Kulturne študije kot znanost. Družbeno razumevanje kulturnih študij

Sestava Slovanov Številna plemena so bila postopoma vključena v sestavo vzhodnih Slovanov. Eno od teh plemen so bili nevroni, o katerih govori Herodot in spomin na katere je ohranjen v toponimiji zahodnih območij starodavne Rusije.Herodot opisuje manire nevronov takole: »Ti ljudje,

Tema 1.

Struktura in sestava sodobnega kulturnega znanja

1. Mesto kulturnih študij v sistemu znanosti, predmet, predmet, cilji kulturnih študij. Sorodne discipline. Sekcije kulturnih študij.

2. Koncept "kulture", klasifikacija kulture

3. Funkcije kulture

Vse do 20. stoletja študij kulture je bil v okviru filozofskih in zgodovinskih ved. Ločitev kulturnih študij kot samostojnega znanstvenega sklopa ob koncu 20. stoletja. povezana z nabiranjem velike količine znanja o kulturi in potrebo po njegovem sistematiziranju.

Izraz "kulturologija" izhaja iz latinščine. cultura (ki izhaja iz colo, cultum, colere - »gojiti, predelovati«) in iz gr. logos (beseda, koncept, doktrina, teorija, um, misel, znanje). Če za osnovo vzamemo prevajanje kot »vedenje o kulturi«, potem to pomeni, da kulturni študij proučuje tako teorijo kulture kot zgodovino kulture, če pa ga vzamemo kot »teorijo kulture«, potem samo teorijo. Prvič je besedo "kulturologija" kot znanstveni izraz predlagal ameriški raziskovalec Leslie White.

Obstaja več pogledov na vprašanje statusa kulturne vednosti:

1. Kulturologija je akademska disciplina, ki preučuje človeka, družbo in kulturo z uporabo spoznanj različnih ved: filozofija, estetika, etika, zgodovina, umetnostna zgodovina, verski študiji, etnografija, arheologija, psihologija, jezikoslovje itd. Ta humanitarna disciplina je bila v Rusiji uvedena v posebnih razmerah (80. leta 20. stoletja), ko je bil marksistični družboslovni sistem v krizi, namenjena pa je bila predvsem študentom nehumanitarnih univerz. Potem ko so ekonomija, politologija, sociologija, filozofija pridobile svoje mesto in pomen v sistemu humanitarnega znanja, so kulturološke študije začele igrati vlogo pripravljalnega tečaja za discipline družbenega in humanitarnega cikla.

2. Kulturne študije– samostojna veja znanstvenega znanja, ki ima lasten predmet in predmet znanja, metode in pristopi raziskovanja., tj. kulturne študije je znanost o kulturi (samo v Rusiji).

Predmet študija:

o družbeno-kulturno okolje (vključno s kulturo)

o večina splošni vzorci kultura;

o načela delovanja kulture v družbi;

o medsebojni odnos in dialog različnih kultur;

o skupni trendi kulturni razvojčlovečnost.

Predmet študija:

rezultat dejavnosti ljudi;

modeli kulture;

instalacije, ki urejajo življenje družbe, ki se kažejo v običajih, zakonih, normah in vrednotah;

komunikacijske vezi med ljudmi, ki tvorijo posebni jeziki medosebna komunikacija;

Cilji kulturnih študij:

1. Napovedovanje in načrtovanje duhovnih procesov razvoj skupnosti, analiza sociokulturnih posledic družbenih procesov;

2. Iskanje novih načinov socializacije (socialne formacije) in inkulturacije (tj. razvoja vsebine kulture) posameznika;

3. Posredovanje znanja o nacionalni kulturi;

4. Primerjalna analiza kulture (primerjalna metoda kulturnega raziskovanja).

Discipline, povezane s kulturnimi študijami

Antropologija kulture (kulturna antropologija) kaže, da se teorija kulture ukvarja z etničnimi skupnostmi, ki imajo svojo izvirno kulturo. Osredotoča se na družbeno strukturo, politično organizacijo, gospodarski sistem, sorodstveni sistem, značilnosti hrane, stanovanja, oblačilnega orodja, religije, mitologije določene kulture. Kulturna antropologija temelji na obsežnem etnografskem gradivu.

Filozofija kulture (kulturna filozofija)- deluje kot samostojna smer, ostaja del filozofije, ki je namenjen razumevanju bistva in pomena kulture. Filozofija kulture je najvišja možna stopnja posploševanja kulturnih procesov. Preučuje kulturo v okviru temeljnih filozofske probleme– bit (ontologija kulture), zavest, družba, osebnost.

Sociologija kulture- posebna veja znanja, ki se nahaja na stičišču področij sociologije in kulture ter temu primerno preučuje družbene vzorce v človeška dejavnost. V sociologiji se pojem "kultura" nanaša na umetno okolje, ki so ga ustvarili ljudje: stvari, simbolni sistemi, običaji, prepričanja, vrednote, norme, ki se izražajo v predmetno okolje, vzorci vedenja, ki jih ljudje asimilirajo, prenašajo iz roda v rod, so pomemben vir komunikacije, regulacije druženje in vedenje.

Dodeli 2 oddelka v kulturnih študijah

Fundamentalne kulturološke študije preučuje procese in oblike integracije in interakcije ljudi na podlagi njihovih skupnih vrednot, oblikuje kategorični aparat.

1. Uporabne kulturološke študije preučuje, načrtuje in razvija metodologijo za namensko napovedovanje in upravljanje družbeno-kulturnih procesov v okviru državne, socialne in kulturne politike. Namen: napovedovanje in regulacija trenutnih kulturnih procesov, razvoj družbenih tehnologij za prenos kulturnih izkušenj, upravljanje in varstvo kulture, kulturne, izobraževalne in prostočasne dejavnosti.

Danes obstaja približno 600 definicij pojma "kultura", beseda "kultura" pa je ena najpogosteje uporabljenih v sodobnem jeziku. Toda to govori bolj o njegovi dvoumnosti kot o njeni študiji. Zakaj toliko?

– Raznolikost fenomena kulture

- Definicijo so podali znanstveniki iz različna področja znanja

– Definicije so bile oblikovane na podlagi različnih metodoloških podlag

Izraz "kultura" je latinskega izvora in pomeni "pridelovanje", "predelava", "nega". Ciceron (1. stoletje pr. n. št.) je rekel: "Kultura je kultivacija človeškega uma v procesu namenskega delovanja." To pomeni, da je glavni predmet "gojenja" človek sam, njegov notranji svet. In posledično se sam koncept "kulture" začne zožiti na svojo velikost: pod njim začnejo razumeti samo duhovno kulturo - področje najvišjih dosežkov človeka v duhovni sferi.

Širši in prevladujoč pristop v razumevanju kulture je, ko se poudarek premakne na svet, ki obdaja človeka, in se tako kultura razširi, poleg duhovne in materialne sfere. Tako lahko kulturo opredelimo kot skupek dosežkov (in izgub) človeštva na materialnem in duhovnem področju.

Podobne informacije.

Predmet kulturnih študij

IN širok smisel kulturologija je kompleks posameznih ved, pa tudi teoloških in filozofski koncepti kultura; drugi sloni, to so vsi tisti nauki o kulturi, njeni zgodovini, bistvu, vzorcih delovanja in razvoja, ki jih najdemo v delih znanstvenikov, ki predstavljajo različne možnosti razumevanje fenomena kulture. Poleg tega kulturološke vede preučujejo sistem kulturnih institucij, prek katerih se izvaja vzgoja in izobraževanje človeka ter proizvajajo, hranijo in prenašajo kulturne informacije.

S tega vidika tvori predmet kulturnih študij sklop različnih disciplin, ki vključujejo zgodovino, sociologijo kulture in kompleks antropoloških znanj. Poleg tega naj predmetno področje kulturnih študij v širšem smislu obsega: zgodovino kulturnih študij, ekologijo kulture, psihologijo kulture, etnologijo (etnografijo), teologijo (teologijo) kulture. Vendar pa se s tako širokim pristopom predmet kulturnih študij kaže kot skupek različnih disciplin oziroma ved, ki proučujejo kulturo, in ga lahko poistovetimo s predmetom filozofije kulture, sociologije kulture, kulturne antropologije in drugih teorij sredine. raven. V tem primeru kulturologija izgubi svoje lasten predmet raziskav in postane sestavni del omenjenih disciplin.

Bolj uravnotežen se zdi tisti pristop, ki predmet kulturnih študij razume v ožjem smislu in ga predstavi kot posebno samostojno vedo, določen sistem znanja. S tem pristopom kulturologija nastopa kot splošna teorija kulture, ki v svojih posplošitvah in sklepih temelji na spoznanjih specifičnih ved, kot so teorija umetnostne kulture, zgodovina kulture in druge posebne vede o kulturi. Pri tem pristopu je izhodiščna osnova obravnava kulture v njenih specifičnih oblikah, v katerih se kaže kot bistvena lastnost človeka, oblika in način njegovega življenja.

torej predmet kulturologije je sklop vprašanj nastanka, delovanja in razvoja kulture kot specifično človeškega načina življenja, drugačnega od sveta divjih živali. Zasnovan je za preučevanje najsplošnejših vzorcev razvoja kulture, njenih manifestacij, ki so prisotne v vseh znanih kulturah človeštva.

Pri takem razumevanju predmeta kulturnih študij so njegove glavne naloge:

• najgloblja, popolna in celostna razlaga kulture, njena
• bistvo, vsebina, značilnosti in funkcije;
• preučevanje geneze (izvora in razvoja) kulture kot celote ter posameznih pojavov in procesov v kulturi;
• ugotavljanje mesta in vloge človeka v kulturnih procesih;
• razvoj kategorialnega aparata, metod in sredstev preučevanja kulture;
• interakcija z drugimi znanostmi, ki preučujejo kulturo;
• preučevanje informacij o kulturi, ki so prišle iz umetnosti, filozofije, religije in drugih področij, povezanih z neznanstvenim spoznavanjem kulture;
• študija razvoja posameznih kultur.

Namen kulturnih študij

Cilj kulturnih študij postane taka študija, na podlagi katere se oblikuje njeno razumevanje. Za to je potrebno identificirati in analizirati: dejstva kulture, ki skupaj sestavljajo sistem kulturnih pojavov; povezave med elementi kulture; dinamika kulturnih sistemov; metode produkcije in asimilacije kulturnih pojavov; vrste kultur in temeljne norme, vrednote in simboli (kulturni kodi); kulturne kode in komunikacije med njimi.

Cilji in cilji kulturnih študij določajo funkcije te vede.

Funkcije kulturnih študij

Funkcije kulturnih študij lahko združimo v več glavnih skupin glede na naloge, ki se izvajajo:

• kognitivne funkcija - preučevanje in razumevanje bistva in vloge kulture v življenju družbe, njene strukture in funkcij, njene tipologije, diferenciacije na panoge, vrste in oblike, človeško-ustvarjalni namen kulture;
• pojmovno in opisno funkcija - razvoj teoretičnih sistemov, konceptov in kategorij, ki omogočajo sestavo popolne slike oblikovanja in razvoja kulture ter oblikovanje opisnih pravil, ki odražajo značilnosti razporeditve družbenokulturnih procesov;
• ocenjeno funkcija - izvajanje ustrezne ocene vpliva celostnega pojava kulture, njenih različnih vrst, vej, vrst in oblik na oblikovanje družbenih in duhovnih lastnosti posameznika, družbene skupnosti, družbe kot celote;
• pojasnjevanje funkcija - znanstvena razlaga značilnosti kulturnih kompleksov, pojavov in dogodkov, mehanizmi delovanja akterjev in institucij kulture, njihov socializacijski vpliv na oblikovanje osebnosti na podlagi znanstvenega razumevanja razkritih dejstev, trendov in vzorcev razvoja sociokulturnih procesov;
• ideološke funkcija - uresničevanje družbenopolitičnih idealov pri razvoju temeljnih in uporabnih problemov razvoja kulture, urejanje vpliva njenih vrednot in norm na vedenje posameznika in družbenih skupnosti;
• izobraževalni(poučevanje) funkcija - širjenje kulturnega znanja in ocen, ki študentom, strokovnjakom, pa tudi tistim, ki jih zanimajo kulturna vprašanja, pomaga spoznati značilnosti tega družbeni pojav, njeno vlogo v razvoju človeka in družbe.

Predmet kulturnih študij, njegove naloge, cilji in funkcije določajo splošne konture kulturne študije kot veda. Vsak od njih zahteva poglobljeno študijo.

zgodovinska pot, ki ga je človeštvo preneslo od antike do danes, je bilo zapleteno in protislovno. Na tej poti so se pogosto združevali progresivni in regresivni pojavi, želja po novem in zavezanost znanim oblikam življenja, želja po spremembi in idealizacija preteklosti. Vendar pa v vseh situacijah glavna vloga Kultura je vedno igrala v življenju ljudi, kar je človeku pomagalo, da se je prilagajal nenehno spreminjajočim se življenjskim razmeram, da je našel svoj smisel in namen, ohranil človeško v človeku. Zaradi tega je človeka to področje vedno zanimalo. okolju, kar je povzročilo nastanek posebne industrije človeško znanje- kulturologija in ustrezna akademska disciplina, ki proučuje kulturo. Kulturologija je predvsem veda o kulturi.. Ta specifičen predmet jo razlikuje od drugih družboslovnih, humanitarnih disciplin in pojasnjuje nujnost njenega obstoja kot posebne veje znanja.

Oblikovanje kulturnih študij kot vede

V sodobni humanistiki pojem "kultura" spada v kategorijo temeljnih. Med številnimi znanstvenimi kategorijami in izrazi skoraj ni pojma, ki bi imel toliko pomenskih odtenkov in bi bil uporabljen v tako različnih kontekstih. To stanje ni naključno, saj je kultura predmet proučevanja številnih znanstvenih disciplin, od katerih vsaka izpostavlja svoje vidike preučevanja kulture ter podaja svoje razumevanje in definicijo kulture. Hkrati je kultura sama po sebi polifunkcionalna, zato vsaka veda kot predmet proučevanja izloči enega od njenih vidikov ali delov, k preučevanju pristopa s svojimi metodami in metodami, sčasoma oblikuje svoje razumevanje in definicijo kulture.

Poskusi znanstvene razlage fenomena kulture imajo kratko zgodovino. Prvi takšen poskus je bil izveden l

17. stoletje Angleški filozof T. Hobbes in nemški pravnik S. Puffenlorff, ki sta izrazila idejo, da je človek lahko v dveh stanjih - naravnem (naravnem), ki je najnižja stopnja njegovega razvoja, saj je ustvarjalno pasiven, in kulturnem, ki ga velja za višjo stopnjo človeškega razvoja, ker je ustvarjalno produktiven.

Doktrina kulture se je razvila na prelomu 18. in 19. stoletja. v delih nemškega pedagoga I.G. Herderja, ki je kulturo obravnaval v zgodovinskem pogledu. Razvoj kulture, a je po njenem mnenju vsebina in smisel zgodovinskega procesa. Kultura je razkritje bistvenih sil človeka, ki se med narodi bistveno razlikujejo, torej v resnično življenje v razvoju kulture obstajajo različne stopnje in obdobja. Hkrati se je uveljavilo mnenje, da je jedro kulture duhovno življenje človeka, njegove duhovne sposobnosti. To stanje je trajalo precej dolgo.

Konec 19. - začetek 20. stol. Pojavljati so se začela dela, v katerih je bila analiza kulturnih problemov glavna naloga in ne stranska, kot je bila doslej. V marsičem so bila ta dela povezana z uresničitvijo krize. evropska kultura, iskanje vzrokov in poti iz njega. Posledično so filozofi in znanstveniki spoznali potrebo po integrativni znanosti o kulturi. Enako pomembno je bilo zbrati in sistematizirati ogromno in raznolikih informacij o zgodovini kulture različnih ljudstev, odnosih družbenih skupin in posameznikov, slogih vedenja, mišljenja in umetnosti.

To je bila osnova za nastanek samostojne znanosti o kulturi. Približno v istem času se je pojavil izraz "kulturologija". Prvič ga je uporabil nemški znanstvenik W. Ostwald leta 1915 v svoji knjigi "Sistem znanosti", vendar takrat ta izraz ni bil široko uporabljen. To se je zgodilo kasneje in je povezano z imenom ameriškega kulturnega antropologa L.A. White, ki je v svojih delih "Znanost o kulturi" (1949), "Razvoj kulture" (1959), "Pojem kulture" (1973) utemeljil potrebo po ločitvi vsega znanja o kulturi v ločeno znanost, je postavil njenih splošnih teoretskih temeljev, jo poskušal izolirati kot predmet raziskovanja in jo razmejiti od sorodnih ved, ki jima je pripisal psihologijo in sociologijo. Če psihologija, je trdil White, proučuje psihološko reakcijo človeškega telesa na zunanje dejavnike, sociologija pa proučuje vzorce odnosov med posameznikom in družbo, potem mora biti predmet kulturnih študij razumevanje odnosa takih kulturni fenomeni kot običaj, tradicija, ideologija. Kulturnim študijem je napovedal veliko prihodnost, saj meni, da predstavljajo novo, kakovostno višjo raven v razumevanju človeka in sveta. Zato je izraz "kulturologija" povezan z imenom White.

Kljub temu, da kulturologija postopoma zavzema vse trdnejši položaj med drugimi družboslovnimi in humanističnimi vedami, se spori o njenem znanstvenem statusu ne prenehajo. Na Zahodu tega izraza niso takoj sprejeli in tamkajšnjo kulturo so še naprej preučevale discipline, kot so socialna in kulturna antropologija, sociologija, psihologija, lingvistika itd. To stanje kaže, da je proces samoodločanja kulturnih študij kot znanstvena in izobraževalna disciplina še ni zaključena. Danes je kulturološka veda v procesu oblikovanja, njena vsebina in struktura še nista dobila jasnih znanstvenih meja, raziskave v njej so protislovne, veliko jih je. metodoloških pristopov njenemu predmetu. Vse to nakazuje, da je to področje znanstvenega znanja v procesu oblikovanja in ustvarjalnega iskanja.

Tako je kulturologija mlada veda, ki je v povojih. Največja ovira za njen nadaljnji razvoj je pomanjkanje stališča do predmeta te študije, s katerim bi se strinjala večina raziskovalcev. Identifikacija predmeta kulturnih študij poteka pred našimi očmi, v boju različnih mnenj in stališč.

Status kulturnih študij in njihovo mesto med drugimi vedami

Eno od glavnih vprašanj prepoznavanja posebnosti kulturološkega znanja in predmeta njegovega preučevanja je razumevanje odnosa kulturologije z drugimi sorodnimi ali bližnjimi področji znanstvenega znanja. Če definiramo kulturo kot vse, kar je ustvaril človek in človeštvo (takšna definicija je zelo pogosta), postane jasno, zakaj je določanje statusa kulturnih študij težavno. Potem se izkaže, da v svetu, v katerem živimo, obstajata le svet kulture, ki obstaja po volji človeka, in svet narave, ki je nastal brez vpliva ljudi. V skladu s tem se vse znanosti, ki danes obstajajo, delijo na dve skupini - vede o naravi (naravoslovje) in vede o svetu kulture - družbene in humanistične vede. Z drugimi besedami, vse družbene in humanistične vede so v končni fazi vede o kulturi – vedenje o vrstah, oblikah in rezultatih človeške dejavnosti. Hkrati pa ni jasno, kje med temi vedami je mesto kulturnih študij in kaj naj preučuje.

Za odgovor na ta vprašanja lahko družboslovje in humanistiko razdelimo v dve neenaki skupini:

1. vede o posebnih vrstah človekove dejavnosti, ki se razlikujejo po predmetu te dejavnosti, in sicer:

• obrazec znanosti družbena organizacija in ureditev - pravna, politična, vojaška, gospodarska;
• obrazec znanosti socialna komunikacija in prevajanje izkušenj - filološke, pedagoške, umetnostnozgodovinske vede in verske vede;
• vede o vrstah materialno spreminjajoče se človeške dejavnosti - tehnične in kmetijske;

2. vede o splošnih vidikih človekove dejavnosti, ne glede na njen predmet, in sicer:

• zgodovinske vede, ki preučujejo nastanek in razvoj človekove dejavnosti na katerem koli področju, ne glede na njegov predmet;
• psihološke vede, ki preučujejo vzorce duševne dejavnosti, vedenja posameznika in skupine;
• sociološke vede, ki odkrivajo oblike in metode združevanja in interakcije ljudi v njihovem skupnem življenju;
• kulturološke vede, ki analizirajo norme, vrednote, znake in simbole kot pogoje za oblikovanje in delovanje ljudstev (kulture), ki prikazujejo bistvo človeka.

Lahko rečemo, da se prisotnost kulturnih študij v sistemu znanstvenega znanja kaže v dveh vidikih.

Prvič, kot specifična kulturološka metoda in stopnja posploševanja kateregakoli analiziranega gradiva v okviru katere koli družboslovne ali humanitarne vede, tj. kot sestavni del vsake znanosti. Na tej ravni se ustvarijo modelne konceptualne konstrukcije, ki ne opisujejo, kako to področje življenja na splošno deluje in kakšne so meje njegovega obstoja, temveč kako se prilagaja spreminjajočim se razmeram, kako se razmnožuje, kakšni so vzroki in mehanizmi. njene urejenosti. V okviru vsake vede je mogoče izpostaviti področje raziskovanja, ki obravnava mehanizme in metode organizacije, regulacije in komuniciranja ljudi na ustreznih področjih njihovega življenja. To je tisto, kar običajno imenujemo gospodarsko, politično, versko, jezikovno itd. kultura.

Drugič, kot samostojno področje družbene in humanitarno znanje družbe in njene kulture. S tega vidika lahko kulturne študije obravnavamo kot ločeno skupino ved in kot ločeno, samostojno vedo. Z drugimi besedami, kulturologijo lahko obravnavamo v ožjem in širšem smislu. Glede na to bo razločen predmet kulturnih študij in njegova struktura ter povezanost z drugimi vedami.

Odnos kulturnih študij z drugimi vedami

Kulturni študiji so nastali na stičišču zgodovine, filozofije, sociologije, etnologije, antropologije, socialna psihologija, umetnostna zgodovina itd., zato so kulturne študije kompleksna sociohumanitarna veda. Njegova interdisciplinarna narava ustreza splošnemu trendu sodobne znanosti k povezovanju, medsebojnemu vplivu in prepletanju različnih področij znanja pri preučevanju skupnega predmeta preučevanja. V zvezi s kulturnimi študijami razvoj znanstvena spoznanja vodi v sintezo kulturnih ved, oblikovanje med seboj povezanega niza znanstvenih predstav o kulturi kot celovitem sistemu. Obenem pa vsaka od ved, s katerimi se stikajo kulturni študiji, poglablja razumevanje kulture, ga dopolnjuje s svojim raziskovanjem in znanjem. S kulturnimi študiji so najtesneje povezane filozofija kulture, filozofska, socialna in kulturna antropologija, zgodovina kulture in sociologija.

Kulturologija in filozofija kulture

Kot veja znanja, ločena od filozofije, je kulturologija ohranila povezavo s filozofijo kulture, ki deluje kot organski sestavni del filozofije, kot ena od relativno avtonomnih mrež teorij. Filozofije kot taka skuša razviti sistematičen in celosten pogled na svet, poskuša odgovoriti na vprašanje, ali je svet spoznaven, kakšne so možnosti in meje spoznavanja, njegovi cilji, ravni, oblike in metode ter filozofija kulture naj pokaže, kakšno mesto zavzema kultura v tej splošni podobi bivanja, skuša ugotoviti izvirnost in metodologijo spoznavanja kulturnih pojavov, predstavlja najvišjo, najbolj abstraktno raven preučevanja kulture. Kot metodološka osnova kulturnih študij določa splošne spoznavne smernice kulturnih študij, pojasnjuje bistvo kulture in ji zastavlja probleme, pomembne za človekovo življenje, na primer o pomenu kulture, o pogojih za njeno obstoju, o strukturi kulture, vzrokih za njene spremembe itd.

Filozofija kulture in kulturni študiji se razlikujejo po stališčih, s katerimi se lotevajo študija kulture. Kulturologija obravnava kulturo v njenih notranjih odnosih kot samostojen sistem, filozofija kulture pa kulturo analizira v skladu s predmetom in funkcijami filozofije v kontekstu filozofskih kategorij, kot so bit, zavest, spoznanje, osebnost, družba. Filozofija obravnava kulturo v njenih specifičnih oblikah, v kulturnih študijah pa je poudarek na razlagi. različne oblike kulture s pomočjo filozofskih teorij srednje ravni, ki temeljijo na antropoloških in zgodovinskih gradivih. S tem pristopom vam kulturologija omogoča ustvarjanje celostne slike človeški svet ob upoštevanju pestrosti in raznolikosti procesov, ki se v njem odvijajo.

Kulturologija in kulturna zgodovina

Zgodba proučuje človeško družbo v njenih specifičnih oblikah in pogojih obstoja.

Te oblike in pogoji ne ostanejo enkrat za vselej nespremenjeni; enoten in univerzalen za vse človeštvo. Nenehno se spreminjajo in zgodovina preučuje družbo glede na te spremembe. Zato kulturne zgodovine identificira zgodovinske tipe kultur, jih primerja, razkriva splošne kulturne vzorce zgodovinskega procesa, na podlagi katerih je mogoče opisati in razložiti specifične zgodovinske značilnosti razvoja kulture. Posplošen pogled na zgodovino človeštva je omogočil oblikovanje načela historizma, po katerem se kultura ne obravnava kot zamrznjena in nespremenljiva entiteta, temveč kot dinamični sistem lokalne kulture, ki se razvijajo in nadomeščajo druga drugo. Lahko se reče, da zgodovinski proces deluje kot skupek specifičnih oblik kulture. Vsaka od njih je določena z etničnimi, verskimi in zgodovinskimi dejavniki in zato predstavlja relativno samostojno celoto. Vsaka kultura ima svojo izvirno zgodovino, ki jo določa kompleks posebnih pogojev njenega obstoja.

Kulturologija po drugi strani preučuje splošne zakonitosti kulture in razkriva njene tipološke značilnosti, razvija sistem lastnih kategorij. V tem kontekstu zgodovinski podatki pomagajo zgraditi teorijo o nastanku kulture, prepoznati zakonitosti se zgodovinski razvoj. Da bi to naredili, kulturne študije preučujejo zgodovinsko raznolikost dejstev kulture preteklosti in sedanjosti, kar ji omogoča razumevanje in razlago sodobne kulture. Na ta način se oblikuje zgodovina kulture, ki proučuje razvoj kulture posameznih držav, regij, ljudstev.

Kulturne študije in sociologija

Kultura je produkt javno življenječloveško bitje in je nemogoče zunaj človeške družbe. Ker je družbeni pojav, se razvija po svojih zakonitostih. V tem smislu je kultura predmet proučevanja sociologije.

Sociologija kulture raziskuje proces delovanja kulture v družbi; tendence kulturnega razvoja, ki se kažejo v zavesti, obnašanju in načinu življenja družbenih skupin. V socialni strukturi družbe se razlikujejo skupine različne ravni- makroskupine, plasti, posestva, narodi, etnične skupine, od katerih se vsaka odlikuje po svojih kulturnih značilnostih, vrednostnih preferencah, okusih, slogu in načinu življenja, ter številne mikroskupine, ki tvorijo različne subkulture. Takšne skupine se oblikujejo na različnih osnovah - spolu, starosti, poklicu, veri itd. Raznolikost skupinskih kultur ustvarja "mozaično" sliko kulturnega življenja.

Sociologija kulture se pri svojem raziskovanju naslanja na številne posebne sociološke teorije, po predmetu preučevanja blizu in bistveno dopolnjuje razumevanje kulturnih procesov, vzpostavlja interdisciplinarno povezavo z različnimi vejami sociološkega znanja – sociologijo umetnosti, sociologijo morale, sociologijo religije, sociologijo znanosti, sociologijo prava, etnosociologije, sociologije starosti in družbenih skupin, sociologije kriminala in deviantnega vedenja, sociologije prostega časa, sociologije mesta itd. Vsaka izmed njih ni sposobna ustvariti celostnega pogleda na kulturno stvarnost. Tako bo sociologija umetnosti ponudila bogate informacije o umetniško življenje družbe, medtem ko sociologija prostega časa kaže, kako različne skupine prebivalstva uporabljajo svoje prosti čas. To je zelo pomembna, a delna informacija. Očitno je potrebna višja stopnja posploševanja kulturnega znanja, to nalogo pa opravlja sociologija kulture.

Kulturne študije in antropologija

antropologija - področje znanstvenega znanja, v okviru katerega se preučujejo temeljni problemi človekovega bivanja v naravnem in umetnem okolju. Danes na tem področju izstopa več smeri: fizična antropologija, katere glavni predmet je človek kot biološka vrsta, pa tudi sodobni in fosilni antropoidni primati; socialna in kulturna antropologija, katere glavni predmet je primerjalna študijačloveške družbe; filozofske in religiozne antropologije, ki nista empirični vedi, temveč kombinacija filozofskih in teoloških naukov o človekovi naravi oz.

Kulturna antropologija se ukvarja s preučevanjem človeka kot subjekta kulture, bo podal opis življenja različnih družb na različnih stopnjah razvoja, njihov način življenja, običaje, običaje itd., proučuje posebne kulturne vrednote, oblike kulturnih odnosov, mehanizmi prenosa kulturnih veščin od osebe do osebe. To je pomembno za kulturne študije, ker nam omogoča razumeti, kaj je v ozadju dejstev kulture, katere potrebe izražajo njene posebne zgodovinske, družbene ali osebne oblike. Lahko rečemo, da se s preučevanjem ukvarja kulturna antropologija etnične kulture opisovanje njihovih kulturnih pojavov, njihovo sistematiziranje in primerjanje. Pravzaprav raziskuje človeka v smislu izražanja njegovega notranjega sveta v dejstvih. kulturne dejavnosti.

V okviru kulturne antropologije se proučuje zgodovinski proces odnosa med človekom in kulturo, prilagajanje človeka okoliškemu kulturnemu okolju, oblikovanje duhovnega sveta posameznika, utelešenje ustvarjalnih potencialov v dejavnosti in njeni rezultati. . Kulturna antropologija razkriva "nodalne" trenutke socializacije in inkulturacije osebe, posebnosti vsake stopnje življenjska pot, proučuje vplive kulturnega okolja, sistemov izobraževanja in vzgoje ter prilagajanje njim; vloga družine, vrstnikov, generacije, s posebnim poudarkom na psihološki utemeljitvi univerzalnih pojavov, kot so življenje, duša, smrt, ljubezen, prijateljstvo, vera, smisel, duhovni svet moški in ženske.

Kulturne študije so se kot veda začele oblikovati pred 300 leti v 18. stoletju. V glavnem je nastala ob koncu 19. stoletja. in takrat se je prvič pojavila beseda kulturologija. Ime znanosti je leta 1947 dokončno utrdil ameriški znanstvenik White.

Kulturologija proučuje kulturo v vseh njenih oblikah in pojavnih oblikah, odnos in interakcijo različnih oblik kulture, funkcije in zakonitosti njenega razvoja, interakcijo človeka, kulture in družbe.

Glavni razdelki:

Filozofija kulture
kulturne zgodovine
Sociologija kulture
Psihologija kulture
Interdisciplinarne povezave kulturnih študij: filozofija, zgodovina, sociologija, psihologija, etnografija, etnologija, arheologija, jezikoslovje, umetnost, ekonomija, medicina itd.

Viri proučevanja kulture: miti, legende, tradicije, obredi, običaji, arheološke najdbe, spomeniki umetnosti in arhitekture, orodje in gospodinjski predmeti, pisni viri in literarni spomeniki, jeziki itd.

Kulturne študije kot integrativna znanstvena disciplina

Kar zadeva kulturne študije, potem predstavlja integrativni znanstvena disciplina, ki proučuje kulturo tako z vidika vedenjskega pristopa do nje "kot z vidika prepoznavanja specifičnega mesta različnih oblik umetnosti v enotnem sistemu kulture in z vidika njene družbena pogojenost, dinamika njene strukture in delovanja, njena vloga v razvoju človeka in družbe. Posledično absorbira in premisli s stališča lastnega predmetnega področja znanja, koncepte, metode, ki so lastni sociologiji, psihologiji, filozofiji kulture, antropologiji, etnologiji, umetnostni zgodovini in drugim humanističnim vedam, a vsemu temu doda še nekaj, kar je edinstveno za kar ga razlikuje od vseh drugih področij družboslovja in humanistike. je integrativno znanje o celostnem fenomenu kulture kot poseben način človekovega delovanja, kot sistem idealov, vrednot in norm, ki urejajo vedenje posameznika, družbena skupina, ljudje v določenih družbenozgodovinskih razmerah.

Navedeno je podlaga za določitev predmeta in predmeta kulturnih študij. Predmet Kulturne študije so celostni fenomen kulture kot ustvarjalnega, specifično človeškega načina delovanja in njegovih rezultatov v obliki materialnih in duhovnih predmetov, potrebnih za resnično človeško bivanje in osebni razvoj.

Ko ugotovimo izvirnost predmeta kulturnih študij, dobimo priložnost ugotoviti, iz česa je sestavljen. postavka. Izbira predmeta znanosti se izvede z izolacijo določenih lastnosti in značilnosti predmeta, ki zanimajo raziskovalca, in jih sintetizira v bolj ali manj jasno opredeljeno predmetno področje te znanosti. Čeprav je kultura kot predmet študija zasedala misli mislecev od obdobja antike do sodobnega časa, se je izolacija predmetnega področja kulturnih študij kot znanosti začela relativno nedavno, šele v 20. stoletju. Prvič je izraz "kulturologija" uvedel izjemen nemški kemik, t. Nobelov nagrajenec Wilhelm Ostwald leta 1913. Po 16 letih je ameriški sociolog Reed Bain ta izraz povezal s pojmoma "sociologija" in "človeška ekologija". Vendar pa je v pomenu, ki je blizu zgornjemu, ta izraz prvič uporabil leta 1939 izjemen ameriški antropolog in kulturolog Leslie White. Kulturne študije je interpretiral kot »vejo antropologije, ki obravnava kulturo kot poseben red pojavov, ki so organizirani po lastnih principih in se razvijajo po lastnih zakonitostih«.

V več kot šestdesetih letih, ki so minila od uporabe takšne besedne rabe tega izraza, so se ideje o predmetnem področju kulturnih študij močno razširile. Zdaj vključuje ideje o kulturi kot specifični dejavnosti za ustvarjanje simbolnih oblik, kot regulativnem in normativnem sistemu, kot nizu kulturne funkcije, ideali, norme, standardi vedenja, kot dinamika družbeni proces ki potekajo v zgodovinsko specifičnih družbeno-ekonomskih in duhovnih razmerah določene dobe.

Vse zgoraj navedeno nam omogoča, da pojasnimo opredelitev predmeta obravnavane znanosti. Predmet kulturnih študij je preučevanje vzorcev oblikovanja in razvoja celostnega pojava kulture kot specifično človeškega načina delovanja, sistema simbolnih oblik, idealov, vrednot in norm, ki uravnavajo vedenje ljudi in se razvijajo v skladu s tem. lastnih principih, v kontekstu zgodovinskih značilnosti družbeno-ekonomskega, političnega in duhovnega razvoja določenega ljudstva in določene dobe.

Pojasnitev predmeta in predmeta preučevanja znanstvena disciplina omogoča oblikovanje definicije kulturnih študij kot vede. Kulturologija je sistem znanstvenih spoznanj o značilnostih, trendih in vzorcih oblikovanja in razvoja kulture kot specifično človeškega načina delovanja in sistema simbolnih oblik, idealov, vrednot in norm, ki urejajo interakcijo posameznikov in družbenih skupnosti. (družinske, etnične, teritorialne itd.) v zgodovinsko značilnih družbeno-ekonomskih, političnih, duhovnih razmerah določene dobe.

Morfologija kulture je del kulturnih študij, ki preučuje notranjo organizacijo kulture, njene sestavne bloke. Po klasifikaciji M. S. Kagana obstajajo tri oblike objektivnega obstoja kulture: človeška beseda, tehnična stvar in družbena organizacija ter tri oblike duhovne objektivnosti: vednost (vrednost), projektna in umetniška objektivnost, ki nosi umetniške podobe. Po klasifikaciji A. Ya. Flierja kultura vključuje jasne bloke človeške dejavnosti: kulturo družbene organizacije in regulacije, kulturo poznavanja sveta, človeka in medčloveških odnosov, kulturo družbenega komuniciranja, kopičenja, shranjevanja in prenos informacij; kultura telesne in duševne reprodukcije, rehabilitacija in rekreacija človeka. Morfologija kulture preučuje variacije kulturne oblike odvisno od njihove družbene, zgodovinske, geografske razširjenosti. Glavne metode kognicije so strukturno-funkcionalna, semantična, genetska, splošna sistemska teorija, organizacijska in dinamična analiza. Morfološka študija kulture vključuje naslednje smeri študije kulturnih oblik: genetski (nastajanje in oblikovanje kulturnih oblik); mikrodinamični (dinamika kulturnih oblik v življenju treh generacij: neposredni prenos kulturnih informacij); zgodovinski (dinamika kulturnih oblik v zgodovinskih časovnih skalah); strukturno-funkcionalni (načela in oblike organiziranosti kulturnih predmetov in procesov v skladu z nalogami zadovoljevanja potreb, interesov in zahtev članov družbe).

V okviru kulturnih študij ima morfološki pristop ključna vrednost, ker vam omogoča, da ugotovite razmerje univerzalnih in etnospecifičnih značilnosti v strukturi določene kulture. Splošni morfološki model kulture - strukturo kulture - v skladu s trenutno stopnjo znanja lahko predstavimo na naslednji način:

• o tri ravni povezanosti subjekta družbeno-kulturnega življenja z okoljem: specializirani, prevodni, navadni;
• o tri funkcionalne sklope specializiranih dejavnosti: kulturni načini družbene organizacije (ekonomska, politična, pravna kultura); kulturni načini družbeno pomembnega znanja (umetnost, vera, filozofija, pravo); kulturni načini družbeno pomembne izkušnje (izobraževanje, razsvetljenstvo, množična kultura);
• o navadni analogi specializiranih modalitet kulture: družbena organizacija - gospodinjstvo, navade in navade, morala; družbeno pomembna znanja - vsakdanja estetika, vraževerje, folklora, praktična znanja in veščine; prenos kulturne izkušnje - igre, govorice, pogovori, nasveti itd.

Tako na enem samem področju kulture ločimo dve ravni: specializirano in običajno. vsakdanji kultura - skupek idej, norm vedenja, kulturnih pojavov, povezanih z vsakdanjim življenjem ljudi. Specializirano Raven kulture je razdeljena na kumulativno (kjer se profesionalne družbeno-kulturne izkušnje koncentrirajo, kopičijo, se kopičijo vrednote družbe) in translacijsko. Na kumulativni ravni kultura deluje kot razmerje elementov, od katerih je vsak posledica nagnjenosti osebe k določeni dejavnosti. Sem spadajo gospodarska, politična, pravna, filozofska, verska, znanstvena, tehnična in umetniška kultura. Vsak od teh elementov na kumulativni ravni ustreza elementu kulture na običajni ravni. So tesno povezani in vplivajo drug na drugega. Ekonomska kultura ustreza gospodinjstvu, upravljanju družinskega proračuna; politično - navade in običaji; pravna kultura - morala; filozofija - navaden pogled na svet; religije - vraževerja in predsodki, ljudska verovanja; znanstvena in tehnična kultura - praktične tehnologije; umetniška kultura- vsakdanja estetika (ljudsko stavbarstvo, umetnost krašenja doma). Na translacijski ravni poteka interakcija med kumulativno in vsakdanjo ravnjo ter izmenjava kulturnih informacij.

Med kumulativno in navadno ravnjo obstajajo komunikacijski kanali:

• o področje izobraževanja, kjer se tradicije, vrednote vsakega od elementov kulture prenašajo (prenesejo) na naslednje generacije;
• o množični mediji (MSK) - televizija, radio, tisk, kjer obstaja interakcija med "visokimi znanstvenimi" vrednotami in vrednotami Vsakdanje življenje, umetniška dela in popularna kultura;
• o socialne institucije, kulturne ustanove, kjer znanje o kulturi in kulturnih vrednotah postanejo dostopne širši javnosti (knjižnice, muzeji, gledališča itd.).

Ravni kulture, njihove komponente in interakcija med njimi se odražajo na sl. 1.

Struktura kulture vključuje: vsebinske elemente, ki so objektivizirani v njenih vrednotah in normah, ter funkcionalne elemente, ki označujejo sam proces kulturnega delovanja, njegove različne strani in vidike.

Tako je struktura kulture kompleksna, večplastna tvorba. Hkrati vsi njeni elementi medsebojno delujejo in tvorijo enoten sistem tako edinstvenega pojava, kot je kultura.

Struktura kulture je sistem, enotnost njegovih sestavnih elementov.

Prevladujoče značilnosti vsakega od elementov tvorijo tako imenovano jedro kulture, ki deluje kot njeno temeljno načelo, ki se izraža v znanosti, umetnosti, filozofiji, etiki, veri, pravu, glavnih oblikah ekonomske, politične in družbene organizacije, miselnost in način življenja. Specialist

riž. 1.

Identiteta »jedra« določene kulture je odvisna od hierarhije njenih sestavnih vrednot. Tako lahko strukturo kulture predstavimo kot delitev na osrednje jedro in tako imenovano periferijo (zunanje plasti). Če jedro zagotavlja stabilnost in stabilnost, potem je periferija bolj nagnjena k inovacijam in je zanjo značilna relativno manjša stabilnost. Na primer, moderno Zahodna kultura pogosto imenovana potrošniška družba, saj so v ospredje postavljene ravno te vrednotne osnove.

V strukturi kulture ločimo materialno in duhovno kulturo. IN material kultura vključuje: kulturo dela in materialna proizvodnja; kultura življenja; topos kulture, tj. kraj bivanja (stanovanja, hiše, vasi, mesta); kultura odnosa do lastnega telesa; Fizična kultura. Duhovno kultura deluje kot večplastna tvorba in vključuje: kognitivno (intelektualno) kulturo; moralni, umetniški; pravni; pedagoški; verski.

Po mnenju L. N. Kogana in drugih kulturologov obstaja več vrst kulture, ki jih ni mogoče pripisati le materialni ali duhovni. Predstavljajo "vertikalni" del kulture, ki "prodira" v njen celoten sistem. To so ekonomske, politične, ekološke, estetske kulture.