila v srednjem veku tradicionalna božična jed merjasčeva glava.

Vendar pa se med keltskimi narodi ta jed nikoli ni pojavila na prazničnih mizah. Morda je bil razlog za to starodavna keltska prepoved uživanja svinjine. Takšna prepoved je dolgo trajala v nekaterih odročnih kotih visokogorja.

Na Škotskem, Irskem in v Walesu so za božično večerjo običajno pripravljali kos govejega ali kozjega mesa - božičnega bika (Yule bull) ali božičnega kozla (Yule goat). Toda postopoma je pečena (na Irskem, v Walesu) ali dimljena (na Škotskem) gos postala tradicionalna mesna jed za božič. V Walesu in na Škotskem (Highland) je do danes ostala glavna božična jed. V Angliji od XVIII. njeno mesto je prevzel ocvrt ali polnjen puran.

imel obredni pomen pijače in živila iz žit. V Aberdeenshiru in na severovzhodu Škotske je bilo običajno, da so na božični večer na mizo postavili veliko skodelico posebne božične pijače, imenovane sowan. Pripravljali so ga iz kvašenega in kvašenega ječmenovega zrnja, z dodatkom medu in smetane. Pijačo so natočili v majhne lesene skodelice, na dno katerih so položili kakšen predmet: če je pivec na dnu videl prstan, je to za poroko, kovanec za bogastvo, gumb za celibat itd.

Dolga stoletja je bila med vsemi prebivalci Britanskega otočja za božič običajna jed posebna jed. slivova kaša ovseni kosmiči(slivova kaša), kuhana v mesni juhi, so ji dodali še krušne drobtine, rozine, mandlje, suhe slive in med ter postregli zelo vroče. V XVIII stoletju. slivova kaša postopoma nadomešča slivov puding(slivov puding) in do sredine XIX. slednji postane glavna jed božične mize. Slivov puding pripravimo iz krušnih drobtin z dodatkom različnih začimb, sadja, prelijemo z rumom in pred serviranjem prižgemo. Še vedno ostaja navada, da se v božični puding skrijejo majhni srebrniki in nakit - "za srečo".

V preteklosti so Škoti, Irci in Valižani v navadi pekli za božič poseben kruh. Pekla naj bi se le na božični večer, med sončnim zahodom in vzhodom. Božični kruh je bil velik okrogel kolač, na katerega so pred peko z nožem zarezali križ. Pekli so tudi božične ovsene kolače – okrogle, z nazobčanimi robovi in ​​z luknjo na sredini; po obliki sodeč naj bi simbolizirale sonce. V visokogorju je bila navada, da so ob božiču vsakega mimoidočega povabili v hišo. Gostu so ponudili kos takšne torte s sirom in požirek alkohola.

V vseh premožnih hišah so pekli in varili pivo ne samo zase, ampak tudi za razdeljevanje revnim, čuvajem, delavcem in pastirjem. Na predvečer božičnega večera, na t.i "mali božični večer"(švedsko - lille ju-lafton, norveško - julaften, dansko - ju-leaften), so bogato miloščino delili zlasti v hišah duhovnikov, v vsako hišo, vključeno v župnijo. Darila so sestavljala kruh, meso, kaša, pivo, sveče.

Na božični večer pred sončnim zahodom so se vsi vaščani zbrali v cerkvi. Po vrnitvi domov so se vsi posedli za praznično pogostitev. Z božičem pride splošno praznovanje; niti ene revne hiše ni, kjer ne bi obhajali tega dogodka. Najmanjša pogača je vedno skrita od božiča do božiča ali celo več. dolgo časa. Pogosto so bili primeri, da je 80-90-letna ženska ohranila kruh, pečen v mladosti.

In zdaj se v Veliki Britaniji še vedno pripravljajo na novo leto posebne tradicionalne jedi. Zajtrk običajno postrežemo z ovsenimi kosmiči, pudingom, posebno vrsto sira - kebben (Kebben), za kosilo - pečeno gos ali zrezek, pito, jabolka, pečena v testu. Novoletne ovsene pogače pri Keltih so imele posebno obliko – okroglo z luknjo na sredini. Trudili smo se, da se med peko ne polomijo, saj bi bilo to slabo znamenje.

Namizna dekoracija je božična torta. Po starem receptu naj bi ga nadevali z naslednjimi predmeti, ki naj bi napovedovali usodo za prihodnje leto: prstan - za poroko, kovanec - za bogastvo, majhna podkev - za srečo.

Trenutno na Škotskem za novoletno mizo pečejo veliko okroglo peščeno torto z zavihki po robovih, okrašeno z mandlji, kuhanimi v sladkorju, oreščki, sladkarijami, sladkorjem in marcipanovimi figuricami. Vsako leto se ogromno takšnih tort pošlje na vse konce globusŠkoti v izgnanstvu. Običajno so okrašeni z nacionalnimi simboli - resjem, škotskim križem, rokami, prekrižanimi nad morjem, gorami itd.

V Združenem kraljestvu vas bodo srečali božične pesmi, cerkvena maša ter puding in puran, značilni za angleško kuhinjo. Na božični večer se množice ljudi zberejo na trgu Trafalgar, glavnem božičnem drevesu v Angliji, kjer dobrodelne organizacije prirejajo predstave za odrasle in otroke s koledovanjem. Približno enako se dogaja na trgu Leicester Square, kjer poteka zabavni sejem. Prebivalci in turisti se lahko zabavajo na karnevalih in veselicah v Coven Gardenu, se ogrejejo na tradicionalnem božičnem tekmovanju v plavanju za nagrado Petra Pana, nato pa se sprostijo v Hyde Parku in Serpentine Pond.

Še posebej veliko ljudi je v Edinburgu na silvestrovo na Princes Street. V cerkvah potekajo novoletna bogoslužja. Trgovine s sadjem in slaščicami so odprte vso noč. Vstop v novo leto naznanjajo zvonovi, piščalke in sirene tovarn. Po 12. uri si vsi čestitajo in odidejo domov, v praznične mize.

Božič se je v Angliji obetal že oktobra, ko se jih je večina doma usedla za mizo in s pridno iztegnjeno konico jezika z najresnejšim pogledom pisala božičnemu očetu Christmas Lists. Trgovci v Angliji, ne bodite norci, so od tega trenutka v naglici prodajali različne tematske krame ... Na splošno je vse to uveljavljena starodavna tradicija. V Združenem kraljestvu je verjetno več tradicij, obredov, znamenj, skokov, bzikov in drugih stvari, povezanih z zimskimi prazniki, kot v preostali Evropi. Poleg tega obstajajo stare tradicije in so razmeroma mlade, vendar so se že uspele trdno utrditi v črevesju britanske miselnosti. Evo, na primer: od konca 19. stoletja so adventni koledarji prišli v Anglijo iz Nemčije. Sprva so imele čisto religiozni "odrasli" namen, kmalu pa so jih začeli uporabljati otroci. In zdaj vsako leto, od prvega decembra, celotna mladoletna Britanija "odšteva do adventa", sami koledarji pa so lahko nori: utripajoči, čokoladni, vafeljski, v obliki marsovskih glav ... Po pravici povedano opažamo, da se večina zgradb tukaj začenja okraševati šele dva tedna pred božičem. Drevesa, med katerimi so mnoga še vedno listna, so prepletena z bleščicami (bleščice), žicami z žarnicami (utripanje), trakovi iz tartana (kodranje in šelestenje) in še mnogo več. druge manifestacije britanskega čuta za lepoto. Trate pred hišami običajno popolnoma zakrijejo kipi Božička, venci bodikovca in bršljana, v oknih pa - da se komu drugemu zdi dovolj - prižigajo pozdravne skandinavske lučke! Vse to se pravzaprav imenuje Tradicija. Otroci so tukaj res dobri. Na božični večer gredo spat po molitvah in prebranih božičnih zgodbah. Pred tem dedku Mrazu vedno pustijo pito in mleko (in korenček za nekega Rudolfa) - sicer ne boste videli daril! , kjer pod božičnim drevescem, v nogavicah ali posebnih nogavicah, leži "kar so tako dolgo čakali.« Ob kosilu (enih popoldne) pridejo v hišo sorodniki in prijatelji, vsi se poljubljajo, stiskajo, obdarujejo, vneto razpravljajo o kakšnih neumnostih in na koncu sedejo za božično večerjo. Pravzaprav nekaterim praznikom Britancem s svojo dolgočasno in brez okusa kuhinjo še vedno nekako uspe, da jih ne pokvarijo z gastronomskega vidika - božič je eden izmed njih, predjedi s kozicami, nato glavna stvar - puran v ribezovi omaki in za sladico - Božični puding ali božična pita ... Ampak ponavadi je veliko slabše! Ob treh popoldne po televiziji vrtijo staro kraljico Elizabeto s prazničnim govorom britanskim m-m ... ljudem, nato še nekaj časa strmijo v škatlo, v kateri so pripravili »vse najboljše in najbolj smešno", potem pa, če je družina res prav, igrajo šarade ali tiste, ki zahtevajo iznajdljivost Namizne igre. Pravi dom božiča in zibelka večine tradicij je nedvomno London. Te dni je ozračje v metropoli prav naelektreno. Ulice se lesketajo pod vplivom magije na tisoče čarobnih žarnic in drugih oblikovalskih idej. Svež zrak ščemi po licih in nosu, mraz pa mesto spremeni v božično pravljično deželo, ki jo je opisal Dickens – Britanci, mimogrede, zelo radi delajo to primerjavo ... A kljub vsemu vam London omogoča doživetje vseh odtenkov. »počitniškega vzdušja«. Najbolj razkošno kramo mečejo v okna, zbori vseh vrst pojejo v kotih, na prehodih in v cerkvah, vse pivnice in restavracije ponujajo posebne menije in posebno zabavo, ulice, gledališča (odprta in zaprta) in trge preplavijo estradniki, pop skupine in celo klovni.

Ampak tako za našega kot za londonskega človeka je X-mas v prvi vrsti seveda Phaser Shopping. Kljub praviloma slabo prikritim visokim stroškom vam božične razprodaje v Londonu običajno ne pustijo dolgčas. Razprodaje so uradno objavljene dvajsetega decembra, vendar je treba vedeti, da resno znižanje cen nastopi po božiču, ko ljudem ni več treba kupovati daril od ljudi. Največje popuste imajo veleblagovnice – oddelki prodajaln (letos največ 27. decembra). Največ nakupovalnega pokola je mogoče opaziti na West Endu in v predelu Oxford Street. Najbolj luksuzno mesto je Ruskemu srcu drag Selfridges (in nasploh središče ruske kulture v Londonu!) Vsakič je nekako tematsko okrašena po nekem načrtu in vedno narejena seveda z veliko okusa. V drugem nič manj prijetnem lokalu, Liberty's (tu najdemo prave angleške tkanine za proizvodnjo ženskih oblačil), so cene znižane do 50% v času razprodaj. Poleg tega se trgovina nahaja v stavbi iz 16. stoletja in njene vitrine so med najlepšimi v Londonu, trgovina z imenom Simpson's je zanimiva po tem, da v vseh petih nadstropjih prodaja skoraj izključno blago za gospode. Dvomljivo je, da bi se kdo drug kot Britanci podal v tako togo specializacijo. Harrod's velja za paradnega konja Londona, pa tudi britanskih supermarketov - pravijo, da obstajajo ljudje, ki so le nekaj dni gledali v njegove izložbe ... Tam se res prodaja vse, kar ti srce poželi! In to po previsokih shizofrenih cenah. Ampak kaj tukaj me res veseli, da "osebje dela, dokler ni potešena zadnja muha zadnjega kupca"... Popusti v tej trgovini so tudi "najboljši" in v norih zapravljanjih dosegajo tudi do 75%! zdrava pamet, ti popusti so približno enaki, kot če bi z višine nebotičnika znižali 75 cm ... V Londonu je navada, da se razprodaje začnejo v soboto, Harrod's pa jih brez dvoma napove pol tedna kasneje, v sredo. superiornost. In to naredi, kot pravijo, na prvi dan prodaje promet, ki je enak mesecu. In verjetno ne lažejo. Tukaj je - moč navad in tradicije. Na božično razprodajo (z največjimi popusti v letu) se vse trgovine pripravljajo vnaprej, približno od sredine oktobra. Okna so naseljena z angeli, snežaki, jelenčki in kohortami Božička. Mimogrede, ne pozabite, da lahko v Angliji za božič podarite vse na svetu, od Adama do Potsdama, odvisno od vašega okusa in zmožnosti. Najnovejši trend je krajšati čas in stres pri nakupovanju ter se sprevrževati in kupovati nekaj TAKO, DA SI nihče ne upa reči smeti! Na primer, vstopnica za vožnjo s helikopterjem (zdaj je vsa moda). V tem pogledu internet, ki takšne stvari distribuira, stopa na rep klasičnim nakupovalnim središčem. Za ljudi z manj domislicami se priložnost za perverznost udejanji v skromnejši bolezni - v izbiri 100.000 vrst prazničnega ovojnega papirja ... Ste kupili darila? In v kaj so se spremenili? In tukaj smo - poglej - kakšen lep majhen kos papirja ... itd., itd. ...

Dragi bralci! "Všeč mi je" in "Tweet" - Najboljši način reči "hvala" spletnemu viru:

Seminar 1.

Umetnost in religija starega sveta

(2 uri)

1. Umetnost kretsko-mikenskega obdobja.

2. Umetnost homerskega obdobja.

3. Umetnost klasične Grčije.

4. Helenistična umetnost.

5. Umetnost starega Rima. Republika in cesarstvo.

Seminar 2.

Umetnost srednjeveške zahodne civilizacije

(2 uri)

1. Zgodnjesrednjeveška umetnost (V - X stoletja).

2. Umetnost romanskega obdobja (XI - prva polovica XII stoletja). romanski slog (1050-1150); rensko-romanski slog (1200-1250); pozno rensko-romanski slog (1250-1300).

3. Gotika (druga polovica XII stoletja - XV stoletja). zgodnja gotika (1223-1314); visoka gotika (1314-1422); pozna ("ognjena") gotika (1422-1453).

Seminar 3.

Kultura in umetnost vzhoda

(2 uri)

1. Starodavna in srednjeveška Kitajska. Kultura, umetnost, vera.

2. Starodavna in srednjeveška Japonska. Kultura, umetnost, vera.

3. Starodavna in srednjeveška Indija. Kultura, umetnost, vera.

Seminar 4.

Francoska renesansa in severna renesansa

(2 uri)

1. Nizozemska renesansa. Humbert in Jan van Eycky. Hugo van der Goes. Hans Mumling. Bosch. Pieter Brueghel starejši.

2. Nemška renesansa. Albrecht Durer. Hans Holbein mlajši.

3. Francoska renesansa. Jean Fouquet. Jean in Francois Clouet. Jean Goujon. Germaine Pilon.

Seminar 5.

Glasba v zgodovini zahodnoevropske civilizacije

(2 uri)

1. Glasbena umetnost Evrope renesanse in Cerkev. Giovanni Pierluigi de Palestrina.

2. Glasba baročne dobe. Girolamo Frescobaldi. Jean Baptiste Lully. Antonio Vivaldi. Georg Friedrich Handel. Johann Sebastian Bach.

3. Klasična glasba Evrope v drugi polovici 18. stoletja. Wolfgang Amadeus Mozart. Ludwig van Beethoven.

4. Klasična glasba Evrope 19. stoletja. Franz Liszt. Johann Strauss.

5. Operna umetnost Evrope. Skladatelji. Opera. Izvajalci. libretisti. Gioachino Rossini. Richard Wagner. George Bizet. Giuseppe Verdi. Giacomo Puccini.

Seminar 6-7.

Gledališče in kino v evropski kulturi 17.-20. stoletja.

(4 ure)

1. Evropsko gledališče XVII-XVIII stoletja: igre, avtorji, igralci. Gledališka tradicija in dramaturgijo. Spremembe v gledališču Evrope v 19. stoletju. Demokratizacija gledališča.

2. Rojstvo kinematografije v Evropi - od umetnosti do industrije (1896-1918).

Brata Auguste in Louis Lumiere. Prvi filmski studii v Franciji in Nemčiji. Georges Méliès in inovacije v kinematografiji.

3. Kinematografija Evrope v medvojnem in vojnem obdobju (1918-1945).

4. Sodobna evropska kinematografija: žanri, studii, igralci, režiserji. Filmski festivali v Evropi in njihova vloga v filmski industriji.

Ogled filma.

Seminar 8.

Zgodovina noše in njena vloga v zgodovini evropske civilizacije (2 uri)

1. Menjava noše aristokracije iz srednjega veka v novi čas.

2. Pojav preprostega ljudstva v srednjem veku in novem času.

3. Zgodovina profesionalne obleke. Duhovništvo, vojska, zdravniki itd.

4. Zgodovina noše Evropejcev v meščanski dobi. 19. – začetek 20. stoletja Vpliv industrijske revolucije na spremembe noše Evropejcev.

5. Zgodovina modnih hiš XIX-XX stoletja.

6. Spremembe videza Evropejcev v dvajsetem stoletju.

Seminar 9.

Nacionalne tradicije in prazniki evropskih narodov

(2 uri)

1. Državna, verska in ljudska izročila in prazniki zahodnoevropskih držav: nastanek, spreminjanje, regionalne in verske značilnosti (Anglija, Francija, Nemčija, Španija, Italija).

2. Državne, verske in ljudske tradicije in prazniki držav vzhoda: nastanek, spremembe, regionalne in verske značilnosti (Indija, Kitajska, Japonska itd.).

3. Državne, verske in ljudske tradicije in prazniki ameriških ljudstev (severnoameriški, mezoameriški, južnoameriški - zgodovinski in sodobni).

Bibliografija:

Zgodovina svetovnih civilizacij:

Bobrov I.V., Galkin V.T., Dryabina L.A., Yemanov A.G., Kondratiev S.V. Zgodovina svetovnih civilizacij: V 2 urah Tyumen, 2001.

Starodavne civilizacije / Ed. G.M. Bongard - Levina: V 2 zv. M .: Misel, 1989.

Yemanov A.G., Galkin V.T., Dryabina L.A., Zgodovina svetovnih civilizacij: (Predindustrijska doba). Tjumen, 2002.

Moiseeva L.A. Zgodovina civilizacij. Rostov na Donu, 2000.

Primerjalni študij civilizacij: berilo / Comp. B.S. Erasov. M., 1998.

Makarova E.I., Malysheva E.M., Petrunina O.E. Zgodovina svetovnih civilizacij: Proc. dodatek za seminar. razredi. M.: Univ. humanit. licej, 2000.

Matjušin G.N. Skrivnosti civilizacij: zgodovina starega sveta. M., 2002.

Mečnikov L.I. Civilizacije in velike zgodovinske reke. M., 1995.

Ostrovski A.V. Zgodovina civilizacije: Proc. M.: Mihajlov, 2000.

Eseji o zgodovini svetovnih civilizacij: Proc. dodatek Surgut, 2000. 1. del.

Panova I.A., Stolyarov A.A. Zgodovinski svet civilizacij: Proc. dodatek Ufa: vzhod. un-t, 2000.

Panova I.A., Stolyarov A.A. Civilizacije: zgodovinske usode: Uč. dodatek M., 2001.

Semennikova L.I. Civilizacije v zgodovini človeštva: Proc. dodatek Bryansk: Cursive, 1998.

Senilov G.N. Zgodovina civilizacije: Kratka referenca. Moskva: Monolit, 1998.

Moderne teorije civilizacij: Ref. sob. / Rev. izd. M. M. Narinsky. M.: IVI RAN, 1995.

Sorokin P. Človek. Civilizacija. Družba. M., 1992.

Toynbee A.J. Civilizacije pred sodiščem zgodovine. Moskva: Progres, 1995.

Toynbee A.J. Razumevanje zgodovine. Moskva: Progres, 1996.

Fergusson A. Izkušnje v zgodovini civilne družbe. M., 2000.

Khotsei A. Teorija družbe: V 3 zvezkih Kazan, 2000.

Civilizacije: V 2 zv. M.: IVI RAN, 1992.

Eisenstadt Sh. Revolucija in transformacija družb: Primerjalna študija civilizacij. M.: Aspect-Press, 1999.

Yakovets Yu.V. Zgodovina civilizacij. M., 1995.

Kultura in umetnost:

Abelard P. Zgodovina mojih katastrof // Avguštin Avrelij. Spoved. Abelard Pierre. Zgodovina mojih nesreč. - M., 1992.

Avesta v ruskih prevodih (1861 - 1966). - Sankt Peterburg, 1997.

Avesta / Per. I. Steblin-Kamensky. - M., 1992.

Hagada. Legende, prilike, izreki Talmuda in Midraša. - M., 1993.

Alpatov M.V. Etude o splošni umetnostni zgodovini. - M., 1979.

Alimov I.A., Ermakov M.E., Martynov A.S. Srednja država. Uvod v tradicionalna kultura Kitajska. - M., 1998.

Starodavna književnost / ur. P.A. Tahoe-Godi. - M., 1986.

starodavna besedila. - M., 1968.

Avrelij Avguštin. Spoved. - M., 1991.

Amijan Marcelin. rimska zgodovina. - Sankt Peterburg, 1996.

Antična kultura: slovar-priročnik. - M., 1995.

Apulej. Zlati osel. - M., 1956.

Apolodor. - Mitološka knjižnica. - M., 1993.

Aretino P. Komedija o dvornih navadah // Komedije italijanske renesanse / Per. iz italijanščine. - M., 1965.

Aristenet. Ljubezenska pisma // Bizantinska ljubezenska proza: Aristenet "Ljubezenska pisma". Eumatius Makremvolit "Zgodba o Isminiji in Ismini". – M.; L., 1965.

Atlas svetovnih čudes: Izjemen arhitekturne strukture in spomeniki vseh časov in narodov. - M., 1995.

Ashwaghosh. Življenje Bude // Ashvaghosha. Življenje Bude. Kalidasa. Drama. - M., 1990.

Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N. Umetnost starega vzhoda. - M., 1976.

Budge Wallis. Egipčanska religija. Egipčanska magija. - M., 1995.

Bartold V.V. Islam in muslimanska kultura. - M., 1992.

Batkin L.M. Italijanska renesansa: Problemi in ljudje. - M., 1995.

Bahtin M.M. Ustvarjalnost F. Rabelais in ljudska kultura srednjega veka in renesanse. - M., 1990.

Biedermann G. Enciklopedija simbolov / Per. z njim. - M., 1996.

Belitsky M. Pozabljeni svet Sumercev. - M., 1980.

Belyansky A.A. Babilon legendarni in Babilon zgodovinski. - M., 1970.

Bitsilli P.M. Elementi srednjeveške kulture. - Sankt Peterburg, 1995.

Boccaccio J. Dekameron. Dantejevo življenje // Boccaccio Giovanni. Zbrana dela: V 2 zv., T. 1. / Per. iz italijanščine. - M., 1996.

Brant. Ladja norcev. Erazma. Hvalite neumnost. Pogovori so enostavni. Pisma temnih ljudi. Gutten. Dialogi / Per. z njim. in lat. - M., 1971.

Burchardt J. Kultura Italije v renesansi. - M., 1996.

Brook K. Oživitev XII stoletja. // Teologija v kulturi srednjega veka. - Kijev, 1992.

Boyce M. Zoroastrijci: Verovanja in prakse. - M., 1988.

Bonnard A. Grška civilizacija. - M., 1992.

Bonnard A. Kultura starega Rima. - M., 1985. T. 1.

Bongard-Levin G.M. starodavna indijska civilizacija. - M., 2000.

Bongard-Levin G.M. Starodavna Indija. Zgodovina in kultura. SPb., 2001.

Bongard-Levin G. Kalidasa in njegova usoda v Rusiji // Ashvaghosha. Življenje Bude. Kalidasa. Drama. - M., 1990.

Budizem: Slovar. - M., 1992.

Braginsky I.S. Iranska književnost // Poezija in proza ​​starega vzhoda. - M., 1973.

Vanslov V.V. estetika romantike. - M., 1968.

Vasari J. Biografije najslavnejših slikarjev, kiparjev in arhitektov: V 5 zvezkih / Per. A.I. Venediktov in A.G. Gabričevskega. - M., 1994.

Vasiljev L.S. Zgodovina vzhoda: v 2 zvezkih - M., 1993.

Vasiljev A.A. Zgodovina srednjega veka. - M., 1994.

Vasiljev L.S. Starodavna Kitajska. - M., 2000.

Vasiljev L.S. Kulti, religije, tradicije na Kitajskem. - M., 2001.

Williams K.A. Enciklopedija kitajskih znakov. knjiga VI. - M., 2001.

Vinogradova N.A., Nikolaeva N.S. Umetnost držav Daljnega vzhoda. - M., 1979.

Virgil. Eneida // Vergilij. Bucoliki. Georgics. Eneida. - M., 1971.

Weimarn B.V. Umetnost arabskih držav in Irana. - M., 1981.

Vinogradova N.A., Kaptereva P., Starodub T.X. Tradicionalna umetnost vzhoda. Terminološki slovar. / Ed. T.X. Starodub. - M., 1997.

Herodot. Zgodba. L., 1972.

Homer. Iliada. Odiseja. Ed. Kaj.

Graves R. - Miti Antična grčija. - M., 1992.

Grigulevič I.R. Zgodovina inkvizicije (XIII - XX stoletja). - M., 1970.

Gribunina N.G. Zgodovina svetovne umetniške kulture. Ob 4h - Tver, 1993.

Green R.L. Pustolovščine kralja Arturja in vitezov okrogle mize. - M., 1981.

Giro P. Zasebno in javno življenje Rimljanov. - Sankt Peterburg, 1995.

Dante A. Božanska komedija. - M., 1968.

Tao Te Ching. - Dubna, 1994.

Tao Te Ching // Iz knjig modrecev: Proza starodavne Kitajske. - M., 1987.

Dmitrieva N.A., Vinogradova N.A. Umetnost starodavnega sveta. - M., 1986.

Starodavni Egipt. Legende. Prispodobe. - M., 2000.

Dmitrieva N. A. Kratka zgodovina umetnosti. - M., 1996.

Duby J. Evropa v srednjem veku. - Smolensk, 1994.

Droyzen I. Zgodovina helenizma. V 3 zvezkih - Rostov na Donu, 1995.

Evripid. - Medeja. // Evripid. Tragedije: V 2 zvezkih - M., 1980.

Evangelij otroštva // Apokrifi starih kristjanov. - M., 1989.

Evangelij po Mateju // Sveto pismo. - M., 1990.

Evropska poezija 17. stoletja. - M., 1997.

Zelinsky F.F. Zgodovina antične kulture. - Sankt Peterburg, 1995,

Zamarovsky V. Piramide njihovih veličanstev. - M., 1986.

Iljina T.V. Umetnostna zgodovina. Zahodnoevropska umetnost. - M., 1993.

Ibn Arabi. Dragulji modrosti // Smirnov A.V. Veliki šejk sufizma. - M., 1993.

Zgodovina starega vzhoda / Ed. V IN. Kuziščina. - M., 1979.

Zgodovina starega vzhoda. Ed. V IN. Kuziščina. - M., 2001.

Zgodovina starega vzhoda / Ed. V IN. Kuzishina. - M., 1979.

Zgodovina umetnosti v tujini: primitivna družba, stari vzhod, antika / ur. – M.V. Dobroklonski in A.P. Chubovoy. - M., 1981.

Zgodovina kulture držav zahodne Evrope v renesansi / Ed. L.M. Bragina. - M., 1999.

Idries Shah. Sufiji. Harkov, 1993.

Irmiyaeva T.Yu. Zgodovina muslimanskega sveta od kalifata do briljantne Porte. - Perm, 2000.

islam. Hitra referenca. - 2. izd. - M., 1986.

Zgodovina in kultura Kitajske. - M., 1976.

Kantor A.M., Kozhina E.F., Lifshitz N.A., Zernov B.A., Voronikhiyaa L.N., Nekrasova E/L. Umetnost 18. stoletja. - M., 1977.

Kaptereva T.P., Vinogradova N.A. Umetnost srednjeveškega vzhoda. - M., 1989.

Kalidasa. Shakuntala // Ashvaghosha. Življenje Bude. Kalidasa. Drama. - M., 1990.

Knjiga tisoč in ene noči: v 8 zv., Zv. 5. - M., 1959.

Kerram K. Bogovi. Grobnice. Znanstveniki. - Sankt Peterburg, 1994.

Karsavin L.P. — Meništvo v srednjem veku. - M., 1992.

Konigsberger G. Srednjeveška Evropa 400 - 1500 let. - M., 2001.

Konfucianizem na Kitajskem. Problemi teorije in prakse. - M., 1982.

Kremer S.N. Zgodba se začne v poletju. - M., 1965.

Kravcova M.E. Zgodovina kitajske kulture. - Sankt Peterburg, 1999.

Ksenofan. Posmehljiva pesem // Reader in Ancient Literature. - M., 1965.

Ksenofont. Domostroy // Xenophon. Spomini na Sokrata. - M., 1993.

Koran / Prev. in komentirajte. I.Yu. Kračkovski. - 2. izd. - M., 1986.

Bizantinska kultura. - M., 1984.

Kultura Bizanca: druga polovica 7.-12. stoletja. - M., 1989.

Kukarkin A. V. Bourgeoisnaya Množična kultura. - M., 1978.

Kuznetsova I.A. Francosko slikarstvo 16. - prve polovice 19. stoletja. - M., 1992.

Kun N.A. Kaj so Grki in Rimljani pripovedovali o svojih bogovih in junakih. - M., 1992.

Literatura vzhoda v srednjem veku: besedila / ur. N.M. Sazanova. - M., 1996.

Le Goff J. Civilizacija srednjeveškega zahoda. - M., 1992.

Lilly S. Ljudje, avtomobili, zgodovina / Per. iz angleščine. V.A. Aleksejev. - M., 1970.

Losev A.F. Estetika renesanse. - M., 1982.

Lunyu // Iz knjig modrecev: Proza starodavne Kitajske. - M., 1987.

Dolga. Daphnis in Chloe // Tatius. Levkip in Klitofon. Dolga. Daphnis in Chloe. PETRONIJ.

Lyubimov L. Umetnost starodavnega sveta. - M., 1971.

Mathieu M.E. Umetnost starega Egipta. - M., 1970.

Machiavelli N. Suveren // Machiavelli Niccolo. Izbrana dela / Per. iz italijanščine. - M., 1982.

Mannering D. Rembrandt. - M., 1997.

Manetti J. O dostojanstvu in večvrednosti človeka // Hermesov kelih: humanistična misel renesanse in hermetična tradicija / Zbral, avtor uvoda. Umetnost. in komentirajte. O.F. Kudrjavcev. - M., 1996.

Mets A. - Muslimanska renesansa. - M., 1996.

Montesquieu Sh.L. O duhu zakonov // Antologija svetovne filozofije: V 4 zvezkih T. 2. - M., 1970.

Muratov P.P. Slike Italije. V 3 zvezkih - M., 1993.

Mobian // Antologija svetovne filozofije: V 4 zvezkih T. 1. - M., 1969.

Mo-tzu // Iz knjig modrecev: Proza starodavne Kitajske. - M., 1987.

Nizami. Pet pesmi. - M., 1968.

Nikulin N. Nemško in avstrijsko slikarstvo 15. - 18. stoletja. SPb., 1992.

Nemirovski A.I. - Miti in legende starega vzhoda. - M., 1994.

Oppenheim A. Starodavna Mezopotamija. - M., 1990.

Ovid. Ljubezenske elegije // Ovid. Ljubezenske elegije. - Metamorfoze. Žalostne elegije. - M., 1983.

Spomeniki bizantinske književnosti 9.-14. stoletja. - M., 1969.

Pandey R.B. Starodavni indijski domači obredi. - M., 1990.

Petronij Arbiter. Satirikon. – M.; L., 1924.

Petrarka Fr. Soneti, izbrane kancone, sekstine, balade, madrigali, avtobiografska proza. - M., 1984.

Piotrovsky M.B. Koranske zgodbe. - M., 1991.

Plinij starejši. Naravoslovje // Plinij starejši. Naravoslovje. O umetnosti. - M., 1994.

Platon. Praznik // Platon. Dela: V 3 zvezkih T. 2. - M., 1970.

Plutarh. Likurg // Plutarh. Izbrane biografije: V 2 zv., T.1. - M., 1987.

Plutarh. Izida in Oziris. Kijev, 1996.

Proza stare Kitajske. - M., 1987.

Poezija in proza ​​starega vzhoda. - M., 1973.

Poezija potepuhov. - M., 1975.

Priljubljena zgodovina slikarstva. Zahodna Evropa / avt.-komp. G.V. Dyatleva, S.A. Khvorostukhina, O.V. Semenov. - M., 2001.

Enciklopedija popularne umetnosti. V 2 zvezkih - M., 1986.

Prus I.E. zahodnoevropski umetnost XVII V. - M., 1974.

Purishev B.I. Tuja književnost srednjega veka. - M., 1975.

Radhakrishnan S. Indijska filozofija. - M., 1993.

Rua J.J. Zgodovina viteštva. - M., 1996.

Rewald J. Zgodovina impresionizma. - M., 1994.

Rig Veda: Mandale I - VI / Prev. T.Ya. Elizarenkova. - M., 1989.

Rudakov A.P. Eseji o bizantinski kulturi po grški hagiografiji. - Sankt Peterburg, 1997.

Rousseau J.-J. Razmišljanje o izvoru in temeljih neenakosti med ljudmi // Antologija svetovne filozofije: V 4 zv. T. 2. - M., 1970.

Rutenburg V.I. Titani renesanse. - L., 1976.

Satirikon. Apulej. Zlati osel. - M., 1969.

Svetonij Gaj Trankvil. Življenje dvanajstih cezarjev. - M., 1988.

Seneka. Ojdip // Seneka. Pisma Luciliju. Tragedija. - M., 1986.

Sidikhmenov V.Ya. Kitajska: Strani preteklosti. - Smolensk, 2000.

Snorri Sturluson. Saga o Olafu Tryggvasonu // Bralec o zgodovini srednjega veka: V 3 zv. T. 1. - M., 1961.

Skrivnosti slikanja starih mojstrov. - M., 1989.

Umetnostni slovar / Per. iz angleščine. - M., 1996.

Sorokin P.A. Človek. Civilizacija. Družba. - M., 1992.

Sima Qian. Zgodovinski zapiski (Shi chi). - M., 1972.

Temkin E.N., Erman V.G. – Miti starodavna Indija. - M., 1982.

Terence. Komedija. - M., 1985.

Titus iz Libije. Zgodovina Rima od ustanovitve mesta. - M., 1989.

Heavyov V.N. Umetnost srednjega veka v zahodnem in Srednja Evropa. - M., 1981.

Tyazhelov V.N., Sopotsinsky O.I. Umetnost srednjega veka: Bizanc. Armenijo in Gruzijo. Bolgarije in Srbije. Starodavna Rusija. Ukrajina in Belorusija. - M., 1975.

Tommaso Campanella. Mesto-Sonce // Antologija svetovne filozofije. V 4 zvezkih T. 2. - M., 1970.

Tokarev S.A. Religija v zgodovini ljudstev sveta. - M., 1976.

Turčin V.V. Obdobje romantike. - M., 1978.

Tukidid. Zgodba. - M., 1993.

Khayyam Omar Rubai. - Taškent, 1982.

Zbornik o islamu. - M., 1994.

Shakespeare W. Hamlet // Shakespeare W. Tragedies / Per. iz angleščine. - M. Lozinsky. – Erevan, 1986.

Schmitt. G. Rembrandt. - M., 1991.

Sprenger J., G. Institoris. – Kladivo čarovnic / Per. iz lat. N. Cvetkova. - M., 1990.

Spengler O. Zaton Evrope: Eseji o morfologiji svetovne zgodovine. - M., 1993.

Steinpress B.S., Yampolsky I.M. Enciklopedični glasbeni slovar. - M., 1966.

Hook S. G. - Mitologija Bližnjega vzhoda. - M., 1991.

Huizinga J. Jesen srednjega veka: študija življenjskih slogov in oblik mišljenja v 14. in 15. stoletju v Franciji in na Nizozemskem. - M., 1988.

Berilo o stari literaturi / Comp. N.F. Deratani, N.A. Limofeeva. - M., 1965.

krščanstvo. Enciklopedični slovar: V 3 zv., Zv.2 / ur. štetje S.S. Averintsev (glavni urednik) in drugi - M., 1995.

Udaltsova E. V. Bizantinska kultura. - M., 1988.

Upanišade. V 3 zvezkih / Per. IN JAZ. Sirkina. - M., 1992.

Chatterjee S., Datta D. Indijska filozofija. - M., 1994.

Yuan Ke. - Miti starodavne Kitajske. - M., 1987.

Yu Dong, Zhong Fang, Lin Xiaolin. kitajska kultura. – Peking, 2004.

Glasba:

100 oper. Zgodovina ustvarjanja. Plot. Glasba. 8. izdaja. L., 1987.

Splošna umetnostna zgodovina. T.2. M., 1960.

Gačev G.D. Nacionalne podobe sveta. M., 1998.

Druskin M.S. Zgodovina tuje glasbe. M.. 1963.

Zubareva L.A. Zgodovina razvoja glasbe. M.. 2006.

Zgodovina tuje glasbe. M., 2005.

Korotkov S.A. Zgodovina sodobne glasbe. M., 1996.

Livanova T. Zgodovina zahodnoevropske glasbe. V 2 zvezkih M., 1982.

Gledališče:

Anikst A.A. Teorija drame od Aristotela do Lessinga. M.. 1967.

Anikst A.A. Teorija drame na Zahodu v prvi polovici 19. stoletja: doba romantike. M., 1980.

Anikst A.A. Teorija drame na Zahodu v drugi polovici 19. stoletja. M.. 1988.

Brecht B. O eksperimentalnem gledališču. "Mali organon" za gledališče. Sobr. op. v 5 zvezkih M., 1965.

Goldoni K. Spomini. M., 1933.

Zola E. Naturalizem v gledališču. Sobr. op. v 26 zvezkih T. 26. M., 1966.

Zgodovina zahodnoevropskega gledališča. V 8 zvezkih M., 1956-1988.

Karelsky A.V. Dramatika nemške romantike. M., 1992.

Coquelin Sr. Umetnost igralca. L., 1937.

Molodtsova M.M. Commedia dell'arte. Zgodovina in sodobna usoda. L., 1990.

Obraztsova A.G. Bernard Shaw in evropski gledališka kultura na prelomu XIX-XX stoletja. M., 1974.

Gledališka enciklopedija v 5 zvezkih M., 1961-1967.

Berilo o zgodovini zahodnoevropskega gledališča. V 2 zvezkih M.. 1955.

Oddaja B. O drami in gledališču. M., 1963.

Estetske ideje v zgodovini tujega gledališča. sob. znanstvenih člankov. L., 1991.

kino:

Abramov N. Ekspresionizem v kinu / V Sat. "Ekspresionizem". - M., 1966.
Bozhovich V.I. O "novem valu" v francoski kinematografiji / Vprašanja kinematografske umetnosti, t.8. - M., 1964.
Bozhovich V. Sodobni zahodni filmski režiserji. – M.: Nauka, 1972.

Vlasov M. Vrste in žanri kinematografske umetnosti. M., 1976.

Dobrotvorsky S. Kino na dotik. SPb., 2001.
Giancola J.-P. Francoski film (1958-1978) Peta republika. - M., 1984.
Zvezde nemih filmov. – M.: Umetnost, 1968.
Zgodovina tuje kinematografije (1945-2000). – M.: Napredek-tradicija.
Kartseva E. Vestern: razvoj žanra. - M., 1975.
Kino Velike Britanije / Zbirka člankov. - M.: Umetnost, 1970. - 358 s., 32 listov. bolan
Italijanski film: Neorealizem / Per. iz italijanščine, komp. in obč. G.D. Bohemian. – M.: Umetnost, 1989.
Claire R. Kino včeraj, kino danes. / Per. od fr. T.V. Ivanova in L.M. Zavyalova; predgovor S.I. Yutkevich. – M.: Napredek, 1981.
Kolodyazhnaya I., Trutko I. Zgodovina tuje kinematografije. 1929-1945 - M.: Umetnost, 1970.
Komarov S. Zgodovina tuje kinematografije. Nemi film. - M.: Umetnost, 1965.
Komedijanti svetovnega platna / Splošna ur. R. Yureneva. - M., 1966.
Krakauer Z. Psihološka zgodovina nemške kinematografije: Od Caligarija do Hitlerja / Per. iz angleščine. – M.: Umetnost, 1977.
Markulan Ya. Tuji filmski detektiv. - L .: Umetnost, 1975.
Markulan Ya. Filmska melodrama. Grozljivka. - L .: Umetnost, 1978.

Mitta A. Film med peklom in nebesi: film po motivih Eisensteina, Čehova, Shakespeara, Kurosawe, Fellinija, Hitchcocka, Tarkovskega. M., EKSMO-Press, 2002.

Sadul Zh. Splošna zgodovina kinematografije: V 6 zvezkih M.. 1959-1980.

Režiserjeva enciklopedija evropske kinematografije. - M .: Celino, Raziskovalni inštitut za kinematografijo, 2002.

Teplits E. Zgodovina kinematografske umetnosti. V 4 t. M.. 1968-1974.

Vsakdanje življenje:

Vadnice:

Čikalov R.A., Čikalova I.R. Nova zgodovina držav Evrope in ZDA. 1815-1918 M., 2005.

Leposlovje:

Balzac O. de. Zbrana dela.

Bronte S. Jane Eyre.

Hardy T. Dela.

Goldoni K. Komedije.

Gauthier T. Dela.

Diderot D. Dela.

Dickens C. Zbrana dela.

Dafoe D. Radosti in žalosti slavne Moll Flanders.

Zola E. Zbrana dela.

Calderon P. Dela.

Conan Doyle A. Pustolovščine Sherlocka Holmesa.

La Rochefoucauld Sh. Aforizmi.

Laclo, Š. de. Nevarne vezi.

Lesage A.-R. hromi imp. Gil Blas.

Lope de Vega. Predstave.

Mann T. Buddenbrooks. Zgodba o smrti družine.

Moliere J.-B. Predstave.

Montesquieu C.-L. dela.

Gledališče Maugham S. Pite in pivo. dela.

Tirso de Molina. Predstave.

Thackeray W. Sejem nečimrnosti.

Osten J. Zbrana dela.

Sand J. Zbrano delo.

Steel J. de. dela.

Stendhal. Parmski samostan. Rdeča in črna. dela.

Wild O. Portret Driana Graya.

Chamfort. Aforizmi in anekdote.

Flaubert G. Dela.

Elliot D. Dela.

In drugi…

zgodovinopisje:

Abrams L. Oblikovanje evropske ženske nove dobe. 1789-1918. M., 2011

Aizenshtat M. Britanski parlament in družba v 30-40-ih. XIX stoletje. M., 1998.

Aries F. Človek pred smrtjo. M., 1992.

Aries F. Otrok in družinsko življenje po starem redu. Jekaterinburg, 1999

Bazin J. Barok in rokoko. M., 2001.

Badenter R. Svobodni in enaki: judovska emancipacija med francosko revolucijo. 1789-1791. M., 1997.

Bebel A. Ženska in socializem. M., 1959.

Blaze A. Zgodovina v kostumih od faraona do dandyja. M., 2001.

Beauvoir S. Drugi pol. M, 1997.

Bryson W. Politična teorija feminizma. M., 2001.

Brion M. Vsakdanje življenje na Dunaju v času Mozarta in Schuberta. M., 2004.

Braudel F. Kaj je Francija? T. 1-2. M., 1994.

Braudel F. Materialna civilizacija. M., 1989.

Brun R. Zgodovina noše: od antike do sodobnosti. M., 1995.

Budur N. Zgodovina noše. M., 2002.

Vasilčenko A.V. Moda in fašizem. 1933-1945. M., 2009.

Weber M. Protestantska etika in duh kapitalizma. M., 2000

Weiss G. Zgodovina civilizacije. Arhitektura. Oborožitev. Krpo. Utvar M., 1998.

Glagoleva E.V. Vsakdanje življenje evropskih študentov od srednjega veka do razsvetljenstva. M., 2014.

Grigorjeva T.S. Kultura vsakdanjega življenja. T. 2. Privatno življenje in manire od srednjega veka do danes. M., 2006.

Gordin Ya. A. Dvoboji in dvobojevalci. SPb., 1996.

Gordienko M.P., Smirnov P.M. Od vozička do avtomobila. Alma-Ata, 1990.

Gurevič E.L. Zgodovina tuje glasbe. M., 2000.

Decroisette F. Vsakdanje življenje v Benetkah v Goldonijevem času. M., 2004.

Defurno M. Vsakdanje življenje v Španiji v zlati dobi. M., 2004.

Dittrich T. Vsakdanje življenje v viktorijanski Angliji. M., 2004.

evropski umetnost XIX V. M., 1975.

Evropski monarhi nekoč in danes. M., 2001

Yodike Y. Zgodovina moderne arhitekture. M., 1972.

Ermilova D.Yu. Zgodovina modnih hiš. M., 2003.

Ženska v družbi: miti in resničnost. M., 2001.

Zabludovski P.E. Zgodovina medicine. M., 1953.

Zbrozhek E.V. Viktorijanizem v kontekstu kulture vsakdanjega življenja // Bilten Uralske državne univerze. 2005, št. 35. S. 28.

Zeldin T. Vse o Francozih. XX stoletje. M., 1989.

Zider R. Socialna zgodovina družine v zahodni in srednji Evropi. M., 1997.

Zuykova E.M., Eruslanova R.I., Feminologija in politika spolov. M., 2007

Zumtor M. Vsakdanje življenje na Nizozemskem pod Rembrandtom. M., 2003.

Ivanov A.Yu. Vsakdanje življenje Francozov pod Napoleonom. M., 2013.

Zgodovina medicine. M., 1981.

Zgodovina tuje glasbe. M., 1989.

Karpova E.S. Medicina v republiki svetega Marka v 18. stoletju. Na podlagi gradiva beneškega tiska // Nova in novejša zgodovina. 2003. št. 1. Str.210.

Kelly K. Kraljeva družina Anglije. T.1-2. M., 1999.

Kertman L.I. Zgodovina kulture držav Evrope in Amerike. 1870-1917. M., 1987.

Combo I. Zgodovina Pariza. M., 2002.

Komissarževski V.P. Zgodovina kostumov. M., 1997.

Couty E. Ženske viktorijanske Anglije. M., 2013

Couty E. Slaba stara Anglija. M., 2012.

Kuzmin M.K. Zgodovina medicine. M., 1978.

Clout H. Zgodovina Londona. M., 2002.

Koroleva T.V. Žensko gibanje med francosko revolucijo. //Metamorfoze zgodovine. Pskov, 1999.

Cawthorne N. Intimno življenje angleški kralji in kraljice: odkrita in trda pripoved o dejstvih in življenjih monarhov od Henrika VIII. do danes. M., 1999.

Craig G. Nemci. M., 1999.

Crespel J.-P. Vsakdanje življenje Montmartra v času Picassa. 1900-1910. M., 2000.

Crespel J. - P. Vsakdanje življenje Montparnassa v veliki dobi. 1905 - 1930. M., 2000.

Labutina T.L. Vzgoja in izobraževanje Angležinje v 17. stoletju. M., 2003.

Levik B.V. Glasbena literatura tuje države. M., 1990.

Le Nôtre J. Vsakdanje življenje Versaillesa pod kralji. M., 2003.

Le Nôtre J. Vsakdanje življenje v Parizu med veliko revolucijo. M.. 2012.

Lieven D. Aristokracija v Evropi 1815-1914. SPb., 2000.

Lubart M.G. Družina v francoski družbi XVIII-zač XX stoletje. M., 2005

Martin - Fugier A. Elegantno življenje ali kako je nastal "cel Pariz". 1815-1848. M., 1998.

Matveev V.A. Strast moči Moč strasti: zgodovinska pripoved o morali angleškega kraljevega dvora v 16. in 20. stoletju. M., 1997.

svet likovna kultura. M., 2001.

Mitford N. Dvorno življenje v dobi absolutizma. Smolensk, 2003.

Michel D. Vatel in rojstvo gastronomije. M., 2002.

Monter W. Ritual, mit in magija v zgodnji moderni Evropi. M., 2003.

Montanari M. Lakota in obilje. Zgodovina hrane v Evropi. M., 2009.

Nunn J. Zgodovina kostumov. 1200-2000. M., 2003.

Plemstvo v zgodovini stare Evrope. SPb., 2009.

Nosik B.M. Sprehodi po Parizu ali francoskem otoku zakladov. M., 2003.

Ogger G. Magnates. M., 1991.

Olivova V. Ljudje in igre: pri izvorih sodobnega športa. M., 1984.

Pavlov N.V. Zgodovina sodobne Nemčije. M., 2003.

Pake D. Zgodovina lepote. M., 2003

Parkhomenko I.T. , Radugin A.A. Zgodovina svetovne in domače kulture. M., 2002.

Pavlovskaya A.V. Anglija in Britanci. M., 2004.

Plaksina E.B., Mikhailovskaya L.A. Zgodovina kostumov. Slogi in smeri. M., 2004.

Picard. L. Viktorijanski London. M., 2007.

Poltoratska N.I. Velika pustolovščina lepo vzgojene deklice: knjige spominov Simone de Beauvoir. SPB., 1992.

Popov N.V. Dinastične poroke in "poročna diplomacija" v zahodni Evropi v 17. - 18. stoletju. //Nova in novejša zgodovina. 1998. št. 6; 2000. št. 2.3; 2001. št. 6.

Vera in kultura. SPb., 2000.

Repina P.P. Ženske in moški v zgodovini. Nova slika evropske preteklosti. M., 2002.

Sobolev D.A. Zgodovina letal: začetno obdobje. M., 1995.

Sobolev D.A. Rojstvo letala: prvi projekti in načrti. M., 1998.

Sorokin P. Družbena in kulturna dinamika.

Stolbov V.V. Zgodovina fizične kulture. M., 1989.

Trevelyan J. M. Socialna zgodovina Anglije. Pregled šestih stoletij od Chaucerja do kraljice Viktorije. M., 1959.

Tressider J. Slovar simbolov. M., 2001.

Trunsky Yu.G. Francoska vas XIX-XX stoletja. M., 1986.

Wilson K. Čaj z Jane Austen. M.. 2013.

Waller M. London. 1700. Smolensk, 2003.

Urlanis B.Ts. Zgodovina vojaških izgub. Vojne in prebivalstvo Evrope v 17.-20. stoletju. SPb., 1994.

Uspenskaya V.I. Ženski saloni v Evropi XVII - XVIII stoletja. //Ženske. Zgodba. Družba. M., 2003. S. 171.

Fedorova E.V. Pariz. Obdobja in ljudje od ustanovitve mesta do Eifflovega stolpa. M., 2000.

Feminizem: vzhod. Zahod. Rusija. M., 1993.

"Filozofija in življenje", št. 1, 4, 11. 1991.

Fuchs E. Ilustrirana zgodovina morale. Obdobje renesanse. M., 1993.

Fuchs E. Ilustrirana zgodovina morale. Galantna starost. M., 1994.

Fuchs E. Ilustrirana zgodovina morale. meščanska doba. M., 1994.

Foucault M. Zgodovina norosti v klasična doba. SPb., 1997.

Hobsbaum E. Stoletje revolucij. 1789-1848. Rostov na Donu, 1999.

Hobsbaum E. Doba kapitala. 1848-1875. Rostov na Donu, 1999.

Hobsbaum E. Doba imperija. 1875-1914. Rostov na Donu, 1999.

Harold R. Noše ljudstev sveta. M., 2002.

Oddaja B. O glasbi. M., 2000.

Chernov S. Baker Street in okolica. M., 2013.

Chkhartishvili G. Pokopališke zgodbe. M., 2004.

Sherr I. Nemčija: 2000-letna zgodovina civilizacije. Minsk, 2005.

Shiferer B. Dunajčanke v evropski kulturi (1750-1950). SPb., 1996.

Shawnu P. Civilizacija klasične Evrope. M., 2005.

Shawnu P. Civilizacija razsvetljenstva. M., 2008.

Elias N. Dvorna družba. Študije sociologije kralja in dvorne aristokracije. M., 2002

Janson H.V. Osnove umetnostne zgodovine. SPb., 1996.

Enciklopedije:

Enciklopedija obredov in običajev. SPb., 1997.

Enciklopedija iger s kartami. M., 1995.

Enciklopedija smrti. M., 1993.

Predavanje številka 9-10.

Nemci. Samoime - Deutsche. Glavno prebivalstvo Nemčije. Skupno število je približno 86 milijonov ljudi. Številne skupine Nemcev so v ZDA, Kanadi, Kazahstanu, Ruska federacija, Brazilija. Nemci govorijo nemški jezik germanske skupine indoevropske družine. Obstajata dve skupini nemških narečij - nizka nemščina in visoka nemščina. Pisanje na osnovi latinice. Verniki so protestanti, večinoma luterani in katoličani.

Osnova nemškega etnosa so bila starodavna nemška združenja Frankov, Sasov, Bavarcev, Alemanov, ki so se v prvih stoletjih pomešali s keltskim prebivalstvom na jugozahodu in jugu Nemčije ter z Reti v Alpah. Večstoletna politična razdrobljenost Nemčije je ovirala razvoj Nemcev kot enotnega ljudstva. Več stoletij se je etnična zgodovina Nemcev odvijala na dva načina: nadaljeval se je proces razvoja ljudstev, ki so se razvila v zgodnjem srednjem veku - Bavarcev, Sašov, Švabov, Frankov in drugih, hkrati pa se je kulturni oblikovale so se značilnosti, skupne vsem Nemcem. V začetku 16. stol proces konsolidacije se je kazal predvsem v oblikovanju enotnega nemškega knjižnega jezika na osnovi saškega narečja, vendar je prišlo do verskega razkola Nemcev na katoličane in protestantske luterane, kar je povzročilo nekatere razlike v vsakdanjem življenju in kulturi. Šele v drugi polovici 18. stol. pospešil razvoj nemške identitete. Leta 1871 se je Nemčija združila pod okriljem Prusije. Ob koncu 19. stol se je oblikoval nemški narod, čeprav se je ohranila kulturna identiteta prebivalstva posameznih dežel. Nemci, ki živijo v drugih državah, so ohranili svoja regionalna samoimena - Bavarci, Švabi, Sasi, Franki itd.

Za Nemčijo je bila značilna okvirna gradbena oprema, le na jugu in v nekdanjih slovanskih regijah - gradnja iz brun. Med tradicionalnimi podeželskimi stavbami je mogoče razlikovati 4 vrste hiš. Nizkonemška hiša je enonadstropna pravokotna okvirna zgradba z bivalnimi in pomožnimi prostori pod eno streho. Dvorišče je v sredini gumno, ob straneh so boksi za živino. Od konca 19. stol Postavitev spodnjenemške hiše se je bistveno spremenila. Ognjišče je zamenjalo ognjišče, bivalne prostore so razdelili na več prostorov, gospodarska poslopja pa ločila od bivalnih prostorov. Srednjenemška hiša - okvir, dvonadstropna, v spodnjem nadstropju - stanovanjski del, v zgornjem - pomožni prostori, kasneje - spalnice. Poleg odprtega ognjišča je bila v dnevni sobi peč. Meja med nizkonemškim in srednjenemškim tipom sovpada z mejo med nizkonemškimi in srednjenemškimi narečji. Na jugu Nemčije na Zgornjem Bavarskem prevladuje alpska hiša, ki je značilna tudi za Avstrijce. Lokalne značilnosti je mogoče zaslediti tudi v okrasju pohištva in gospodinjskih predmetov1. Na severu je prevladovalo rezbarstvo, na jugu - slikarstvo.

Nemška tradicionalna oblačila se začnejo oblikovati od 16. do 17. stoletja. temelji na srednjeveških elementih oblačenja in mestne mode. Glavni elementi ženskega kostuma so korzaž ali jakna, nagubano krilo, v Hessnu - več kril različnih dolžin iz debele volnene tkanine, predpasnik. Pogosto so nosili naramni šal. Pokrivala so se razlikovala po posebni raznolikosti. - šali, zavezani na različne načine., kape različnih oblik in slamniki. V 19. stoletju usnjeni škornji z zaponkami razširjeni, ponekod do 20. stol. nosili lesene čevlje. Tradicionalno moško nošo so sestavljale srajca, kratke hlače do kolen ali dolge hlače, suknjič brez rokavov, ovratna ruta, čevlji ali škornji. V 19. in 20. stol tako imenovana tirolska noša - bela srajca z ovratnikom, kratke usnjene hlače z naramnicami, telovnik iz rdečega blaga, širok usnjen pas, dokolenske nogavice, čevlji, klobuk z ozkimi krajci in pero.

Pri hrani so regionalne razlike v veliki meri posledica usmeritve gospodarstva. Na severu prevladujeta krompir in rženi kruh, na jugu - pšenični kruh in izdelki iz moke. Mlečni izdelki in mesne jedi pogostejši med Švabi in Bavarci, čeprav klobase in klobase veljajo za običajno nemško hrano. Najpogostejša pijača je pivo. Od brezalkoholnih pijač imajo raje kavo s smetano, čaj. Kot praznično hrano kuhajo prašičje glave s kislim zeljem, gosjo, krapi. Pečejo veliko slaščic. Priprava konfekcij.

Od con. 19. stoletje pri Nemcih je prevladovala majhna družina z 1-2 otrokoma. V mestnih družinah je med zaroko in poroko včasih minilo več let, dokler si mladi niso pridobili svojega stanovanja. V kmečkih družinah je bila poroka najstarejšega sina odložena tudi zaradi delitve gospodinjstva - po njegovi poroki so se starši preselili v ločen bivalni del posestva.

Avstrijci. Glavno prebivalstvo Avstrije. Govorijo avstrijsko nemško. Verniki so pretežno katoličani.

Osnova avstrijskega etnosa so bila starodavna germanska plemena Alemanov in Bavarcev, ki so v 6. stoletju prišla na ozemlje sodobne Avstrije in se zlila z zgodnjim romaniziranim prebivalstvom – Kelti, Reti, na Štajerskem in Koroškem pa s Slovani. , predvsem pri Slovencih, ki so na to ozemlje prišli skoraj sočasno z Nemci. Vključitev teh ozemelj v frankovsko državo je prispevala k nadaljnji germanizaciji lokalnega prebivalstva. Širjenje protestantizma v 16. stoletju je prispevalo k izolaciji avstrijskih katoličanov od nemških protestantov.

Več kot polovica Avstrijcev živi v mestih. Ozemlje Avstrije lahko razdelimo na dva dela - urbanizirano donavsko nižino ter Alpe in njihovo vznožje, kjer je glavna dejavnost planšarska živinoreja. To delitev lahko zasledimo tudi v materialni kulturi. Na ravnini so pogosta večdvorišna naselja kumulusne ali ulične postavitve, v gorah - majhne vasi s kumulusno postavitvijo in kmetije. V Zgornji in Spodnji Avstriji je pogost srednjenemški tip hiše. Za Tirolsko in druge visokogorske regije je značilna alpska hiša - kamnita, manj pogosto lesena dvonadstropna stavba, ki združuje stanovanjske in pomožne prostore pod eno poševno streho. Pogosto so spodnja nadstropja zgrajena iz kamna, zgornja - iz lesa. Okrog sten drugega nadstropja poteka odprta galerija z izrezljano leseno ograjo. Razlike v kulinariki so povezane z naravo gospodarstva - prebivalci visokogorja porabijo več mlečnih izdelkov, prebivalci ravnic - izdelkov iz moke, sladkarij.

Lokalne različice avstrijskih ljudskih oblačil so zelo raznolike. Tradicionalna oblačila Tirolcev, ki jih pogosto poistovetimo z narodno nošo Avstrijcev na splošno, so usnjene kratke hlače, nogavice in čevlji, bela srajca z ovratnikom, telovnik, suknjič, klobuk z pero. Opasane so bile s širokim usnjenim vezenim pasom. Glavni elementi avstrijske ženske narodne noše so suknjič, plisirano krilo, korzaž, predpasnik in naramne rute.

Avstrijci so ohranili ostanke podeželske skupnosti - ponekod je del planin in gozdov v javni lasti. Mladinske zveze ostajajo po vaseh

Švicar. Skupina ljudstev, ki sestavljajo glavno prebivalstvo Švice. Vključuje nemško-švicarski, francosko-švicarski, italijansko-švicarski in retro-rimski jezik. Nemški Švicarji živijo predvsem v severnih, severovzhodnih in osrednjih kantonih, govorijo švicarsko različico nemškega jezika, glavni obarz so protestanti-kalvinisti, obstajajo katoličani. Francoski Švicarji naseljujejo predvsem zahodne in jugozahodne regije, govorijo bzhno-francoska narečja, knjižni jezik je francoščina, večina je kalvinističnih protestantov, obstajajo katoličani. Italijanski Švicarji živijo predvsem v južnih regijah, govorijo italijansko, večinoma katoličani. Retro-Rimljani so skupina ljudstev - Furlani in Ladinci v Italiji ter Rimljani v Švici. Govorijo retroromanski jezik romanske skupine indoevropske družine. Izraz retro-rimljani se je razširil sredi 19. stoletja. na podlagi idej o enotni retroromanski etnični skupnosti in retroromanskem prajeziku. V sodobni znanosti prevladuje mnenje o heterogenem poreklu Starorimljanov, predvsem Furlanov.

Prebivalstvo Švice, zlasti tisto, ki živi na stičnih območjih, pa tudi v industrijskih in letoviških središčih, je dvojezično in trijezično. Najstarejše prebivalstvo Švice, omenjeno v pisnih virih, je bilo keltsko pleme Helvetov in predniki sodobnih retro-Rimljanov - Reti. Rimska kolonizacija ozemlja moderna Švica v 1 c. pr. n. št. povzročila romanizacijo prebivalstva. Kot posledica osvajanj germanskih plemen v 5. st. postavljeni so bili temelji sodobne etnične delitve. Zahodni del so zasedli Burgundi, iz katerih mešanice z romaniziranim keltskim prebivalstvom so izšli predniki sodobnih Francosko-Švicarskih. Osvojitev južnih pokrajin s strani Langobardov jih je povezala z Lombardijo in določila nastanek Italo-Švicarjev tukaj. Sever in središče so si podredili Alemani, ki so ponemčili lokalno prebivalstvo. Po frankovski osvojitvi in ​​propadu imperija Karla Velikega je bila Švica razdeljena med vzhodnofrankovsko, zahodnofrankovsko in lotairsko državo, kar je približno ustrezalo kasnejši porazdelitvi germanskega, francoskega in italijansko govorečega prebivalstva.

Sodobni Švicarji so zaposleni predvsem v visoko razviti industriji in turizmu. Tradicionalno gospodarstvo je reja mleka (v alpskem pasu - selitev). Materialna in duhovna kultura ima številne lokalne različice glede na etnične in geografske razmere. Na planoti so pogoste velike vasi, v gorskih območjih - majhna naselja in naselja z enim dvoriščem. Tradicionalno podeželsko stanovanje ima več vrst. V Alpah je pogosta tako imenovana senograjska (alpska) hiša s kuhinjo in prostori za živino v spodnjem kamnitem nadstropju in bivalnih zgornjih nadstropjih iz brun. Za francosko-švicarsko je bilo značilno enonadstropno kamnito stanovanje pod dvokapno streho, ki temelji na osrednji vrsti stebrov. V Valaisu so pogoste štiri- in petnadstropne stavbe, ki služijo kot stanovanje več družinam. Za retro-Romane je značilna tako imenovana engadinska hiša - velika dvonadstropna kamnita stavba z osrednjim prostorom, kjer se opravljajo gospodinjska dela, shranjuje inventar, pripravlja hrana. Značilnosti gorskih stavb so obokana struktura spodnjih nadstropij, lože, zaprta dvorišča. Tradicionalna švicarska noša ima različne regionalne razlike. Značilnosti moške obleke so hlače nekoliko pod koleni, bela lanena srajca z ovratnikom, telovnik in suknjič. Značilna je tudi modra lanena bluza z okroglim ovratnikom in zaponko na eni rami - bordo. Na počitnicah - črne žametne bluze z vezeninami na ramenih in okoli ovratnika. Žensko oblačilo sestavljajo krilo, pulover, korsaž in predpasnik. Na glavo so pogosto nosili šal, v romanskem delu - slamnike, čipkasto kapo je služila kot praznično pokrivalo. Praznična oblačila so bila narejena iz svile in žameta, okrašena z vezenino.

Pri tradicionalni švicarski hrani, ki se ohranja predvsem na podeželju, obstajajo regionalne razlike. Prebivalci Alp že v 19. stoletju uživajo več mlečnih izdelkov, predvsem sira. tukaj nadomešča kruh. V gorskih območjih jedo veliko jedi iz koruze, medtem ko prebivalci Mittellanda ne jedo koruze, saj jo imajo za krmo za živino.

Luksemburžani. Glavno prebivalstvo Luksemburga. Živijo tudi v Italiji, Nemčiji in Franciji. Skupno število je 300 tisoč ljudi. Govorijo luksemburški jezik germanske skupine indoevropske družine. Zelo razširjena sta tudi nemščina in francoščina. Pisanje na osnovi latinice. Velika večina vernikov je katoličanov, obstajajo protestanti.

V 1 tisoč pr. e. Ozemlje Luksemburga so poseljevala keltska plemena, ki so bila v času rimske nadvlade romanizirana. V 5. st. ozemlje sodobnega Luksemburga so zajela germanska plemena Frankov, ki so asimilirala lokalno prebivalstvo. Etnično konsolidacijo je olajšal nastanek državnosti - grofije Luksemburg, od 14. - vojvodine.

Podeželske hiše so kamnite, dvonadstropne, s streho iz ploščic ali skrilavca, pobeljenimi stenami. Značilna je glasbena folklora - tudi majhne vasice imajo svoje orkestre.

Valonci. Ljudje v Belgiji, v zgodovinski regiji Valoniji. Govorijo francosko. Valonsko narečje francoskega jezika se je ohranilo le med Valonci, ki so živeli v gozdnatih obrobjih Ardenija. Verni katoličani.

Valonci so potomci Keltov, predvsem Belgijcev, ki so živeli na jugu sodobne Belgije in v sosednjih regijah Francije in so bili podvrženi romanizaciji, potem ko jih je osvojil Rim. Leta 1830 so skupaj s Flamci ustvarili belgijsko državo, procesi narodne konsolidacije pa so se okrepili.

Etnično ozemlje Valoncev je razdeljeno na severno - ravninsko s prevlado poljedelstva in majhnimi vasmi ter južno - gorsko, kjer prevladuje živinoreja, vasi so večje, a redko locirane. Večina sodobnih Valoncev živi v mestih, vključno z velikimi metropolitanskimi območji.

V kulturi in življenju Valoncev je veliko skupnega s severovzhodnimi skupinami Francozov. Na podeželju prevladuje tip hiše z zaprtim dvoriščem. Stare stavbe so večinoma uokvirjene, razširjene so 1-2-nadstropne kamnite hiše, ob stenah katerih manjkajo trakovi iz bele opeke, izdelani so arhitravi in ​​vrata iz belega kamna. Na strehah hiš so pogosto narejeni kovinski vremenski petelini, običajno s podobo petelin. Za notranjost hiš je značilen kamin iz temnih ploščic, postelje so nameščene v nišah sten. Ženska tradicionalna oblačila so ozko dolgo črtasto krilo, temen predpasnik, na prsih prekrižana ruta, na glavi pa klobuk s širokimi krajci ali majhna ruta. Mnogi Valonci, tako kot Francozi, nosijo baretko in dolgo delovno bluzo, večinoma modro. Osnova tradicionalne prehrane so jedi iz krompirja, zelenjave in žit, ribe se uživajo pogosteje kot meso.

nizozemščina. Samoime - holandci, glavno prebivalstvo Nizozemske. Število je približno 14 milijonov.Govorijo holandski (nizozemski) jezik germanske skupine indoevropske družine. Jezik ima več skupin narečij. Pisanje na osnovi latinice. Večina vernikov je protestantov, predvsem kalvinistov in pripadnikov nizozemske reformirane cerkve. Katoličani so druga največja verska skupina.

V 2. nadstropju. 1. tisočletje pr Dežele sodobne Nizozemske so poseljevali predvsem Kelti. Do začetka našega štetja Tja so se preselila germanska plemena, predvsem Frizijci in Batavijci V 3.-4. nemška plemena Sasov in Frankov asimilirala Kelte in Batavce in samo na severu Nizozemske so ostali samostojni Frizijci. Oblikovanje nove etnične skupnosti - Nizozemcev, ki izvira iz provinc Nizozemska, Zelandija in Utrecht, sega v konec 15. - začetek 16. stoletja in je povezano z združitvijo različnih provinc pod skupnim imenom Nizozemske. V drugi polovici 20. stol je potekal proces konsolidacije treh sorodnih nizozemskih ljudstev - Nizozemcev, ki živijo predvsem v severnih, osrednjih in vzhodnih provincah države, Flamcev, ki naseljujejo južne province, in Frizijcev, skoncentriranih na severu v provincah Frizija in Groningen v en sam nizozemski ep. Vendar pa se je z oživitvijo frizijskega nacionalnega gibanja okrepila rast centrifugalnih sil.

Nizozemci so zaposleni v visoko razviti industriji, kmetijstvu in storitvenem sektorju. Tradicionalna področja kmetijstva so živinoreja, poljedelstvo, zelenjadarstvo, vrtnarstvo in cvetličarstvo, ki so Nizozemcem prinesla svetovno slavo. "Razcvet tulipanov" je Nizozemsko zajel že v 17. stoletju. danes rastlinjaki za gojenje rož zasedajo več kot 40 milijonov kvadratnih metrov. metrov. Ribolov ima dolgo tradicijo.

Večina Nizozemcev je skoncentriranih v mestih. Po gostoti prebivalstva je Nizozemska na prvem mestu v Evropi in na tretjem na svetu, za Bangladešem in Tajvanom. Nizozemska je država starodavne urbane kulture. Nekatera mesta izvirajo iz rimskih naselbin. Ohranjena so podeželska naselja tradicionalnega tipa - kmetije, kumulusi in navadne vasi, ki se nahajajo ob bregovih rek, kanalov, na velikih jezovih. Dolga stoletja so Nizozemci od morja pridobivali zemljišča - polderje. Trenutno se provinca Flevoland z več kot 180.000 prebivalci v celoti nahaja na izsušenih in razvitih zemljiščih. Že pred 2000 leti so na Nizozemskem začeli nasipati umetne griče – terpene, na katere so uhajali ob poplavah. Po 10 stoletjih so se na morski obali pojavili zaščitni jezovi, beseda "jez" - jez je vključena v imena številnih mest (Amsterdam, Rotterdam, Zaandam). Celotna država je prerezana z gosto mrežo kanalov. Številni mlini na veter, ki so poganjali črpalke za črpanje vode iz polderjev, so dajali podeželski pokrajini posebno aromo, žagali gozd in z njihovo pomočjo mleli žito. Nekateri mlini na veter še naprej delujejo, drugi se uporabljajo za muzeje, kavarne, stanovanja in ostajajo nekakšen simbol države.

Glavna hrana je zelenjava, ribe, mlečni izdelki, predvsem sir. Jedo malo kruha in ga nadomestijo s kuhanim krompirjem. Slaščičarski izdelki so raznoliki, nizozemsko pivo je odličnega okusa, Nizozemci so znani po svoji predanosti kavi.

Flamci. Ljudstvo na severu Belgije, jugu Nizozemske in severu Francije. Govorijo južno nizozemščino. Verniki so večinoma katoličani.

Flamci so v sorodu z Nizozemci. Etnično osnovo so tvorila frankovska, frizijska in saška plemena. Flamci so bili osnova prebivalstva grofije Flandrije, v srednjem veku ene najbolj gospodarsko razvitih regij v Evropi.

Tradicionalna naselja Flamcev so blizu kmetije. Pogost tip hiše je tako imenovana hiša z dolgim ​​pedimentom, ki združuje stanovanjske in pomožne prostore v eno podolgovato zgradbo. Obstaja tudi hiša z zaprtim dvoriščem. Flamske hiše so običajno ometane in pobarvane v belo, roza oz rumene barve. Značilni so leseni okraski strešnega slemena v obliki labodjih glav. Ženska tradicionalna oblačila so podobna nizozemskim - lanena srajca z naramnicami, lanen suknjič, temna korsaža, več širokih kril, predpasnik, dolg suknjič z peplumom, velik šal z resicami, črn svilen šal z resicami, napihnjene čipkaste kape z okraski iz umetnega cvetja, perlic, letnic in čipk.

Flamske družine so precej velike - 3-4 ali več otrok je patriarhalnih. Odrasli otroci običajno živijo pri starših. Dolgo časa so se ohranili ostanki skupnostnih odnosov: običaji medsebojne pomoči, letne splošne večerje, položaj izvoljenega delovodja. V mestih so ohranjeni cehi in klubi iz srednjeveških družb in bratovščin, ki ob praznikih organizirajo ulične procesije. Najbolj priljubljen praznik je Kermes - dan pokrovitelja mesta, vasi. Traja več dni, spremljajo pa ga sejmi, lokostrelska tekmovanja, pohodi z baklami in povorke z velikanskimi lutkami, ki prikazujejo junake ljudskih pravljic in legend.

Frizi. Ljudje na Nizozemskem in v Nemčiji. Govorijo frizijski jezik zahodne podskupine germanske skupine indoevropske družine, jezik je soroden nizozemščini, deli se na 4 lokalna narečja. Verniki so večinoma kalvinisti, privrženci nizozemske reformirane cerkve, luterani, obstajajo katoličani. Glavna dejavnost je reja mleka in konjereja, na obali - ribištvo in ovčereja. Zelo razvita sta pomorstvo in ladjedelništvo. Tradicionalno bivališče je tako imenovana friška hiša: bivalni in pomožni prostori s hlevom v središču pod skupno visoko streho iz strešnikov, podprto z notranjimi stebri. Notranjost bivališča odlikuje izvirnost - postelje so skrite v stenskih nišah za izrezljanimi lesenimi vrati. Tradicionalna ženska oblačila so se v vaseh ohranila kot praznična, značilnost noše je bila prisotnost treh kratkih kril - lahkega bombaža, srednje volne, temnega volnenega vrha, nabranega v pasu. Tradicionalno frizijsko hrano sestavljajo predvsem zelenjavne, mlečne in ribje jedi.

Francozi govorijo francoski jezik romanske skupine indoevropske družine. Verniki - večinoma katoličani, obstajajo kalvinisti. Avtohtono prebivalstvo Francije je bilo verjetno indoevropskega izvora. Od konca 2. tisočletja pr. se začne poselitev države z indoevropskimi plemeni Keltov. Do sredine 1 tisoč pr. so se tako rekoč pomešali z lokalnim prebivalstvom in zasedli celotno ozemlje Francije. Od 2. st. pr. n. št. so se začeli priseljevati Rimljani. Kelte so imenovali Galci, njihovo državo pa Galija. Rimsko osvajanje Galije je povzročilo romanizacijo njenega prebivalstva in nastanek galo-rimske etnične skupnosti, ki je govorila lokalno različico ljudske latinščine. V času velikega preseljevanja ljudstev so v Galijo vdrla germanska plemena Vizigoti, Burgundi in Franki. od srede 6. st. je celotno ozemlje Galije postalo del Frankovskega kraljestva, nastala je nemško-frankovska dvojezičnost. Posledica neenake romanizacije severa in juga Francije je bila dodajanje dveh etničnih skupnosti - severne Francoze in Južne Francoze. Vklopljeno posebni jeziki govorila ljudstva, ki so živela na zahodnem obrobju cesarstva. Ob vznožju Pirenejev so že od predrimskih časov živeli Baski – ljudstvo neznanega izvora, ki se je upiralo romanizaciji. Ob koncu 6. st. Zaradi Pirenejev so na jugozahodno obalo Francije prišli Vaskonci (predniki Gaskonov), najverjetneje iberskega izvora. V 5.-6.st. se je začelo preseljevanje keltskih plemen Britonov, prednikov Bretoncev, z Britanskega otočja na severozahod Francije, sodobnega polotoka Bretanja. Nastanek enotne skupnosti je olajšala politična združitev francoskih dežel pod vladavino kralja do začetka 14. stoletja. Toda do zdaj je med Francozi še vedno prisoten občutek pripadnosti določenim zgodovinskim regijam (Normani, Picard, Burgundian, Gascon) z lokalnimi kulturnimi značilnostmi.

Z visoko stopnjo industrijskega razvoja ostaja vloga kmetijstva pomembna. Razvito je vinogradništvo in vinarstvo. Nekatere tradicionalne obrti (manufakture svile v Lyonu, porcelan iz Sèvresa, proizvodnja parfumov v Grassu) so se spremenile v industrije in pridobile svetovno slavo.

Večina Francozov živi v majhnih mestih. Majhna mesta ohranjajo srednjeveško zasnovo z gradom ali samostanom v središču z glavnim trgom, kjer so cerkev, mestna hiša in tržnica.

Med podeželskimi naselji prevladujejo majhne vasi ali zelo majhne s 5-10 gospodinjstvi, obstajajo tudi kmetije. Razporeditev naselij je večinoma linearna. Glavna vrsta stanovanj so enonadstropne kamnite ali opečne zgradbe na lesenem okvirju, kjer so pod eno streho združeni bivalni prostori in pripadajoči hlevi, hlev, hlev in vinska klet. Strehe so dvokapne, krite s strešniki ali skrilavci. Kmečka hiša je bila običajno sestavljena iz enega skupnega prostora, ki je služil kot kuhinja in jedilnica, ter ene ali dveh spalnic.

Osnova ženske narodne noše je široko plisirano krilo, suknjič, korsaž, predpasnik, kapa ali klobuk. Moška obleka - hlače, gamaše, srajca, telovnik, jakna ali široka bluza, pokrivalo - baretka ali klobuk. Vintage čevlji - lesene cokle. Različne pokrajine so imele različne motive vezenja, oblike kap, kroj in okras korsaže in predpasnika.

Tradicionalno hrano zaznamujejo zelenjavne in čebulne juhe, pogosto pretlačene, zrezki s praženim krompirjem, jagnječja enolončnica z različnimi omakami, omleta s šunko, gobami, široko se uporablja sir, vendar Francozi jedo druge mlečne izdelke manj kot drugi evropski narodi. Zaužije se veliko zelenjave, sadja, ostrig, jastogov, rakov, morski ježki, lupinar. Tradicionalna središča vinarstva - Gironde, Burgundija in Šampanje so svetovno znana.

Glavni praznik je božič. Praznujte ga v družinskem krogu. Na vaseh za božič pitajo gosi in purane, nabirajo koline in črnice. Obilje jedi na božični mizi velja za ključ do dobrega počutja. Navada okraševanja božičnega drevesca se je v mestih razširila v 19. stoletju, na francosko podeželje pa skoraj ni prodrla. Božič, novo leto in kraljevi dan (6. januar) sestavljajo zimski praznični cikel. Praznik konca zime (karneval) zdaj praznujejo predvsem v mestih južnih provinc, zlasti v Nici.

Bretonci. Živijo v severozahodni Franciji na Bretonskem polotoku. Bretonski jezik spada v keltsko skupino in ima 4 glavna narečja. Starodavne prednike Bretoncev so absorbirali Kelti, ki so novi skupnosti dali jezik in vero - druidizem. Bretonci svoje ime dolgujejo keltskim plemenom Britonov, ki so v 5.-7. stoletju pribežali na polotok Armorica (Bretanja) pred Anglosasi iz Britanije. Britanci so s seboj prinesli krščanstvo. Rimsko osvajanje, poskusi Frankov, da bi osvojili Bretonce, vpadi Normanov niso opazno vplivali na etnogenezo Bretoncev, ki je potekala v razmerah relativne izolacije polotoka in ohranjanja neodvisnosti.

Italijani. Skupno število je približno 66 milijonov ljudi. Obstaja več podetničnih skupin: Benečani, Ligurijci, Kalabrijci, Langobardi, Piemontezi, Sicilijanci in Sardinci so najbolj izolirani, Sardinci so pogosto ločeni kot samostojna etnična skupina. Govorijo italijanski jezik romanske skupine indoevropske družine. Obstajajo tri skupine narečij - severna skupina, osrednja in južna skupina. Večina Italijanov je katoličanov.

Najstarejša osnova italskega etnosa so bila italska plemena (Italiki), ki so v 1. tisočletju pr. n. št. predstavljala večino prebivalstva Apeninskega polotoka. eni izmed njih so Latinci, ki so živeli v pokrajini Lacij in ustanovili Rim. V 6-2 stoletjih. pr. n. št. Latinci so osvojili preostala italska plemena ter Etruščane, Ligurce, Venete, Kelte, ki so poseljevali sever polotoka, Grke, Kartažane in Sikulce pa na jugu polotoka ter otokih Sicilija in Korzika. V 1-2 c. AD vse prebivalstvo je govorilo tako imenovano ljudsko latinščino. Jeziki osvojenih plemen Italije so služili kot osnova za oblikovanje narečnih značilnosti latinščine in kasneje italijanskega jezika. Od prvih stoletij našega štetja je bilo romanizirano prebivalstvo Italije nenehno pomešano s sužnji različnega porekla, od 5. st. z Nemci. Med 6. in 11. stol. ločene regije Italije so osvojili Bizantinci, Franki, Arabci, Normani. Prišlo je do množičnega mešanja italijanskega prebivalstva z osvajalci, med katerim sta se oblikovala italijanska narodnost in italijanski narodni jezik. Prvi spomeniki italijanskega jezika so običajno datirani v 8.-9. za oblikovanje italijanskega naroda je bil pomemben vpliv kulture renesanse in ustanovitve v 13.-14. knjižni jezik, ki temelji na toskanskem narečju.

Za južno Italijo so značilna velika, strnjena podeželska naselja. Mnogi od njih se nahajajo na hribu, pogosto obdani z kamnite stene. Razpršena naselja na severu niso redka. Naselja kmečkega tipa s 5-10 hišami so razširjena po vsej državi. Glavni material za gradnjo stanovanja je kamen. Glavne vrste podeželskih stanovanj - 4. Levant - kamnita hiša več obiskov, od katerih ima vsak svojo streho. Mediteran - dvonadstropna kamnita hiša, pravokotnega tlorisa, v spodnjem nadstropju so pomožni prostori, na vrhu - kuhinja in sobe. Alpska - velika dvo- ali trinadstropna stavba, katere zgornje nadstropje je pritrjeno na pokrito galerijo, beneška - dvonadstropna kamnita stavba, močno podolgovata v načrtu, s portikom vzdolž ene od dolgih sten.

Glavni elementi ženske narodne noše so dolgo široko krilo, suknjič v obliki tunike, korzaž, predpasnik, naglavna ruta in nihajoča oblačila. Tradicionalna moška noša je kratke hlače, srajca z všitimi rokavi, kratek suknjič ali brezrokavnik in klobuk.

Hrano Italijanov odlikuje raznolikost, obilica zelenjave in sadja. Številne regije in posamezna mesta so znana po lokalnih jedeh. Italijanski zajtrk je običajno lahek, na podeželju je sestavljen iz kruha in sira, v mestu - skodelica črne kave z majhno žemljico. Prva jed večerje so najpogosteje testenine, druga - ribe ali meso. Običajna sladica je sadje in sir. Nepogrešljiv pripomoček za kosilo je suho vino. Jedo pšenični kruh, na severu ga pogosto zamenjajo s polento - gosto kuhano in narezano koruzno kašo. Na jugu je pogosto edina jed pica.

Španci. Glavno prebivalstvo Španije, približno 38 milijonov ljudi. Večinoma katoličani. Špansko govoreče prebivalstvo Španije se ne prepozna kot enotna skupnost, prevladuje regionalna samozavest. Med nekaterimi skupinami prebivalstva v številnih regijah je regionalna zavest dobila značaj narodnosti, njeni nosilci pa se ne štejejo za Špance. Toda v večini primerov regionalna in nacionalna samozavest sobivata kot dve ravni samoidentifikacije - Bask in Brie Španec. Andaluzijec in hkrati Španec, Aragonec, Kastilec, Kanarec, Valencianec itd.

Najstarejša osnova prebivalstva Španije so bila iberska plemena, delno pomešana s Kelti, ki so vdrli na Iberski polotok v 1. tisočletju pr. Rimska prevlada je vodila v romanizacijo prebivalstva Španije. Germanska plemena, ki so državo zavzela v 5. stoletju. so se postopoma asimilirali. Določeno vlogo v etničnem razvoju ljudstva so imeli muslimanski Mavri (Arabci in Berberi), ki so si v 8. stoletju podredili pomemben del Španije. in Judje. Ko so ozemlja, ki so jih zasedli Arabci, ponovno osvojili, je nastala enotna španska država. V dobi velikih geografskih odkritij so se prebivalci države začeli seliti v Ameriko, sodelovali so pri oblikovanju latinskoameriških ljudstev.

Podeželska naselja v Španiji različni tipi- od samostojnih kmetij do ogromnih vasi z več tisoč prebivalci. Na splošno se od severa proti jugu in od obale proti središču povečujejo velikost podeželskih naselij, njihova strnjenost in razdalje med njimi.

Oblike tradicionalnih podeželskih bivališč se bistveno razlikujejo. Najbolj arhaične so jame in pol-jame-polzemalnice na številnih območjih na jugu Španije, pa tudi okrogle ali ovalne hiše na severozahodu iz neklesanega kamna in krite s slamo. Za severni del države so značilne hiše astursko-galicijskega tipa, praviloma dvonadstropne, v spodnjem nadstropju - pomožni prostori. Na jugu se gradijo ločene stavbe za živino, tu je več enonadstropnih hiš. Na območjih, ki so revna z gozdom in kamenjem, je glina glavni gradbeni material. Za Andaluzijo so značilne hiše z zaprtimi dvorišči znotraj stanovanjskih in pomožnih prostorov. Na južni obali gradijo kubične hišice z ravnimi strehami.

Tradicionalna oblačila imajo veliko različic. Za moške ozke hlače do kolen (na severu - široke kratke, v Andaluziji - dolge, dopolnjene z gamašami), bele srajce, brezrokavniki in jakne različnih krojev, široki pasovi iz blaga. Zgoraj oblečejo pelerine, dežne plašče ali odeje. Pokrivala - kapa z zavihkom na sredini in dvema ostrima koncema, klobuk iz klobučevine ali slame, včasih s širokim robom, baskovska baretka je široko razširjena. Čevlje iz usnja ali tkane iz esparta, na vlažnem severu v mokrem in hladnem vremenu so lesene čevlje nosili čez navadne čevlje.

Ženska oblačila v različnih barvah, bogato okrašena z vezeninami. V Andaluziji so dolge, ozke obleke, drugje so se ohranila oblačila arhaičnega kroja, ki spominjajo na sarafan. Na nogah so nogavice, pogosto so nogavice okrašene z vezenjem, usnjenimi ali pletenimi čevlji. Na glavi je ogrinjalo, ki ovija lase, ali šal. Na jugu je glava okrašena z visokim grebenom, pogosto s cvetjem. Čez vrh je vržena čipkasta mantilla, črna ali bela.

Tudi tradicionalna kuhinja je zelo raznolika, a ima skupne značilnosti- Obilno uživanje svinjskega mesa in masti, oljčnega olja in oliv, pekočih začimb njihovega paradižnika, čebule, česna in rdeče paprike ter druge zelenjave in sadja. Priljubljena jed, imenovana tortilja, je dobro ocvrta omleta z dodatkom krompirjeve zelenjave. V Andaluziji je precej ribjih jedi, na jugovzhodu - iz riža. Pijejo kavo, mleko, brezalkoholne pijače iz limon in pomaranč, grozdna vina, na severu - jabolčnik.

Baski. Prebivalci Španije živijo v provincah Biskaja, Gipuzkoa, Alava, Navara in Francija - regije Labour, Sul in Spodnja Navara. Število Baskov v Španiji je od 600 tisoč do 1800 tisoč ali več, v Franciji - od 90 tisoč do 150 tisoč ljudi. glede na uporabljena merila. baskovski jezik (izoliran). Ima veliko narečij, narečja imajo govorno artikulacijo. Gupuscoan dialekt ima uradni status v avtonomni Baskiji skupaj s španščino. Pisanje na osnovi latinice. Verniki so katoličani.

Predniki Baskov so plemena Vardulov, Karistijcev in drugih. Menijo, da so bila ta plemena povezana z Iberci - prebivalci Iberskega polotoka v 1 tisoč pr. Vendar o tej zadevi ni soglasja. Med rimsko vladavino so se Baski uprli romanizaciji in obdržali svoj jezik.

Potreba po nenehnem upiranju osvajalcem je prispevala k dejstvu, da so Baski ohranili številne skupnostne tradicije, ki so prispevale k osvobodilnemu boju, vendar so ovirale družbeno razslojevanje. Odpor skupnosti je preprečil preobrazbo rodovskih voditeljev v vodje. Člane skupnosti so podpirali kastiljski kralji in od njih prejeli kolektivno plemstvo. Sami kralji so dolgo časa imeli status gospodov baskovskih dežel, to je vojaških voditeljev z omejenimi pravicami. Upravo so izvajale splošne hunte provinc, ki jih je izvolilo lokalno prebivalstvo. V uradnem življenju se je zaradi velikih narečnih razlik in pomanjkanja enotne baskovske pisne norme uporabljala kastiljščina (španščina).

V 19. stoletju oblikovalo se je nacionalno gibanje Baskov, ki je v Španiji v nasprotju s Francijo doseglo velik razmah. V republiški Španiji je Baskija, ki je obsegala tri province (brez Navare), uživala avtonomijo (1936-37). V 40. letih. Zgodila se je španizacija. V 60-70-ih. zanimanje za ljudsko kulturo in zgodovino se je močno povečalo, zasebne šole baskovskega jezika so se hitro razširile, v 70. l. mediji so ga že uporabili. Na prelomu 70. in 80. let prejšnjega stoletja je Baskija in nato Navara dobila avtonomni status.

Tradicionalne gospodarske panoge so mesna in mlečna govedoreja, vinogradništvo. V razmerah gorskega območja je obstajal problem pomanjkanja zemlje, ta problem je povzročil običaj, po katerem je hišo in zemljo podedoval eden od otrok po običaju prvorojenstva ali po izbiri staršev. . Ostali otroci so lahko ostali v očetovi hiši kot pomočniki brez pravice do ustvarjanja družine. Moški so se pogosteje odločili za izselitev v upanju, da bodo obogateli, se vrnili in poročili z dedinjo. Baskovsko skupnost so vezali tesni notranji odnosi, običaji medsebojne pomoči in zaprta do tujcev. Hiše so več stoletij pripadale eni ali drugi družini in so bile neke vrste simboli rojstva. Prednostno pravico do nakupa hiše so imeli sorodniki, zato je bil prodor tujcev v skupnost otežen.

Tradiciji kmetovanja ustreza razpršen tip baskovskega naselja. Baskovsko-navarska hiša je masivna, dvo- ali trinadstropna, v celoti ali delno kamnita, pogosto pobeljena in okrašena z balkoni, pokritimi galerijami in venci, z dvokapno (včasih zelo strmo) streho iz skrilavca ali strešnikov. V zgornjih nadstropjih so bili bivalni prostori, v spodnjih - pomožni prostori.

Oblačila so se zelo razlikovala glede na kraj. Najbolj značilna in barvita noša gorske Navare. Pri ženskah je vseboval kratek črn suknjič z zlato in srebrno vezenino na vezalke z raznobarvnimi resicami, modro krilo, na katerem je bilo oblečeno elegantno pokrivalo, dve svileni pentlji na glavi, trakove v laseh in rdečo mantiljo. obrobljena z žametom. Na prsih - kroglice in ogrlice, pogosto zlate in srebrne. Mlada dekleta so pogosto nosila korzaž, ki so ga oblekla na belo srajco s širokimi rokavi, glave niso pokrivale.

Moška noša - črne oprijete hlače do kolen, telovnik in suknjič s srebrnimi gumbi, ki so se nosili čez srajco, širok pas, bela volnena pelerina na ramenih, črne kratke volnene nogavice in usnjeni čevlji z zaponkami na noge. Na glavi so nosili klobuk, baskovska baretka, ki je postala element narodnih simbolov, je k španskim Baskom iz Francozov prodrla šele v 19. stoletju.

Tradicionalna hrana Baskov je bila pšenični in koruzni kruh, mleko, ovčji sir in različne jedi iz svinjine. Pripravljene zelenjavne enolončnice, ki jih bogato začinimo s poprom. Od pijač se najbolj uporablja jabolčni mošt. Baski so že dolgo znani po svojih plesih - pretežno moških ali v katerih prevladujejo moški. Mnogi od njih morda izvirajo iz starodavnih borilnih plesov in so praviloma kolektivni z obnovami z različnimi skoki, gimnastičnimi figurami, z imitacijo boja med dvema sprtima stranema. Tradicionalni športi so priljubljeni.

Katalonci. Ljudje v Španiji, skupno število je približno 8 milijonov ljudi. Katalonski jezik je romanska skupina indoevropske družine. Narečja so združena v dve skupini - vzhodno in zahodno. Zelo razširjena je tudi španščina. Katalonski verniki so katoličani.

Predniki Kataloncev so iberska plemena, ki so v 2. tisočletju pr.n.št. naseljevala vzhodni in jugovzhodni del Pirenejskega polotoka. ta plemena so doživela keltski, feničanski in grški vpliv, v obdobju rimske nadvlade so doživela močno romanizacijo. Frankovsko osvajanje v 8. stoletju je imelo pomembno vlogo pri oblikovanju etnolingvističnih značilnosti Kataloncev. in povezave z južno Francijo. V 15. stoletju Katalonija je postala del enotnega španskega kraljestva in ohranila nekaj politične in gospodarske neodvisnosti.

Katalonci so zaposleni v industriji in kmetijstvu. Na podeželju so kmetije in vasi, na jugu - vasi z velikim številom hiš. Vse do 20. stoletja Katalonski kmetje so zgradili dvonadstropne kamnite hiše, pogosto z zunanjo galerijo. Tradicionalno kmečko stanovanje v Valencii je barraca: pravokotna enonadstropna stavba z visoko dvokapno slamnato streho, pletenimi stenami, ometanimi z glino in pobeljenimi.

Nekateri elementi narodne noše so dobili značaj narodnih simbolov. Eden od njih je barretina - moško pokrivalo v obliki rdeče ali vijolične kape s širokim koncem, ki se nagne naprej in na stran. V Valencii in na Balearih so moški nosili robec, zavezan ob strani ali na zadnji strani glave, in slamnati ali klobučevino. Značilna različica kostuma so odprte mreže kot pokrivalo, za ženske - mango - odprte rokavice od komolca do zapestja. Običajno je vključen ženski kostum iz svetle in pisane snovi kratko krilo s predpasnikom, bluzo s kratkimi rokavi, šalom s prekrižanimi konci na prsih, včasih šalom okoli vratu, na Balearskih otokih je bila glava pokrita s čipkastim ali kambričnim ogrinjalom ali ruto. Moški so namesto ogrinjala pogosto nosili črtasto ali karirasto karo. Na nogah so nosili sandale ali usnjene čevlje.

Escudella velja za nacionalno jed - rezanci z juho, v kateri so se kuhali meso, fižol in krompir, postreženi kot ločena jed kornadalije. V Valencii je priljubljena paella - riž z mesom, ribami, zelenjavo ali sadjem.

Galicijci. Glavno prebivalstvo zgodovinske regije Galicije. Število v Španiji je približno 3 milijone ljudi. Govorijo galicijski jezik romanske skupine indoevropske družine. Zelo razširjena je tudi španščina. Pisanje na osnovi abecede Atin. Verniki so katoličani.

Predniki Galicijcev - galajska plemena - so nastala v 1. tisočletju pr. kot posledica mešanja tujih Keltov z lokalnimi plemeni Estrimnijcev. Galaiki so bili blizu Luzitancem, prednikom Portugalcev. V obdobju rimske nadvlade so bili deležni romanizacije. V srednjem veku je priključitev Galicije h Kastilji povzročila začetek kastilizacije Galičanov in redukcijo galicijskega jezika na raven navadnega ljudstva. Šele sredi 19. stol. se je začela oživitev kulture Galicijcev. Leta 1981 je Galicija dobila avtonomijo.

Glavni poklic je poljedelstvo, pogosto na majhnih zemljiščih. Del obalnega prebivalstva se ukvarja z ribištvom. Deželna lakota že v 16. st. povzročila sezonske migracije – na terensko delo v osrednjo Španijo in na Portugalsko. Pretežno moške migracije so povečale že tako pomembno vlogo žensk v lokalni družbi. Ponekod so sorodstvo in dedovanje potekali po ženski liniji.

V etnografskem videzu Galicijcev je veliko značilnosti, ki so skupne prebivalstvu celotnega polotoka, zlasti njegovega severnega dela. Zanj so značilne majhne, ​​tesno nameščene vasi z razpršenimi hišami. Značilno podeželsko stanovanje je tako imenovani pallazo, kamnita, običajno enoprostorna stavba s stožčasto slamnato streho, okroglega tlorisa.

V oblačilih imajo Galičani raje temne barve in goste tkanine iz volne, blaga ali flanele. Ženske nosijo dolga krila in puloverje s korsažo, na prsih prekrižano ruto, okrašeno s trakovi in ​​jantarjem. Na glavi je šal in nekakšna prevleka iz kambra ali čipke za kitke. Moški nosijo oprijete ali široke (za terensko delo) hlače, srajco, telovnik in suknjič do kolen. V dežju oblečejo slamnati dežni plašč, čez usnjene čevlje pa lesene čevlje.

Narodna jed pote gallego je pripravljena iz krompirja, rutabage in zaseke z dodatkom različnih začimb. Pomemben živilski proizvod je koruza. Galicija je eno redkih krajev v Španiji, kjer jedo črni kruh.

V folklori je keltska dediščina zelo otipljiva. Ljudske pesmi izvajajo ob glasbi dud, rogov in tamburic.

portugalščina. Glavno prebivalstvo Portugalske (pribl. 9 milijonov). Precejšnje število živi v Braziliji - 1,3 milijona ljudi. Govorijo portugalsko romanske skupine. Večina Portugalcev je katoličanov, obstajajo protestanti (Jehovove priče, mormoni, baptisti).

Luzitanci, eno od starodavnih iberskih plemen, so postali osnova portugalskega etnosa. V 1. tyfs. pr. n. št. ozemlje Portugalske je zajelo preseljevanje Keltov, ki je imelo določen etnični vpliv na Portugalce. V času rimskega osvajanja (2.-1. st. pr. n. št. - 5. st. n. št.) je prišlo do romanizacije prebivalstva. Germanska plemena, ki so v 5. stol. Portugalsko, postopoma asimilirali. Arabsko-berberska prevlada (8-13. stoletje) je imela pomemben vpliv na portugalski jezik in kulturo. Sredi 12. st. nastala neodvisna portugalska država. Med rekonkvisto se je postopoma oblikovala portugalska narodnost. Velik pomen v etnični zgodovini Portugalske je imelo izseljevanje, ki je bilo od časa Velikih geografskih odkritij stalno na visoki ravni. Ob 19-1pol. 20. stoletje večina izseljencev je odšla v Brazilijo, kjer so sodelovali pri oblikovanju brazilskega naroda.

Tradicionalna dejavnost je poljedelstvo. Glavni poljščini sta pšenica in koruza. Poseben pomen ima vinogradništvo. Razvito je vrtnarstvo in gojenje oljk. Ribolov ima pomembno vlogo. Sodobni Portugalci so večinoma zaposleni v industriji in storitvenem sektorju.

Tradicionalna naselja na severu so kumulusi ali zaselki. Hiše so dvonadstropne, zgornja etaža je bila namenjena stanovanjem, spodnja pa pomožnim prostorom. Na jugu prevladujejo velike ulične vasi z enonadstropnimi stavbami iz opeke, kjer so bili stanovanjski in gospodarski prostori pod eno streho. Značilna je uporaba pisanih modro-belih ploščic za oblaganje sten hiš. Narodna ženska noša - široko črtasto krilo s predpasnikom, bluzo, šalom, čevlji brez hrbta na lesenem podplatu. Moški kostum - kratke hlače z gamašami, telovnik, širok pas, okrogel klobuk sombreiro s širokimi krajci na jugu, pletena kapa na severu.

Tradicionalna hrana je ocvrta trska in druge ribe, školjke, koruzna juha.

Sardinci. Ljudje v Italiji, glavno prebivalstvo Sardinije. včasih velja za podetnično skupino Italijanov. Število - 1,5 milijona ljudi. Govorijo sardinski jezik romanske skupine indoevropske družine in italijanščino. Verujoči Sardinci so katoličani.

Od prebivalstva Sardinije iz bronaste dobe je preživelo več tisoč nuraghov (stolpov v obliki prisekanega stožca). Ljudstvo Shardana se je očitno naselilo na otoku konec 2. tisočletja pr. Z osvojitvijo v 6. st. pr. n. št. Prebivalce obalnih in nižinskih regij so Kartažani kaznovali. Od leta 238 pr Sardinija je bila del Rima, njeno mešano prebivalstvo, v starih virih imenovano Sardi, je bilo romanizirano. Od vseh romanskih jezikov je sardinščina najbližje latinščini. V zgodnjem srednjem veku so Sardinijo osvojili Vandali, Ostrogoti, Bizantinci in arabski vpadi. V 10-11 stoletjih. nastane sardinsko ljudstvo. V 14-18 stoletjih. Sardinija je bila pod oblastjo španskih kraljev. Leta 1720 je otok postal del Kraljevine Sardinije, 1861 - v Kraljevini Italiji. Od takrat potekajo intenzivni procesi italijanizacije Sardincev in erozije njihove etnične posebnosti.

Glavna dejavnost Sardincev je živinoreja in poljedelstvo. Razvite so obrti - lončarstvo, rezbarstvo v lesu in roževine, tkanje gospodinjskih predmetov iz rastlinskih vlaken, izdelovanje rdečega in črnega sukna.

Na jugu živijo kmetje v velikih vaseh, na severu so značilne kmetije. Tradicionalna stanovanja v ravninskih območjih so majhne pravokotne enoprostorne hiše, pogosto z gospodarskimi poslopji. V gorah je tradicionalno bivališče dvonadstropna kamnita hiša z lesenimi balkoni. Tu so okrogle pastirske koče iz surovega kamna (pinete).

Moška noša pastirskih območij je ohranila sledove starodavnih tradicij Sredozemlja. To je krznena jakna, ki izvira iz starodavnih Sardov; kratke suknene hlače-krilo (ragas), bele platnene hlače, pokrivalo v obliki vreče (berrita). Ženska noša je sestavljena iz enakih elementov kot Italijani in ima veliko lokalnih možnosti.

Številne družinske in koledarske šege segajo v pradavnino. Sem spadajo na primer običaji umetnega sorodstva (pobratenja), krvno maščevanje, pogrebno objokovanje žrtev. V zadnjih desetletjih so Sardinci razvili gibanje za kulturno avtonomijo in ohranitev sardinskega jezika.

Korzičani. Ljudje v Franciji, glavno prebivalstvo otoka Korzika. število 300 tisoč ljudi. Govorijo francosko. V vsakdanjem življenju se uporabljata dve narečji italijanskega jezika (chizmontan in oltermontan). Verniki so katoličani.

Etnično osnovo Korzičanov so sestavljala iberska in ligurska plemena. V8-5 stoletja. pr. n. št. na njih so kulturno vplivali Feničani, Etruščani, Grki in Kartažani. Zaradi osvojitve Korzike s strani Rima (3. stoletje pr. n. št.) se je njeno prebivalstvo postopoma romaniziralo. V zgodnjem srednjem veku je prišlo do mešanja latinsko govorečega prebivalstva otoka z bizantinskimi Grki, Goti, Langobardi in Franki. Začelo se je oblikovanje korziške etnične skupnosti. V 9. stoletju Korziko so v 11.-14. stoletju zavzeli Arabci. prevladovali so Pisanci in Genovežani, ki so imeli velik kulturni vpliv na Korziko. Prodor francoskega jezika in kulture med Korzičane se je začel v zadnji tretjini 18. stoletja, ko je otok postal del Francije.

Glavni tradicionalni poklici so vinogradništvo, vrtnarstvo, gojenje oljk, žit, kostanja. Razvit ribolov, pridobivanje morskih spužv in koral, obrti (pletenje košar, slamnikov. Veliko mesto v gospodarstvu Korzičanov je storitev turistov. Številna podeželska in mestna naselja, ki so nastala med arabskim osvajanjem, se nahajajo v nivojih na skale Tradicionalna noša je blizu sardinskemu Družinski obredi Ohranjeni so običaji, povezani s snubanjem, krvnim maščevanjem (vendeto), obrednimi dirkami na poročni dan itd.

3.1. Glavni obredi, običaji in tradicije evropskih narodov

Tudi v drugi polovici XIX. mnoga ljudstva tuje Evrope so imela patriarhalne družine, a do sredine 20. st. preprosta monogamna družina je začela obstajati skoraj povsod. Čeprav mož običajno še vedno velja za glavo družine, so patriarhalni temelji močno oslabljeni.

Opozoriti je treba, da v Zadnja letaženske so vedno bolj aktivno zahtevale vzpostavitev popolne enakopravnosti na vseh področjih življenja in v tem dolgotrajnem boju tako rekoč dosegle resne rezultate: malo je ostalo od zatiranega položaja, v katerem so bile prej.

Za krščansko vero v prvotnih dogmah je bil značilen velik asketizem; ni samo dovolila, ampak tudi pozdravila celibat kot najbolj vreden način služenja Bogu. Zato se skoraj takoj po pojavu krščanstva pojavijo meniški redovi, celibat med katoliško duhovščino ipd.

Cerkev je bila do ločitev precej stroga in jih ni dovolila niti v primeru fizične nezmožnosti enega od zakoncev, da bi imel otroke. Očitno je, da je bila cerkev tista, ki je dolga leta določala razvoj evropske družine. Hkrati je pojav protestantizma olajšal položaj družine: ljudstva (ali deli ljudstev), ki so se spreobrnila v protestantizem, so začela dovoljevati civilno registracijo zakonske zveze, dovoljevati ločitve, biti strpnejši do zunajzakonskih odnosov itd.

V katoliških deželah se še čuti vpliv cerkve; zakonske zveze se praviloma sklepajo v cerkvi, ločitve so zelo težke in jih pogosto nadomesti pridobitev cerkvenega dovoljenja le za ločeno življenje zakoncev (z možnostjo sklenitve neregistriranih zakonskih zvez).

Najpomembnejši družinski obred, ki ima velik družbeni pomen, je poroka. To je proces povezovanja dveh različnih priimkov, različnih družin, skozi katerega se postavljajo temelji nove celice naravne in sociokulturne reprodukcije.

Večina ljudstev ohranja tradicijo poroke po koncu spomladanskih in jesenskih poljskih del, pred in po velikih verskih postih; pri Nemcih se največ porok zgodi novembra, drugi maksimum - maja; pri Angležih in nekaterih drugih narodih maj velja za nesrečen mesec za poroke, junij pa za najbolj srečnega.

Pred sklenitvijo zakonske zveze se razglasi zaroka, ki ima zelo pomembno vlogo, saj tako rekoč veže ženina in nevesto in jo je možno prekiniti brez izgube spoštovanja prijateljev in sosedov le v izjemnih primerih. . Zaroka ni le čas preizkušanja čustev in zakonskih namenov, ampak tudi nekakšen družbeni nadzor nad poroko; v ta namen je navada, da objavijo obvestilo o prihajajoči poroki ali jo večkrat naznanijo pri nedeljskih bogoslužjih v cerkvi.

V Evropi je starost za sklenitev zakonske zveze običajno določena z civilno polnoletnostjo (običajno 21 let), vendar so lahko izjeme: v Italiji je 14 let za ženske in 16 let za moške.

V nekaterih državah velja le cerkvena poroka (Španija, Portugalska in Grčija), v drugih tako cerkvena kot civilna (Velika Britanija, Švedska, Norveška in Danska), v tretjih državah (Italija, Francija, Nemčija itd.) ) civilna poroka je obvezna, čeprav tudi tu gredo mladi po poroki na občini ali mestni hiši pogosto v cerkev.

V podeželskih naseljih na poroko običajno niso bili povabljeni le sorodniki in sosedje, ampak tudi vsi sovaščani, ki so mladoporočenca obdarili s stvarmi ali denarjem.

Za večino ljudstev je bilo običajno, da so poročno hišo okrasili s svežim cvetjem in zelenjem, če je letni čas dopuščal; svatje so se v cerkev ali mestno hišo peljali z okrašeno kočijo.

Pri Italijanih in nekaterih drugih narodih se je do nedavnega ohranila navada, po kateri so fantje, držeč se za roke, preprečevali mladoporočencema iz cerkve in ju spustili skozi le za majhno odkupnino. Ohranili pa so se nekateri običaji, povezani s krstom novorojenčka. Tako je med keltskimi ljudstvi Britanije prišlo v sistem, da kot priimek vzamejo ime svojega očeta s predpono "sin" (na Škotskem - "mak", na Irskem - "o").

Obstaja razširjena nastavitev, ko se prvi otrok v družini imenuje ime enega od očetovih staršev, drugi - materini starši, tako da so lahko v družini otroci z istimi imeni.

Pred krstom, zlasti pri katolikih in pravoslavcih, je skrbna izbira botra in matere, ki imata nato pomembno vlogo v življenju krščenca ali krščenke, pri njunih družinskih praznovanjih itd.; pogosto je bilo med katoličani izbranih od 3 do 6 botrov in mater.

Kljub temu, da se je religioznost prebivalcev zahodne in jugovzhodne Evrope skoraj povsod zmanjšala, so slovesnosti in prazniki krščanskega koledarja tako močno vstopili v življenje, da so še vedno ohranjeni tudi med ljudmi, ki so že skoraj zapustili cerkve in , recimo tisti, ki raje praznujejo rojstni dan kot imenski dan.

Eden od teh glavnih praznikov je Kristusovo rojstvo, ki ga katoličani in protestanti praznujejo 25. decembra, tj. pred novim letom in pravoslavni - 13 dni kasneje.

Pomemben atribut božiča je božično drevo, okrašeno s svetlimi igračami, v zadnjih desetletjih pa venci iz žarnic; Običaj je, da se sveče na božičnem drevesu prižigajo le na božični večer.

V Italiji in nekaterih drugih državah se začnejo pripravljati na božič že v začetku decembra, po mestnih ulicah postavijo božična drevesca v kadi s peskom, obesijo vence iz žarnic, v cerkvah pripravijo makete in figure za božične predstave (premikljive). figure Marije, Jožefa, magov, postavitve otroške sobe itd.).

Običajno je čiščenje hiš in stanovanj z zelenjem; v Veliki Britaniji v ta namen pogosto uporabljajo omelo, ki so jo Kelti imeli za sveto. Opolnoči zazvonijo cerkveni zvonovi, prižgejo se sveče na božičnih drevesih.

Božič na splošno velja za družinski praznik, ki poteka v razmeroma ozkem krogu. Še posebej se ga razveselijo otroci, ki čakajo na darila, ki jih dajo v svoje čevlje pod posteljico ali pa jih podari Božiček. Novo leto je običajno preživeti v manj intimnem okolju, na primer v kavarni, restavraciji ali samo na ulici, prirejati hrupne procesije. V Avstriji organizirajo kolerske povorke z metlami, ki »pometajo« ostanke starega leta. Takšne novoletne povorke pogosto spremljajo pokanje, ognjemeti, izstrelitve raket in posebni orkestri. V Italiji je na silvestrovo navada, da na cesto mečejo nepotrebno posodo, staro pohištvo in druge smeti v znak osvoboditve od vsega starega.

Maslenica in velika noč sta povsod pomembna pomladna praznika. V sredozemskih in sosednjih deželah, kjer zima hitro mine, se za praznik začetka pomladi šteje Maslenica, ki jo praznujejo po sredini februarja, pred pustom.

Nepogrešljiva sestavina karnevala so povorke v različnih maskah in kostumih ob spremljavi orkestrov, ki jih običajno vodita za to priložnost izbrana kralj in kraljica (princ in princesa) karnevala, ki se peljeta v s cvetjem okrašenem avtomobilu (prej pa na vozu). ).

V južni Franciji in zlasti na Nizozemskem, kjer je cvetličarstvo zelo razvito, nosijo figure rož v karnevalski povorki, prirejajo "bitke rož" itd. Za tako veličastne, kostumirane pustne lame se običajno začnejo pripravljati 2-3 mesece prej.

V protestantskih državah, ki se nahajajo na severu, se Maslenica praznuje bolj skromno. V Angliji je na primer po tradiciji za to namenjen le en dan, ko gospodinje ob udarcu zvonca ob 11. uri začnejo peči palačinke; v nekaterih vaseh je bilo običajno organizirati tek za ženske s ponvami, na katerih so držale vroče palačinke in jih včasih vrgle.

Velikonočni praznik v primerjavi z Maslenico običajno poteka navzven manj svetlo, predvsem v družini in cerkvi. V Španiji, na Portugalskem in v Italiji je običajno organizirati cerkvene procesije, v katerih se igrajo prizori Kristusovega križanja in vstajenja.

V severnejših deželah se ob tem prazniku najbolj zabavajo otroci, ki zbirajo barvana jajca, ki so jim jih na različnih mestih skrili starši ali pa so jim jih podarili sosedje, sorodniki in znanci.

Svetli poletni praznik sv. Janeza, ki sovpada s slovanskim Ivanom Kupalom (24. junij), je za razliko od pustnega praznika najbolj priljubljen v severnih državah - Skandinaviji in na Finskem.

V čast tega praznika zakurijo velike kresove, hiše okrasijo z zelenjem, postavijo visoke stebre s prečko, na katere obesijo vence iz zelenja in cvetja, rumeno-modre trakove, zaplešejo plese, pojejo pesmi, skačejo. nad ognjem itd.; mladi se kopajo v jezerih in rekah in se sprašujejo o svoji usodi. V južnih državah ogenj pogosto nadomestijo z ognjemeti, zlasti v mestih.

Poleg zgornjih praznikov so še drugi povezani z dnevi svetnikov, ki jih določa krščanski cerkveni koledar. Povsod je v navadi praznovanje vseh svetih (1. november), ki velja za dan spomina na mrtve in padle v vojnah; na ta dan obiščejo grobove sorodnikov, v velikih mestih pa organizirajo procesije do groba neznanega vojaka.

V nekaterih pustnih (spomladanskih) povorkah mask in kostumov so odrasli udeleženci vse bolj začeli umikati mesto otrokom, raje na plesiščih in kostumiranih balih. Njihovo glavna značilnost je v tem, da so resnično ljudski prazniki in praznovanja dobili značaj stiliziranih predstav, ki jih ne prirejajo toliko zase, temveč zato, da pritegnejo turiste.

In ker je turizem pomemben vir dohodka v vseh državah zahodne Evrope, so se karnevalske predstave razširile skoraj povsod, njihovi organizatorji pa se trudijo, da časovno ne sovpadajo in se razlikujejo po izvirnosti.

V naravi preživljanja prostega časa in zabave evropskih narodov obstajajo nekatere posebnosti, ki jih tako ali drugače razlikujejo med seboj in od narodov drugih držav sveta. Po strukturi dnevnega časa tu izstopajo Španija, Portugalska in južna Francija, kjer so najtoplejše ure dneva rezervirane za kosilo in popoldanski počitek (siesta).

Za romanska in predvsem sredozemska ljudstva je značilna tudi velika odprtost življenja in preživljanje prostega časa, preživljanje prostega časa prebivalcev (zlasti moških) izven doma – na ulicah in trgih, kamor se razprostirajo mize kavarn, okrepčevalnic in restavracij; ženske gredo na ulico predvsem zvečer, da se sprehodijo po glavni ulici mesta ali vasi.

V tem etnogeografskem pasu so se ohranili starodavni ljudski spektakli in predstave, med katerimi so najbolj markantne bikoborbe v Španiji (korida); na Portugalskem je podoben spektakel, le da v manj kruti obliki - tu bika ne ubijajo.

Veliko športnih iger izvira iz Anglije, ki je še vedno ena najbolj športnih držav na svetu. Med temi igrami so najbolj priljubljena tekmovanja v nogometu, tenisu, kriketu, golfu, konjskih dirkah, kolesarjenju in jahtanju.

Poleg teh športov, ki so se razširili v številnih evropskih državah, lahko imenujemo drsanje in smučanje, hokej na ledu (predvsem v državah severne Evrope). Poleg različnih športov v številnih evropskih državah še vedno ljubijo ljudske plese narodne igre, na primer potiskanje hloda, hitrostna tekmovanja v sekanju lesa (Finska, Norveška), igranje kovinskih žog (Francija) in lesenih žog (Italija), igranje kart. Na koncu je treba opozoriti, da kulturo evropskih narodov, njihove glavne obrede, običaje in tradicije v bistvu ureja krščanska ideologija. Ta religija, ki je bila v svojih začetnih okvirih precej asketska, se je izkazala za priljubljeno ne le med nižjimi sloji, ki jim je bil v zameno za njihovo trpljenje obljubljen nebeški raj. posmrtno življenje, temveč tudi za vladajoče skupine, za katere velja popolnoma zemeljska postavitev "Cezar-Cezar". Krščanstvo kot svetovna religija vključuje pravoslavje, katolištvo, monofizitizem, protestantizem in nestorijanstvo, ki so podrobneje obravnavani pri predmetu Osnove verouka.

Vprašanja za delavnico 1

Glavne navade in tradicije zahodnoevropskih narodov: Britancev, Francozov, Nemcev, Italijanov, Špancev itd.

Krščanstvo kot osnova načina življenja, običajev in tradicije zahodnoevropskih ljudstev.

Podajte posplošen etnopsihološki portret Nemca.

Podajte posplošen etnopsihološki portret Španca.

Podajte posplošen etnopsihološki portret Francoza.

Podajte posplošen etnopsihološki portret Angleža.

Podajte posplošen etnopsihološki portret Italijana.

Vprašanja za delavnico 2

Raznolikost in enotnost kulturnih običajev in tradicij ljudstev zahodne Evrope.

Značilnosti bontona v Angliji.

Francoski bonton: zgodovina in sodobnost.

Značilnosti poslovne komunikacije z Nemci.

Značilnosti poslovne komunikacije s Francozi.

Značilnosti poslovne komunikacije z Italijani.

Analizirajte razmerje med tradicijami ljudstev ZDA in evropskih držav.

ZNAČILNOSTI KULTURE IN RAZVOJNIH TRENDOV

ETNIČNE IN VERSKE TRADICIJE LJUDSTVA

JAPONSKA IN KITAJSKA

Ni ljudstva na svetu, ki bi do lastne časti ravnal bolj skrbno kot Japonci. Ne prenesejo ne le najmanjše žalitve, ampak tudi nesramno izgovorjene besede. Nikoli ne nadlegujejo drugih s pritožbami in naštevanjem lastnih težav. Že od otroštva se učijo, da svojih čustev ne smejo razkrivati, ker se jim zdi neumno. Zakon za Japonce ni norma, ampak okvir za razpravo. Dober japonski sodnik je tisti, ki je sposoben s kompromisom rešiti večino zadev pred sojenjem.

Japonec se vedno poskuša uradno priporočiti osebi ali podjetju, s katerim želi poslovati; nagiba k temu, da poslovni odnosi postanejo osebni. Nikoli ne sme kršiti zunanje harmonije (to je pomembnejše od dokazovanja ali pridobivanja koristi) in sodržavljanov spraviti v položaj, ki bi jih prisilil v »izgubo obraza« (torej priznati napako ali nesposobnost na svojem področju). Ne sklicuje se na logiko - navsezadnje so mu bolj pomembni čustveni premisleki. Japonci ne kažejo povečanega zanimanja za denarno plat stvari, saj koncept "čas je denar" v njihovi državi ne kroži. Ponavadi se izražajo nejasno - pri tem pa se izogibajo samostojnim korakom, saj je njihov ideal anonimno splošno mnenje.

Japonci so naklonjeni vsemu, kar krščanska morala imenuje človeške slabosti. Zmernost, strog okus, sposobnost zadovoljstva z malo sploh ne pomenijo, da je asketizem lasten Japoncem. Nosijo težko breme moralnih obveznosti. Japonska morala samo poudarja, da je treba telesnim užitkom, mesenim užitkom dati ustrezno, drugotno mesto. Ne zaslužijo si obsodbe in ne predstavljajo greha. Toda v določenih primerih se jim je človek prisiljen odpovedati zaradi nečesa pomembnejšega. Življenje je razdeljeno na krog dolžnosti in krog užitkov, na glavno področje in stransko področje.

Japonski otroci nikoli ne jokajo. Izobraževalni sistem se temu izogiba. Otroci na Japonskem so neverjetno razvajeni. Lahko rečemo, da preprosto poskušajo ne dati razloga za jok. Njim, zlasti fantom, skoraj nikoli ni prepovedano narediti ničesar. Do šolskih let otrok počne, kar hoče. V šolskih letih se otroška narava nauči prvih omejitev, vzgaja se preudarnost.

Japonci so skrivnost našega stoletja, so najbolj nerazumljivo, najbolj paradoksalno ljudstvo.

Obraz Tokia niso ulice ali zgradbe, temveč predvsem ljudje. Tokio navduši, osupne in potlači kot ogromna zbirka človeških bitij. Ima enajst milijonov prebivalcev. Še več, devet milijonov jih živi na območju ​570 kvadratnih metrov. kilometrov. Kot da bi celotno Madžarsko preselili v Budimpešto. Gostota prebivalstva na tem koščku zemlje se iz statističnega koncepta razvije v oprijemljivega.

Glasba. Japonska ljudska glasba je bogata in raznolika. Razvil se je pod znatnim vplivom glasbena kultura Kitajska. V gledališču Kabuki se instrumentalna glasba uporablja za spremljavo petja, plesa in prizorov pantomime.

Gledališče in kino. Začetki japonskega gledališča segajo v najstarejše ljudske igre - taasobi, ki so reproducirali kmetijski proces. Gledališka umetnost Japonske je nasičena z verskimi idejami šintoizma, v njej prevladujejo mitološki subjekti, v ospredju pa je spektakularna stran gledaliških predstav.

Zelo priljubljen na Japonskem lutkovna predstava, ki je razvil izvirne lutkovne tehnike in različne vrste lutk, ki je ustvaril dramaturgijo po ljudski epski pripovedi - dzeruri. Besedilo dzeruri je zapel pripovedovalec gidayu ob spremljavi glasbila oyamisen. Repertoar Kabukija je vključeval igre dzeruri, igralci so posnemali gibe lutk, ponavljali način izvajanja gidayuja v deklamativnem govoru-tativa; včasih je bil v predstavo vpeljan tudi sam vodnik. V kabukiju so se razširile tudi baletne pantomime (se-sagoto).

Film. Od leta 1896 so na Japonskem predvajali predvsem francoske filme. Leta 1906 je vzniknila domača filmska produkcija.

Večja japonska filmska podjetja izdajajo številne celovečerne filme, ki posnemajo hollywoodske standarde. Hkrati progresivni režiserji, ki premagujejo reakcionarne vplive, v svojih filmih odražajo ideje sveta, resnične interese delovnih ljudi. Posebej izstopa delo režiserja Akire Kurosawe.

Kot še nikoli doslej so za nas aktualne Konfucijeve besede: »Spoštuj krepost, varuj ljudi« in »Tisti, ki vlada s pomočjo vrline, je kot Severnica, ki zavzame svoje mesto, vse druge zvezde pa jo obkrožajo. ." Resnično kulturni ljudje ne bodo nikoli dovolili, da bi posiljevalec zasedel njegovo mesto. polarna zvezda, v ognju njegove kulture bo zagotovo zgorela vsaka avtoritarna oblast, ne glede na to, v kakšna demokratična oblačila se bo odela.

4.1. Značilnosti miselnosti, običajev in tradicij Kitajcev

Kitajski etnos je ustvaril posebno vrsto kulture. Razumen Kitajec ni nikoli razmišljal o skrivnostih življenja in o problemih življenja in smrti, vendar je pred seboj vedno videl merilo najvišje kreposti in je imel za svojo sveto dolžnost, da ga posnema. Za največje preroke so tukaj veljali tisti, ki učijo živeti dostojno, v skladu s sprejeto normo, živeti zaradi življenja in ne zaradi blaženosti v onem svetu ali odrešitve pred trpljenjem.

V kitajskem izročilu se je religija spremenila v etiko, posameznik je v njej tako rekoč zasenčil bogove. Ljudje so bili razglašeni za oznanjevalce volje nebes. Splošni občutek ljudi so stari Kitajci dojemali kot najbolj natančno manifestacijo najvišje pravičnosti nebes. In hkrati kozmično sankcionirani kolektivizem po mnenju Kitajcev popolnoma izključuje iz kulture individualizem in osebni princip, ki v zahodnoevropski kulturi predstavljata temelj duhovnega življenja Evropejca.

Svet je prvotno popoln, harmonija je neločljivo povezana z njim, zato ga ni treba predelati. Nasprotno, človek se mora umakniti, postati kot narava, da ne moti uresničevanja harmonije. Na začetku je naravi prisotnih pet popolnosti: človečnost (zhen), občutek dolžnosti (i); spodobnost (li), iskrenost (xin) in modrost (zhi).

Z vidika Konfucija človek svojo vsebino prejme neposredno iz narave. Tako je bila osnova harmonije družbe in narave ideja o družbeno-etično-političnem redu, ki ga je odobrilo veliko nebo. Taoizem je zahteval organsko zlitje z naravo. Ustvarjalec taoizma je Lao Tzu, ki je rekel, da Konfucij povzroča preveč hrupa o svoji osebi in popolnoma zapravlja svojo energijo za družbene projekte in reforme. Lao Tzu je verjel, da je treba slediti Tau (dobesedno - "pot"). Tao je nekaj vseobsegajočega, kar zapolnjuje ves prostor, stoji nad vsem in vsem kraljuje. Slišati Tao. nima navade videti le ene strani stvari, nima linearne percepcije, ampak tridimenzionalno, fiksiranje sprememb.

Kot lahko vidite, je Tao osnova vsega, kar obstaja v Vesolju, "vir vseh stvari in pojavov, individualna manifestacija Tao -" de ", tj. oblika manifestacije Tao v posamezniku. Razkriva moralna popolnost osebe, ki je dosegla popolno harmonijo z okoljskimi svetovi, je Lao-tsey orisal te misli v knjigi "Na poti do vrline".

Konfucij daje podrobno podobo plemenitega človeka, ki ga nasprotuje navadnemu človeku ali "nizkemu človeku" - "xiao zhen".

Oblikoval je osnovna načela družbenega reda, ki bi ga rad videl v Nebesnem cesarstvu: "Naj bo oče oče, sin sin, vladar - suveren, uradnik - uradnik", bodo vsi vedeli. svoje pravice in delajo, kar morajo. Merilo za delitev družbe na vrhove in dna ne bi smelo biti plemenitost izvora in poleg tega ne bogastvo, temveč znanje in vrlina, natančneje stopnja bližine idealu Jun Tzu.

Na Kitajskem je že od antičnih časov obstajalo več načinov izbire uradnikov, tako skupnih celotnemu vzhodu kot posebej kitajskega. Prva je vključevala imenovanja na položaj z osebnim odlokom cesarja. Treba si je bilo pridobiti priporočilo modrega in poštenega uradnika ter opraviti tekmovalni izpit. Tisti, ki so trikrat opravili izpite, so prejeli najvišjo akademsko diplomo in se lahko nadejali uglednega položaja, najnižji pa je bil položaj okrajnega glavarja. Kitajski veljaki so verjeli, da je dobro poznavanje pisma konfucijanstva in sposobnost zagovarjanja njegovih kanonov v odprtem sporu z nasprotnikom najboljši dokaz primernosti uradnika za vodenje zadev države v skladu s tradicijo. Zato je bila izobrazba za Kitajce velikanska spodbuda za uresničitev ambicij in lojalnosti.

Za končni in najvišji cilj gospodarjenja je Konfucij razglasil interese ljudi. Od treh najpomembnejših elementov države je na prvem mestu ljudstvo, na drugem so božanstva, na tretjem pa suveren. Vendar so isti konfucijanci verjeli, da so njihovi lastni interesi nerazumljivi in ​​nedostopni ljudem samim in da ne morejo storiti brez nenehnega očetovskega skrbništva izobraženih vladarjev. Pomemben temelj družbenega reda je stroga poslušnost starejšim.

Na Kitajskem obstaja starodavni kult prednikov - mrtvih in živih. Konfucij je razvil doktrino "xiao" - sinovske pobožnosti. "Xiao", kot je verjel Konfucij, je osnova človeštva. Po konfucijanskih tradicijah Kitajci menijo, da je njihova dolžnost spoštovati starše in so pripravljeni žrtvovati osebne interese v imenu interesov družine in klana (klana). Imajo nenavadno razvit občutek odgovornosti: oče je odgovoren za vse družinske člane, krivda staršev se razširi na otroke, šef je odgovoren za dejavnosti vseh svojih podrejenih.

Ker se mora Kitajec nenehno spominjati, da morajo njegova dejanja ohranjati dostojanstvo njegove družine in klana, se vedno trudi "imeti dober obraz", to je, da je v očeh drugih videti kot vredna, spoštovana oseba. Zelo bo užaljen, če pride do kakršne koli kršitve tradicionalnega obreda (recimo pri srečanju z gosti, v prazničnem obredu ali v uradnih odnosih) in ne prejme časti, ki mu pripada. Za Kitajce ni večje nesreče kot "izguba obraza". Po starodavni navadi na Kitajskem je najvišji znak časti in spoštovanja do šefa predstavitev dežnika. V ta namen je izdelan poseben dežnik - velik dežnik iz rdeče svile, z napisi in imeni darovalcev. Imenujejo ga "dežnik tisočerih obrazov". Kitajci skrbno skrbijo za dosledno spoštovanje obredov, ki naj bi »po zapovedih prednikov« spremljali različne življenjske dogodke.

Inštitut za sociologijo pekinške univerze Renmin je izvedel raziskavo, v kateri so anketirali prebivalce 13 provinc in mest na Kitajskem. Prosili so jih, naj ocenijo različne osebnostne lastnosti na 9-stopenjski lestvici od +5 (zelo odobravam) do -5 (zelo ne odobravam). Povprečne ocene so naslednje.

Ta študija kaže, da konfucijanske vrline - "človečnost", "sinovska pobožnost", "prizadevnost in varčnost" itd. - še vedno zavzemajo prevladujoč položaj v glavah Kitajcev. 70-80% vprašanih meni, da so glavne življenjske vrednote, le 6-15% pa meni, da se jih ni treba držati. Omeniti velja, da prevaro, o kateri govori McGowan, Kitajci sami zelo ne odobravajo.

Tako kljub globokim družbenim spremembam, ki so se zgodile na Kitajskem v 20. stoletju, tradicije konfucijanstva niso izgubile svojega odločilnega mesta v kulturi kitajske družbe.

Kitajska je ena najbolj značilnih držav na svetu, a je potovanje tja povezano z velikim psihičnim stresom. Ves čas ste v središču pozornosti stotin in včasih tisočev ljudi. Kitajci so zelo veseli, iskreni in hitri ljudje, vendar njihove predstave o pravilih bontona v mnogih pogledih ne sovpadajo z našimi.

Kitajska pripisuje velik pomen vzpostavljanju neformalnih odnosov s tujimi partnerji. Morda vas bodo vprašali o vaši starosti, zakonskem stanu, otrocih - ne bodite užaljeni: to je iskreno zanimanje za vas.

Med poslovnimi sestanki so kitajski pogajalci zelo pozorni na dvoje: zbiranje informacij o temi pogovora in pogajalskih partnerjih; oblikovanje »duha prijateljstva«. Poleg tega je zanje na splošno zelo pomemben "duh prijateljstva" v pogajanjih, kar je v veliki meri posledica kitajskih kulturnih tradicij in vrednot.

Tradicije in običajiljudstvamir 2.229,80 459.60 ... 43.162,43 138 Fantazija - 2007 : Fantastični romani in zgodbe \\ ... : Knjiga za branje otrokom \ Tambiev A. Kh. \ Bustard 1 52, ...

Narodi Evrope so ena najbolj zanimivih in hkrati kompleksnih tem v zgodovini in kulturologiji. Razumevanje posebnosti njihovega razvoja, načina življenja, tradicije in kulture bo omogočilo boljše razumevanje aktualnega dogajanja v tem delu sveta na različnih področjih življenja.

splošne značilnosti

Ob vsej raznolikosti prebivalstva, ki živi na ozemlju evropskih držav, lahko rečemo, da so načeloma vsi šli skozi eno skupno pot razvoja. Večina držav je nastala na ozemlju nekdanjega rimskega imperija, ki je obsegal ogromna prostranstva, od germanskih dežel na zahodu do galskih pokrajin na vzhodu, od Britanije na severu do severne Afrike na jugu. Zato lahko rečemo, da so se vse te države kljub vsej svoji različnosti vendarle oblikovale v enem samem kulturnem prostoru.

Razvojna pot v zgodnjem srednjem veku

Narodi Evrope so se kot narodnost začeli oblikovati kot posledica velike selitve plemen, ki je preplavila celino v 4.-5. stoletju. Nato se je zaradi množičnih migracijskih tokov zgodila korenita preobrazba družbene strukture, ki je obstajala stoletja v obdobju antične zgodovine, in oblikovale so se nove etnične skupnosti. Poleg tega je na oblikovanje narodnosti vplivalo tudi gibanje, ki je na ozemlju nekdanjega rimskega cesarstva ustanovilo svoje tako imenovane barbarske države. V njihovem okviru so se evropska ljudstva oblikovala približno v obliki, v kateri obstajajo na današnji stopnji. Vendar je proces dokončne nacionalne registracije padel v obdobje zrelega srednjega veka.

Nadaljnje zlaganje držav

V XII-XIII stoletju se je v mnogih državah celine začel proces oblikovanja nacionalne identitete. To je bil čas, ko so se oblikovali predpogoji, da so se prebivalci držav opredelili in pozicionirali prav kot neka narodna skupnost. Sprva se je to kazalo v jeziku in kulturi. Narodi Evrope so začeli razvijati nacionalne knjižnih jezikov ki je določala njihovo pripadnost določeni etnični skupini. V Angliji se je na primer ta proces začel zelo zgodaj: že v 12. stoletju je slavni pisatelj D. Chaucer ustvaril svoje znamenite Canterburyjske zgodbe, ki so postavile temelj nacionalnemu angleškemu jeziku.

XV-XVI stoletja v zgodovini zahodne Evrope

Obdobje poznega srednjega veka in zgodnjega novega veka je imelo odločilno vlogo pri oblikovanju držav. To je bilo obdobje oblikovanja monarhij, oblikovanja glavnih organov upravljanja, oblikovanja poti za razvoj gospodarstva in, kar je najpomembneje, oblikovala se je specifičnost kulturne podobe. V zvezi s temi okoliščinami so bile tradicije evropskih narodov zelo raznolike. Določal jih je celoten potek prejšnjega razvoja. Najprej je vplival geografski dejavnik, pa tudi posebnosti oblikovanja nacionalnih držav, ki so se končno oblikovale v obravnavani dobi.

novi čas

XVII-XVIII stoletja - to je čas nevihtnih preobratov za Zahod evropskih državah ki so zaradi preobrazbe družbenopolitičnega, socialnega in kulturnega okolja preživeli precej težko obdobje svoje zgodovine. Lahko rečemo, da je bila v teh stoletjih tradicija evropskih ljudstev na preizkušnji ne le s časom, ampak tudi z revolucijami. V teh stoletjih so se države z različnim uspehom borile za hegemonijo na celini. 16. stoletje je minilo v znamenju prevlade avstrijskih in španskih Habsburžanov, naslednje stoletje - pod jasnim vodstvom Francije, kar je olajšalo dejstvo, da se je tukaj vzpostavil absolutizem. 18. stoletje je svoj položaj zamajalo predvsem zaradi revolucije, vojn in tudi notranjepolitične krize.

Širjenje sfer vpliva

Naslednji dve stoletji so zaznamovale velike spremembe geopolitičnih razmer v Zahodni Evropi. To je bilo posledica dejstva, da so nekatere vodilne države stopile na pot kolonializma. Narodi, ki živijo v Evropi, so obvladali nove teritorialne prostore, predvsem severno, južnoameriško in vzhodno ozemlje. To je pomembno vplivalo na kulturni videz evropskih držav. Najprej to velja za Veliko Britanijo, ki je ustvarila celoten kolonialni imperij, ki je pokrival skoraj polovico sveta. To je privedlo do dejstva, da sta angleški jezik in angleška diplomacija začela vplivati ​​na evropski razvoj.

Še en dogodek je močno zaznamoval geopolitični zemljevid celine - dve svetovni vojni. Narodi, ki so živeli v Evropi, so bili zaradi opustošenja, ki so ga povzročili boji, na robu izničenja. Vse to je seveda vplivalo na dejstvo, da so prav zahodnoevropske države vplivale na začetek procesa globalizacije in nastanek svetovnih teles za reševanje konfliktov.

Trenutno stanje

Kulturo evropskih narodov danes v veliki meri določa proces brisanja nacionalnih meja. Informatizacija družbe, hiter razvoj interneta in široki migracijski tokovi so postavili problem brisanja nacionalne identitete. Zato je prvo desetletje našega stoletja minilo v znamenju reševanja vprašanja ohranjanja tradicionalne kulturne podobe etnij in narodnosti. V zadnjem času se s širitvijo procesa globalizacije pojavlja težnja po ohranjanju nacionalne identitete držav.

Kulturni razvoj

Življenje evropskih narodov določajo njihova zgodovina, mentaliteta in vera. Ob vsej raznolikosti načinov kulturnega videza držav je mogoče razlikovati eno splošno značilnost razvoja v teh državah: to je dinamičnost, praktičnost, namenskost procesov, ki so se odvijali v različnih časih v smeri znanosti, umetnosti, politike, gospodarstva in družbe nasploh. To je bila zadnja značilnost, na katero je opozoril slavni filozof O. Spengler.

Za zgodovino evropskih narodov je značilen zgodnji prodor posvetnih elementov v kulturo. To je določilo tako hiter razvoj slikarstva, kiparstva, arhitekture in literature. Želja po racionalizmu je bila lastna vodilnim evropskim mislecem in znanstvenikom, kar je vodilo v hitro rast tehnoloških dosežkov. Na splošno je bil razvoj kulture na celini določen z zgodnjim prodorom posvetnega znanja in racionalizma.

Duhovno življenje

Vere evropskih narodov lahko razdelimo v dve veliki skupini: katolicizem, protestantizem in pravoslavje. Prvi je eden najpogostejših ne samo na celini, ampak po vsem svetu. Sprva je prevladoval v zahodnoevropskih državah, potem pa se je po reformaciji v 16. stoletju pojavil protestantizem. Slednji ima več vej: kalvinizem, luteranstvo, puritanizem, anglikansko cerkev in druge. Kasneje so na njegovi podlagi nastale ločene skupnosti zaprtega tipa. Pravoslavje je razširjeno v državah vzhodne Evrope. Izposojen je bil iz sosednjega Bizanca, od koder je prodrl v Rusijo.

Jezikoslovje

Jezike evropskih ljudstev lahko razdelimo v tri velike skupine: romanske, germanske in slovanske. V prvo sodijo: Francija, Španija, Italija in drugi. Njihove značilnosti so, da so nastale pod vplivom vzhodnih ljudstev. V srednjem veku so na ta ozemlja vdrli Arabci in Turki, kar je nedvomno vplivalo na oblikovanje njihovih govornih značilnosti. Te jezike odlikujejo prožnost, zvočnost in spevnost. Ni zaman, da je večina oper napisanih v italijanščini, na splošno pa velja za eno najbolj muzikalnih na svetu. Ti jeziki so dovolj enostavni za razumevanje in učenje; vendar lahko slovnica in izgovorjava francoščine povzročita nekaj težav.

Germanska skupina vključuje jezike severnih, skandinavskih držav. Ta govor odlikuje trdnost izgovorjave in izrazit zvok. Težje jih je razumeti in se naučiti. Nemščina na primer velja za enega najtežjih med evropskimi jeziki. Za skandinavski govor je značilna tudi zapletenost konstrukcije stavkov in precej težavna slovnica.

Tudi slovansko skupino je precej težko obvladati. Ruščina velja tudi za enega najtežjih jezikov za učenje. Hkrati je splošno sprejeto, da je zelo bogata v svoji leksikalni sestavi in ​​pomenskih izrazih. Menijo, da ima vsa potrebna govorna sredstva in jezikovne obrate za prenos potrebnih misli. Indikativno je, da evropski jeziki v drugačni časi in stoletja so veljali za svet. Na primer, sprva sta bili latinščina in grščina, kar je bilo posledica dejstva, da so zahodnoevropske države, kot smo že omenili, nastale na ozemlju nekdanjega rimskega cesarstva, kjer sta bili v uporabi obe. Pozneje se je španščina razširila zaradi dejstva, da je v 16. stoletju Španija postala vodilna kolonialna sila, njen jezik pa se je razširil na druge celine, predvsem v Južno Ameriko. Poleg tega je bilo to posledica dejstva, da so bili avstrijsko-španski Habsburžani vodilni na celini.

Toda kasneje je vodilni položaj prevzela Francija, ki je poleg tega tudi stopila na pot kolonializma. Zato se je francoski jezik razširil na druge celine, predvsem v Severno Ameriko in Severno Afriko. Toda že v 19. stoletju je postala prevladujoča kolonialna država, ki je določala glavna vloga Angleščini po svetu, ki se je ohranila v našem. Poleg tega je ta jezik zelo priročen in enostaven za sporazumevanje, njegova slovnična struktura ni tako zapletena kot na primer francoščina, zaradi hitrega razvoja interneta v zadnjih letih pa se je angleščina močno poenostavila in postala skoraj pogovorna. Na primer, veliko angleških besed v ruskem zvoku je prišlo v uporabo v naši državi.

duševnost in zavest

Značilnosti evropskih narodov je treba obravnavati v kontekstu njihove primerjave s prebivalstvom Vzhoda. To analizo je v drugem desetletju opravil znani kulturolog O. Spengler. Opozoril je, da je to značilno za vsa evropska ljudstva, kar je v različnih stoletjih privedlo do hitrega razvoja tehnologije, tehnologije in industrije. Prav slednja okoliščina je po njegovem mnenju določila dejstvo, da so zelo hitro stopili na pot progresivnega razvoja, začeli aktivno razvijati nova zemljišča, izboljševati proizvodnjo itd. Praktični pristop je postal zagotovilo, da so ta ljudstva dosegla velike rezultate pri modernizaciji ne le gospodarskega, temveč tudi družbenopolitičnega življenja.

Miselnost in zavest Evropejcev sta bili po mnenju istega znanstvenika že od nekdaj usmerjeni ne le v proučevanje in razumevanje narave in realnosti okoli sebe, temveč tudi v aktivno uporabo rezultatov teh dosežkov v praksi. Zato so bile misli Evropejcev vedno usmerjene ne le v pridobivanje znanja v njegovi čisti obliki, ampak tudi v njegovo uporabo pri preoblikovanju narave za svoje potrebe in izboljšanju življenjskih pogojev. Seveda je bila zgornja pot razvoja značilna tudi za druge regije sveta, vendar se je v zahodni Evropi izkazala z največjo popolnostjo in izraznostjo. Nekateri raziskovalci takšno poslovno zavest in praktično usmerjeno miselnost Evropejcev povezujejo s posebnostmi geografskih pogojev njihovega bivanja. Navsezadnje je večina evropskih držav majhnih, zato so ljudstva, ki živijo v Evropi, šla zraven, da bi dosegla napredek, tj. naravni viri začeli razvijati in obvladovati različne tehnologije za izboljšanje proizvodnje.

Značilnosti držav

Običaji evropskih narodov so zelo indikativni za razumevanje njihove miselnosti in zavesti. Odražajo njih in njihove prioritete. Na žalost se zelo pogosto v množični zavesti podoba tega ali onega naroda oblikuje po čisto zunanjih atributih. Tako se tej ali oni državi vsiljujejo oznake. Na primer, Anglija je zelo pogosto povezana s togostjo, praktičnostjo in izjemno učinkovitostjo. Francoze pogosto dojemamo kot vesele sekularne in odprte ljudi, sproščene v komunikaciji. Zdi se, da so Italijani ali na primer Španci zelo čustven narod z burnim temperamentom.

Vendar pa imajo narodi, ki naseljujejo Evropo, zelo bogato in zapleteno zgodovino, ki je pustila globok pečat na njihovih življenjskih tradicijah in načinu življenja. Na primer, dejstvo, da Britanci veljajo za domorodce (od tod rek »moja hiša je moj grad«), ima nedvomno globoke zgodovinske korenine. Ko so v državi potekale hude medsebojne vojne, se je očitno oblikovala ideja, da je trdnjava ali grad nekega fevdalnega gospoda zanesljiva obramba. Britanci imajo na primer še eno zanimivo navado, ki prav tako izvira iz srednjega veka: v procesu parlamentarnih volitev se zmagovalni kandidat dobesedno prebija do svojega sedeža, kar je nekakšna referenca na čas, ko je bil oster parlamentarni boj. Prav tako je še vedno ohranjena navada sedenja na volnenem vreču, saj je prav tekstilna industrija dala zagon hitremu razvoju kapitalizma v 16. stoletju.

Francozi pa imajo še vedno tradicijo, da si svojo nacionalno identiteto prizadevajo izraziti na posebej izrazit način. To je posledica njihove burne zgodovine, zlasti v 18. stoletju, ko je država doživela revolucijo, napoleonske vojne. Med temi dogodki so ljudje še posebej močno občutili svoje nacionalna identiteta. Izražanje ponosa na svojo domovino je tudi dolgoletna francoska navada, ki se kaže na primer v izvedbi Marseljeze še danes.

Prebivalstvo

Vprašanje, katera ljudstva naseljujejo Evropo, se zdi zelo težko, zlasti glede na nedavne hitre migracijske procese. Zato je treba ta razdelek omejiti le na kratek pregled te teme. Pri opisovanju jezikovnih skupin je bilo že zgoraj omenjeno, katere etnične skupine so naseljevale celino. Tukaj je treba opozoriti še na nekaj funkcij. Evropa je v zgodnjem srednjem veku postala arena. Zato je njena narodnostna sestava izjemno pestra. Poleg tega so nekoč v njenem delu prevladovali Arabci in Turki, kar je pustilo svoj pečat. Še vedno pa je treba pokazati na seznam ljudstev Evrope od zahoda proti vzhodu (v tej vrstici so navedeni samo največji narodi): Španci, Portugalci, Francozi, Italijani, Romuni, Nemci, skandinavske etnične skupine, Slovani ( Belorusi, Ukrajinci, Poljaki, Hrvati, Srbi, Slovenci, Čehi, Slovaki, Bolgari, Rusi in drugi). Trenutno je še posebej pereče vprašanje migracijskih procesov, ki grozijo s spremembo etničnega zemljevida Evrope. Poleg tega procesi sodobne globalizacije in odprtost meja ogrožajo erozijo etničnih ozemelj. To vprašanje je zdaj eno glavnih v svetovni politiki, zato v številnih državah obstaja težnja po ohranjanju nacionalne in kulturne izolacije.