Ruski ljudje: kultura, tradicije in običaji. Psihološke značilnosti Rusov

Ruska etnična skupina je največje ljudstvo v Ruski federaciji. Rusi živijo tudi v sosednjih državah, ZDA, Kanadi, Avstraliji in številnih evropskih državah. Pripadajo veliki evropejski rasi. Sodobno ozemlje poselitve ruske etnične skupine se razteza od Kaliningrajske regije na zahodu do Daljnega vzhoda na vzhodu ter od Murmanske regije in severne Sibirije na severu do vznožja Kavkaza in Kazahstana na jugu. Ima zapleteno konfiguracijo in se je razvila kot posledica dolgih migracij, sobivanja v istih regijah z drugimi ljudstvi, asimilacijskih procesov (na primer nekaterih ugrofinskih skupin) in etnične delitve (z Belorusi in Ukrajinci).

Ime ljudstva »Rus« ali »ros« se v virih pojavi sredi 6. stoletja. Izvor besede "Rus" ni jasen. Po najpogostejši različici je etnonim "Rus" povezan z imenom "ros", "rus", ki sega v ime reke Ros, pritoka Dnjepra. Beseda "Rus" je bila pogosta v Evropi.

Antropološko so Rusi homogeni v smislu, da so vsi del velike kavkaške rase. Opaziti pa je razlike med posameznimi skupinami. Med ruskim prebivalstvom severnih regij prevladujejo znaki atlantsko-baltske rase, Rusi osrednjih regij predstavljajo vzhodnoevropski tip srednjeevropske rase, Ruse na severozahodu predstavlja vzhodno-baltski tip belomorsko-baltske rase, med Rusi na jugu najdemo znake mešanice mongoloidnih in sredozemskih elementov.

Etnogeneza ruskega etnosa je tesno povezana z izvorom staroruskega ljudstva, pri oblikovanju katerega so imela pomembno vlogo vzhodnoslovanska plemena. Staroruska narodnost z vsevzhodnoslovansko identiteto se je oblikovala v obdobju enotnosti staroruske zgodnjefevdalne Kijevske države (Kijevska Rusija 9. - zgodnjega 12. stoletja). V obdobju fevdalne razdrobljenosti se splošno samozavedanje ni izgubilo, kar je vplivalo zlasti na oblikovanje etnonimov, ki so v naslednjih stoletjih označevali tri vzhodnoslovanska ljudstva - Velikoruse, Maloruse in Beloruse.

Proces razvoja ruske narodnosti je potekal vzporedno z oblikovanjem ukrajinske in beloruske narodnosti. Določeno vlogo pri tem je igralo postopno kopičenje lokalnih razlik v razmerah propada enotnega starodavna ruska država. Etnokulturne razlike treh ljudstev, ki so se oblikovale v naslednjih stoletjih, pojasnjujejo tako plemenska delitev vzhodnih Slovanov v preddržavni dobi kot družbenopolitični dejavniki. V razmerah osvobodilnega boja proti hordskemu jarmu (sredi XIII - konec XV stoletja) je prišlo do etnične in etnokonfesionalne konsolidacije kneževin severovzhodne Rusije, ki so se oblikovale v XIV - XV stoletju. Moskovska Rusija.

Do obdobja, ko se je začel nov proces združevanja Rusov, Ukrajincev in Belorusov v ruski državi, je šla etnična diferenciacija vzhodnih Slovanov, ki se je razvila v 14. - 17. stoletju, precej daleč (čeprav ni bila popolnoma dokončana do 19.–20. stoletja) in se je izkazalo za nepovratno. Vzhodni Slovani so se še naprej razvijali v razmerah intenzivnih medetničnih stikov, vendar kot trije samostojni narodi.

Ključne funkcije etnična zgodovina Rusi so bili stalna prisotnost redko poseljenih ozemelj in večstoletna selitvena aktivnost ruskega prebivalstva. Obdobje pred nastankom staroruske države, pa tudi obdobje Kijevske Rusije, je zaznamovalo premikanje vzhodnoslovanskega etničnega masiva proti severu in severovzhodu ter poselitev tistih regij, ki so pozneje tvorile jedro ruske (velikorusko) etnično ozemlje.

Etnično jedro ruskega ljudstva se je oblikovalo v 11. - 15. stoletju. v deželah, ki ležijo v medrečju Volga-Oka in mejah Velikega Novgoroda, med ostrim odporom proti mongolsko-tatarski odvisnosti.

Po osvoboditvi izpod hordskega jarma se je začela sekundarna poselitev »divjega polja«, to je južnih ruskih območij, ki so jih opustošili hordski napadi. V 17. - 18. stoletju so sledile selitve v Povolžje, v Sibirijo, Severni Kavkaz, kasneje v Kazahstan, Altaj in Srednjo Azijo. Posledično se je postopoma oblikovalo veliko etnično ozemlje Rusov. V času ruskega raziskovanja novih ozemelj so potekali intenzivni medetnični stiki s predstavniki številnih drugih narodov. Ti in drugi dejavniki so prispevali k temu, da so se znotraj ruskega ljudstva ohranile ali oblikovale posebne (ločene) etnografske, etnokonfesionalne in etnoekonomske skupine.

V XVIII - XIX stoletju. Postopoma se oblikuje ruski narod. Lahko rečemo, da je v drugi polovici 19. st. v bistvu se je oblikoval ruski narod. Reforme 60. let XIX stoletje dal močan zagon razvoju kapitalizma v Rusiji. Med 19. stol. Potekalo je oblikovanje ruske inteligence, veliki uspehi so bili doseženi na področju literature, umetnosti, znanosti in družbene misli. Hkrati so se v določeni meri ohranile arhaične oblike tradicionalne kulture.

Na oblikovanje ruske etnične skupine so močno vplivale naravne in podnebne značilnosti države: praktično odsotnost gorskih verig, prisotnost velikega števila gozdov in močvirij, ostre zime itd. Intenzivnost kmetijskega dela, zlasti potreba po obvladovanju žetve pravočasno in brez izgub je prispevala k oblikovanju ruskega nacionalnega značaja, sposobnosti vzdržanja izjemnih obremenitev, ki so se izkazale za rešilne in potrebne v obdobjih sovražnih vdorov, lakote in resne socialne preobrati. Občasno ponavljajoči se napadi na zunanje meje države so močno spodbudili rusko prebivalstvo k boju za osvoboditev in enotnost. V teh razmerah je imela država izjemno vlogo pri oblikovanju in krepitvi velikoruske narodnosti, nato pa še ruskega naroda.

V odsotnosti zbirnih statističnih podatkov je do 17. stoletja po različnih ocenah v ruski državi sredi 15. stoletja. je bilo v prvi polovici 16. stoletja 6 milijonov ljudi. 6,5 - 14,5, in konec XVI V. 7 - 14, v 17. stol. 10,5 - 12 milijonov ljudi.

V 18. stoletju Demografsko stanje ruske države in ruskega ljudstva je predstavljeno v naslednji obliki. Leta 1719 je bilo celotno prebivalstvo Rusije 15,738 milijona ljudi, vključno z Rusi - 11,128 milijona, leta 1795 pa je bilo od 41,175 milijona prebivalcev Rusov 19,619 milijonov ljudi ali 49% celotnega prebivalstva. Navedeni podatki ne upoštevajo ruskega prebivalstva, ki živi v baltskih državah, beloruskih in ukrajinskih pokrajinah, na območju kozaških čet (Don in Ural).

Potem ko sta Estland in Livonija ter kasneje Kurlandija z Nystadskim mirom (1721) postali del Ruskega cesarstva, je v začetku 19. stoletja. Finsko in Besarabijo, v drugi polovici stoletja pa Srednjo Azijo in Daljni vzhod, so te regije začeli naseljevati Rusi. Tako so selitvena gibanja ruskega ljudstva v 19. - začetku 20. st. ni prenehalo, nastala so nova središča ruske poselitve. Zaradi teh gibanj je rusko prebivalstvo v osrednjih industrijskih in severnih regijah evropskega dela države raslo počasneje kot v južnih naseljenih regijah.

Po popisu leta 1897 je celotno prebivalstvo države štelo 125,6 milijona ljudi, od tega so Rusi predstavljali 43,4% njene sestave (55,7 milijona ljudi), večina jih je bilo v evropskem delu države.

Do leta 1990 je število ruskih etničnih skupin doseglo 145 milijonov (dejansko v Rusiji - skoraj 120 milijonov ljudi) ali 82,6% celotnega prebivalstva. 49,7% Rusov naseljuje središče evropskega dela Rusije, severozahod, regijo Volga-Vyatka in regijo Volga; na Uralu, v Sibiriji in na Daljnem vzhodu - 23,9%. V bližnji tujini je največ Rusov v Ukrajini, Kazahstanu, Uzbekistanu in Belorusiji.

DRŽAVNA UNIVERZA ST. PETERSBURG

ODDELEK ZA ZGOD

I. I. VERNJAEV

RUSI: ETNOGRAFSKE ZNAČILNOSTI

Izobraževalni in metodološki priročnik

Saint Petersburg

Recenzent: Dr. zgodovina znanosti

Tiskano z dekretom

Državna univerza v Sankt Peterburgu

B35 Rusi: etnografske značilnosti: Pedag. dodatek. –

SPb.: Sankt Peterburg. država univ., 2006. – 44 str.

Ta izobraževalni priročnik ponuja splošen etnografski opis ruskega ljudstva: vprašanja poselitve, populacijske dinamike, etnogeneze in etnične zgodovine, materialne, duhovne in socialna kultura, podana je ideja o etnografskih in etničnih skupinah znotraj ruskega etnosa.

Priročnik je namenjen študentom zgodovinske fakultete.

BBK 63.5.(2)

Publikacija je bila izvedena s finančno podporo Ruskega humanitarnega sklada,

projekt št. b in Zvezna agencija za izobraževanje v okviru nacionalnega projekta "Izobraževanje", inovativnega projektaCPbSU

"Inovativno izobraževalno okolje na klasični univerzi"

© St. Petersburg

država

univerza

1. NASELJENOST IN ŠTEVILO RUSA

Rusi so naseljeni v velikih etničnih območjih ali razpršenih skupinah v skoraj vseh regijah nekdanje ZSSR - v evropskem delu Rusije, Ukrajini in Belorusiji, Moldaviji in baltskih državah, Sibiriji in Daljnem vzhodu, Uralsko-Volški regiji in Srednji Aziji. . Velike skupine ruskega prebivalstva živijo v ZDA, Kanadi, Argentini, tujih evropskih državah in Avstraliji.

Po podatkih, pridobljenih med zadnjim popisom prebivalstva ZSSR leta 1989, je bilo skupno število Rusov v nekdanji Sovjetski zvezi več kot 145,1 milijona ljudi. ( 50,8% celotnega prebivalstva ZSSR). Od tega je 119,9 milijona ljudi živelo v Ruski federaciji. ( 81,5% celotnega prebivalstva RSFSR). Precejšnje število Rusov je živelo in še vedno živi v drugih republikah nekdanje ZSSR (zdaj neodvisnih državah). Leta 1989 je v Ukrajini živelo 11.355,6 tisoč ljudi. Rusko prebivalstvo (22% celotnega prebivalstva), v Kazahstanu - 6227,5 tisoč ljudi. (37,8%), Uzbekistan - 1653,5 tisoč ljudi. (8%), Belorusija - 1342 tisoč ljudi. (13,2%), Kirgizistan - 916,6 tisoč ljudi. (21,5%), Latvija - 905,5 tisoč ljudi. (37,6%), Moldavija - 562 tisoč ljudi. (13%), Estonija - 474,8 tisoč ljudi. (30%), Azerbajdžan - 392 tisoč ljudi. (5,5%), Tadžikistan - 388,5 tisoč ljudi. (7,6%), Gruzija - 341 tisoč ljudi. (6,3%), Litva - 344,5 (9,3%), Turkmenistan - 333,9 tisoč ljudi. (9,4%), Armenija - 51,5 tisoč ljudi. (1,5 %). Približno 1500 tisoč ljudi živi v daljni tujini Rusov: vključno z ZDA - 1100 tisoč ljudi, v Braziliji in Kanadi - po 70 tisoč ljudi, v Argentini - 60 tisoč ljudi, v Franciji - 50 tisoč ljudi, v Romuniji - 35 tisoč ljudi, v Avstraliji - 25 tisoč ljudi.

Po vseslovenskem popisu prebivalstva leta 2002 je v Ruski federaciji živelo več kot 145 milijonov ljudi. Popis je potrdil, da je Rusija ena najbolj večetničnih držav. Skupaj je popis zabeležil več kot 160 narodnosti. Rusi so najštevilnejša etnična skupina. Njihovo število je znašalo 116 milijonov ljudi, kar je približno 80% celotnega prebivalstva države.

2. ETNIČNE IN ETNOGRAFSKE SKUPINE

Na podlagi različnih znakov tradicionalne kulture in jezikovnih značilnosti na ozemlju poselitve ruske etnične skupine se razlikujejo etnografske skupine (etnografske skupine so tiste skupine znotraj etnične skupine, ki imajo etnokulturne posebnosti, vendar nimajo samozavedanja in samospoštovanja. ime in na vsakdanji ravni niso konceptualizirani kot ločeni). Med Rusi ločimo naslednje etnografske skupine: severnorusko, južnorusko, srednjerusko, zahodnorusko, jugovzhodno skupino Rusov, Ruse severovzhoda evropske Rusije in Ruse srednjega Povolžja.

Najpomembnejše razlike je mogoče zaslediti med največjimi - severnimi in južnimi - etnografskimi skupinami Rusov. severno ruski etnografsko skupino raziskovalci lokalizirajo na obsežnem ozemlju od Volhova na zahodu do Mezena na vzhodu, od obale Belega morja na severu do izvirov Vjatke in Kame na jugu (v Novgorodski regiji, Kareliji, Arhangelsku , regije Vologda, Jaroslavl, Ivanovo, Kostroma, na severu regije Tver in Nižni Novgorod).

južno rusko Etnografska skupina se nahaja na ozemlju južnega črnozemskega pasu Rusije od Desne na zahodu do desnega brega Volge in Sure na vzhodu, od Oke na severu do Khopra in Srednjega Dona na jugu. (v južnem delu Ryazanske regije, Penza, Kaluga, Tula, Lipetsk, Tambov, Voronež, Bryansk, Kursk, Oryol, Belgorod).

Kulturne in jezikovne značilnosti Srednjeruski etnografske skupine je mogoče zaslediti na območju med Oko in Volgo (v Moskvi, Vladimirju, Tverju, nekaterih območjih regije Nižni Novgorod, na severu regij Kaluga, Ryazan in Penza). Srednjeruska skupina, ki zavzema vmesni položaj med severno in južno skupino, je v etnokulturnem smislu prehodna in združuje posamezne kulturne značilnosti obeh skupin. Poleg tega v procesu sprememb, ko sta se okrepili državna centralizacija in etnokulturna integracija, nekatere kulturne in jezikovne značilnosti srednjeruske skupine niso več pridobile lokalnega, temveč vseruskega značaja.

zahodni ruski etnografska skupina zavzema ozemlje ob reki. Velikaya, v zgornjem toku Dnjepra in Zahodne Dvine (Pskov, Smolensk, deli Tverske in Kaluške regije). Zahodna skupina je v kulturnem in jezikovnem smislu prehodna na eni strani med severno in srednjo skupino ter na drugi strani med srednjo in južno skupino. Tu je v številnih elementih kulture in jezika mogoče zaslediti vpliv sosednjega beloruskega prebivalstva.

severovzhod skupina je lokalizirana na Uralu (regije Vyatka, Perm, Ekaterinburg, Chelyabinsk). Ta skupina združuje značilnosti severnoruskega kulturnega kompleksa in posamezne srednjeruske značilnosti.

Jugovzhod skupina Rusov je lokalizirana na ozemlju od Khopra do Kubana in Tereka. Ta skupina se je oblikovala v Donski armadni regiji, na vzhodu Nove Rusije, v regijah Kuban in Terek in je po izvoru povezana z južnoruskim in ukrajinskim prebivalstvom. Izkazuje veliko raznolikost kulturnih značilnosti.

Etnografska skupina Rusi Srednje Volge ki se nahajajo v regijah in republikah srednje Volge. Oblikovali so ga ljudje iz različnih regij Rusije. Po številnih značilnostih meji na srednjerusko etnografsko skupino, vendar je zaradi dolgotrajne interakcije z ugrofinskimi in turškimi ljudstvi srednje Volge, aktivnih asimilacijskih procesov lokalno rusko prebivalstvo pridobilo posebno značilnosti, ki ga razlikujejo od prebivalstva drugih regij srednje Rusije.

Poleg omenjenih etnografske skupine Od ruskega etnosa med njimi izstopajo nekatere etnične skupine, za katere je poleg posebnih kulturnih značilnosti značilno posebno samozavedanje in samoimenovanje.

Največja etnična skupina prebivalstva severne Rusije so Pomorji, ki so se naselili ob obali Belega morja od Onega do Kema in ob obali Barentsovega morja. To so potomci Novgorodcev in delno migrantov iz dežele Rostov-Suzdal, ki so se tu pojavili v 12. stoletju. V razmerah severne morske obale so razvili poseben gospodarski in kulturni tip, ki se je ukvarjal z ribolovom, morskim lovom, navigacijo in podjetništvom.

Med Pomorji so manjše etnoteritorialne skupine - "Ust-Tsilema" in "Pustozery" na Pechori. Po izvoru so te skupine povezane s potomci Novgorodcev in lokalnim ugrofinskim prebivalstvom, ki so ga asimilirali. Te skupine kažejo tudi vpliv poznejših priseljencev iz moskovskih dežel.

Izvor druge etno-teritorialne skupine severnoruske cone - "Sitskarjev", ki so živeli ob reki. Sedite v okrožju Molozhsky. Jaroslavska provinca. - povezan s kolonizacijskim tokom Rostov-Suzdal proti severu. Poleg tega so v skladu z nekaterimi hipotezami »Sitskari« vključevali ločene skupine karelskih naseljencev.

Ob reki Tam v okrožju Rzhevsky. Tverske ustnice. Naselila se je etnoteritorialna skupina "Tudovlyans". Na oblikovanje te skupine je vplivala beloruska komponenta.

V sestavi južnoruskega prebivalstva izstopa več etničnih skupin. Njihov izvor je raznolik. Nekateri od njih, naseljeni v zahodnem delu južne ruske cone, so genetsko povezani s starodavnim lokalnim prebivalstvom, ki je preživelo prevlado mongolsko-tatarskih nomadov na teh območjih.

Južnoruske etnične skupine vključujejo zlasti »Poleke«, »Gorjune«, »Sajane«, »Tsukane«, »Odnodvorce«, »Meščere« itd. »Poleki« so prebivalci Kaluško-Brjansko-Orelskega Polesja v porečje Desne in Sejm. Poleg "Polekhov" so "Goryuns" - prebivalci sodobne regije Sumy v Ukrajini. Verjetno so oni, tako kot »Poleki«, potomci avtohtonega slovanskega prebivalstva, ki je kasneje absorbiralo vrsto migracijskih valov. "Sayans" (regija Kursk) - nekdanji samostanski kmetje. Belorusko-polesijske značilnosti v jeziku in načinu življenja so "Sajane" bistveno razlikovale od ostalega prebivalstva. "Cukani" iz današnjih provinc Voronež in Tambov so bili potomci moskovskih kolonistov s konca 17. - zgodnjega 18. stoletja. "Odnodvorets" so potomci uslužbencev nižjega ranga (strelci, strelci, kozaki itd.) Konca XVI - začetka XVII. Služabniki so prihajali predvsem iz severnih in osrednjih ruskih dežel. V razrednem smislu so bili »odnodvorci« v vmesnem položaju med kmeti in malimi posestniki. Njihov poseben razredni status je v veliki meri določal njihovo kulturno in vsakdanjo identiteto. "Meshchera", ki je nastala kot posledica asimilacije lokalnega finsko-ogrskega prebivalstva s strani Slovanov, je bila lokalizirana v severnih delih Ryazanske in Tambovske regije.

»Kozaki« so izstopali po svojem kulturnem in vsakdanjem življenju s pomembno edinstvenostjo - begunsko in pozneje služeče prebivalstvo, ki se je v različnih obdobjih oblikovalo v obmejnih južnih in vzhodnih regijah države in je bilo po izvoru heterogeno. Skupno je bilo v Rusiji enajst kozaških čet. Poseben socialnorazredni položaj, posebnosti vojaške službe, razmeroma večja ekonomska varnost in posebnosti samoupravljanja so kozake bistveno razlikovale od kmečkega prebivalstva in prispevale k nastanku posebnih »kozaških« značilnosti v vsakdanjem življenju posameznih skupin. . Za kozake je značilno, da so si izposodili številne kulturne elemente od sosednjih neslovanskih ljudstev. Med kozaškimi etnoteritorialnimi skupinami lahko ločimo Don(z dvema različnima zgodovinsko-kulturnima tipoma - "zgornji" in "spodnji"), Terek, Grebensky, Kuban, Volga, Ural (jajce), Transbaikal in Ussuri Kozaki

Rusko prebivalstvo v Sibiriji je razdeljeno na več velikih in manjših etničnih skupin, ki se razlikujejo po času nastanka in po prevladi ljudi iz določenih regij. Povsod v Sibiriji obstaja zelo velika razlika v jezikovnem, kulturnem in vsakdanjem življenju med »Sibirci« (potomci starodobnikov, naseljenci 16.–17. stoletja) in »Rusi« (potomci novih naseljencev, naseljenci drugega stoletja). polovica 19. - začetek 20. stoletja) Med starimi prebivalci Zahodne Sibirije prevladujejo regionalno narečje in severnoruske značilnosti tradicionalne kulture. Med starim prebivalstvom vzhodne Sibirije najdemo skupine z akajskim narečjem in južnoruskimi značilnostmi v kulturi in življenju. Novi naseljenci večinoma prihajajo iz južnih regij evropske Rusije. Še posebej izrazito južnoruske ali podobne lastnosti najdemo med prebivalci Daljnega vzhoda, kjer je še posebej veliko poznih priseljencev.

Med ruskim prebivalstvom Sibirije izstopa tudi vrsta majhnih etničnih skupin različnega porekla - "Kameščiki" (drugo ime je "Bukhtarmintsy"), "Poljaki", "Semejskie", Rusi-Ustinci, "Markovci", "Jakutijci". », »Kamčadalci«, »prebivalci Kolyme«, »tundrski kmetje« itd. Nekatere od teh skupin so potomci starovercev, ki so pobegnili ali se preselili v Sibirijo, druge so nastale kot posledica izoliranih razmer, potrebe po prilagajanju nove okoljske razmere, pa tudi kot posledica asimilacije domorodnega sibirskega prebivalstva. »Zidarji«, ki živijo ob rekah Bukhtarma in Uimon na Altaju, so potomci pobeglih starovercev, ki so se naselili v gorah (»v kamnih«) od 17. do 18. stoletja. V regiji Ust-Kamenogorsk na Altaju živijo »Poljaki« - potomci ruskih starovercev, ki so bili sem naseljeni v drugi polovici 18. stoletja. po razdelitvi Poljske. V Transbaikaliji so potomci istih starovercev tvorili etnično skupino "Semeyskie".

Rusi, ki so se naselili v 17.–18. onkraj arktičnega kroga so se oblikovale majhne etnične skupine "Russko-Ustye" (vas Russkoye Ustye na reki Indigirka) in "Markovci" (vas Markovka ob izlivu reke Anadyr). Pri prilagajanju novim naravnim razmeram so Rusi obvladali lovsko in ribiško industrijo ter prevzeli številne kulturne elemente lokalnega prebivalstva.

Iz mešanja z avtohtonimi prebivalci Sibirije so nastale etnične skupine, kot so »Jakutijci« (prebivalci kočijaških naselij ob reki Leni), »Kamčadalci« (na Kamčatki), »prebivalci Kolime« (na Kolimi), »kmetje tundre« ( na Dudinki in Khatangi) in drugi.

3. JEZIK IN PISANJE

Rusi govorijo rusko. Ruski jezik se je pojavil v 14.–16. stoletju. iz sesutega starega ruskega jezika, iz katerega izvirata tudi ukrajinski in beloruski jezik. Razlika med ruskim jezikom ter ukrajinskim in beloruskim jezikom je v posebnostih njegovega sistema, predvsem v fonetiki in morfologiji. Pomembne razlike med ruskim, ukrajinskim in beloruskim jezikom so opazne tudi v besedišču kot najbolj mobilnem področju jezika in podvržene zunanjim vplivom.

V ruskem jeziku ločimo več narečij: severno rusko (najbolj tipična značilnost je Okanye) in južno rusko (območje Akanya različnih tipov), predstavljena je edinstvena kombinacija severnih in južnih ruskih značilnosti v srednjeruskih narečjih.

V XVI–XVII stoletju. v Moskvi, ki se nahaja na meji severnega in južnega ruskega narečja, se je razvil koine, ki je absorbiral številne značilnosti obeh in postopoma postal zgleden. V Moskovski Rusiji se je razvila izvirna in prevodna književnost različnih žanrov, vendar še vedno ni bilo enotnega knjižnega jezika. Knjižna dvojezičnost je bila podedovana iz stare ruske dobe: cerkvenoslovanski jezik ruske različice in sam ruski knjižni jezik, ki je temeljil na ljudskem govoru, sta še naprej sobivala. Med njimi so nastali različni prehodni tipi.

V 17. stoletju, ko je prišlo do intenzivne jezikovne in etnične integracije Rusov, je bila knjižna dvojezičnost odpravljena, na osnovi ljudskega govora pa so nastale enotne knjižne norme. V tem obdobju narečna razdrobljenost v bistvu preneha in začne se krepiti vpliv knjižnega jezika na krajevna narečja.

Širjenje knjižnega jezika med prebivalstvom, ki je potekalo počasi v 18. - začetku 20. stoletja, se je razširilo v sovjetskem obdobju po uvedbi splošnega obveznega izobraževanja, odpravi nepismenosti, seznanjanju širše javnosti s kulturno dediščino in pomemben razvoj medijev. Zaradi teh procesov je do druge polovice 20. st. Arhaičnih teritorialnih narečij skoraj ni ostalo nedotaknjenih. Velika večina govorcev lokalnih narečij govori bodisi polnarečni govor (ki združuje norme knjižnega jezika z narečnimi značilnostmi) bodisi govori skoraj pravilen knjižni jezik (z zametki dialektizmov).

9. DRUŽBENA ORGANIZACIJA

Za tradicionalno družbeno organizacijo Rusov so značilne štiri glavne družbene institucije - družina, teritorialna skupnost, starostno-spolna zveza ter proizvodni in ribiški artel.

Za tradicionalno družinsko organizacijo Rusov je značilna kombinacija dveh strukturnih vrst družin - majhne (en zakonski par) in velike nerazdeljene (dve ali več družin). poročeni pari). V različnih regijah poselitve ruske etnične skupine v različnih obdobjih so bile zabeležene različne različice kvantitativnega razmerja med tema dvema strukturnima tipoma. Čeprav je bil splošni trend povečevanja števila malih družin, je v določenih obdobjih pod vplivom različnih dejavnikov opaziti nihanje tega razmerja. Poleg tega je treba upoštevati, da imenovani strukturni tipi pogosto označujejo stopnje življenjskega cikla ene družine - od njenega nastanka prek kvantitativne rasti in strukturnega zapleta do ločitve.

Družina ni bila le zveza bližnjih sorodnikov, ampak tudi gospodarska in gospodinjska združenja, neke vrste družinski artel. Zato je sinonim za besedo "družina" tako v kmečkem jeziku kot v znanstveni rabi beseda "dvorišče" ("dvorišče"), kar pomeni družino in celoten gospodinjski kompleks, ki pripada njej.

Na čelu družinske kmetije je bil najstarejši mož – avtocesta. Njegova žena - velika ženska - vodil ženski del dvorišča. Dejavnosti članov gospodinjstva so bile organizirane v skladu s tradicionalno spolno in starostno razdelitvijo dela. Kot družinske kmečke kmetije so bile od druge polovice 19. stoletja vpete v tržna razmerja. Tradicionalno je prišlo do pomembnih sprememb v porazdelitvi dela: moški so se vse bolj osredotočali na dejavnosti, ki ustvarjajo denarni dohodek, ženske - na gospodinjstvo in poklice, ki niso neposredno povezani s trgom.

Ko so se velika gospodinjstva večala, so se ta razdelila in iz njih so nastale majhne družine. Toda hkrati so se med družinami, ločenimi od istega gospodinjstva, praviloma ohranile močne gospodarske in vsakdanje vezi. Včasih so imele takšne družine skupna gospodarska poslopja in kmetijsko opremo. Pogosto so bile njihove posesti sosednje. Tako so se razlikovale sorodstvene zveze, ki so imele veliko vlogo v življenju posameznih družin.

Sestavljajo se gospodinjstva enega ali več sosednjih naselij teritorialne skupnosti. Kmečka skupnost je bila tako kot družina univerzalne narave in je opravljala različne funkcije. Raziskovalec družbene zgodovine Rusije je ugotovil naslednje funkcije Ruska kmečka skupnost: gospodarskih(razdelitev zemljišč, ureditev njihove rabe, organizacija kmetijske proizvodnje), davek(dodelitev in pobiranje državnih, zemeljskih, svetovnih denarnih pristojbin, izvrševanje dajatev v naravi, sprejem sveta za pobiranje zaostalih plačil), sodni(analiza sporov med sovaščani, analiza in sojenje kazenskih zadev, storjenih znotraj skupnosti (razen najhujših), upravno-policija(vzdrževanje reda v skupnosti), integrativno-zaščitni(združevanje kmetov v obrambi svojih interesov pred državo, ustanovami, posestniki in drugimi skupnostmi), zadružno-dobrodelno(medsebojna pomoč pri različne oblike, sodelovanje, vzdrževanje javnih zavodov), regulativni in izobraževalni(socialni nadzor, socializacija), kulturno(organizacija prostega časa, vzdrževanje šol, knjižnic ipd.), ikoničen(skrb za stanje cerkve in duhovščine, organizacija verskega in obrednega življenja), komunikativen(vzdrževanje odnosov z lokalnimi in regionalnimi oblastmi in institucijami).

Obseg ozemlja poselitve ruske etnične skupine, edinstvenost ekološkega, gospodarskega, socialnega in pravnega konteksta njenega nastanka in razvoja so pripeljali do identifikacije številnih regionalnih tipov ruske kmečke skupnosti. Predlagal je tipologijo ruske kmečke skupnosti. Za obdobje XVIII - XIX stoletja. poudarja raziskovalec naslednje vrste skupnosti: 1) ki so nastale kot občinske skupnosti, so bile uničene od 16. stoletja. v osrednjih regijah Rusije - podeželska skupnost z razdelitvijo zemlje, katere nastanek je povezan z razvojem fevdalnega lastništva zemlje; 2) srebro skupnost južnih ruskih regij, katere značilnost v kopenski sferi je bila individualna uporaba prepletenih zemljišč; 3) skupnosti-volosti severnoruskih regij, ki združujejo več deset naselij in za katere je značilna razvita samouprava; 4) genetsko in po notranji strukturi kmečka skupnost Urala in Sibirije blizu severnoruske, ki je spontano nastala med naseljenci, katerih večina je prišla iz severnoruskih regij.

Skupnostne tradicije, vrednote in vedenjski vzorci, razviti v kmečki skupnosti, so bili izjemno stabilni. Prodirali so v mesta in vplivali na oblikovanje novih družbenih oblik, ki so se intenzivno pojavljale ob koncu 19. in 20. stoletja. Tako so tradicije kmečke skupnosti močno vplivale na zadružno gibanje poznega 19. - začetka 20. stoletja, v sovjetskem obdobju pa na kolektivne kmetijske organizacije ter na različna proizvodna in javna združenja v mestih. V sovjetskem obdobju so se skupnostne tradicije izkazale za še posebej funkcionalne. Poznali so jih velika večina prebivalstva in so ljudem pomagali premagati socialno-ekonomske težave, povezane z industrializacijo, vojno, obnovo nacionalnega gospodarstva itd. Poleg tega so bile številne vrednote, značilne za tradicionalno skupnost, ideološko in organizacijsko gojila sovjetska država.

Kmečka skupnost je bila razdeljena na spolne in starostne skupine. Vsaka starostna in spolna skupina je zasedla svoje mesto v družbenem in obrednem življenju skupnosti. Spolne in starostne skupine so eden najpomembnejših mehanizmov družbeni nadzor in socializacijo. Človekov status, njegove pravice in odgovornosti, vedenje in videz so bili v veliki meri določeni z njegovo pripadnostjo določeni starostni in spolni skupini. Vsaka spolna in starostna skupina je imela svoje obrede oz posebno vlogo v skupnostnih obredih. Večina jih je imela svoje oblike kolektivnega preživljanja prostega časa (skupne igre, pogovori, obroki itd.).

Arteli so za Ruse običajna oblika družbene organizacije nedružinskih proizvodnih dejavnosti, predvsem ribolova. Artel je združeval kmete, ki so se ukvarjali s samooskrbnim kmetijstvom, ribolovom, lovom, gozdarstvom itd. Artel je bil v veliki meri zgrajen po modelu družinske kmetije. Ekipa artela je izbrala najstarejšega - najbolj izkušenega, avtoritativnega člana artela, ki so mu morali vsi brezpogojno ubogati čas ribolova. Odgovornosti znotraj artela so bile strogo razdeljene. Pri reševanju vseh vprašanj notranjega življenja in delitve dohodka se je artel ravnal po običajnih pravnih normah.

10. DUHOVNA KULTURA:

VERA, TRADICIONALNA PREPRIČANJA, OBREDI

Med Rusi je najpogostejša vera pravoslavna. Krščanstvo je začelo prodirati v staro Rusijo, še preden je ta vera postala državna vera. Vendar se je njegovo intenzivno širjenje začelo šele leta 988, ko se je veliki knez Vladimir Svjatoslavič odločil krstiti Rusijo. Krščanstvo je prišlo v Rusijo iz Bizanca v svoji vzhodni obliki - pravoslavni.

V pravoslavju se spoštuje sedem glavnih zakramentov (zakramenti so sveti obredi, v katerih se Božja milost (tj. moč) prenaša na vernike, očisti greha in se duhovno obnovi): krst, birma, evharistija (obhajilo), spoved (kesanje) , poroka, duhovništvo , posvetitev olja (maziljenje).

Sodobna ruska pravoslavna cerkev je razdeljena na škofije - lokalne cerkve, ki jih vodijo škofi in so sestavljene iz župnij (župnijskih skupnosti), pa tudi samostanov, ki se nahajajo na določenem ozemlju. Vodja cerkve je patriarh, ki ima uradni naziv "Njegova svetost patriarh Moskve in vse Rusije". Zakonodajno, izvršilno in sodno oblast izvaja sveti sinod.

V drugi polovici 17. stol. V ruski pravoslavni cerkvi je prišlo do razkola, razlog za to so bile cerkvene reforme patriarha Nikona. Reforme so bile izvedene, da bi dosegli enotnost verske prakse v ruski Cerkvi po grških vzorih. Razkol je nastal zaradi zavračanja nekaterih duhovnikov in laikov liturgičnih reform in popravkov besedil liturgičnih knjig. Nasprotniki novotarij (»staroverci«, »razkolniki«) so jih začeli obravnavati kot »škodo veri«, kot stvar Antikrista. Staroverci do zdaj zanikajo hierarhijo Ruske pravoslavne cerkve in milost zakramentov, ki se v njej izvajajo. Do konca XVII - začetka XVIII stoletja. Staroverci so bili razdeljeni na dve glavni šoli - "duhovništvo" in "bespopovščina".

Tako imenovani »duhovni kristjani« (»Khlysty«, »Skoptsy« itd.) so se od pravoslavja odmaknili veliko dlje kot staroverci. Nekatere določbe duhovnega krščanstva so zelo daleč ne samo od pravoslavne dogme, ampak tudi od splošnih krščanskih dogmatskih določb nasploh. Verjamejo v možnost učlovečenja Svetega Duha v ljudeh, zavračajo vlogo duhovščine kot posrednika med Bogom in ljudmi ter verjamejo, da lahko človek z njim neposredno komunicira.

Tako sektaši kot pravoslavni kristjani so zelo dolgo ohranili elemente predkrščanskih verovanj, kar se je odražalo zlasti v ruskih prazničnih in družinskih obredih.

Najpomembnejši del duhovne kulture Rusov so bili koledarski prazniki in obredi. Najbolj jasno so izražali ljudski pogled na svet, način razumevanja okoliške naravne in družbene stvarnosti.

Božično-novoletni cikel obredov, povezanih z zimskim solsticijem, so poimenovali »božični čas«. Številni obredi in običaji v božičnem času so bili namenjeni zagotavljanju rodovitnosti in vseh vrst dobrega počutja v novem letu. Božično-novoletno koledovanje je bilo zelo razširjeno. Mladi so hodili po hišah in lastnikom želeli dobro počutje ter za to nagrajevali, največkrat v obliki zalog hrane. Koledniki so dobili kutjo, posebne piškote in pite. Po hišah so hodile tudi kumerske skupine.

Od novega leta do svetih treh kraljov so se spraševali. Vedeževanje je zgodaj izgubilo obredni pomen in je imelo značaj mladinske zabave. Večinoma so se dekleta spraševala o svoji prihodnji poroki. Pri Rusih je bilo posebej vidno bogojavljensko vedeževanje s podjednimi pesmimi.

Cikel se je zaključil s krstom. Glavna ritualna sestavina tega dne je bila verska procesija v Jordanijo - posebej zasnovano ledeno luknjo na lokalnem rezervoarju - po sveto vodo. Na Bogojavljenje so »krstili« (risali križe) dom, gospodarska poslopja, vodnjake itd., s čimer so se zaščitili pred zli duhovi.

Prvi praznik spomladanskega cikla je bila Maslenica - praznični teden pred pustom, ki je bil pred veliko nočjo. Praznovanje Maslenice je ohranilo številne elemente starodavnih obredov, povezanih s kultom plodnosti in kultom prednikov. Za ta praznik je bilo obvezno uživanje velikih količin mastne hrane. Palačinke so postale glavni obredni atribut Maslenice. Pomembno vlogo je imelo masleniško smučanje z gora. Bile so zabavne in obredne narave. Zlasti v provinci Pskov so verjeli, da mora drsanje na Maslenico spodbujati dobro rast lanu. Na Maslenico naj bi se ljudje med seboj obiskovali. Obisk pri zetu in taščini ženi ter testi so bili obvezni.

Velika noč običajno pade v aprilu - začetku maja. Ta krščanski cerkveni praznik se je, ko se je razširil med ljudmi, napolnil z agrarnim pomenom, poganskimi predstavami in ljudsko zabavo. Na zadnjo »cvetno nedeljo« pred veliko nočjo so v cerkvi blagoslovili vrbove vejice, nato pa se z njimi bičali z željami zdravja in blaginje. na " veliki četrtek»V predvelikonočnem tednu so se pred sončnim vzhodom umivali v kopališču, z brinjem so zaplinjevali prostore, posodo, ljudi in živali, da bi jih obvarovali pred »zlimi duhovi«. Na ta dan naj bi bilo vse v hiši oprano in urejeno. V petek pred veliko nočjo smo se trudili, da ne bi delali. Še 2-3 dni pred veliko nočjo so pekli velikonočne pirhe in barvali jajca (barve: modra, rumena, rdeča). Na veliko soboto je bilo vse to v cerkvi posvečeno. Velikonočne torte so nosili v cerkev v čistih rutah, zavezanih s križem.

Glavni praznik velikonočnega cikla je bila »velikonočna nedelja«. Ta dan se je začel z obiskom nočne cerkvene službe. Po velikonočnem bogoslužju so prišli domov in se postili. Zgodaj zjutraj so starši zbudili svoje otroke in jih poslali pogledat vzhajajoče sonce - verjeli so, da ta dan "igra" na poseben način. Otroci so zjutraj na veliko noč tekali od hiše do hiše in prosili gospodinje, naj jih pogostijo, običajno so otroke pogostile z jajci. Zajtrkovali smo zgodaj in med zajtrkom prekinili post. Veljalo je prepričanje, da bo tisti, ki se na velikonočno nedeljo prvi posti, prej končal delo na polju.

Na veliko noč smo šli na pokopališče, da bi se spomnili staršev. Blagoslovljene velikonočne torte so nadrobili na grobove, »da bi se ptice nebeške spominjale svojih staršev«. Na veliko noč so potekale verske procesije.

Na ta dan so bile odpravljene vse omejitve zabave, ki so obstajale v postnem času. Na ta dan so možje in otroci na posebej narejenem pladnju »valjali jajca« in »tepli« jajca. Ob veliki noči smo se gugali na gugalnicah. Če se je fant zibal z dekletom, so verjeli, da se bo z njo poročil.

Na veliko noč so od hiše do hiše hodile skupine »kristoslovanov« (otroci, starice itd.), ki so »slavili Kristusa«, čestitali lastnikom za praznik, izrekali dobre želje, za kar so prejeli okrepčilo. Ponekod so skupine tako imenovanih »gajdašev« (moški, otroci, mladina, starke) hodile od hiše do hiše in pele »gajdaše« – hvalne pesmi za gospodarje, za kar so prejeli tudi priboljške.

Teden po veliki noči so imenovali »sveti«. Torek v tednu po veliki noči - Radunica - Dan spomina. Na ta dan so se na pokopališču spominjali mrtvih. Kutya je bila pripravljena za pogreb.

Naslednji pomemben koledarski cikel po veliki noči je trojični cikel. Od velike noči do Trojice je minilo sedem tednov. Veliko število obredov je potekalo na "Semik" - četrtek v tednu pred Trojico. Ta dan je bila na pokopališču spominska slovesnost za mrtve. Popoldne je bilo v vasi veselica. Semik je pomemben obredni dan za starostno in spolno skupino deklet. Na ta dan so dekleta »zvijala brezo« in »praznovala« v gozdu.

Trojica je bila v ruski tradiciji povezana predvsem s kultom rastlinstva, ki je v tem času cvetel. Simbol praznika in glavni atribut številnih obrednih dejanj je bila breza. Breze so posekali, okrasili, oblekli v kmečko obleko in z njimi hodili po posejanih njivah, travnikih, vaseh in kočah. Breze so krasile vasi, cerkve in hiše. Trojica je veljala predvsem za dekliški praznik. Na ta dan so dekleta nosila najboljše obleke. Povsod je bil tradicionalni okras deklet venec. Dekleta so si delila obrok. Dekleta so hodila po hišah in zahtevala hrano.

Na Trojico smo šli na pokopališče. Na pokopališču je bila pojedina v spomin na mrtve. Med obveznimi jedmi je kutija. Včasih so ga pripravljali kar na pokopališču. Grob so "pometali" z brezovimi vejami - "mrtvim so odprli oči."

Poroka je bila praviloma v ženinovi hiši. Ob vstopu so ženina in nevesto posuli z žitom, hmeljem ali pa so jima po glavi razlomili kruh. Postavili so jih v "rdeči kot". Glavna poslastica na svatbi je bil poročni kruh, ki se je med različnimi skupinami Rusov razlikoval in je imel temu primerno različna imena- štruca, piščanec, ribarnica itd., v nekaterih primerih so njegove funkcije opravljale pečenka, kaša. Med jedjo so delili svatovski kruh, kar je simboliziralo razdelitev »deležev« svatom, najboljše kose pa sta dobila mladoporočenca. Na eni točki med poroko je prišlo do "vrtenja" - pokrivalo nevestine deklice so spremenili v žensko. Po tem je nevesta pridobila nov status - "spremenila" se je v mlado žensko.

Po pogostitvi so se mladi odpravili spat. Zjutraj so sorodniki, ki so pregledovali rjuho, preverjali, ali je nevesta pred poročno nočjo devica. Če je bila nevesta nepoštena, je bila »razžaljena« in razžaljena. Ko so se prepričali o nevestini poštenosti, so jo poslali »čez vodo«. V tem času so se pri vodnjaku zbirali sosedje in mladina, ki je oteževala zbiranje vode. Deklica je vodo »odkupila« z darili (mošnjički, pasovi).

Obstajata dve glavni različici ruskih poročnih obredov. Za severno in osrednjo rusko tradicijo je značilno slovo neveste pri sorodnikih, njena govorna dejavnost, obredno kopanje neveste in ženina ter njun skupni izlet na poročno pojedino po poroki. Za Južne Ruse - razvoj obreda štruce, tkanje poročnega venca, potovanje neveste in ženina na svoje domove po poroki in drugo potovanje ženina po nevesto. Med temi tradicijami so bile še druge razlike.

Ena od značilnih značilnosti je bila udeležba na poroki širokega kroga sorodnikov, sosedov in sovaščanov. Svatje so praviloma prevzeli določen delež stroškov, sodelovali pri številnih obdarovanjih, kmečkih izhodih, včasih tudi pri postavitvi praznične mize.

Poporočni obredi so potekali približno eno leto. Vključevalo je izmenično bivanje mladih pri sorodnikih na obeh straneh, njihov sprejem s strani voyne-sužnjev itd.

Rusi so razvili bogato porodniški in krstni obredi. Nekateri obredi tega obrednega kompleksa so simbolizirali vstop novorojenčka v svet živih ljudi, uvajanje v svet človeške kulture in družbe.

Žensko nosečnost so spremljale številne magične prepovedi. Tako nosečnica ni mogla gledati ognja in se z rokami dotikati katerega koli dela telesa. V nasprotnem primeru bo otrok imel madež na istem mestu. Nosečnica ni smela stopiti čez jašek ali vrv, da se otrok ne bi zapletel v popkovino. Noseča ženska se je morala zaščititi pred zlim očesom in se čim manj kazati tujcem.

Spol nerojenega otroka je bil določen glede na obliko materinega trebuha. Verjeli so: če je trebuh okrogel, se bo rodila deklica, če je oster, se bo rodil deček.

Ženska običajno ni rodila v koči, ampak v kakšni drugi sobi, na primer v kopalnici. To je bilo povezano tako z idejami o ritualni nečistosti porodnice kot s posebnim svetim statusom kopališča - stavbe, ki se je po ljudskih pogledih nahajala na meji sveta živih in drugega sveta, od kjer naj bi žena sprejela otroka.

Na pomoč pri porodu je bila povabljena babica. Težaven porod so skušali olajšati s čarovniškimi dejanji – odpiranjem vrat in pokrovov skrinj, razvezovanjem vozlov itd. Po rojstvu so otroka umili in izvajali dejanja, ki so simbolizirala njegovo vključenost v dom in družino, na primer povili so ga v očetova ponošena srajca, nošena po koči.

2-3 dni po porodu so poročene ženske odšle na obisk k mladi mamici - »porodilki«. Temu običaju pravijo »hod na vodenje«, »na slovo«.

Otrok je bil krščen, v pisavo so bila postavljena »darila« - kadilo, križ, denar. Botri so postali prijatelji, sosedje in sorodniki otrokovih staršev. Botra nista mogla biti mož in žena. Novorojencu so bili dolžni podariti darila - srajco, pas, križ, torej predmete, katerih prisotnost je kazala na njegovo pripadnost človeškemu svetu. Pri krstu so vedeževali – v vodo so potopili šop las novorojenčka, povaljan v vosek. Če sta vosek in las potonila, so verjeli, da bo novorojenček kmalu umrl.

Krsti so se končali z obrokom, katerega glavna jed je bila kaša; pogosto se je sam obred imenoval "kaša".

Ko je otrok dopolnil eno leto, so mu priredili »tonzure«, med katerimi so ga posedli na predmete, povezane z moškimi ali ženskimi dejavnostmi (fant na nož ali sekiro, deklica na glavnik ali vreteno) in mu strigli lase. prvič.

IN pogrebni obredi Ruse lahko ločimo v tri glavne stopnje - žalovanje, pogreb in komemoracija.

Po smrti je bilo telo oprano. Umivali naj bi tujci, ne sorodniki. Predmete, ki so jih uporabljali pri umivanju - milo, umivalno krpo - so zavrgli ali pustili in kasneje uporabili pri izvajanju magičnih dejanj. Pokojnik je bil oblečen v posebna oblačila, arhaičnega kroja in tehnike izdelave, so polagali v krsto, desko ali arhaično (iz izkopanega bruna), ki so jo ohranili staroverci. Pokojniku so bile vedno zaprte oči, včasih pa so na veke položili kovance. Lahko bi jim zvezali roke in noge. Ob krsto so postavili posodo z vodo (»za umivanje duše«), na okno so obesili brisačo - simbol ceste, ogledala so zavesili in prižgali sveče. Obenem so pokojnika obžalovali in izražali žalost. Zbrali so se svojci, sovaščani so se prišli poslovit od pokojnika.

Pogreb se je običajno začel tretji dan po smrti in se je začel z odstranitvijo krste. Ko so pokojnika odnesli iz koče, so krsto trikrat dvignili - verjeli so, da se s tem pokojnik poslavlja od hiše. Da bi preprečili vrnitev pokojnika, so izvajali različne magične akcije. Krsto so nosili v rokah ali prenašali s prevozom, ponekod tudi poleti obvezno na saneh. Treba je bilo obdariti tiste, ki ste jih srečali.

Po pogrebnem obredu v cerkvi so krsto s pokojnikom odnesli na pokopališče. Ob prihodu na pokopališče so krsto položili ob grob. Iz njega je bilo treba odstraniti kovinske predmete in pokojniku odvezati roke in noge. Tisti, ki so prišli, so se poslovili od pokojnika, nato pa so krsto spustili v grob na "koncih" (brisače ali platna) in vanjo vrgli kovance, ko so zaspali. Pokojnika so pokopali v grob z glavo proti zahodu, ob noge so mu postavili križ in nad grobom naredili podolgovat nasip.

Po pogrebu so običajno imeli obrok, vedno s kutijo iz pšeničnih zrn, kuhanih v medeni vodi, kasneje so začeli kuhati riž s sladkorjem in rozinami. Ob prvem zbujanju je bilo za pokojnika določeno mesto za mizo, kjer so mu dali hrano.

Poleg dneva pogreba so budnice obhajali na 9., 40. dan in na obletnico smrti. Na dan pogreba so si ogledali grob pokojnika in pojedli.

Pravoslavna religioznost ruskega prebivalstva je bila dopolnjena s številnimi arhaičnimi, predkrščanskimi pogledi, ki so bili organski del vsakdanjega ljudskega pravoslavja (vera v čarovništvo, »urok«, »zlo oko«, »obrekovanje« itd.). Ljudstvo je posameznim krščanskim svetnikom podelilo lastnosti poganskih božanstev: na primer prerok Ilija je »gospodaril« z gromom in bliskom, sv. Jurij zmagovalec in sv. Vlasiy je bil cenjen kot zavetnik živine in pastirjev, Nikolaj Prijetni je pomagal mornarjem, popotnikom in trgovcem, Paraskeva-petek je veljala za priprošnjico in zavetnico žensk in ženskih dejavnosti.

V vsakdanjem življenju Rusov so že dolgo sledovi čaščenja božanstev nižjega ranga - rjavih, škratov, vodnih škratov, poljskih delavcev itd., Pa tudi čaščenja živali (medved, volk, piščanec itd.). ohranjena.

11. SODOBNI ETNIČNI PROCESI

Kot posledica razpada ZSSR v zgodnjih 1990-ih. V Rusiji se je pojavilo okoli 2 milijona beguncev in migrantov, predvsem med ruskim prebivalstvom sosednjih držav, nekdanjih sovjetske republike, zdaj samostojni državi.

V 90. letih Potekajo procesi oživljanja številnih elementov ruske tradicionalne kulture - oživljajo se zlasti nekatere tradicionalne obrti, družbene ustanove, običaji in obredi. Na stotine cerkva in desetine samostanov, nekatere svete relikvije in bogoslužni predmeti so bili vrnjeni Ruski pravoslavni cerkvi, glavni verski prazniki (božič, velika noč) se praznujejo širše, pravoslavna religioznost prebivalstva pa se povečuje. Različne sestavine ruske zgodovinske in kulturne dediščine so vključene v širok obtok: zlasti so obnovljena imena ulic in mest, objavljena so dela pozabljenih ali prej prepovedanih ruskih mislecev, znanstvenikov in pisateljev. V 90. letih Obstaja veliko narodno-kulturnih, krajevnozgodovinskih, javnih organizacij, združenj in gibanj, ki si za cilj postavljajo širjenje, propagando in obnovo ruske zgodovinske in kulturne dediščine, oživitev ruskega naroda, njegovih etnoteritorialnih skupin.

Na splošno gredo ruski ljudje ob koncu 20. - začetku 21. stoletja skozi težko obdobje iskanja nove identitete, »nacionalne ideje«, ki poskuša združiti tradicijo z novimi pojavi, ki jih je doba s seboj prinesle globalne družbenoekonomske spremembe.

Bibliografije

Bibliografski indeks ruske etnografske literature o zunanjem življenju ljudstev Rusije (stanovanje. Oblačila. Glasba. Umetnost. Gospodarsko življenje). Sankt Peterburg, 1913.

Bibliografski indeks knjig in člankov, objavljenih v Rusiji o geografiji, topografiji, etnografiji in statistiki v letih 1859-1880. T. 1-9. St. Petersburg, .

Razprave osrednjega in deželnega statističnega odbora. Bibliografski indeks knjig in v njih vsebovanih člankov, ki zajema delovanje statističnih odborov od njihove ustanovitve do leta 1873. Sankt Peterburg, 1873.

Ruska folklora. L., 1966 –

Narodopisje. Bibliografija ruskih bibliografij o etnografiji narodov ZSSR (1851–1969). M., 1971.

Splošno delo

Etnografija vzhodnih Slovanov. Sankt Peterburg, 1997.

Svet ruske vasi. M., 1991.

Vzhodnoslovanska etnografija. M., 1991.

Veliki ruski orač in značilnosti ruskega zgodovinskega procesa. M., 1998.

Narodi evropskega dela ZSSR. T. 1 / Ed. , // Narodi sveta (etnografski eseji) / Ed. . M., 1964.

Rusi / Rep. izd. , . M., 1997. (Serija "Ljudstva in kulture.")

Etnografija narodov ZSSR. M., 1958.

Etnografija vzhodnih Slovanov: Eseji o tradicionalni kulturi. M., 1987.

Raziskovanje izbranih vidikov kulture in etnične zgodovine

Običajno pravo podložne vasi Rusije (XVIII - začetek XIX stoletja). M., 1984.

Tipi podeželskih skupnosti v pozni fevdalni Rusiji (XVIII–XIX stoletja) // Problemi tipologije v etnografiji. M., 1979. str. 92–104.

, Gospodarstvo in življenje ruskih kmetov. Spomeniki materialna kultura: Determinant. M., 1959.

Mladi v obrednem življenju ruske skupnosti 19. - zgodnjega 20. stoletja: spolni in starostni vidik tradicionalne kulture. L., 1988.

Kmečke zgradbe Rusov, Ukrajincev in Belorusov (naselja, stanovanja in gospodarska poslopja) // Vzhodnoslovanska etnografska zbirka. M., 1956. (Zborniki Inštituta za narodopisje. T. XXXI.)

, Mestna in ljudska izročila Rusov: po materialih Osrednja regija RSFSR. M., 1989.

Trgovska družina druge polovice 19.–20. M., 1999. (Zbirka “Nove raziskave v etnologiji in antropologiji.”)

Rezultati vseruskega popisa prebivalstva leta 2002: V 14 zvezkih M., 2005.

Predenje in tkanje vzhodnih Slovanov v 19. – začetku 20. stoletja. // Vzhodnoslovanska etnografska zbirka. M., 1956. (Zborniki Inštituta za narodopisje. T. XXXI.)

Ljudska oblačila Rusov, Ukrajincev in Belorusov v 19. - začetku 20. stoletja. // Vzhodnoslovanska etnografska zbirka. M., 1956. (Zborniki Inštituta za narodopisje. T. XXXI.)

Socialna zgodovina Rusije (XVIII - začetek XX stoletja). T. 1, 2. Sankt Peterburg, 1999.

Tradicionalni ruski obredi (krst, pogreb, bujenje). M., 1999. (Serija “Knjižnica ruskega etnografa.”)

Ruski agrarni prazniki (Izkušnje zgodovinskih in etnografskih raziskav). L., 1963.

Ruska koča (Notranji prostor, dekoracija doma, pohištvo, posoda): Ilustrirana enciklopedija / Ed. . Sankt Peterburg, 1999.

Rusi. Zgodovinski in narodopisni atlas. T. 1. Kmetijstvo. Kmečko stanovanje. Kmečka oblačila. (Sredi devetnajstega - začetek dvajsetega stoletja.) M., 1967.

Rusi. Zgodovinski in narodopisni atlas. T. 2. Iz zgodovine ruskega ljudskega stanovanja in noše. Okrasje kmečkih hiš in oblačil. (Sredi devetnajstega - začetek dvajsetega stoletja.) M., 1970.

Rusi. Etnosociološki eseji. M., 1992.

Rusi: ljudska kultura(zgodovina in sodobnost). T. 4. Javno življenje / Rep. izd. . M., 2000.

Rusi: družina in socialno življenje. M., 1989.

Rusi v sodobnem svetu: Zbornik člankov. M., 1999. (Serija “Knjižnica ruskega etnografa.”)

Rusi: etnoteritorij, poselitev, število in zgodovinske usode (XII–XX stoletja). T. 1 / Rep. izd. . M., 1999.

Ruski praznik: prazniki in obredi ljudskega kmetijskega koledarja: enciklopedija / Ed. . Sankt Peterburg, 2001.

Ruska tradicionalna noša: Ilustrirana enciklopedija / Avtor: N. Sosnina, I. Shangina. Sankt Peterburg, 1998.

Verska verovanja vzhodnoslovanskih ljudstev 19. – zgodnjega 20. stoletja. M., 1957.

Študije, ki označujejo posameznika

regionalne skupine Rusov

, Življenje mestnega prebivalstva osrednje cone RSFSR v preteklosti in sedanjosti: na primeru mest Kaluga, Yelets, Efremov. M., 1977.

Ruska ljudska kultura Pomorjanskega v 19. in zgodnjem 20. stoletju: Etnografski eseji. L., 1983.

Vprašanja etnologije osrednje industrijske regije. M., 1927.

Tereški kozaki (sredina XVI - začetek XX stoletja): zgodovinski in etnografski eseji. M., 1974.

Zgodovinski in etnografski eseji Pskovske regije / Ed. . Pskov, 1999.

, Kultura in življenje delavcev v rudarstvu in predelavi Urala (konec 19. - začetek 20. stoletja). M., 1971.

Kubanske vasi: Etnične, kulturne in vsakdanje tradicije na Kubanu. M., 1967.

Materialna kultura ruske Meščere. 1. del. M., 1926.

, O kartiranju skupin ruskega ljudstva v začetku dvajsetega stoletja // Sovjetska etnografija. 1979. št. 4. str. 72–79.

Objave virov

Opis rokopisov Znanstvenega arhiva Ruskega geografskega društva. Str., zv. 1, 1914; težava 2, 1915; težava 3, 1916.

Meyerberg B. Vrste in vsakdanje slike Rusije v 17. stoletju: Album. Sankt Peterburg, 1903.

Življenje velikoruskih kmetov: opis gradiva iz knežjega etnografskega urada (na primeru Vladimirske province) / Avtor: , . Sankt Peterburg, 1993.

Podpisano za tisk iz originalne postavitve 11.09.2006

Ft 60x84/16. Pogojno pečica l. 2.49. Akademska ur. l. 2.52. Naklada 100 izvodov.

Državna univerza ROPI Sankt Peterburg.

Sankt Peterburg, Universitetskaya nabrežje, 7/9

Tiskarna založbe Državne univerze v Sankt Peterburgu.

Sankt Peterburg, Sredni pr., 41.

Dolga stoletja so tuji gostje in trgovci, ki so obiskali najprej Rusijo in nato Rusko cesarstvo, poskušali razumeti skrivnost skrivnostne ruske duše. Po vsem svetu slavni klasiki Tudi ruska literatura ni ostala stran od reševanja uganke ruske mentalitete - v svojih delih so poskušali opisati ruske moške in ženske ter čim bolj razkriti vidike njihovega značaja in posebnosti njihovega pogleda na svet. A še vedno se večini tujcev Rusi zdijo skrivnostni in v veliki meri nerazumljivi, Rusi sami pa svoje rojake nezmotljivo ločijo med množico tujcev v drugi državi. Toda kakšna je posebnost miselnosti in psihologije Rusov, da se tako razlikujejo od predstavnikov drugih narodov?

Nacionalne značilnosti Rusov

Nacionalne značajske poteze Rusov so se oblikovale skozi stoletja, temelj edinstvene mentalitete naroda pa se je začel postavljati že v srednjem veku, ko je večina Rusov živela na vasi in vodila kolektivne kmetije. Od teh stoletij je za Ruse začelo veliko pomeniti mnenje družbe in njihov položaj v ekipi. Tudi v tistem času je bila takšna nacionalna lastnost Rusov, kot je in spoštovanje patriarhalnih tradicij - preživetje in dobro počutje celotne vasi, volosta itd. je bilo v veliki meri odvisno od kohezije ekipe in prisotnosti močnega vodje.

Te značilnosti so del psihologije Rusov že zdaj - večina predstavnikov naroda je prepričana, da država potrebuje močnega voditelja, ne menijo, da imajo pravico odkrito kritizirati in izpodbijati odločitve svojih nadrejenih, in so pripravljeni podpreti vlado v vsakem primeru. V zvezi z vlogo vsakega posameznika v družbi je ruska miselnost, tako kot geografski položaj Rusije, med "zahodom" in "vzhodom": predstavniki tega naroda težko sprejmejo zahodnoevropski model družbe. , v katerem individualnost vsakega posameznika velja za absolutno vrednoto, pa tudi do takega Rusi nimajo privilegirane vloge kolektiva pred posameznikom, kot je to značilno za Kitajce. Lahko rečemo, da so Rusi uspeli najti "zlato sredino" med kolektivizmom in individualizmom - dajejo velik pomen javnemu mnenju in svoji vlogi v timu, hkrati pa znajo ceniti individualnost in unikatnost vsakega človeka.

Druga nacionalna značilnost ruskega značaja, ki ga razlikuje od mentalitete drugih narodov, je "širina" duše ruske osebe. Seveda duša ne more biti široka v dobesednem pomenu besede in ta izraz pomeni, da imajo ruski ljudje naslednje značajske lastnosti:

Psihologija Rusov v osebnem in vsakdanjem življenju

Večina Rusov verjame, da je duhovno pomembnejše od materialnega, zato si za cilj svojega življenja ne zastavijo zaslužiti milijone, ampak izberejo druge prioritete - družino, samorazvoj itd. Mnogi Predstavniki tega ljudstva imajo ponavadi "lahek" odnos do denarja - Rus med počitnicami ne bo preveč depresiven in bo pogosto raje porabil denar za nekaj prijetnega zase, kot da bi varčeval za prihodnost.

Kljub temu odnosu do financ imajo Rusi radi razkošje in pretencioznost, zato ne varčujejo z denarjem za drage prenove stanovanj, modne pripomočke in statusne predmete. V ruskih hišah je poleg pohištva in gospodinjskih aparatov veliko notranjih okraskov - različnih spominkov, figuric in drugih ljubkih drobnarij. Prav tako ni nenavadno, da nekatere nepotrebne stvari več let ležijo v omari stanovanja ali hiše - Rusi se od obstoja ZSSR še niso povsem znebili navade hraniti v rezervi vse, kar bi teoretično lahko bilo uporaben v prihodnosti.

V ljubezenskih odnosih so ruski moški galantni, romantični, velikodušni in vljudni ter si vedno prizadevajo svojo damo obkrožiti z največjo skrbnostjo. Ruske ženske se lahko popolnoma raztopijo v ljubljeni osebi, pripravljene so se žrtvovati zaradi ljubezni in so prepričane, da so "v koči s tvojim dragim nebesa." V večini ruskih družin imata mož in žena enakopravne odnose, a skrb za otroke in gospodinjska opravila še vedno veljajo na prvem mestu ženski posel, služenje denarja za vso družino pa je moško.

Skrivnostna ruska duša (nacionalni značaj Rusov in posebnosti komunikacije)

Lahko ste očarani in razočarani nad Rusi, od njih lahko vedno pričakujete presenečenja, izjemno sposobni so navdihniti močna ljubezen in močno sovraštvo."

N. Berdjajev

Lastnosti nacionalnega značaja

Če rečejo o Angliji "Dobra stara Anglija", kar pomeni ohranjanje in spoštovanje tradicij, o Franciji - "Lepa Francija!", Kar pomeni lepoto in sijaj države, po kateri je bila vedno znana v vseh svojih pojavnih oblikah, potem o Rusiji pravijo: »Sveta Rusija«, kar nakazuje, da je Rusija država, ki je zgodovinsko usmerjena k duhovnemu življenju, država, ki se drži tradicionalnega načina življenja, država, ki temelji na pravoslavnih vrednotah.

Zgodovinske in politične spremembe nimajo zelo pozitivnega vpliva na značaj in mentaliteto ruskega ljudstva.

Nejasne, nestandardne, netradicionalne vrednote, uvedene v rusko družbo - filozofija potrošnje, individualizem, pridobitništvo - so eden glavnih razlogov za oblikovanje sodobnega nacionalnega značaja.

Najprej se morate odločiti, kaj se šteje za rusko državljanstvo. Dolgo časa je za Rusa veljal tisti, ki je prevzel ruski sistem vrednot, tradicije, estetike itd. V zgodovini je za Rusa veljal tisti, ki je sprejel pravoslavje. Tako so tretjino ruskega plemstva pred oktobrsko revolucijo predstavljali Tatari. A. S. Puškin, njegovi predniki so bili na splošno temnopolti! In to kljub dejstvu, da pesnik velja za najpomembnejšega ruskega (!) pesnika, ki je absorbiral in opisal rusko življenje, običaje in tradicije tistega obdobja v življenju Rusije!

In tisti belolasi in modrooki Rusi, ki jih je še danes mogoče videti v Vologdi in Ugliču, sestavljajo prvotno slovansko vejo vseh Rusov.

Nacionalne značilnosti Rusov

Da bi razumeli "skrivnostno rusko dušo", se morate malo seznaniti z izvori oblikovanja ruskega nacionalnega značaja.

Značaj Rusov se je oblikoval na podlagi zgodovinskih razmer, geografske lege države, prostora, podnebja in vere.

Med nacionalnimi lastnostmi je znamenita širina ruske duše. V zvezi s tem kljub raznovrstnim pravilom in predpisom, ki narekujejo zmernost pri obdarovanju, partnerji, sodelavci nasprotnega spola in »vertikalni« zaposleni dobivajo darila, ki so nesorazmerna z vrednostjo. Res v ruskem merilu. Ni brez razloga, da je industrija daril polna dragih in pretencioznih daril, ki so razprodana za vsak praznik.

Glavne posebnosti ruskega ljudstva so tudi naslednje:

Sočutje, usmiljenje. Danes sta v trendu usmiljenje in dobrodelnost (to je zelo rusko - pomagati niti ne zaradi podobe, ampak preprosto zato, ker je nekdo v stiski in trpi ...): veliko ljudi in podjetij aktivno pomaga tistim, ki so v težavah, nakazovanje sredstev za potrebe starejših, otrok in celo živali. Na lastne stroške potujejo na kraje nesreč in aktivno pomagajo prizadetim.

Nemški vojak Wehrmachta je o tej lastnosti ruskega značaja zapisal, ko se je med drugo svetovno vojno znašel v ruski vasi: »Ko sem se zbudil, sem videl pred seboj klečati rusko dekle, ki me je hranilo z vročim mlekom. med iz čajne žličke. Rekel sem ji: "Lahko bi ubil tvojega moža, ti pa skrbiš zame." Ko smo šli skozi druge ruske vasi, mi je postalo še bolj jasno, da bi bilo prav, da čim prej sklenemo mir z Rusi. ...Rusi niso bili pozorni na mene vojaška uniforma in do mene so ravnali precej prijateljsko!«

Med najboljšimi lastnostmi ruskega ljudstva so interesi svoje družine, spoštovanje staršev ter sreča in dobro počutje njihovih otrok.

A to je povezano tudi s tako imenovanim nepotizmom, ko vodja zaposli svojega sorodnika, ki se mu za razliko od navadnega delavca marsikaj odpusti, kar pa ne vpliva preveč dobro na opravljanje poklicnih dolžnosti.

Za Ruse je značilna neverjetna lastnost samoponiževanja in samozanikanja, omalovaževanja njihovih zaslug. Morda je to povezano z vsemi besedami, ki jih slišijo tujci, ko so v Rusiji, da so guruji, zvezde itd., vendar se zdi, da Rusi nimajo nič s tem. Tujci ne morejo razumeti, kako ljudje s tako bogato kulturo in literaturi se ogromno ozemlje, polno bogastva, na ta način uspe zanikati. Toda to je posledica pravoslavno pravilo: ponižanje več kot ponos.« Po krščanskih prepričanjih ponos velja za glavni smrtni greh, ki ubija nesmrtno dušo.

TO narodne lastnosti velja tudi:

Religioznost in pobožnost obstajata v duši tudi ruskega ateista.

Sposobnost živeti zmerno. Ne pehanje za bogastvom (zato je ruska družba zmedena - ljudje ne znajo živeti samo od bogastva). Hkrati pa se mnogi, ki so bili v času Sovjetske zveze »lačni« »uvoza«, nagibajo k razkazovanju in metanju denarja vanj, kar je že postala fraza in je v Courchevelu dobro znano. Ta del ruske narave je običajno povezan z "azijstvom" in denarjem, pridobljenim z lahkoto ali nepravično.

Prijaznost in gostoljubnost, odzivnost, občutljivost, sočutje, odpuščanje, usmiljenje, pripravljenost pomagati.
odprtost, naravnost;
naravna lahkotnost, preprostost v obnašanju (in celo precej preprostosti);
neprevidnost; humor, velikodušnost; nezmožnost dolgotrajnega sovraštva in s tem povezana prijaznost; enostavnost človeških odnosov; odzivnost, širina značaja, obseg odločitev.

Čudovit ustvarjalni potencial (zato so bile olimpijske igre tako lepo oblikovane s pomočjo inovativnih tehnologij). Ni zaman, da v ruski kulturi obstaja lik z imenom Lefty, ki ujame bolho. Znano je, da je Lefty oseba z desnimi možgani, torej oseba z ustvarjalnim mišljenjem.

Rusi so neverjetno potrpežljivi in ​​strpni. (glej zgornji primer z vojakom Wehrmachta).

Vzdržijo do zadnje minute, potem pa lahko eksplodirajo. Ponavljanje fraze A. S. Puškina: »Bog ne daj, da vidimo ruski upor - nesmiseln in neusmiljen!« In včasih napačno razlaganje (tako lahko v internetnem slovarju aforizmov preberete »Ruski upor je STRAŠLJIV - nesmiseln in neusmiljen«) , iztrgano iz konteksta, nekateri pozabljajo, da ima ta pripomba zelo informativno nadaljevanje: »Tisti, ki med nami kujejo nemogoče državne udare, so ali mladi in ne poznajo naših ljudi ali pa so trdosrčni ljudje, za katere je nekdo drug glava je pol kosa, njihov vrat pa en peni.« ».

Seveda je mogoče opaziti tudi negativne lastnosti. To je malomarnost, lenoba in sanjarjenje Oblomova. In, žal, pijanost. V določeni meri je to posledica podnebja. Ko šest mesecev ni sonca, se hočeš pogreti in nočeš delati ničesar. Pod določenimi pogoji se Rusi znajo zbrati, skoncentrirati in zanemariti klimo v imenu ideje. Številni podvigi so potrditev. Malomarnost je povezana s tlačanstvom, ki ga bo moral premagati skoraj vsak Rus. Rus se zanaša na "morda" iz dveh razlogov: upanje na gospodarja, carja očeta in "območje tveganega kmetovanja", to je negotovost in neenakomernost podnebnih razmer.

Za Ruse je značilna neka mračnost. In na ulicah le redko srečaš ljudi z veselimi obrazi. To je posledica dediščine socialistične preteklosti, ki je imela svoje težave, sedanjega stanja in, domnevati je treba, ostrega podnebja, kjer skoraj pol leta ni sonca. Toda v pisarni se razmere spreminjajo: Rusi rade volje komunicirajo z ljudmi, ki jih poznajo.

Nezadostna zmožnost združevanja in samoorganiziranja nakazuje, da je vodja, vladar, nedvomno potreben, hkrati pa se za vodjo pogosto postavlja moški, ki temelji na patriarhalnih stereotipih - moški je najboljši vodja. Vendar se razmere spreminjajo in danes na najvišjih položajih vidimo veliko žensk.

Morda zaradi dejstva, da so bile v zadnjih desetletjih uvedene vrednote, ki niso značilne za ruske narode - pridobitništvo, čaščenje zlatega teleta, ruski ljudje kljub vsem obstoječim ugodnostim, sodobnim tehnologijam, odsotnosti "železne zavese" in priložnosti, pogosto ostanejo (in predstavniki srednjega razreda) v stanju povečane tesnobe in pesimizma. Kjer koli se zberejo Rusi, ob praznično in razkošno pogrnjeni mizi, se zagotovo najde nekaj ljudi, ki bodo trdili, da je »vse slabo« in »vsi bomo umrli«.

Dokaz za to je aktivna razprava na forumih o otvoritvi olimpijskih iger, ki je bila odlična. Hkrati mnogi te lepote niso videli, ker so razpravljali o korupciji in o tem, koliko denarja je bilo porabljenega za pripravo olimpijskih iger.

Rusi ne morejo živeti brez idej in vere. Tako je bila leta 1917 odvzeta vera v boga, pojavila se je vera v CPSU, v 90. letih je bila odvzeta vera v CPSU in komunistično prihodnost, pojavili so se razbojniki, izobčenci, Ivani-srodstva-ne-spomnijo, ker Postalo je nejasno, čemu in komu verjeti.

Zdaj se stanje počasi, a umirja. Kljub večni kritiki vseh in vsega (ter pravoslavne cerkve in njenih ministrantov) se ljudje obračajo k Bogu in usmiljujejo.

Dva obraza sodobne poslovne družbe

Danes je poslovna skupnost razdeljena na dva dela. Ti deli so predstavljeni takole. Direktorji so srednjih let in starejši, pogosteje predstavniki regij, nekdanji komsomolci in partijski voditelji. In mladi menedžerji, z izobrazbo MBA, včasih pridobljeno v tujini. Prvi so v komunikaciji bolj zaprti, drugi bolj odprti. Prvi so pogosteje obdarjeni z instrumentalno inteligenco in na svoje podrejene gledajo kot na zobnike v enem samem mehanizmu. Za slednje je značilna bolj čustvena inteligenca, še vedno pa se poskušajo poglobiti v težave zaposlenih, seveda ne vedno.

Prva kategorija ni bila naučena, kako se pogajati. Obenem so nekateri v procesu komuniciranja pridobili dobre komunikacijske veščine in se znali dogovoriti »s komerkoli je bilo treba« ter imeli odlične povezave v svojem okolju. Nekateri predstavniki te skupine so, nasprotno, komunicirali »od zgoraj navzdol«, v običajnem avtoritarnem slogu, pogosto z elementi verbalne agresije.

Sodobni vrhunski menedžerji so se izšolali v pogajalskih veščinah in nadaljujejo z izobraževanjem po opravljenem osnovnem tečaju. Toda hkrati »...Redko se zgodi, da tujci, ki pridejo na vodilne položaje v ruskih podjetjih, zdržijo več kot eno leto« (SmartMoney Weekly št. 30 (120) 18. avgusta 2008).

Kakšen je razlog? Dejstvo je, da so mladi vrhunski menedžerji kljub evropski izobrazbi nosilci domače mentalitete.

Avtoritarni slog vodenja je »vsrkan z materinim mlekom«, na sestankih in ob strani je mogoče slišati kletvice. To vrsto je pokazal Nikita Kozlovsky v filmu "DUKHLESS". Njegov junak ima vse lastnosti.

Mimogrede, tako prvi kot drugi sta introvertirana. Slednji so morda popolnoma potopljeni v svet pripomočkov in raje komunicirajo prek komunikacijskih naprav.

Če poznate te lastnosti, lahko sklepate, kako se prilagoditi komunikaciji z Rusi.

Torej morate razumeti, da je treba ambiciozne "rdeče direktorje" obravnavati z velikim spoštovanjem, kot gospoda v času suženjstva, in mlade vodilne menedžerje - tudi, vendar hkrati razumeti, da so bolj demokratični v komunikaciji. Pa vendar bodo raje komunicirali prek interneta.

Ruski bonton - včasih nesmiseln in neusmiljen

Kljub vsej prijaznosti, radodarnosti in strpnosti, manire Rusov puščajo veliko želenega, saj ... Rusi so nasledniki sovjetskega ljudstva, ki so ga dolgo učili, da je »buržuj« slab. To je zasidrano v moji podzavesti. Zato lahko včasih opazite manifestacijo ne zelo pravilnega vedenja.

Na primer, na zaključni slovesnosti 22. olimpijskih iger, ko so prvaku podelili medaljo na traku in jo morali obesiti okoli vratu, športnik ni pomislil, da bi snel klobuk, čeprav si je med himno nadel svoj desnico k srcu. Ob posebnih priložnostih morajo moški sneti klobuke.

Nekoč je avtor opazoval situacijo, povezano tudi s klobuki v drugem mestu. Po seminarju o poslovnem bontonu in pogovoru o tem, kaj početi in česa ne, sta dva udeleženca brez opozorila vstala, si nadela velika čepica kar v učilnici in zapustila prostor.

V skladu s pravili evropskega in ruskega bontona si v zaprtih prostorih in še posebej za mizo sleče pokrivalo. Izjeme: umetniki, ki zahtevajo določeno podobo, in predstavniki veroizpovedi, kjer je običajno, da vedno nosijo turban ali turban.

Če se tujec nasloni na stol, to lahko pomeni, da pričakuje, da se bo sprostil in/ali končal pogovor. Za Ruse je način sedenja, naslonjen nazaj na stol, osnovno stanje. Samo športni in/ali dobro vzgojeni ljudje v Rusiji sedijo, ne da bi se naslanjali na naslonjalo stola (če je stol tradicionalen in ni ergonomičen), medtem ko ostali sedijo, kakor hočejo, s čimer kažejo številne svoje komplekse in osnovna stališča.

Rusi niso navajeni elegantno stati, morda poskušajo zavzeti zaprto pozo in/ali se premešati na mestu.

Pogled ruske osebe je odvisen od situacije. Če je to vodja, potem lahko dobesedno brez utripa pogleda z bodečim pogledom v obraz svojega sogovornika, zlasti podrejenega, ali precej dobrohotno, če je pred njim njegov znanec ali sorodnik. Seveda inteligentni in dobro vzgojeni ljudje »nosijo« prijazen izraz obraza.

Tesnobo in napetost nakazuje prečna navpična guba med obrvmi, ki daje strog, nedosegljiv videz, kar lahko nekoliko moti stik. Zanimivo je, da je pri nas takšno gubo opaziti že pri zelo mladih dekletih.

Ko se gospa približa kolegici, ki sedi na stolu, ta ne pomisli vedno, da bi se usedel, hkrati pa jo lahko z elegantno kretnjo povabi, naj vstopi v dvigalo, kar je narobe, saj V dvigalo prvi vstopi moški ali tisti, ki stoji najbližje.

Značilnosti komunikacije v Rusiji

Komunikacija v naši državi ima svoje posebnosti:

- neprijaznost, slabo vedenje, projektivno mišljenje (projekcija - nagnjenost k temu, da so drugi sebi podobni); togost ali ohlapnost namesto svobodne komunikacije; mračen izraz obraza; nezmožnost/nepripravljenost podati odgovor in povratno informacijo, konflikt, nezmožnost "majhnega pogovora" in poslušanja.

V neformalni (in včasih formalni) komunikaciji se pogosto daje prednost napačni tematski izbiri pogovora (o politiki, težavah, boleznih, zasebnih zadevah itd.). Obenem moramo priznati, da ženske pogosteje govorijo o »vsakdanjem življenju« in svojem osebnem življenju (odnosi s starši, možem, otroki, medtem ko moški govorijo o politiki in prihodnosti, in to pogosteje v mračnih tonih.

V Rusiji obstaja širok razpon narave komuniciranja - od mračnega sloga do navidezno pozitivnega sloga, ki se je vrnil v 90. letih in je bil "prepisan" iz komunikacijskih modelov v ZDA.

Skupaj z drugimi dejavniki nezmožnost komuniciranja na splošno znižuje osebno podobo mnogih rojakov, raven kultura podjetja in podobo podjetja kot celote.

Napake in glavne napačne predstave v komunikaciji v Rusiji

Glavne zmote in napačne predstave v Rusiji vključujejo mnenje povprečnega zaposlenega, ki v nekaterih primerih še vedno obstaja, da mu je gost nekaj dolžan in da mora nekaj storiti: pustiti veliko denarja, kupiti drag turistični proizvod, naročiti luksuzne jedi. v sobo itd.

Ta temelji na iracionalnem psihološkem odnosu, imenovanem »obveznost« (človek verjame, da so mu vsi nekaj dolžni, in ko se to ne zgodi, je zelo užaljen) in najbolj neposredno vpliva na komunikacijo. Če upanje, da kolega, partner ali stranka ni upravičeno, in se sogovornik obnaša tako, kot se, potem lahko ruski uradnik doživi razočaranje in celo izrazi razdraženost.

Pogosta zmota je tudi neprijazen odnos in posledično komunikacija z gostom, ki je z vidika zaposlenega nevzdržna.

Kaj vpliva na slog komunikacije. Preteklost in sodobnost.

Na sodobni način komuniciranja vplivajo:

- ogromen pretok informacij, s katerimi se srečujemo sodobni ljudje;

- več stikov, odprte meje države in s tem povezana pripravljenost na potovanja, turizem vseh vrst;

— nove tehnologije, predvsem spletno komuniciranje, ki postavlja določen komunikacijski stil, razdrobljeno dojemanje sveta, »odrezano« razmišljanje«;

— ogromne hitrosti in ritmi življenja;

- globalizacija in z njo povezani procesi medsebojnega prepletanja jezikov, govora in komunikacijskih stilov.

Razlogi za razvoj komunikacijskih veščin v Rusiji.

zgodovinska preteklost, tlačanstvo, politični režim, podnebje in razdalje, mentalna dvojnost (dvojnost) - "črno" in "belo" v eni osebi, geografske meje Rusije, paternalistična (to je, ko je vladar kot oče) kultura upravljanja.

Posledično oblikovan nacionalni značaj spodbuja komunikacijo, ki ni povezana z vljudnostjo, odprtostjo itd.

To se kaže na primer v notranjem nenaklonjenosti izgovoriti svoje ime po telefonu. Čeprav se po treningu tega naučijo.

Zakaj je v Rusiji tako težko izgovoriti svoje ime po telefonu?

Primer nezadostne komunikativnosti je nizka pripravljenost sonarodnjakov, da po telefonu povedo svoje ime. To je posledica zgodovinske miselnosti in navad Rusov. In to se lahko zgodi, ker

— predhodno osebje ni bilo usposobljeno za poslovno komunikacijo, vljudnost itd.

- dokazano je, da nižji kot je človek v družbenem statusu, težje se predstavi.

- oseba iz bolj oddaljenih središč se težje predstavi z imenom neznancu.

— Več desetletij so bili sovjetski ljudje navajeni, da se ne demonstrirajo, da so skrivnostni. To je posledica političnega režima, ki je dolgo obstajal v ZSSR.

— Arhetipski spomin, kolektivno nezavedno, »deluje«.

- Nekaj ​​mističnih idej (npr. v predkrščanski Rusiji so obstajale predstave, da se lahko po imenu ukradejo in so zato okoli vratu obešali amulete - medvedji krempelj itd.)

Središča in regije

Ko že govorimo o modernem Ruska družba ne moremo mimo omeniti nenehne konfrontacije med centralnimi mesti (Moskva, Sankt Peterburg ...) in regijami, kar je posledica dejstva, da je Moskva vedno v Sovjetski čas je bil dopolnjen z izdelki, ki niso bili na voljo v vseh regijah Ruske federacije. V obdobju stagnacije so bili tako imenovani »klobasasti vlaki«. Ljudje so prihajali iz drugih mest Rusije in iz moskovske regije, da bi kupili redke izdelke, vključno s klobasami

Prvi menijo, da so prebivalci provinc premalo vzgojeni, včasih predrzni in da »hodijo po truplih«, ne da bi karkoli upoštevali.

Obstaja celo "življenje zunaj moskovske obvoznice", torej zunaj Moskve. Od najbližjih regionalnih mest in krajev se zdi, da življenje res zamrzne in dolgo ostane nespremenjeno. Inovacije prihajajo sem z nekaj zamude.

Hkrati regionalni menijo, da so Moskovčani na eni strani arogantni in bogati, kljub dejstvu, da so pravi domači prebivalci prestolnice v tej generaciji precej mirni in prijazni ljudje, na drugi strani pa "naivneži" in »blodači«, ki jih je mogoče zlahka prehiteti v mnogih smereh.

In če lahko Moskovčani na prišleke gledajo prizanesljivo, a tolerantno, potem regionalni prebivalci, tudi če so se naselili v prestolnici, ne morejo vedno sprejeti življenjskega sloga in miselnosti Moskovčana, včasih pa lahko celo doživijo preostale komplekse, pravijo v pogovoru z domači prebivalec nekaj takega: "Ali je v redu, da nisem Moskovčan?" ali: »Tu ste, Moskovčani!« Slednji morajo dokazati »domnevo nedolžnosti« v neustreznem distribucijskem sistemu, ki je potekal v letih ZSSR.

Zdaj se spreminja videz, podoba mesta, spreminjata se tudi stil in morala prebivalcev metropole.

Bulat Okudžava

Ch. Amirejibi

Iz Arbata so me izselili, emigranta iz Arbata.

V Bezbozhny Lane moj talent usiha.

Vse naokoli so čudni obrazi in sovražna mesta.

Čeprav je savna nasproti, favna ni enaka.

Bil sem izseljen iz Arbata in prikrajšan za svojo preteklost,

in moj obraz tujcem ni strašen, ampak smešen.

Izgnan sem, izgubljen med usodami drugih ljudi,

in moj sladki, moj izseljenski kruh mi je grenak.

Brez potnega lista ali vize, samo z vrtnico v roki

Tavam po nevidni meji na gradu,

in v tiste dežele, kjer sem nekoč živel,

Gledam, iščem, iščem.

Tam so isti pločniki, drevesa in dvorišča,

a govori so brezsrčni in pojedine mrzle.

Tudi tam plamtijo goste barve zime,

ampak vsiljivci pridejo v mojo trgovino za male živali.

Mojstrska hoja, arogantne ustnice...

Ah, rastlinstvo je tam še vedno isto, živalstvo pa ne...

Sem izseljenec iz Arbata. Živim, nosim svoj križ ...

Vrtnica je zmrznila in poletela povsod.

In kljub nekaterim soočenjem - odprtim ali tajnim - v težkem zgodovinskem trenutku se Rusi združijo in postanejo enoten narod.

Moški in ženske

Ruske moške, ki služijo v podjetjih in ne delajo na gradbiščih, odlikuje galantno vedenje: dami bodo odprli vrata, jo spustili naprej in plačali račun v restavraciji. Včasih tudi ne glede na uradno strukturo poveljevanja. Bi morali pridržati vrata dami? Naj ji dam plašč?

Do zdaj so si strokovna mnenja nasprotujoča in v vsakem primeru pomaga razumeti trenutek in intuicijo. Po pravilih ameriškega poslovnega bontona: v nobenem primeru ne smete kolegici pridržati vrat in dati plašča. Ampak živimo v Rusiji.

Ženske v Rusiji odlikujejo kombinacija ženstvenosti in domačnosti, so urejene, poslovne in zelo aktivne. V Moskvi vsaka druga ali tretja ženska vozi. Skromnost v njej tradicionalni pomen zdi se, da je stvar preteklosti.

Hkrati je ženskam še naprej všeč, ko pisarniški moški skrbijo zanje: jim podajajo plašče itd. Tako bodo morali tujci, ki zagovarjajo emancipacijo, po prihodu v Rusijo z njihovimi nasveti počakati.

Po eni strani je galantnost prijetna, po drugi pa v Rusiji, tako kot v mnogih državah, za ženske obstaja steklen strop. In na vodilne položaje raje najemajo moške. Tako moški kot ženske.

Tradicionalni stereotipi so, da ženska ne zna logično razmišljati, da je šibek vodja in da jo bo družina motila.

Še več, če je ženska na vodilnem položaju, potem je "prava kurba", "moški v krilu" in hodi po trupelih ...

V mešanem kolektivu, kjer delajo moški in ženske, se dogajajo pisarniške romance. Tradicionalno se javnost postavi na moško stran, zato je v nekaterih primerih bolje, da ne tvegate in ne začnete nepotrebnega razmerja.

Ženske skupine imajo svoje posebnosti. Medtem ko gre nekaterim zaposlenim dobro, lahko drugi včasih čutijo zavist. Zato je bolje, da je ne vznemirite z oblačenjem, recimo, preveč svetlim ali elegantnim. Poleg tega, če zaposleno doleti nesreča, se vsi združijo in ji začnejo nuditi vso možno pomoč: finančno, organizacijsko itd.

Po pravilih bontona v službi ni prijetno govoriti o boleznih in družinskih zadevah. Vendar je to pravilo kršeno, zlasti v ženski ekipi. In gorje tajnici, ki je kot odgovor na zaupne zgodbe svojega šefa začela deliti svoje težave. Lahko se vrne in vas ostro preganja.

Moški in ženske v Rusiji izgledajo drugače.

Oblačila, kodeks oblačenja

Zaradi hoje karierna lestvica, nekateri moški se poskušajo obleči elegantno in celo kupujejo obleke znanih blagovnih znamk. To so večinoma vrhunski menedžerji in ambiciozni japiji.

Drugi del moških je socialno nižje in ima nižjo izobrazbo. Verjetno je to povezano s tem, kako vsak dan nosim črn top in kavbojke. Podzemna je lahko temna zaradi takih oblačil. Črni suknjiči, črni puloverji, včasih črne srajce (za pogajanja, za katera je običajno nositi svetle srajce) v kombinaciji s črno kravato.

Zanimivo je, da ruski moški takoj, ko se ponudi najmanjša priložnost, da ne nosijo dobre, elegantne obleke, kot so Italijani ali Francozi, takoj oblečejo "črni stil". To se običajno pojasni z dejstvom, da je "ne označuje". Pravzaprav bi želja po »skrivanju« za črno barvo socialnim psihologom veliko povedala ...

V Rusiji vlada posebna demografska situacija: žensk je bistveno več kot moških. In če ste se prej morali bati nadlegovanja, usmerjenega v žensko, zdaj v Rusiji zaradi naravne konkurence obstaja "lov" na uspešne moške. Zato se ženske zatekajo k različnim trikom, samo da bi dobile uspešnega moža: izrez, mini, umetni nohti, kar ne ustreza standardom podjetja, hkrati pa "promovira" damo na lokalnem "zakonskem trgu". To ni presenetljivo.

Oba kršita kodeks oblačenja, ki je hkrati danes postal mehkejši in bolj demokratičen. In delodajalci od žensk ne zahtevajo, da nosijo strogo obleko s plaščem, kar je bilo prej potrebno.

Pogajanja in sprejem delegacij

O pravilih poslovnega pogajanja je bilo na straneh naše revije veliko napisanega.

Ruski pogajalci: dojemajo sogovornika kot nasprotnika, obravnavajo ga sumničavo in nekoliko sovražno, menijo, da je treba nekatere podatke skriti (nepreglednost omogoča marsikaj).

Lokalni "princezi" imajo ambicije. Ruski pogajalci menijo, da je njihovo mesto ali regija najboljša. In kar je še huje, poskušajo si med pogajanji »izbiti« vse vrste preferenc, ki največkrat ne gredo za razvoj ozemelj, ampak v lastne žepe. Hkrati lokalne zvezne oblasti pogosto predstavljajo najresnejšo oviro za inovativni razvoj ozemlja.

Hkrati pa obstajajo zelo pozitivni primeri teritorialnega razvoja. Tako Aleksander Vasiljevič Filipenko, nekdanji vodja uprave avtonomnega okrožja Khanty-Mansiysk, velja za ponos Sibirije, ki je poveličal regijo z inovacijami in osupljivimi projekti, namenjenimi izboljšanju in razvoju avtonomnega okrožja Khanty-Mansiysk. V njegovo čast je imenovan Mednarodni biatlonski center.
Posebnosti pogajanj

Glasno govorjenje brez upoštevanja manir nasprotne strani lahko tudi iztiri pogajanja.

Rigidnost, tj. trdota, neaktivnost, neprilagodljivost v pogajanjih. Brez popuščanja.

Odkrita manipulacija, ko poskušajo sogovornika "stisniti v kot"

Neprimeren videz (bodisi kavbojke s črnim pulijem ali zelo elegantna obleka.

Nepripravljenost prevzeti odgovornost, poskuša se izogniti resnemu pogovoru.

Nevednost in ne želja vedeti nacionalne značilnosti predstavniki nasprotne strani in pravila dobrega obnašanja (lahko slečejo jakno ob nepravem času, na začetku pogajanj ali jih udarijo po rami)

Neizpolnjene obljube in malomarnost pri papirologiji dopolnjujejo seznam.

Neprijetni namigi o podkupninah (v primeru rojakov), tako imenovanih podkupninah.

Razveseljivi trendi. Nekateri ruski lokalni voditelji na lastne stroške gradijo ceste in bolnišnice. Ali ni to rusko?.. Navsezadnje sta velikodušnost in dobrodelnost vedno bili na ruskih tleh.

Ko se v organizaciji ali podjetju pričakuje delegacija, se vsi trudijo, da se pripravijo na najboljši možni način.

Gostoljubnost.

Toda če v sodobnih podjetjih lahko mladi menedžerji z vso svojo demokratičnostjo dosežejo celo točko nekaj domačnosti v komunikaciji (to se izraža v neprevidnosti naslova, okrnjenem imenu "Tatjan" namesto "Tatjana", v ignoriranju starejšega in mlajšega položaje, nekateri celo neprevidnost v komunikaciji, čudno Vizitka), potem so v organizacijah s tradicionalno kulturo bolj cenjeni slovesnost, umirjenost in spoštovanje pravil obnašanja, sprejetih pri sprejemanju delegacij. Obstaja protokolarni oddelek, ki organizira sprejeme, delegacije, srečanja in dogodke.

Pojedina

V Rusiji ga spremlja obilno jedača in pitje vina. Samo v diplomatskih krogih lahko za "zajtrk" ali "kosilo" postrežejo samo dva prigrizka. Če na poslovni zabavi ne postrežete preveč priboljškov, bo to morda zaznano presenečeno, če ne užaljeno. Rusi na korporativnih zabavah velikodušno jedo, veliko pijejo in včasih plešejo, pogosteje pa se raje razdelijo v skupine in se pogovarjajo iz srca.

Bontona se ne drži vedno, kajti zakaj bi ga upoštevali, če so v tistem trenutku vsi postali prijatelji in skoraj sorodniki?..

V takšnih trenutkih je zelo pomembno, da se obvladate, saj pisarniške romance, ki se začnejo na dogodkih, hitro minejo, besede o voditelju pod vplivom močnih pijač pa so: »Ni vrabec. Če leti ven, ga ne boste ujeli.”

Lep pozdrav, naslov

Po oktobrski revoluciji so se meje sporazumevanja med spoloma izbrisale in v vsakdanjem življenju se je pojavil nagovor »tovariš« in »tovarišica«, namenjen tako moškim kot ženskam.

Po perestrojki, ko je v Rusijo začel vstopati kapitalizem, so strokovnjaki s področja ruskega jezika poskušali v govor vnesti naslove »gospodar«, »gospa«, »gospod«, »gospa«. Včasih na pretencioznih korporativnih dogodkih lahko slišite "gospod Ivanov", "gospa Petrova", vendar pogosteje v trenutku, ko se o njih govori v tretji osebi.

Pri neposrednem stiku morate najti možnost, ki je sprejemljiva in ugodna za oba. Tako v Rusiji starejšo osebo naslavljajo z imenom in patronimom, seveda na »ti«, mlajšo osebo naslavljajo z imenom. Obenem je praksa naslavljanja tudi starejših ljudi po imenu postala praksa (odvisno od stila podjetja). Ta slog je prišel iz ZDA.

Danes je še posebej pomembno vprašanje prehoda na »ti«. Pobudnik tovrstne pritožbe mogoče Govori lahko le oseba višjega ranga, samo stranka, samo starejša oseba in v enakovrednem položaju le ženska. Vse ostalo je kršenje pravil bontona.

Hkrati se v Rusiji ves čas sliši "ti", še posebej na avtocestah, kjer se zdi, da vozniki popolnoma pozabijo na obstoj zaimka "ti".

Dandanes lahko kot začetni nagovor slišite »spoštovana« za moškega ali »gospa« za žensko. Ali pa neosebno: »Ali bi bil prijazen?«, »Mi lahko poveš?«

Nasmehni se.

Opozoriti je treba, da je tradicionalni nenasmejan in mračen izraz obraza, po katerem so Rusi prepoznavni po vsem svetu, povezan z iskreno željo, da bi bili videti resni.

Rusi se rade volje nasmehnejo. A le ob srečanju s prijatelji. Zato bi lahko tujci filozofirali, da bodo na ulicah srečali veliko ljudi, ki hodijo z najbolj negativnim izrazom na obrazu, z nabranimi obrvmi. Očitno je podnebje vplivalo na ta slog. To je tudi posledica dejstva, da je za Ruse značilna določena zaprtost, kljub dejstvu, da obstaja pregovor "Smrt je poštena na svetu!" Nekateri igralci so v življenju zelo zadržani. Toda Rusi se bodo široko in iskreno nasmejali svojim znancem in prijateljem. Samo v glavah ruskega človeka sta si nasmeh in smeh blizu po pomenu in "Smeh brez razloga je znak norca."

Gostje lahko pridejo ne samo iz tujine, ampak tudi iz drugih regij

Vnaprej opozorjen je vnaprej oborožen. Biti dobro pripravljen na stik s predstavniki določenega nacionalne kulture, v tem primeru sodobnih Rusov, je pomembno preučiti njihove navade in tradicije, značilnosti in morebitne razlike. Če veste, s čim so povezane določene tradicije, vam bo to omogočilo prilagajanje v odnosu do partnerjev in obiskovalcev, vzpostavitev pravilnega sloga in intonacije v komunikaciji z njimi, kar vam bo na koncu omogočilo vzpostavitev dolgoročnih poslovnih odnosov. Poznavanje morale, značilnosti, tradicije bo na koncu dalo toleranten pristop, ki bo posledično dal razumevanje in ustvaril duhovno udobje in zvestobo do, v tem primeru, ruskega ljudstva in njegove skrivnostne duše.

___________________________-

1. Paternalizem ( lat. paternus - očetovski, očetovski) - sistem odnosov, ki temelji na pokroviteljstvu,skrbništvo in nadzor s strani starejših nad mladinci (oddelki), kot tudi podrejenost mladincev starejšim.

___________________________________

Irina Denisova, članica sveta, koordinatorka kluba »Osebni marketing«, delavnica »Komunikacije« Ceha tržnikov

Članek je bil objavljen v papirni poslovni publikaciji »Imenik tajnice in pisarne«, št. 4 2014. Prosimo, da spoštujete avtorske pravice in se ob ponatisu sklicujete na avtorja in objavo. Objavljeno v avtorjevi izdaji. - I.D.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Psihologija naroda

1.2.2 Dinamične sestavine psihologije naroda

2. Značilnosti psihologije ruskega naroda

2.1 Značilnosti oblikovanja ruske nacionalne identitete

2.2 Psihološke značilnosti Rusov

Zaključek

Seznam uporabljenih virov in literature

Uvod

Od vse raznolikosti pojavov in socialno-psiholoških problemov skupnosti je bila med filozofskimi raziskovalci, sociologi in psihologi vedno največ pozornosti posvečena psihologiji narodov. Študij nacionalne psihologije je v družbi vzbujal zanimanje že od antičnih časov, saj so se sami narodi oblikovali s svojimi lastnimi psihološkimi značilnostmi. Razvoj človeške družbe je spremljalo širjenje znanja o okoliškem svetu, kopičenje informacij o bližnjih in daljnih ljudstvih. Že v antiki so se poleg etnografskih opazovanj, ki so temeljila na naravni človeški radovednosti, vojaških, političnih in ekonomskih interesih, poskušalo teoretično posplošiti etnopsihološke podatke. Med izjemnimi raziskovalci psihologije narodov so bili Herodot (490-425 pr. n. št.), Hipokrat (ok. 460-370 pr. n. št.), Demokrit (ok. 460-350 pr. n. št.). Velik prispevek k razvoju teorije psihologije narodov so dali C. Helvetius (1715-1771), C. Montesquieu (1689-1755), D. Hume (1711-1776), G. Hegel (1770-1831). ).

Začetek same etnične psihologije kot samostojne veje znanja sta postavila M. Lazarus (1824-1903) in H. Steinthal (1823-1899), čigar ideje so se nato razvile v delih W. Wundta (1832-1920). , G. Le Bon (1841-1899).1931), G. Tarda (1843-1904), N.K. Mihajlovski (1842-1904), N.A. Berdjajev (1874-1948), V.M. Bekhtereva (1857-1927), D.N. Ovsjaniko-Kulikovski (1853-1920), G.G. Shpet (1879-1937) in drugi znanstveniki.

Seveda je sodobna psihologija etničnih skupin bistveno obogatena v primerjavi s preteklimi časi. K njegovemu razvoju so pomembno prispevala dela domačih znanstvenikov S.M. Harutyunyan, Yu.V. Bromley, G.D. Gacheva, P.I. Gnatenko, V.G. Krysko, A.A. Nalchadzhyan, Yu.P. Platonova, Z.V. Sikevich, G.U. Soldatova, T.G. Stefanenko in drugi.

Ustreznost tečaja. Danes zanimanje za osnove nacionalne psihologije narekujejo nujne potrebe resničnosti, ostra realnost sodobnega sveta. Procesi širjenja medetničnih vezi, razpad številnih večnacionalnih držav, agresivni nacionalizem, cela vrsta krvavih etničnih konfliktov in mednarodni terorizem popolnoma ovržejo humanistične iluzije o enotnem človeštvu in prihodnjem brisanju nacionalnih lokalnih razlik. Globalizacijo in modernizacijo družbe, tudi pri nas, zaznamujejo etnične napetosti. Ti procesi vplivajo na psihološko ozračje družbe, vključno s stanjem psihologije ruskih narodov. IN Zadnje čase, prihaja do številnih transformacij na različnih področjih delovanja, ki potekajo kot »karbonska kopija«, po zahodnih vzorcih. To je posledica dejstva, da z liberalnimi reformami in globalizmom v našo državo prihajajo vrednote, kultura, tehnologije, ideje, znanstvena misel in podobe zahodnega sveta. In zelo pogosto te inovacije ne upoštevajo naših domačih posebnosti, posebnosti ruskega ljudstva in družbe, ki so se oblikovale skozi celotno obdobje naše ruske zgodovine. V zvezi s tem je študij psihologije ruskega naroda še posebej pomemben.

V okviru te študije bi se želel dotakniti nekaterih problemov, ki so neposredno povezani z etnično pogojenostjo posameznika, s problemom samoodločbe posameznika, ki živi v družbi, ki je nacionalno heterogena.

Psihologija naroda ima svojo osnovo: jezik; zavest in samozavedanje, vključno z nacionalno etničnostjo, nacionalnimi stereotipi, nacionalnimi vrednotami; nacionalni interesi in okusi; kultura; njihovih posebnih medijev. Psihologija naroda je kombinacija lastnosti vsakega posameznega naroda, edinstvenega v svoji individualnosti, ki tvori enotnost in odraža tisto, kar ima ta skupnost. Nacionalno psihologijo sestavljajo naslednji strukturni elementi: nacionalni temperament, nacionalni značaj, nacionalna miselnost, nacionalne tradicije, nacionalna čustva in čustvena stanja. Treba je opozoriti, da v resnici v nacionalnem življenju vse identificirane komponente delujejo kot nediferencirana celota, zato je delitev nacionalne psihologije možna le abstraktno, kot metodološka tehnika, potrebna za njihovo podrobnejšo študijo.

Predmet študije je psihologija ruskega naroda.

Predmet študije so posebnosti psihologije ruskega naroda.

Namen tega dela je preučevanje takšnega pojava, kot je psihologija ruskega naroda.

Za dosego tega cilja je treba rešiti številne težave:

1. preučevanje psihološke osnove narodov;

2. preučevati vsebino psihologije narodov;

3. povzeti značilnosti oblikovanja ruske nacionalne identitete

4. ugotoviti psihološke značilnosti ruskega naroda

Struktura tečaja. Tečajno delo je sestavljeno iz uvoda, dveh poglavij, zaključka in seznama literature.

1. Psihologija naroda

1.1 Psihološke osnove naroda

psihologija naroda rusko samozavedanje

Niz tradicionalnih značilnosti vedenja in duševne dejavnosti, ki so lastni predstavnikom določenega ljudstva in se prenašajo iz generacije v generacijo, se običajno obravnava kot psihologija narodov ali nacionalna psihologija. Predstavlja enega od stabilnih temeljev obnašanja ljudi enega naroda, tudi tistih, ki pripadajo različnim družbenim slojem. Ta besedna zveza implicitno vsebuje dve komponenti - "nacionalno" in "psihologijo". Beseda "psihologija" ima dva pomena: vsakdanji, vsakdanji in znanstveni. V vsakdanjem jeziku se beseda »psihologija« uporablja za označevanje duševne zgradbe človeka (njenega »duševno obarvanega« dela), značilnosti določenega človeka, skupine ljudi: »on (oni) ima tako psihologija."

Narod je v sodobni znanosti zelo nejasen večpomenski koncept, ki se uporablja za označevanje velikih družbeno-kulturnih skupnosti industrijske in postindustrijske dobe. Obstajata dva glavna pristopa k razumevanju naroda. V zgodovinskem materializmu je narod najvišja oblika zgodovinske skupnosti, ki poleg etničnih značilnosti predpostavlja tudi ekonomsko, politično (ima svojo državnost) in kulturno skupnost. V sodobni evropski znanosti je narod civilna skupnost, ki vključuje ljudi različnih narodnosti, ki pa jih povezujejo država, pravo ter politična in pravna kultura. Narodi so Nemci, Francozi, Američani itd. .

Prvotni koncept glavnih značilnosti in pogojev za nastanek naroda je predlagal rusko-ameriški sociolog P.A. Sorokin. Po mnenju P.A. Sorokin, je narod raznolika (multifunkcionalna), solidarna, organizirana, polzaprta družbeno-kulturna skupina, ki se vsaj delno zaveda dejstva svojega obstoja in razvoja. To skupino sestavljajo posamezniki, ki:

1) so državljani iste države;

2) imajo skupen ali podoben jezik in skupen niz kulturnih vrednot, ki izhajajo iz skupne pretekle zgodovine teh posameznikov in njihovih predhodnikov;

3) zasedajo skupno ozemlje, na katerem živijo ali so živeli njihovi predniki.

P.A. Sorokin poudarja, da državne, jezikovne, kulturne in teritorialne skupnosti same po sebi še ne tvorijo naroda. Šele ko skupina posameznikov pripada eni sami državi, je povezana s skupnim jezikom in ozemljem, zares tvori narod.

Narod je torej zgodovinska skupnost ljudi, ki jo sestavljajo narodna elita, inteligenca, ljudje, ki jih združuje nacionalno-civilizacijska ideja, duhovna kultura, državna oblast, družbena tvorba, način življenja in tekmovanje z drugimi narodi za mesto v človeškem in zemeljskem prostoru. V tem pogledu narod nastopa kot zgodovinsko zgodnejša skupnost v primerjavi s civilizacijo in je osnova in ovira za razvoj slednje. Najpomembnejši strukturni element naroda je nacionalna elita (duhovna, politična, gospodarska), to so njeni možgani in zavest, ta vlada narodu v težkih zgodovinskih razmerah.

Razložimo nekaj pomembnih značilnosti naroda (ljudi). Zgodovinska usoda vključuje celoto zgodovinski dogodki, ki so jih doživeli predstavniki določenega ljudstva v času njegovega obstoja. Mongolsko-tatarski jarem, bitka pri Kulikovu, težave v 16. stoletju, invazija Napoleona, oktobrska revolucija, gradnja socializma, velika domovinska vojna in tako naprej. - to so dogodki, ki so jih Rusi doživeli in o katerih vedo iz usposabljanja in komunikacije s starejšimi.

Eden glavnih znakov obstoja naroda je zgodovinski spomin, ki predstavlja zaveze davnine, izročila naših očetov, občutek samo enega rojstva, tj. vključenost v duhovno poslanstvo svojega rodu, ljudstva, naroda, domovine. Človek z zgodovinskim spominom se zaveda svojega mesta v duhovni štafeti generacij. Predstavnik določenega naroda lahko razume, kdo je, le če se spomni, kdo so bili njegovi predniki.

Najpomembnejša lastnost naroda je samoidentifikacija njegovih pripadnikov. Tako E. Gellner piše, da skupina ljudi postane ljudstvo, če in ko člani te skupine trdno priznavajo določene skupne pravice in obveznosti drug do drugega na podlagi članstva, ki jih združuje. Medsebojno priznavanje takšnega združenja jih naredi v narod, ne pa druge lastnosti - kakršne koli že so -, ki to skupino ločijo od vseh zunaj nje. E. Gellner vztraja, da so zavestni, ideološki vidiki ljudi, in ne objektivni dejavniki (ozemlje, jezik, gospodarstvo, država, kot je verjel marksizem-leninizem), ki spreminjajo ljudi v narode.

Pojem »narod« je nekoliko širši in kompleksnejši od pojma »etnična pripadnost«. Etnos v prevodu iz grščine pomeni "pleme", "ljudje". Ta koncept je zelo dvoumen in večplasten. V pogovornem jeziku se tradicionalno imenuje ljudstvo. V znanstvenem diskurzu znanstveniki niso dosegli soglasja o njeni vsebini. Nekateri menijo, da so rasne razlike glavna značilnost etnične skupine, tj. posebna kombinacija dednih bioloških značilnosti, kot so barva kože, poteze obraza in postava. Drugi raziskovalci, kot je ameriški sociolog N. Smelser, obravnavajo etničnost kot družbeno skupnost, drugi, na primer L.N. Gumiljov - kot vedenjski. Obstajajo tudi drugi pristopi k opredelitvi etnične pripadnosti. Upoštevajte, da kljub raznolikosti obstoječih stališč vsi raziskovalci govorijo o približno istem nizu značilnosti.

Narodi so lahko homogeni ali heterogeni. Razlika med njimi je v tem, da so prvi nastali na podlagi ene etnične skupine (npr. poljski narod), in drugi - kot posledica interakcije različnih etničnih skupin (na primer skoraj vseh latinskoameriških narodov). Zato so za narodno skupnost, v nasprotju z etnično, najbolj značilne družbenoekonomske (predvsem prisotnost skupnega trga na celotnem ozemlju države), politične (prisotnost določene oblike državnosti, pa tudi poenotenje jezika itd.).

Iz besede "narod" izhaja izraz "narodnost" - določena genetska, socialno-ekonomska in kulturna skupnost ljudi, družbena značilnost predstavniki določenih narodov. V tradicionalnem smislu lahko oseba pripada samo enemu narodu (Rusu, Korejcu, Japoncu itd.). Tako je mogoče ugotoviti, ali oseba ali skupina ljudi pripada določeni narodnosti ali narodu (na primer v popisu prebivalstva, vprašalniku, sistemu registracije potnih listov).

Vsak narod obstaja zaradi sistema stabilnih notranjih povezav in odnosov njegovih konstitutivnih ljudi. Možnost dolgoročnega obstoja naroda določata delovanje in nenehno izpopolnjevanje temeljev izvirne narodne psihologije, ki se izražajo v narodnem jeziku, zavesti in samozavedanju, narodnih interesih in okusih. Manifestacija vseh teh sestavin sestavlja življenje naroda.

Temeljna osnova vsakega naroda je jezik - objektivna oblika kopičenja, ohranjanja in prenašanja človeških izkušenj. Izraz "jezik" ima vsaj dva med seboj povezana pomena:

1) jezik na splošno, jezik kot določen niz zvoka, besedišča in slovničnih sredstev za izražanje misli;

2) specifični, tako imenovani nacionalni jezik - določen resnično obstoječi znakovni sistem, ki se uporablja v določeni skupnosti, v določenem času in v določenem prostoru. Množina jezikov je obratno sorazmerna s številom ljudi, ki jih govorijo: od 1500 jezikov jih 22 pripada 75 % človeštva, 7 jezikov pa pripada 50 % človeštva.

Na svetu je približno 3 tisoč jezikov, od tega je 2796 opisanih, še 4 tisoč jezikov je mrtvih. Vse to raznoliko gradivo je na podlagi genealoške klasifikacije zreducirano v sorodne skupine in veje, združene v najvišjo klasifikacijsko obliko - jezikovno družino. Jezik je družbenozgodovinski pojav, zato koncept družine, ko se uporablja zanje, pomeni le, da so ti jeziki med seboj povezani v procesu nastanka in zgodovinskega razvoja, katerega narava je določena z njegovo družbeno naravo.

Tisti, ki ne kažejo nobenih genetskih povezav, so uvrščeni v posebno skupino izoliranih (ali samostojnih) jezikov. Slednji vključujejo baskovščino (Španija, Francija), andamansko (Rusija), ainu (Rusija, Japonska), japonščino in korejščino (v zadnjem času so bile ugotovljene povezave med korejščino in tungus-mandžurskimi jeziki). Ena najbolj raziskanih in številnih jezikovnih družin je indoevropska, katere jezike govori 45% svetovnega prebivalstva. Ta družina je razdeljena na 11 skupin, vključno s slovansko, ki vključuje tri podskupine: vzhodnoslovanske (Rusi, Ukrajinci, Belorusi); zahodnoslovanski (Poljaki, Lužiški Srbi, Čehi, Slovaki) in južnoslovanski (Slovenci, Hrvati, Bosanci, Srbi, Črnogorci, Makedonci, Bolgari). Do zdaj čas nastanka indoevropske jezikovne družine in kraj začetnega oblikovanja ljudstev, ki so vanjo vključeni, nista bila natančno določena - ta vprašanja so še vedno predmet razprave.

Nacionalni jezik je konceptualni in logični aparat, ki je neločljivo povezan s svetovnim nazorom določenega ljudstva.

Strukturne lastnosti jezika:

a) slovar simbolov - skladišče elementov za ustvarjanje sporočil. Na primer, v angleškem jeziku je približno 500 tisoč pogosto uporabljenih in 500 tisoč posebnih besed. Toda v običajni komunikaciji se uporablja približno 5 tisoč besed. Izobražena oseba lahko pozna do 15 tisoč Shakespearov slovar obsega približno 30 tisoč besed.

b) slovnica - pravila, po katerih so zgrajeni stavki (vzorci). Slovnice se razlikujejo po kompleksnosti. Angleščina je razvrščena kot preprosta, nemščina ali ruščina pa med zapletene.

c) sintaksa – pravila za ravnanje z besedami. Ruski jezik je sintaktično svobodnejši od angleškega. Morda je to posledica odnosa ruskih ljudi do reda.

d) jeziki so odveč: ena beseda lahko izraža različne pomene. Na primer, popoln angleški slovar navaja približno 14.000 možnih definicij za 500 najpogostejših besed. Preprosta beseda, kot je okrogel, ima 79 pomenov.

Jezik ni samo diferenciran (različen), ampak tudi razslojen po nivojih. Razlikujejo se glavne oblike jezika: knjižni, pogovorni, ljudski, teritorialna narečja, družbena narečja (sociolekti).

Očitno je, da predstavniki različnih narodov gledajo na svet z različnimi očmi. Ne gre niti za oči. Morda poznamo običaje, želje in tabuje drugih ljudi, morda celo ponotranjimo njihova prepričanja in filozofijo, a le z učenjem njihovega jezika bi lahko odvrgli (v smislu naše sposobnosti opisovanja sveta) okove svojega maternega jezika. in realnost dojemajo tako polno kot oni. Različni jeziki ustrezajo različnim izkušnjam in nimamo druge izbire, kot da se učimo jezikov. Vseh se ne moremo naučiti, a že samo dejstvo, da poznamo problem in upoštevamo sliko sveta tujega prijatelja, bo pomagalo vzpostaviti takšno raven medsebojnega razumevanja, kot je to mogoče ob razlikah v narodnih psihologijah.

Zahvaljujoč enotnemu komunikacijskemu jeziku za celotno skupnost se izvajajo najpomembnejše informacijske komunikacije, izvajata pravosodje in javna uprava. V Sovjetski zvezi je bila uradno razglašena enakopravnost jezikov vseh ljudstev, ki živijo v ogromni državi. Toda formalna enakost ne pomeni dejanske enakosti. Različni jeziki v resnici ne morejo biti enaki glede na obseg funkcij, ki jih opravljajo. Zato je v večnacionalni državi zagotovo vzpostavljena določena hierarhija jezikov - spontano ali zakonodajno. Primarnega pomena je jezik medetnične komunikacije. Zgodovinsko gledano je to vlogo igral ruski jezik na ozemlju Ruskega imperija in nato ZSSR. V novonastalih državah so se razmere korenito spremenile. Položaj ruskega in rusko govorečega prebivalstva skoraj povsod je postajal vse težji. Civilizirano rešitev tega problema vidimo v zakonski uvedbi dvojezičnosti.

Skupni jezik torej postavlja temelje za oblikovanje enotne nacionalne kulture in etike. In tudi tako subtilen psihološki fenomen, ki ga v psihologiji imenujemo kolektivno nezavedno. Nacionalni jezik, ki je učinkovito sredstvo komunikacije, zbiranja in izražanja izkušenj pripadnikov naroda, omogoča, da njihovi kulturi in vsemu življenju dajejo poseben zvok in samoizražanje. In seveda na njeni podlagi vznikajo in se nenehno manifestirajo medsebojna naklonjenost, zaupanje v medsebojnih odnosih in združljivost vseh predstavnikov naroda, ki posledično delujejo kot enoten in nedeljiv organizem.

Interakcija takšnih značilnosti narodne skupnosti, kot so ozemlje, zgodovinski spomin, jezik itd., Njihov skupni vpliv na njeno ohranitev se izražajo v obliki sekundarnega pojava - narodne zavesti. Narodna zavest je celota narodovih predstav o njegovem izvoru, zgodovini, mestu v sodobnem svetu in odnosih z drugimi podobnimi skupnostmi. To je del javne zavesti (teoretična in vsakdanja, socialna psihologija, politična, pravna, moralna, religiozna, filozofska zavest itd.), ki nosi značilnosti nacionalne identitete.

Narodna zavest obstaja na teoretični in vsakdanji ravni. Teoretična raven narodne zavesti je znanstveno formalizirana, sistematizirana struktura, ki jo sestavljajo nacionalne ideje, ki jih je narod razvil v dolgem obdobju svojega obstoja in določajo strategijo njegovega razvoja.

Nacionalna ideja so ideje, prvič, o nacionalni družbi, ki se v narodni zavesti zdi ideal, in drugič, o mestu te narodno društvo v globalnem sistemu. To je sistemska lastnost naroda (ljudi) in ga označuje v odnosih z drugimi ljudstvi človeštva. Ta ideja usmerja državo k določenim ciljem in ciljem, ki so v danih konkretnih zgodovinskih razmerah odločilnega pomena. Nacionalna ideja označuje narod kot državno celoto in je jedro narodne identitete ter določujoča lastnost naroda. S pridobitvijo svoje ideje se narod povzpne na višjo stopnjo samozavedanja, organiziranosti, kohezije, iniciativnosti in aktivnosti.

Našteti je mogoče več idej, ki jih ljudje, ki jih predstavljajo njihove vladajoče elite, izberejo za nacionalne:

1) ohraniti se med drugimi narodi v demografskem, kulturnem, gospodarskem, političnem smislu;

2) državna samoodločba v okviru federacije ali nastanek samostojne nacionalne države z namenom razvoja svoje dežele, ohranjanja in razvijanja svoje narodne kulture in civilizacijske samobitnosti;

3) sodelovanje z drugimi ljudstvi pri razvoju Zemlje in organizaciji življenja zemljanov;

4) želja po regionalni ali svetovni prevladi itd.

Naštete tipe narodnih idej je mogoče kombinirati. Izbira ene ali druge ideje kot nacionalne je odvisna od števila ljudi, velikosti ozemlja, gospodarske moči, vojaškega potenciala, vladajočega razreda, vladajoče elite, pridigane ideologije in voditeljev.

Danes se je v javni zavesti Rusov pojavila široka paleta zelo različnih, včasih med seboj izključujočih idej - od nostalgije po "razvitem socializmu" do nepremišljene želje po "čistem kapitalizmu", od skrajnega "zahodnjaštva" do sodobnih različic evrazijstva. . V nekaterih krogih javnosti se pojavljajo pozivi k promociji nacionalne ideje za Rusijo. Verjame se, da mora biti oblikovana kratko, ekspresivno, razumljivo za ljudi in ustrezati svetovnemu nazoru naše ideokratske družbe, navajene živeti v senci neke navdihujoče ideje.

Običajna raven narodne zavesti vključuje potrebe, interese, vrednotne usmeritve, stališča, stereotipe, občutke, razpoloženja in tradicije pripadnikov te skupnosti, ki se kažejo v vsakdanjem življenju in dejavnostih. Vse te komponente so v tesni enotnosti in so med seboj neločljivo povezane. Treba je opozoriti, da je običajna narodna zavest glavna psihološka osnova različnih vrst medetničnih napetosti in konfliktov, saj se v njej oblikujejo nacionalni predsodki, negativna stališča in nestrpnost do drugih značilnosti.

Na splošno ima narodna zavest naslednje značilnosti:

Prisotnost celostne etnične slike sveta, ki je niz stabilnih, koherentnih idej in sodb o družbenem obstoju, življenju in dejavnostih, ki so lastni pripadnikom določene etnične skupnosti;

Njegovo »pravilno« prenašanje iz generacije v generacijo v procesu socializacije, ki ga običajno razvija določena etnična skupnost;

Njegova opredelitev do celotnega celostnega in kompleksnega dojemanja življenja etnične skupnosti;

Njegova korelacija z vedenjskimi stereotipi, značilnimi za pripadnike določene etnične skupine;

Njena skladnost s socialnimi pogoji življenja etnične skupnosti, stopnjo njenega družbenega razvoja, strukturo življenjske podpore (materialna baza), pa tudi razmerje etnične slike sveta z normami in vrednotami ​prevladujoč med drugimi ljudstvi, kar se lahko izraža kot vpetost v neko medetnično kulturno enotnost ali kot izolacija, nasprotovanje drugim narodom.

Narodna zavest je produkt dolgega zgodovinskega razvoja, njena osrednja sestavina pa je narodno samozavedanje, ki ga razumemo kot zavedanje pripadnikov etnosa o svoji skupinski enotnosti in pripadnosti določeni etnični skupnosti. Nacionalna identiteta lahko izraža interese tako ločene etnične skupine (zahodni in vzhodni Burjati, severni in južni Udmurti) kot celotnega naroda (Rusi, Francozi).

Narodno samozavedanje ima običajno tri glavne komponente - kognitivno, čustveno-ocenjevalno in vedenjsko. Kognitivna komponenta samozavedanja označuje vsebino predstav etnoforja (posameznika kot nosilca narodne zavesti) o sebi. Vključuje vse, kar mu omogoča, da po eni strani čuti skupnost s svojim narodom, drugimi etničnimi skupinami, da se z njimi združi, po drugi strani pa se loči od vseh drugih, da se prepozna kot posebnež, edinstvena oseba.

Čustveno-ocenjevalni odnos do sebe se kaže v samozavesti. Narodna samopodoba je vrednota, ki se v različnih stopnjah pomena pripisuje tako narodu kot celoti kot njegovim posameznim vidikom. Združuje posameznikovo oceno njegovih sposobnosti in lastnosti, njegove vloge v etnični skupnosti z oceno pomena naroda kot celote med drugimi narodi. Nacionalna samopodoba je lahko:

Podcenjeno, ko oseba ne pozna zmožnosti in zaslug svojega ljudstva, ni razkrila svojih in svojih potencialov, je obremenjena z namišljeno manjvrednostjo svojih soplemenikov in se jim zato, če je mogoče, odreče (v tem primeru takšna človeška stanja kot ponižanje, depresija, zatiranje, ponižnost itd.) .p., ki se pogosto transformirajo v stanje etnične skupine kot celote);

Ustrezno nizka, ko je človek prepričan o pomenu in vrednosti svojega naroda, se zaveda njegovega doslej nepomembnega ali ne povsem cenjenega prispevka k medetničnemu sodelovanju, vendar zaradi tega ni potrt, verjame v prihodnost, čeprav se ne razmetava. to prepričanje (on skupaj s svojim ljudstvom prevzame nase vse tegobe svojega resničnega položaja);

Ustrezno visoka, ko je oseba prepričana o pomenu in vrednosti svojega naroda, pozna njegov zgodovinski in sodobni prispevek k svetovni skupnosti, je ponosna na znane predstavnike svojega ljudstva, jih malikuje in si prizadeva slediti njihovi poti (ponos, občutek narodnega dostojanstva, spoštovanja sebe in svoje etnične skupine – to doživlja tak človek);

Precenjen, pri katerem človek iz nekega razloga precenjuje težo lastnega naroda med drugimi, namenoma poudarja njegovo ekskluzivnost, nenehno poudarja njegove znane in malo znane prednosti, neustrezno precenjuje pomen njegovih predstavnikov, hkrati pa se identificira z njim:

Stopnja samospoštovanja vnaprej določa človekovo vedenje v odnosu do svoje in drugih etničnih skupin. Ekstremne ravni samozavesti – tako nizke kot visoke – imajo negativen vpliv. Nevarnost prvega je v tem, da se oseba z nizko nacionalno samozavestjo obnaša inertno, pasivno, si ne prizadeva spremeniti trenutnega stanja in lahko postane tihi instrument v rokah brezobzirnih ljudi. Enako, če ne še bolj, je za mednacionalne stike nevarna prenapihnjena nacionalna samopodoba, zlasti tistih, ki dogmatično verjamejo v njeno nezmotljivost. Takšna ocena seveda določa primerno vedenje do drugih ljudi. D. Carnegie je to opazil zelo subtilno, čeprav z določeno pristranskostjo, ko je govoril o neustavljivem hrepenenju po zavedanju lastne visoke pomembnosti med ljudmi različnih narodnosti: »Se vam ne zdi, da ste višji od Japoncev? Toda v resnici Japonci verjamejo, da so veliko višji od vas. Tako konservativni Japonec pobesni, ko vidi beli človek, ples z Japonko ...« .

Rezultat in rezultat procesa identifikacije je etnična identiteta. Etnična identiteta človeka je zavedanje sebe kot predstavnika določene etnične skupine, človekovo doživljanje svoje identitete z eno etnično skupnostjo in ločenost od drugih. Treba je razlikovati med pojmoma etnične identitete in etnične pripadnosti - sociološke kategorije, povezane z opredelitvijo etnične pripadnosti glede na vrsto objektivnih značilnosti: etnična pripadnost staršev, kraj rojstva, jezik, kultura. Če je etničnost askriptivna (od družbe pripisana) značilnost, potem etnično identiteto posameznik doseže v procesu konstruiranja družbene realnosti, ki temelji na etničnosti, ne pa nanjo reducirana.

V strukturi etnične identitete sta dve glavni komponenti:

1. Kognitivni, ki označuje vsebino etnične identitete in je sestavljen iz:

Etnična zavest - objektivno znanje in subjektivne predstave o etnični pripadnosti, o svoji in drugih etničnih skupinah, njihovi zgodovini in tradicijah;

Etnična oznaka-etnonim (samopoimenovanje).

2. Čustveno-ocenjevalni, ki združuje:

Človekova izkušnja identitete z etnično skupnostjo;

Zadovoljstvo z lastno etnično pripadnostjo in ocena njenega pomena;

Želja po pripadnosti etnični skupini;

Kompleks etničnih čustev in občutkov (ponos, ljubezen, predanost, zavezanost, solidarnost, zamera, sram, krivda, kršitev, ponižanje itd.).

Priznavanje enotnosti svojega izvora z drugimi člani skupnosti in drugačnost od drugih je zapisano v imenu ljudstva - etnonimu. Oblikuje se tako v procesu etnogeneze kot v interakciji v stikih z drugimi ljudstvi. Etnonime delimo na endoetnonime (endonime) in eksoetnonime (eksonime). Endonimi so samoimena, tj. kako se ljudje sami imenujejo. Eksononim je v nasprotju z endonimom ime, ki ga etnični skupini da druga etnična skupina.

Etnična identiteta je bolj izrazita pri tistih ljudeh, ki živijo v kulturnem okolju, ki je bistveno drugačno od njihovega. Pomembno vlogo igra dejstvo, kateri etnični večinski (ali manjšinski) skupini oseba pripada. Predstave o etničnih skupinah se hitreje in ostreje oblikujejo med pripadniki etnične manjšine, včasih pa pripadniki manjšine v otroštvu nimajo raje svoje skupine, ampak želijo biti v skupini etnične večine.

Obstajajo tri glavne vrste etnične identitete: etnocentrična, večetnična in transetnična. Etnocentrična identiteta označuje človekovo usmerjenost le v eno stvar, svojo etnično skupnost, s katero povezuje svoja pričakovanja, življenjske načrte, stališča in svojo usodo. Vse, kar je naše, »naše«, je najboljše, boljše od vsega drugega. Toda obstajajo primeri, ko ljudje ne samo, da svoje kulture, morale in običajev ne smatrajo za najboljše, ampak, nasprotno, kažejo nekaj podobnega manjvrednostnemu kompleksu, ki spoštuje vse tuje. Za večetnično identiteto je značilen enak odnos do več etničnih skupin, znanje ali želja po znanju več jezikov ter želja po hkratnem bivanju v dveh ali več kulturnih okoljih. Transetničnost se manifestira, ko se oseba, ne da bi se uvrščala med pripadnike katere koli etnične skupine, šteje za del celotnega človeštva in doseže nadetnično raven razumevanja svojega "jaza" kot subjekta svetovne skupnosti (državljana svet).

Pod vplivom različnih dejavnikov se etnična identiteta posodablja in doživlja določene preobrazbe. Razlikujejo se naslednje vrste transformacij:

a) etnična brezbrižnost (ravnodušnost do svoje etnične pripadnosti, nacionalnih vrednot, neodvisnost od tradicije svoje etnične skupine itd.);

b) hiperidentiteta (nacionalni fanatizem, etnoizolacionizem, etnoegoizem);

c) hipoidentiteta (etnonihilizem - zanikanje vrednosti etničnosti kot take, običajno povezano s slabšalnim ocenjevanjem statusa etnične skupine, s katero je oseba povezana po izvoru).

Etnična identiteta, ki je ena najpomembnejših sestavin družbene identitete, je tesno povezana s civilno, versko, evropsko in drugimi identitetami.

Stereotipi so pomemben element nacionalne identitete. Nacionalni stereotip je poenostavljena, shematizirana, čustveno nabita in izjemno stabilna podoba narodne skupnosti, ki se zlahka razširi na vse njene predstavnike (etnična podoba), pa tudi shematiziran program vedenja, značilen za predstavnike določene etnične skupine.

Zahodni socialni psihologi identificirajo štiri značilnosti stereotipa:

2. Enotnost - stopnja doslednosti ljudi pri pripisovanju določenih značilnosti nacionalni skupini.

3. Usmerjenost - splošno pozitivno ali negativno dojemanje predmeta stereotipa.

4. Intenzivnost - stopnja predsodkov do stereotipne skupine, izražena v stereotipu.

Nacionalni stereotipi se oblikujejo na podlagi selektivnosti – primerjanja svojega naroda z drugimi. Stereotipi so pozitivni, negativni in nevtralni; preveč posplošen in preveč poenostavljen; natančna in približna.

Vedenjski stereotip je sistem stabilnih, redno ponavljajočih se oblik vedenja, ki se prenašajo iz generacije v generacijo z usposabljanjem in izobraževanjem ter v večji meri s pogojnim refleksom posnemanja. Prvi se nanaša na zavestna dejanja - na sociosfero, drugi na podzavest - na biosfero, pa tudi na etnosfero. V zgodovini je bil nastanek vsake etnične skupine vedno povezan z določenim ozemljem, v sodobnem svetu pa strnjeno živi zelo majhno število etničnih skupin - veliko jih je razpršenih po državah in celinah.

Nacionalne razlike se kažejo v tem, kako se ljudje oblačijo, jedo in v njihovih najljubših položajih stoje ali sedenja, čeprav se vsi ljudje na zemlji oblačijo, jedo in sedijo. Te razlike se kažejo v oblikovanju dejanj, medtem ko narava dejanj ostaja univerzalna (lahko jeste z žlico, palčkami, rokami itd., vendar sploh ne morete jesti). Tudi ob prometni nesreči predstavniki ene narodnosti to pojasnjujejo z objektivnimi razlogi (na primer slaba vidljivost, stanje na cestišču), medtem ko se pri predstavniku druge narodnosti razlog pripisuje osebnosti voznika. Stereotipne oblike vedenja vključujejo rituale, običaje, standarde komuniciranja (bonton), tehnološke procese (delovne tehnike in spretnosti), tradicionalne načine vzgoja in poučevanje otrok, igralno vedenje, organizacija rekreacije, počitnice, moda, načini dvorjenja, žalitve, kaznovanje itd.

Spremembe nacionalni stereotipi nastajajo zelo počasi in so določeni z razmerjem med nacionalnimi in etničnimi skupinami; Stereotip Madžarov se je na primer večkrat spremenil, čeprav se narodni značaj ni mogel spremeniti s tako hitrostjo.

Pojav etnocentrizma je tesno povezan z nacionalno identiteto. Etnocentrizem je opredeljen kot sposobnost nacionalnega samozavedanja in nacionalne zavesti, da dojemajo in vrednotijo ​​svet okoli nas skozi prizmo tradicije in vrednot lastne etnične skupine, ki je očitno priznana kot boljša od vseh drugih. Skrajna oblika etnocentrizma je prepričanje o biološki in kulturni večvrednosti pripadnikov lastne etnične skupine nad drugimi skupinami, vendar se tudi v najblažjih oblikah etnocentrizem kaže kot težnja po vrednotenju vseh drugih etničnih skupin z vidika interesov. lastnega.

Etnocentrizem kot enega od mehanizmov povezovanja etnične skupine pogosto namenoma spodbujajo in izkoriščajo ideološke in politične strukture za hitro in učinkovito etnopolitično mobilizacijo in konsolidacijo. Etnocentrizem ima lahko tako pozitivne posledice, ki delujejo kot osnova patriotizma, kot tudi negativne, ki vodijo v nacionalizem in šovinizem. Nacionalizem je ideologija, družbena praksa in politika, ki temelji na ideji večvrednosti enih, »superiornih« narodov nad drugimi, »inferiornimi«, »inferiornimi«. Za nacionalizem je značilno pridiganje o izključnosti in večvrednosti ter zaničevalen odnos do drugih narodov in narodnosti.

Posebno vlogo v življenju naroda imajo njegovi nacionalni interesi, ki jih razumemo kot posplošen izraz nujnih potreb večine pripadnikov posamezne etnične skupine, povezanih z zagotavljanjem njenega obstoja in razvoja. So rezultat razumevanja zgodovine dejanskega stanja in dolgoročni cilj razvoj naroda. Med dolgoročne nacionalne interese sodijo: ohranitev ali ponovna vzpostavitev ozemeljske celovitosti regij, kjer etnična skupina živi, ​​ohranitev ali doseganje nacionalne neodvisnosti, zagotovitev njene optimalne številčnosti, ohranitev nacionalnega jezika in kulture itd.

Nacionalni interesi so osnova patriotizma, kanaliziranih čustev, kot so zgodovinski optimizem, vera v prihodnost ipd. Nacionalni interesi so ena izmed močnih gonil vedenja in delovanja tako same etnične skupine kot njenih pripadnikov – posameznikov. Zato se vsi poskusi poseganja v nacionalne interese dojemajo kot napad na vitalne temelje ustrezne etnične skupnosti in so polni zaostrovanja medetničnih odnosov. Poskus poseganja v interese naroda njegovi pripadniki vedno razumejo kot napad na njihovo svobodo in življenjske pravice. Predstavniki različnih etničnih skupnosti, ki imajo razvito narodno zavest, si prizadevajo za enotnost, ne ogrožajo svojih nacionalnih interesov, jih ščitijo z vsemi možnimi sredstvi, ne samo političnimi, ampak tudi pravnimi in oboroženimi.

Nacionalni interesi ruskega ljudstva so se na primer vedno izražali v želji njegovih predstavnikov, da bi živeli v miru z drugimi narodi, v želji, da bi jim zagotovili pomoč in podporo ter s tem ohranili ozračje prijateljstva in medsebojne pomoči. v večnacionalni ruski družbi in s tem zagotoviti njeno kohezijo.

Nacionalni interesi temeljijo na vrednotah naroda. V najširšem pomenu vrednote običajno pomenijo pojave realnosti (dejstva idealnega in materialnega sveta), ki imajo tak ali drugačen pomen za družbo, njene skupine ali posameznike. V zgodovini človeške rase so se pojavili kot določene duhovne opore, ki človeku pomagajo organizirati resničnost in v njeno razumevanje vnašajo ocenjevalne trenutke. Vrednote se razkrivajo v povezavi med subjektom, ki spoznava in preoblikuje svet, in objektom, na katerega je usmerjen subjektov vpliv.

V kontekstu globalizacije se postavlja vprašanje razmerja med univerzalnimi in nacionalnimi vrednotami. Številni dokumenti in izjave večjih mednarodnih organizacij (ZN, UNESCO) poudarjajo izjemen pomen univerzalnih človeških vrednot in zatrjujejo, da bi morale tvoriti duhovno osnovo sodobne družbe, ki presega družbene, verske in nacionalne meje. Te izjave so včasih sprejete z ironičnim ali celo očitno negativnim odnosom. Vendar univerzalne človeške vrednote nedvomno obstajajo. Na primer, med univerzalnimi človeškimi vrednotami, ki so skupne Rusom in Evropejcem, so naslednje: 1) spoštovanje intelekta, znanosti, izobraževanja in razsvetljenstva; 2) ljubezen do domovine, domoljubje; 3) nagnjenost k ponosu na zgodovino svoje države, njeno kulturo in velike osebnosti; 4) naravna želja po sreči; 5) prevlada tradicije, konzervativnost; 6) želja po pravičnosti; 7) temperament in občutljivost; 8) smisel za humor; 9) umetnost, okus, nagnjenost k umetniški ustvarjalnosti; 10) družabnost, ljubezen do pogovora.

Nacionalne vrednote delujejo kot socialni in psihološki regulatorji vedenja ljudi iste etnične pripadnosti. Različne etnične skupine lahko dajejo prednost različnim vrednotam: v eni skupnosti se na primer ceni junaštvo na bojišču, na življenje pa gleda kot na vojno, v drugi pa v ospredje stopita ponižnost in odrekanje življenjskim radostim, tj. asketizem. Poleg tega so takšne vrednote, če ne univerzalne, pa zelo razširjene, značilne za določen narod.

Posebnost nacionalnim interesom dajejo nacionalni okusi, ki predstavljajo zgodovinsko uveljavljeno edinstvenost v razumevanju, ocenah in odnosu do pomembnih vrednot, življenjskih pojavov, dobrega in slabega med večino predstavnikov posamezne etnične skupnosti. Narodni okusi se kažejo v vedenju, vsakdanji kulturi, življenjskem slogu, dekoraciji doma, oblačenju, odnosih med ljudmi, umetnosti, literaturi, slikarstvu, plesu in glasbi predstavnikov posameznih etničnih skupin.

Psihologija naroda je kompleksna strukturna tvorba. Vključuje statične (sistemske, konzervativne, dolgoročne) in dinamične (mobilne, kratkoročne) komponente.

1.2.1 Statistične sestavine psihologije naroda

Glavni elementi statične komponente nacionalne psihologije so psihološki sestav (v ožjem pomenu besede), nacionalna miselnost in tradicije. Psihološka sestava običajno vključuje nacionalni temperament in značaj kot komponente. Koncept "nacionalnega temperamenta" je izposojen iz splošne psihologije. Temperament definira kot stalne in stabilne naravne osebnostne lastnosti, ki določajo dinamiko duševne dejavnosti, ne glede na njeno vsebino. Lastnosti temperamenta so: 1) ekstravertnost in introvertnost; 2) občutljivost; 3) hitrost reakcij; 4) plastičnost in togost; 5) reaktivnost in aktivnost. Ekstravertnost - introvertnost določa, od česa so v prvi vrsti odvisne reakcije in dejavnosti osebe - od zunanjih vtisov, ki nastanejo v ta trenutek(ekstrovert) ali iz človekovih notranjih podob, povezanih s preteklostjo in prihodnostjo (introvert). Ekstrovertirani so sangvinik in kolerik, introvertirani pa flegmatik in melanholik. Občutljivost označuje najmanjšo moč zunanjega vpliva, ki je potrebna za nastanek določene duševne reakcije, in hitrost njenega razvoja. Oseba, za katero je značilna občutljivost, subtilno čuti razpoloženje drugih, zna to upoštevati, zna potolažiti in podpreti drugo osebo. Visoka občutljivost v odsotnosti nevrotičnih reakcij naredi osebo mirno. Takšna oseba je občutljiva in pozorna, vendar ne bo tolerirala neprimernega vedenja in bo mirno odgovorila ali zavrnila komunikacijo. Po naravi najbolj občutljivi melanholični ljudje.

Hitrost reakcij označuje hitrost duševnih procesov in reakcij (hitrost uma, hitrost govora, dinamika gest). Hitrost reakcij je povečana pri kolerikih, sangvinikih in spočitih melanholikih ter zmanjšana pri flegmatiki in utrujenih melanholikih. Reaktivnost je stopnja nehotene reakcije na zunanje in notranje vplive in draženje (kritična pripomba, žaljiva beseda, oster ton, zunanji vpliv). To so avtomatizirane obrambne in orientacijske reakcije. Visoka reaktivnost je pri koleričnih in sangviničnih ljudeh, nizka pri flegmatičnih ljudeh. Aktivnost - označuje izraz človekovega energetskega potenciala, s katerim oseba premaguje ovire in dosega cilje. Aktivnost se izraža v vztrajnosti, osredotočenosti, koncentraciji in je glavna kvaliteta temperamenta, ki prispeva k doseganju cilja. Flegmatik je najbolj aktiven, čeprav se zaradi nizke reaktivnosti počasneje vključuje v delo. Flegmatik je zelo aktiven in ni v nevarnosti preobremenjenosti. Pri kolerični osebi je visoka aktivnost kombinirana z reaktivnostjo. Sangviniki so precej aktivni, a če je dejavnost monotona, lahko izgubijo zanimanje zanjo. Za melanholike je značilna nizka aktivnost.

Temperament pusti svoj pečat v poslovni komunikaciji: družabnost ali družabnost je različna za ljudi z različnimi vrstami temperamenta. Najbolj izrazite komunikacijske sposobnosti imajo sangviniki, ki zlahka in hitro vzpostavijo psihološki stik s komunikacijskimi partnerji in z njimi vzdržujejo aktiven dialog.

Flegmatiki v primerjavi s sangviniki ne navezujejo stikov z ljudmi tako zlahka, vendar so sposobni dolgo vzdrževati stabilne poslovne odnose s partnerji, čeprav je seveda njihov krog stikov manj širok kot pri sangvinikih. .

Melanholični ljudje doživljajo specifične težave v komunikaciji, ki so povezane z notranjim strahom pred novimi situacijami in novimi ljudmi. V procesu poslovnega komuniciranja se melanholični ljudje pogosto izgubijo in postanejo osramočeni, potrebujejo psihološko podporo drugih.

Kolerična oseba je psihološko težka za komunikacijo: težko mu je komunicirati in težko je komunicirati z njim. Koleriku njegova temperamentnost in nezadržnost onemogočata vzpostavitev dobrega in dolgotrajnega psihološkega stika. Kolerik si nenehno prizadeva za vodstvo v medosebnih odnosih, kar povzroča nasprotovanje drugih partnerjev.

Nacionalni temperament je določen z genetskim dejavnikom, vrsto višje živčne dejavnosti, ki prevladuje v določeni državi. Njegovo izvirnost pojasnjujejo vplivi fizičnega in podnebnega okolja, načina življenja, poklica etnoforjev in specifične etnične kulture. Od tod očitne razlike v čustvenih reakcijah na življenjske situacije, pojave znanega in nenavadnega okolja. V poljudnoznanstveni literaturi se praviloma razlikuje "južni" (subtropski) temperament južna ljudstva in "hladen" temperament severnih ljudstev. Splošno sprejeto je na primer, da so prebivalci osrednje Rusije po temperamentu sangviniki, predstavniki kavkaških ljudstev pa koleriki. Vendar to ne izključuje prisotnosti drugih temperamentov med temi ljudmi.

Značilnosti temperamenta so pogosto prikrite in preoblikovane s sistemi povezav, razvitimi pod vplivom življenja, izobraževanja in samoizobraževanja, tj. Značaj - individualna kombinacija stabilnih psiholoških značilnosti osebe, ki določajo značilen način vedenja in čustvenega odziva določene osebe v določenih življenjskih situacijah in okoliščinah.

Struktura značaja vključuje tako med seboj povezane bistvene sestavine, ki so skupne vsem ljudem. Strukturo in vsebino značaja vsake osebe določajo:

a) dinamika volje (odvisno od tega, koliko je človek sposoben doseči svoje cilje, tj. ali je njegova volja šibka ali močna);

b) specifičnost manifestacije čustev osebe in čustveno ozadje (na primer konflikt), ki spremlja določena njegova dejanja;

c) intelektualne lastnosti osebe;

d) medsebojna povezanost vseh teh komponent (za strukturo značaja je pomembno, kako zlite so, medsebojno usklajene ali, nasprotno, v konfliktu ali nasprotju.

Človekov značaj določa njegov odnos do sveta, drugih ljudi, posla in samega sebe. Odnosi so povezani s prepričanji in pogledom na svet. Prepričanje je določeno duševno stanje, za katerega je značilna genetska neločljivost intelektualno-racionalnih, čutno-čustvenih in voljnih komponent. To je čutna izkušnja znanja kot vrednostno pomembnega, zanesljivega, napolnjenega z energijo volje.

Prepričanja vsebujejo tisto, čemur so ljudje dejansko zavezani, kaj jih vodi pri vsakodnevnih aktivnostih in kaj utelešajo v vzorcih in vzorcih vedenja. Ko se spremenijo prepričanja, se radikalno spremeni celoten kompleks osebnih usmeritev v svetu okoli nas. Razvoj prepričanj se nanaša predvsem na njihovo vsebino. V njih se vedno bolj pojavljajo značilnosti posameznikovega pogleda na svet, ki predstavlja jedro značaja.

Skoraj vsi znanstveniki priznavajo, da je značaj mogoče razstaviti na določene elemente (lastnosti, lastnosti, kvalitete itd.). Kakšen je natančen seznam teh elementov, način njihove organizacije in druge strukturne težave? Različne teorije dajejo različne odgovore na ta vprašanja. Znanstveniki so bolj enotni pri splošnih zahtevah po strukturi lastnosti kot pri opisovanju izčrpnih struktur, ki jih je danes v znanosti zelo malo. Torej, N.D. Levitov je predlagal enega najbolj popolne klasifikacije značajska lastnost. Pod lastnostmi razume kompleksne individualne značilnosti, ki kažejo na osebo. Glavna stvar pri preučevanju lastnosti je prepoznati vodilne med njimi. Vse lastnosti deli v dve skupini: lastnosti usmerjenosti in voljne lastnosti. Lastnosti, povezane z vsebino in predmetom pozornosti, vključujejo vprašanja svetovnega nazora in kulture, odnos do znanosti in umetnosti, odnos do sebe in drugih ljudi, odnos do dela, usmerjenost v neobstoječe cilje. O lastnostih, povezanih s psihološko naravo orientacije, N.D. Levitov se nanaša na smiselnost, racionalnost; čustvene lastnosti; močna volja, entuziazem. Lastnosti, povezane z močjo usmerjenosti, vključujejo globino, stabilnost in prožnost.

N.D. Levitov meni, da je tip značaja specifičen izraz v posameznem značaju skupne značilnosti. Ker je značaj osebe vedno produkt družbe, ki odraža različne tipične lastnosti: poklicne, starostne, nacionalne.

Sestavna značilnost predstavnika naroda je nacionalni značaj - zgodovinsko oblikovan niz stabilnih psiholoških lastnosti predstavnikov določene etnične skupnosti, ki določajo njihov običajen način vedenja in tipičen način delovanja ter se kažejo v njihovem odnosu do družbenega življenja. okolju, do sveta okoli sebe, do dela, do svojega in drugih narodov.

Koncept "nacionalnega značaja" vključuje samo tiste značajske lastnosti, ki so značilne za večino predstavnikov etnične skupine, ki so nastale kot posledica njihove skupne komunikacije, izkušenj in življenjskega sloga.

Nacionalni značaj je mogoče opisati s parametri, kot so konservativnost, religioznost, optimizem, pesimizem, učinkovitost, praktičnost, natančnost, točnost, predanost, podjetnost, pasivnost, neorganiziranost. Na primer, predstavniki nekaterih etničnih skupin po mnenju Rusov izgledajo takole: Anglež: prim, miren, razumen, kritičen, pameten; Nemščina: praktična, organizirana, marljiva, točna, učinkovita; Ruski: odkrit, radodaren, nepremišljen, prijazen, nepraktičen, zaupljiv, miroljuben; Gruzijec: sebičen, impulziven, borben, agresiven; Tatar: ponosen, samozavesten, hiter, delaven, zvit, hitre jeze.

Osnova značaja je odnos - nezavedna nagnjenost osebe, da dojema in ocenjuje določene situacije, ljudi na določen način in nezavedna pripravljenost delovati na določen, vnaprej oblikovan način, ne da bi upošteval specifično situacijo, tj. odnos je pripravljenost na določeno aktivnost.

V sociologiji obstaja pojem "socialni značaj", ki vključuje družbeno določene elemente človekovega značaja, predvsem potrebe, interese, prepričanja, tj. tisti elementi značaja, ki orientirajo človeka v družbenem okolju. V zvezi s tem razlikujejo "tržni značaj", tradicionalni značaj (usmerjen na tradicije družbe), individualistični značaj (usmerjen vase), kolektivistični značaj (usmerjen na druge) itd.

V zadnjem času se v znanstveni literaturi vedno manj uporablja pojem "nacionalni značaj", ki ga za označevanje psiholoških značilnosti etničnih skupnosti nadomestita pojma "mentaliteta" in "mentaliteta". Kategorija duševnost izvira iz pridevnika mentalis, ki se je pojavil v 14. stoletju in je v srednjeveški sholastiki označeval pripadnost razumu, razumu, razumu. Izraz je v znanost prišel postopoma iz pogovornega jezika. Uporabljati so jo začele etnologija, psihologija in antropologija.

Duševnost je posplošena socialno-psihološka lastnost subjekta (ljudi, naroda, narodnosti, družbene skupine, osebe), ki je nastala kot posledica zgodovinsko dolgega in dokaj stabilnega vpliva naravnogeografskih, etničnih, družbenopolitičnih in kulturne razmere bivanja na temo duševnosti, nastale na podlagi organske povezanosti preteklosti in sedanjosti.

Podobni dokumenti

Glavne značilnosti, ki označujejo določeno človeško skupnost kot en sam narod. Načini oblikovanja enotnega naroda v večetnični državi. Struktura in psihološke značilnosti naroda, njegovi glavni elementi, ki tvorijo sistem.

povzetek, dodan 13.4.2009


Narodna miselnost kot predmet socialno-psihološkega raziskovanja in sestavina duševnega ustroja naroda. Razmerje med pojmoma »mentaliteta« in »mentaliteta«. Specifičnost manifestacije elementov narodne miselnosti skozi vrednotne usmeritve.

diplomsko delo, dodano 24.3.2013


Faze oblikovanja osebnosti kot zavestnega subjekta. Oblikovanje odnosov med posamezniki in ljudmi okoli njih. Koncept "jaz" v psihologiji, značilnosti in funkcija samozavedanja pri oblikovanju osebnosti. Naloge in vloga psihologije v človekovem življenju.

test, dodan 17.06.2012


Osebnost in njene značilnosti. Temperament kot osebnostna lastnost. Mentaliteta kot etnopsihološki znak naroda. Značilnosti medkulturnega raziskovanja osebnosti. Kulturne razlike v samopodobi. Značilnosti etnopsiholoških osebnostnih lastnosti.

tečajna naloga, dodana 09.08.2016


Dejavniki oblikovanja nacionalne psihologije ruskega ljudstva, značilnosti nacionalne mentalitete. Problem nacionalnega egoizma. Boj ljudi za preživetje v neverjetno težkih razmerah. Vrednostni sistem ruske osebe. Nacionalni egoizem.

povzetek, dodan 06.11.2012


predstavitev, dodana 25.06.2013


Značilnosti ameriškega bontona. Življenje, tradicije ZDA. Osnovna pravila obnašanja v državi. ameriški zakoni. Značilnosti ameriškega naroda. Značilnosti tipičnega Američana. Značilnosti pogajanj. Individualnost in človekove pravice. Zaupanje v Ameriko.

povzetek, dodan 19.12.2014


Boj proti metodološkim načelom v tuji psihologiji. Antisenzualistična nagnjenja kot problem mišljenja. Kriza psihologije, ki se je pokazala med oblikovanjem njene vedenjske usmeritve. Vsebina ruske refleksoterapije V.M. Bekhterev.

povzetek, dodan 04.11.2013


Pomen študija zgodovine psihologije. Analiza predpogojev za oblikovanje konceptov, značilnosti njihovega razvoja. Osnove materialistične ruske psihologije, prispevki najvidnejših znanstvenikov. Bistvo glavnih problemov, njihove rešitve in uporabljene metode.

povzetek, dodan 21.02.2011


Zavedanje sebe kot posameznika v določeni etnični skupini. Mladostništvo kot ključni trenutek v oblikovanju nacionalne identitete. Študija nacionalne identitete beloruske mladine. Glavne sestavine nacionalne identitete.