இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் உள்ள தொடர்பை நாம் எவ்வாறு புரிந்து கொள்வது? இலக்கியக் கோட்பாடு மற்றும் இலக்கிய வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு

இந்த பாடத்தில் இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் உள்ள பிரிக்க முடியாத தொடர்பைப் பற்றி பேசுவோம். உலக மற்றும் ரஷ்ய இலக்கிய செயல்முறையின் வளர்ச்சியின் நிலைகளை பெயரிடுவோம். "வரலாற்றுவாதம்" என்ற வார்த்தையைப் பற்றி பேசலாம் மற்றும் இலக்கியத்தில் அதன் இடத்தைப் பற்றி விவாதிப்போம்.

இலக்கிய செயல்முறை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் மற்றும் ஒரு தேசத்தின் வரலாறு முழுவதும் இலக்கியத்தின் வரலாற்று இருப்பு, செயல்பாடு மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சி ஆகும்.

உலக இலக்கிய செயல்முறையின் நிலைகள்

1. பண்டைய இலக்கியம் (கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்)
2. தொன்மை (கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டு)
3. இடைக்கால இலக்கியம் (V-XV நூற்றாண்டுகள்)
4. மறுமலர்ச்சி (XV-XVI நூற்றாண்டுகள்)
5. கிளாசிசிசம் (XVII நூற்றாண்டு)
6. அறிவொளியின் வயது (XVIII நூற்றாண்டு)
7. நவீன கால இலக்கியம் (XIX நூற்றாண்டு)
8. நவீன இலக்கியம் (XX நூற்றாண்டு)

ரஷ்ய இலக்கியம் தோராயமாக அதே கொள்கையின்படி வளர்ந்தது, ஆனால் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் காலங்கள்:

1. முன் இலக்கியம். 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அதாவது, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்பட்ட இலக்கியம் இல்லை. படைப்புகள் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன.
2. பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் 11 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை வளர்ந்தது. இவை கீவன் மற்றும் மஸ்கோவிட் ரஸின் வரலாற்று மற்றும் மத நூல்கள். எழுத்து இலக்கிய உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது.
3. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம். இந்த சகாப்தம் "ரஷ்ய அறிவொளி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய மொழியின் அடிப்படை பாரம்பரிய இலக்கியம் Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, Karamzin மூலம் தீட்டப்பட்டது.
4. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "பொற்காலம்" ஆகும், ரஷ்ய இலக்கியம் உலக அரங்கில் நுழைந்த காலம் - புஷ்கின், கிரிபோடோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய், செக்கோவ் - மற்றும் பல சிறந்த எழுத்தாளர்கள்.
5. வெள்ளி யுகம் என்பது 1892 முதல் 1921 வரையிலான காலகட்டம், இது ரஷ்ய கவிதைகளின் புதிய செழிப்பான காலம், இது பிளாக், பிரையுசோவ், அக்மடோவா, குமிலியோவ், கோர்க்கி, ஆண்ட்ரீவ், புனின், குப்ரின் மற்றும் 20 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ள பிற எழுத்தாளர்களின் உரைநடைகளுடன் தொடர்புடையது. நூற்றாண்டு.
6. சோவியத் காலத்தின் ரஷ்ய இலக்கியம் (1922-1991) என்பது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் துண்டு துண்டான இருப்பு ஆகும், இது அதன் தாயகத்திலும் மேற்கு நாடுகளிலும் வளர்ந்தது, அங்கு ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் புரட்சிக்குப் பிறகு குடிபெயர்ந்தனர்.
7. சமகால ரஷ்ய இலக்கியம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - இன்று)

நீண்ட காலமாக, இலக்கியமும் வரலாறும் ஒன்றோடொன்று பிரிக்க முடியாதவை. பண்டைய நாளேடுகளை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது, எடுத்துக்காட்டாக, "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்." இது இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு இரண்டின் நினைவுச்சின்னமாகும். ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டில், வரலாறு இலக்கியத்திலிருந்து ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக பிரிக்கப்பட்டது, ஆனால் இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றுக்கும் இடையிலான தொடர்பு இருந்தது. இலக்கியத்தில் தோன்றும் பெரிய எண்ணிக்கைஒரு வரலாற்று கருப்பொருளில் வேலை செய்கிறது: நாவல்கள், கதைகள், கவிதைகள், நாடகங்கள், பாலாட்கள், கடந்த கால நிகழ்வுகளைப் பற்றி நாம் படிக்கும் சதித்திட்டத்தில். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் ஏ.எஸ். புஷ்கின் அறிவித்தார்: "மக்களின் வரலாறு கவிஞருக்கு சொந்தமானது!" அவரது பல படைப்புகள் தொலைதூர கடந்த கால நிகழ்வுகள், ஆழமான பழங்காலத்தின் புனைவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அவரது பாலாட் “தி சாங் ஆஃப் தி தீர்க்கதரிசன ஓலெக்”, சோகம் “போரிஸ் கோடுனோவ்”, “ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா”, “போல்டாவா”, “ வெண்கல குதிரைவீரன்"மற்றும் அவர் பிரபலமான விசித்திரக் கதைகள். இந்த ஆண்டு புஷ்கினைப் பற்றிய எங்கள் ஆய்வைத் தொடர்வோம், விவசாயப் போரின் காலம் மற்றும் எமிலியன் புகாச்சேவின் உருவம் பற்றிய அவரது ஆர்வத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

இது ஒரு உதாரணம் மட்டுமே. பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் வரலாற்று தலைப்புகளில் படைப்புகளை உருவாக்கினர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முதலாவதாக, வரலாற்றில் இத்தகைய ஆர்வம் ஒருவரின் நாடு, மக்கள் மீதான அன்பு மற்றும் வரலாற்றைப் பாதுகாத்து எதிர்கால சந்ததியினருக்கு தெரிவிக்கும் விருப்பத்தால் விளக்கப்படுகிறது. எழுத்தாளர்களும் வரலாற்றின் பக்கம் திரும்பி, தொலைதூரக் காலத்தில், தற்போதைய சகாப்தம் கேட்கும் கேள்விகளுக்கு பதில்களைக் கண்டறிகின்றனர்.

பிரெஞ்சு கவிஞர் மற்றும் எழுத்தாளர் XIXநூற்றாண்டு விக்டர் மேரி ஹ்யூகோ. (படம் 2.)

கதை
மனித பழங்குடியினரின் தலைவிதியில், அவர்களின் நிலையான மாற்றத்தில்
இருண்ட நீரின் படுகுழியில் இருப்பது போல இரகசிய திட்டுகள் உள்ளன.
அவர் நம்பிக்கையற்ற பார்வையற்றவர், தலைமுறை தலைமுறையாக ஓடிக்கொண்டிருக்கிறார்
புயல்கள் மற்றும் அலைகளின் சுழல் மட்டுமே என்னால் பார்க்க முடிந்தது.

புயல்களுக்கு மேலே ஒரு வலிமையான மூச்சு ஆட்சி செய்கிறது,
புயல் இருளில், ஒரு பரலோக கதிர் எரிகிறது.
மற்றும் பண்டிகை அழுகைகளிலும் மரண நடுக்கங்களிலும்
மர்மமான பேச்சு வீண் பேசாது.

மற்றும் பல்வேறு நூற்றாண்டுகள், மாபெரும் சகோதரர்களைப் போல,
விதியில் வேறுபட்டது, ஆனால் திட்டங்களில் நெருக்கமானது,
அவர்கள் ஒரே இலக்கை அடைய வெவ்வேறு பாதைகளை எடுக்கிறார்கள்.
மேலும் அவர்களின் கலங்கரை விளக்கங்கள் அதே சுடருடன் எரிகின்றன.

அரிசி. 2. விக்டர் ஹ்யூகோ ()

வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் மனிதன் அடிப்படையில் மாறாமல் இருக்கிறான். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே, மக்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் சுதந்திரம், அதிகாரம் மற்றும் பணம் பற்றி கனவு காண்கிறார்கள். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே, மனிதன் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடி ஓடுகிறான். மனிதநேயம் அதன் சொந்த சமூக-தத்துவ மதிப்பு அமைப்பை உருவாக்குகிறது.

நீண்ட காலமாக, ஒரு விதி இலக்கியத்தில் வேலை செய்தது: ஒரு வரலாற்று தலைப்பில் ஒரு படைப்பு எழுதப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, ஷேக்ஸ்பியரின் வேலையை நாம் நினைவுகூரலாம். இந்த மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் தனது அனைத்து படைப்புகளையும் வரலாற்று தலைப்புகளில் எழுதினார். இருப்பினும், அவரது சமகாலத்தவர் செர்வாண்டஸ், டான் குயிக்சோட் பற்றிய அவரது நாவலில், சமகால ஸ்பெயினை விவரித்தார். எனவே, ஏற்கனவே உள்ள ஆரம்ப XVIIபல நூற்றாண்டுகளாக, நவீன காலத்திற்கு உரையாற்றப்பட்ட படைப்புகள் இலக்கியத்தில் பெருகிய முறையில் தோன்றும். ஆனால் படைப்பு ஒரு வரலாற்று தலைப்பில் எழுதப்படாவிட்டாலும், இந்த வேலை வரலாற்றுவாதத்தில் இயல்பாகவே உள்ளது.

வரலாற்றுவாதம் என்பது ஒரு கலைப் படைப்பில் உள்ள ஒரு உண்மையான பிரதிபலிப்பாகும், அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள யதார்த்தத்தின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று, சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். ஒரு கலைப் படைப்பில் வரலாற்றுவாதம் அதன் ஆழமான வெளிப்பாட்டை கதாபாத்திரங்களில் காண்கிறது - கதாபாத்திரங்களின் அனுபவங்கள், செயல்கள் மற்றும் பேச்சு, அவர்களின் வாழ்க்கை மோதல்கள், அத்துடன் அன்றாட வாழ்க்கை, அலங்காரங்கள் போன்ற விவரங்களில்.

எனவே, வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், காலத்தின் உண்மையின் மறுஉருவாக்கம் என வரலாற்றுவாதம் பற்றி பேச எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது. அது என்ன என்று மாறிவிடும் சிறந்த ஆசிரியர்அவரது சகாப்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவரது காலத்தின் சமூக, பொது மற்றும் அரசியல், ஆன்மீகம், தத்துவப் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்வது, அவரது படைப்பில் வரலாற்றுத்தன்மை இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படும். உதாரணமாக, வரலாற்று நேரம் உண்மையாகவும் துல்லியமாகவும் நாவலில் பிரதிபலித்தது A.S. புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்", இதை பெலின்ஸ்கி "19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்" என்று அழைத்தார். கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையிலும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் பல படைப்புகளிலும் வரலாற்றுவாதம் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

அந்தரங்க பாடல் வரிகள் கூட ஆழமான சரித்திரம் கொண்டவை. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மண்டோவ், யேசெனின் மற்றும் பிளாக் ஆகியோரின் கவிதைகளைப் படித்து கற்பனை செய்கிறோம் பாடல் படம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு படைப்பைப் படிக்கும்போது, ​​கலை வரலாற்றுவாதம் விஞ்ஞான வரலாற்றுவாதத்திலிருந்து வேறுபட்டது என்பதை நாம் நினைவுகூருகிறோம்.

கலைஞரின் பணி துல்லியமாக வடிவங்களை உருவாக்குவது அல்ல வரலாற்று வளர்ச்சிஒரு சகாப்தத்தில் அல்லது மற்றொரு காலத்தில், ஆனால் மக்களின் நடத்தை மற்றும் நனவில் வரலாற்றின் பொதுவான போக்கின் நுட்பமான பிரதிபலிப்புகளைப் பிடிக்க. புஷ்கின் எழுதினார்: "நமது காலத்தில், நாவல் என்ற வார்த்தையின் மூலம் ஒரு கற்பனையான கதையில் வளர்ந்த ஒரு வரலாற்று சகாப்தம் என்று அர்த்தம்."

எனவே, ஒரு இலக்கியப் படைப்பு கலை கண்டுபிடிப்பு மற்றும் கலை பொதுமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கலை புனைகதை என்பது இலக்கிய மற்றும் கலை படைப்பாற்றலின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்றாகும், இதில் எழுத்தாளர், யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, புதிய கலை உண்மைகளை உருவாக்குகிறார்.

அரிஸ்டாட்டில் ஏற்கனவே கூறியது போல், கவிஞர் பேசுகிறார் "... உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் என்ன நடக்கக்கூடும், எனவே, நிகழ்தகவு அல்லது தேவையால் சாத்தியமானது பற்றி."

கலை பொதுமைப்படுத்தல் என்பது கலையில் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வழியாகும், தனித்தனியாக தனித்துவமான உருவக கலை வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் மிக முக்கியமான மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த பொதுமைப்படுத்தல் தட்டச்சு கொள்கையின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

டைப்பிஃபிகேஷன் என்பது ஒரு உண்மையான பொதுவான பாத்திரம் அல்லது நிகழ்வைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் ஒரு படத்தை உருவாக்குவது அல்லது பல நபர்களிடம் சிதறியிருக்கும் பண்புகள் மற்றும் பண்புகளை சேகரித்து, பொதுமைப்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு படத்தை உருவாக்குவது.

குறிப்புகள்

1. கொரோவினா வி.யா. இலக்கியம், 8ம் வகுப்பு. பாடநூல் இரண்டு பகுதிகளாக. - 2009.
2. N. ப்ருட்ஸ்கோவ். பழைய ரஷ்ய இலக்கியம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம். // ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு 4 தொகுதிகளில். - 1980.
3. அல்படோவ் எம்.ஏ. ரஷ்ய வரலாற்று சிந்தனை மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா (XVII - XVIII நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு). - எம்., 1976.

1. Magazines.russ.ru ().
2. Socionauki.ru ().
3. Litdic.ru ().

வீட்டுப்பாடம்

• கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்.

1. எந்த ஆண்டில் வரலாற்று அறிவியல் தனிப் பிரிவாக மாறியது?

2. என்ன முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள் எழுத்தாளர்களால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன இலக்கிய படைப்புகள், நீங்கள் படித்தீர்களா? இந்த படைப்புகளுக்கு பெயரிடுங்கள்.

• என்ற கேள்விக்கு விரிவான பதிலை எழுதுங்கள்: ஏன் வரலாறும் இலக்கியமும் என்றென்றும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைந்திருக்கும்?
• நீங்கள் பள்ளியில் படித்த அல்லது சொந்தமாகப் படித்த புனைகதை படைப்புகளில் நீங்கள் சந்தித்த ரஷ்ய வரலாற்றின் சிறந்த நபர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

>> ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு

ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஒரு நபர் அவர் பிறந்த நாட்டின் வரலாற்று விதிகள், அவருக்கு கல்வி கற்பிக்கும் சமூகம் மற்றும் உலக வரலாற்றின் தாக்கத்தை அனுபவிக்கும் வாழ்க்கை நூல்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்.

ஒரு காலத்தில் வரலாறு, பத்திரிகை மற்றும் இலக்கியம்முற்றிலும் பிரிக்க முடியாதவை. பண்டைய நாளேடுகளுக்கு, குறிப்பாக “தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்”, “பட்டு எழுதிய ரியாசானின் அழிவின் கதை”, “மாமேவ் படுகொலையின் கதை” என்று பெயரிட்டால் போதும். இந்த படைப்புகள் ஒரே நேரத்தில் வரலாற்று, இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை.

சுமார் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ரஷ்யாவில் வரலாற்று அறிவியல் ஒரு சுதந்திரமான அறிவுத் துறையாக உருவெடுத்துள்ளது. ஆனால் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் புனைகதைக்கு அதன் நெருக்கம் இருந்தது. பல வரலாற்றாசிரியர்கள் (எம்.வி. லோமோனோசோவ், I.M. Karamzin) எழுத்தாளர்களும் இருந்தனர். முற்றிலும் வரலாற்று இயல்புடைய சில படைப்புகள் (உதாரணமாக, "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" N. M. Karamzin) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கலைத் தகுதியைக் கொண்டுள்ளன.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று, அதன் படைப்பாளிகள், சிறந்த எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் மக்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்தில், அவர்களின் நாடு, அனைத்து மனிதகுலத்தின் வரலாற்று விதிகளுக்கு அவர்களின் இடைவிடாத கவனத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உள்ளார்ந்த குடியுரிமை போன்ற குணங்கள் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்பட்டன. அவர்கள் கடந்து வந்த சிக்கலான வரலாற்றுப் பாதையை அறியாமல், பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களை மகிழ்ச்சியாகவும் சோகமாகவும் ஆக்கிய, அவர்களின் வாழ்க்கையையும் குணத்தையும் நிர்ணயித்த அனைத்தையும் உணராமல், அவர்களின் வாழ்க்கையை, உணர்வுகளை, எண்ணங்களைச் சரியாகப் பிரதிபலிக்க முடியாது. அவர்களின் படைப்புகளில் அவர்களின் சமகால சமூக அமைப்பின் அநீதியை அம்பலப்படுத்தி, எதிர்காலத்திற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயன்று, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முன்னணி நபர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டின் கடந்த காலத்தை கவனிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது குடிமைக் கடமையை நிறைவேற்றுவதும், தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடும், இறுதியாக, எண்ணங்கள், படங்கள், அன்றாட வண்ணங்கள் ஆகியவற்றால் தங்களை வளப்படுத்துவதற்கான இயற்கை தேவையின் வெளிப்பாடாகும். செல்வங்கள் வடமொழி- தேசிய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகியுள்ளது.

வரலாற்றின் கேள்விகளை எழுத்தாளர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் அணுகினர். அவர்களில் சிலர், ஏ.எஸ். புஷ்கின், என்.வி. கோகோல் போன்றவர்கள், அவர்களின் சில படைப்புகளில் (பீட்டர் I, புகாச்சேவ் பற்றிய புஷ்கின் படைப்புகள்) தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்களாகவும் தோன்றி, அதன் மூலம் ரஷ்யாவில் வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு நேரடி பங்களிப்பைச் செய்தவர்களில் ஒருவராவார். ஆனால் தங்கள் காலத்தின் வரலாற்று அறிவியல் துறையில் தங்களை முழுமையாக ஆராய்ச்சி செய்யாத எழுத்தாளர்கள் கூட, எடுத்துக்காட்டாக, ஐ.எஸ். துர்கனேவ், வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அசல் எண்ணங்களை தங்கள் குறிப்புகள், நாட்குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்களில் விட்டுவிட்டார்கள்.

இறுதியாக, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அனைத்து கிளாசிக் படைப்புகளும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன வரலாற்றுவாதம். எழுத்தாளரின் சமகால யதார்த்தத்தைப் பற்றி சொல்லும் கலைப் படைப்புகளில் கூட, படைப்புகளின் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹீரோக்கள் ஒரு பெரிய வரலாற்று கேன்வாஸின் பின்னணியில் தோன்றும். கூடுதலாக, பெரும்பாலான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய மொழியின் பிரச்சினைகளில் மட்டுமல்ல, உலக வரலாற்றிலும் ஆர்வமாக இருந்தனர். அவர்களில் பலர் (ஐ.எஸ். துர்கனேவ், என்.வி. கோகோல், F.I. Tyutchev) நீண்ட காலமாக வெளிநாட்டில் வாழ்ந்தார், சமகால ஐரோப்பிய வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளைக் கண்டார் (1870-1871 பிராங்கோ-பிரஷியன் போர், பாரிஸ் கம்யூன், முதலியன). இந்த நிகழ்வுகள் எழுத்தாளர்கள் மனிதகுலத்தின் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால விதிகளைப் பற்றி சிந்திக்க வழிவகுத்தது. ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் இடையிலான கலாச்சார உறவுகளை வளர்ப்பதில் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் முக்கிய பங்கு வகித்தார், ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியலின் சாதனைகளை வெளிநாடுகளில் பரப்புவதை ஊக்குவித்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸ். ஏ.எஸ். புஷ்கின், எம்.யூ. லெர்மொண்டோவ், ஐ.எஸ்.துர்கனேவ், எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ், என்.ஏ. நெக்ராசோவ், எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், எல்.என். டால்ஸ்டாய்மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெருமையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், ரஷ்ய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான பக்கங்களுடன் தங்கள் படைப்புகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

எல்.வி. செரெப்னின்
நாம் படித்ததைப் பற்றி சிந்திப்போம்...

1. எந்த நூற்றாண்டில் வெறி அறிவியல் ஒரு சுயாதீனமான அறிவின் கிளையாக உருவானது?

2. நீங்கள் பள்ளியில் படித்த அல்லது சொந்தமாகப் படித்த புனைகதை படைப்புகளில் நீங்கள் சந்தித்த ரஷ்ய வரலாற்றின் சிறந்த நபர்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

3. நீங்கள் படித்த இலக்கியப் படைப்புகளில் எழுத்தாளர்களால் என்ன முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன? இந்த படைப்புகளுக்கு பெயரிடுங்கள்.

4. நீங்கள் படித்த கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அறிமுகக் கட்டுரையின் மறுபரிசீலனையைத் தயாரிக்கவும்.

இலக்கியம், 8ம் வகுப்பு. பாடநூல் பொது கல்விக்காக நிறுவனங்கள். 2 மணிக்கு/தானியங்கு நிலையில். V. யா கொரோவின், 8வது பதிப்பு. - எம்.: கல்வி, 2009. - 399 பக். + 399 பக்.: நோய்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் சுருக்கம் "பள்ளி கற்பித்தலில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைப்பின் பங்கு" என்ற தலைப்பில்

ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியாக

எமிலியானோவ் மாக்சிம் செர்ஜிவிச்

பள்ளிக் கற்பித்தலில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைப்பின் பங்கு

சிறப்பு - 13.00.02 - பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் முறைகள் (இலக்கியம்)

சமாரா 2003

சமாரா மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியத் துறை, இலக்கியம் கற்பிக்கும் முறைகள் ஆகியவற்றில் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர் - கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர்,

பேராசிரியர் ஒலெக் மிகைலோவிச் புரானோக்

அதிகாரப்பூர்வ எதிர்ப்பாளர்கள்: டாக்டர் ஆஃப் பெடாகோஜிகல் சயின்சஸ்,

பேராசிரியர் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் லியோனோவ்

கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர் தமரா அலெக்ஸீவ்னா யாகடினா

முன்னணி அமைப்பு - பென்சா மாநிலம்

பெயரிடப்பட்ட கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம் பெலின்ஸ்கி

443010, சமாரா, ஸ்டம்ப்: 443010, சமாரா, ஸ்டம்ப் என்ற முகவரியில் சமாரா மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளரின் கல்விப் பட்டம் வழங்குவதற்கான ஆய்வுக் குழு K 212.216.01 இன் கூட்டத்தில் மே 28, 2003 அன்று 14.00 மணிக்கு பாதுகாப்பு நடைபெறும். . எல். டால்ஸ்டாய், 47, அறை. 24.

சமாரா மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் அடிப்படை நூலகத்தில் இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையை முகவரியில் காணலாம்: 443099, சமாரா, ஸ்டம்ப். எம். கார்க்கி, 65/67.

ஆய்வுக் குழுவின் அறிவியல் செயலாளர், மொழியியல் வேட்பாளர்

அறிவியல், இணைப் பேராசிரியர்

O.I.Serdyukova

வேலையின் பொதுவான பண்புகள்

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தம், முதலில், நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் வரலாறு, கலாச்சாரம், கலை, கடந்த கால ஆன்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் ஆர்வம் கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை.

வரலாற்றுக் கருப்பொருள்கள் பற்றிய புனைகதை இலக்கியத்திற்கான கல்வித் தரத்தின் உள்ளடக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இருந்து வருகிறது. வரலாற்று நாவல், வரலாற்று நாடகம், வரலாற்றுக் கவிதை போன்றவை. பள்ளி மாணவர்களின் அழகியல் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும், கடந்த காலத்தில் அறிவாற்றல் ஆர்வம் மற்றும் நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கும் பங்களிக்கிறது, அதாவது. இந்த படைப்புகள் பெரும்பாலும் மாணவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைக்கின்றன. தற்போதைய உயர்நிலைப் பள்ளித் திட்டங்கள், வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களுடன் கூடிய பல கலைப் படைப்புகளின் வகுப்பு மற்றும் பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட ஆய்வுகளை வழங்குகின்றன. ஏ. சுமரோகோவின் சோகம் “டிமிட்ரி தி ப்ரெடெண்டர்”, என்.எம்.கரம்ஜினின் வரலாற்றுக் கதைகள், புஷ்கினின் பல தலைசிறந்த படைப்புகள் (“போல்டாவா”, “வெண்கல குதிரைவீரன்”, “போரிஸ் கோடுனோவ்”, “ கேப்டனின் மகள்"), என்.வி. கோகோலின் கதை "தாராஸ் புல்பா", வரலாற்றுப் படைப்புகள் ஏ.கே. டால்ஸ்டாய், எல்.என். டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான "போர் மற்றும் அமைதி", டால்ஸ்டாய் மற்றும் பிறரின் "பீட்டர் தி கிரேட்" ஆகியவை தற்போது இருக்கும் திட்டங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

ஆய்வறிக்கையின் இலக்கிய அடிப்படையானது I.P. Eremin, O.V.Tvorogov, D.S. Bochkarev, O.M. பு-ராங்கா, என்.என். பிளாகோகோ, வி.ஐ.

நவீன வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகள் A. ஜி-குரேவிச், Z.Yu, O.M.Medushevskaya, E.I. பிவோவர், எல்.பி. ரெபினா, எம்.என்.

ஆய்வறிக்கையின் கோட்பாட்டு மற்றும் முறையான அடிப்படையானது V.S. Bezrukova, A.P. Belyaev, Sh.I Ganelin, V.S. இடைநிலை இணைப்புகளை அடையாளம் கண்டு செயல்படுத்துவதில் சிக்கல் பற்றிய அறிவியல் முன்னேற்றங்கள் P.R. Atutova, A.I.Bugaeva, N.N. Butyrinskaya, I.D Zverev, A.V. முறையான அடிப்படையானது V.Ya.Korovina, G.I.Belenky, V.G.Marantsman, Z.S.Smelkova, O.Yu.Bogdanova, A.I.Knyazhitskaya, S.A. Leonov மற்றும் பிறரின் பணியாகும்.

ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடத்தில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய மாணவர்களின் முழுமையான கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையை உறுதிப்படுத்துவதே ஆய்வின் நோக்கம்.

ஆய்வின் பொருள் இடைநிலைப் பள்ளியில் ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடங்களின் அமைப்பாகும். பள்ளி கற்பித்தலில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் பற்றிய மாணவர்களின் கருத்துகளின் ஒருங்கிணைந்த பாடத்தில் உருவாக்கம் என்பது ஆய்வின் பொருள்.

பள்ளியில் வரலாற்றுப் படைப்புகளின் கட்டம்-படி-நிலை ஆய்வு (வரலாற்றுக் கருப்பொருளில் இலக்கிய நூல்கள், மேலாதிக்க வரலாற்றுவாதத்துடன்) ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, வரலாற்று ஆதாரங்களால் (நினைவுகள், நாளாகமம், ஆவணங்கள் மற்றும்

ஆய்வறிக்கையில் பின்வரும் ஆராய்ச்சி முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: அனுபவ ஆராய்ச்சி முறைகள் (கல்வி செயல்முறையின் அவதானிப்பு, ஆசிரியர்கள், பள்ளி குழந்தைகள், மாணவர்களுடனான உரையாடல்கள்), சோதனைத் தாள்களின் பகுப்பாய்வு, கற்பித்தல் மற்றும் பரிசோதனையை நடத்துதல்; தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சி முறை (அறிவியல் இலக்கிய ஆய்வு, பள்ளி திட்டங்கள், கல்வி மற்றும் வழிமுறை வேலைகள்).

அறிவியல் புதுமை என்பது இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய ஒருங்கிணைந்த பாடங்களின் அமைப்பின் வளர்ச்சியில் உள்ளது; இடைநிலை இணைப்புகள் (இந்த விஷயத்தில், இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றில்) பற்றிய மாணவர்களின் யோசனைகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையை உருவாக்குதல் மற்றும் ஆய்வில் தொடர்ச்சியான ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடங்களின் வளர்ச்சியில் இடைநிலை இணைப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையின் செயல்திறனுக்கான அடையாளம் காணப்பட்ட நிலைமைகள் வரலாற்றின் கலை வேலை.

வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம், அதன் முடிவுகள் வழிமுறை மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்கின்றன என்பதில் உள்ளது கற்பித்தல் செயல்பாடுமாணவர்கள் கற்றல் அடிப்படையில் ஆசிரியர்கள்; மேலும் 8-10 ஆம் வகுப்புகளில் வரலாற்றுக் கலைப் படைப்புகளை ஆய்வு செய்வதற்கு முறையான பரிந்துரைகள் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த ஆய்வுகள் உயர்நிலைப் பள்ளியிலும், இலக்கிய ஆசிரியர்களுக்கான மேம்பட்ட பயிற்சி வகுப்புகளிலும், மாணவர்களுடனான இலக்கிய முறைகள் குறித்த வகுப்புகளிலும் பயன்படுத்தப்படலாம்.

முடிவுகளின் நம்பகத்தன்மை செல்லுபடியாகும் தன்மையால் உறுதி செய்யப்படுகிறது

ஆராய்ச்சி முறை, முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கலுடன் அதன் இணக்கம்; கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை மட்டங்களில் அதன் செயல்படுத்தல்; அதன் பொருளுக்கு போதுமான முறைகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்துதல்; சோதனை வேலைகளை மீண்டும் செய்வதற்கான சாத்தியம்; மாதிரி அளவின் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் சோதனைத் தரவின் முக்கியத்துவம்.

ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் சோதனை SSSTU இன் ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத் துறையின் கூட்டங்களில், ஒரு முறையான கருத்தரங்கு, அத்துடன் அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை மாநாட்டில் (2001), சர்வதேச கல்வியியல் மாநாடுகளில் (சமாரா, 2001, 2002) மேற்கொள்ளப்பட்டது. ), சமாரா சமூக கல்வியியல் கல்லூரி.

பாதுகாப்பிற்காக பின்வரும் விதிகள் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன:

ஒரு வரலாற்றுப் படைப்பைப் படிப்பதில் ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடத்தின் கருத்து;

வரலாற்று கலைப் படைப்புகளை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் வழிமுறையின் விவரக்குறிப்புகள்;

ஒருங்கிணைந்த பாடங்களுக்கு அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை ஆதரவு.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அமைப்பு: ஆய்வு ஒரு அறிமுகம், இரண்டைக் கொண்டுள்ளது

அத்தியாயங்கள், முடிவுகள், குறிப்புகளின் பட்டியல்.

அறிமுகமானது ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம், புதுமை மற்றும் முறைசார் அடிப்படையை வரையறுக்கிறது, அதன் நோக்கம் மற்றும் நோக்கங்கள், வேலையின் நிலைகள் மற்றும் அதன் நடைமுறை முக்கியத்துவம், ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் ஒப்புதல் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது, பாதுகாப்புக்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட முக்கிய விதிகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் வழங்குகிறது. ஆராய்ச்சி சிக்கல் பற்றிய அறிவியல் இலக்கியத்தின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வு ஆய்வு.

முதல் அத்தியாயம் (“இலக்கிய வரலாற்றின் சூழலில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைப்பு”) இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் சிக்கல்களை ஆராயும் மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.

XVIII நூற்றாண்டு (முதல் பிரிவு), 18 ஆம் நூற்றாண்டில். (இரண்டாம் பிரிவு) மற்றும் முதல் மூன்றில்

XIX நூற்றாண்டு (மூன்றாவது பிரிவு). இந்த அத்தியாயம் ஒருங்கிணைப்பின் சிக்கல்களைக் கையாள்கிறது, ஒரு கலாச்சார கண்ணோட்டத்தில் வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் இடையே உள்ள உறவு, இது பிரச்சனையின் தத்துவ மற்றும் "அறிவு" அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைப்புக்கான கோட்பாட்டு முன்நிபந்தனைகள்.

இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைப்பின் தோற்றம் பழங்காலத்தில் இருந்ததை ஆய்வுக் கட்டுரை காட்டுகிறது. அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, ஒரு கவிஞரும் வரலாற்றாசிரியரும் வேறுபடுகிறார்கள், "ஒருவர் இருந்ததைப் பற்றி பேசுகிறார், மற்றவர் என்ன இருந்திருக்க முடியும் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்... கவிதை பொது, வரலாறு - தனிமனிதனைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறது"; அரிஸ்டாட்டில் கவிதை மற்றும் வரலாற்றை ஒருங்கிணைக்கும் சாத்தியத்தையும் சுட்டிக்காட்டினார், ஒவ்வொன்றும் அதன் சாரத்தை இழக்காமல்: "...மேலும் ஹெரோடோடஸை கவிதையாக மொழிபெயர்க்கலாம், ஆனால் அவரது இசையமைப்பை வசனம் அல்லது உரைநடையில் சரித்திரமாகவே இருக்கும்..."."

முன்னோர்கள் வரலாற்றாசிரியர்களை லோகோகிராஃபர்கள் என்று அழைத்தனர், அதாவது. "எழுதும் சின்னங்கள்" ("லோகோக்கள்" - "வார்த்தை", "கதை"); இதையொட்டி, "சொல்" மற்றும் "கதை" ஆகியவை இலக்கிய உரைநடை வகைகளைக் குறிக்கும் சொற்களாக மாறியது. "வரலாறு" மற்றும் "இலக்கியம்", உண்மை மற்றும் புனைகதை ஆகியவற்றின் கலவையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் ஹோமரின் "இலியாட்" ஆகும்.

வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் இடைக்கால வகைகளில் எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன என்பதை விவரிக்கிறது. புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்று கடந்த காலத்தின் கலைப் பிரதிபலிப்புக்கு முதன்மை ஆதாரமாகிறது2. ஒரு வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய வகையாக, அதன் சாராம்சத்தில், ஒரு ஒருங்கிணைந்த வகையாக குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஆய்வுக் கட்டுரை இலக்கியம் மற்றும் இரண்டையும் ஆராய்கிறது வரலாற்று ஆரம்பம்"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" மற்றும் பிற ரஷ்ய நாளேடுகளில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இடைக்காலத்தின் புதிய, மதச்சார்பற்ற, வகைகளில், இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவை ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன: புராணக்கதைகள், பொதுவாக பிரபுக்கள் மற்றும் இளவரசர்களை மகிமைப்படுத்தும், இராணுவத் தலைவர்கள் (போராளிகள்), சிலுவைப்போர்களின் ஹீரோக்கள் மற்றும் பாலாட்கள், ஓவியங்கள் ஓவியங்கள் பிரச்சாரங்கள், போர்கள், கோட்டைகளைக் கைப்பற்றுதல், வெற்றிகள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு எதிரான வெற்றிகள். வரலாற்று விஷயங்களை முன்வைக்கும் கலை மிகவும் மாறுபட்டதாகிவிட்டது. பாலாட்கள் மற்றும் புனைவுகளில், வரலாற்று பொருள் மற்றும் வரலாற்று நேரத்துடன், முற்றிலும் இலக்கிய கூறு உள்ளது - கலை புனைகதை.

ஆய்வறிக்கையில், ரஷ்ய பத்திரிகையில் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள், பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஊடுருவல் பற்றி பேசுகிறோம். வரலாற்று நூல்கள் XVI நூற்றாண்டு இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று கதைகளின் ஒருங்கிணைப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு

1 அரிஸ்டாட்டில். கவிதைகள் // அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பண்டைய இலக்கியம்- எம்., 1978. பி. 126.

2 காண்க: Klyuchevsky V பற்றி பழைய ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்று ஆதாரம். - எம், 1871.

"பட்டம் புத்தகம்", "கசான் இராச்சியத்தின் வரலாறு", "விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதை", ஏராளமான காலவரிசைகள் போன்றவை.

"தொல்லைகளின் காலத்தில்" (17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்), "அதிகாரம் மற்றும் மக்கள்" பிரச்சினை, நாளாகமங்களில் முன்வைக்கப்பட்டு, அனைத்து வரலாற்று மற்றும் கலை இலக்கியங்களுக்கும் அதன் முக்கியத்துவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, குறிப்பாக அவசரமானது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இலக்கியத்தில் அரசாங்கத்தின் "நல்ல" மற்றும் "கெட்ட" காலங்களை வேறுபடுத்துவதற்கான போக்கு தொடங்கியது. இவ்வாறு, கோடுனோவின் எதிர்மறை மதிப்பீடு இளம் இளவரசனின் மரணத்தால் மோசமடைகிறது. அவரது பின்னணியில், வாசிலி ஷுயிஸ்கி (உண்மையில், லஞ்சம் மற்றும் பொய் சாட்சியம் மூலம் ரஷ்ய சிம்மாசனத்திற்குச் சென்றவர்) வருடாந்திரங்கள் மற்றும் நாளாகமங்களில் முற்றிலும் நேர்மறையான ஹீரோவாகப் பார்க்கிறார், "சிக்கல்களுக்கு" முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறார். வஞ்சகத்தின் கருப்பொருளின் மூலம் "தொந்தரவுகளின் நேரத்தின்" நிகழ்வுகள் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட்டன என்பதில் வேலை கவனம் செலுத்துகிறது. அதிகாரப் பிரச்சினை, வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளுக்கு இடையிலான உறவு, மத வேறுபாடுகள், வஞ்சக மன்னனின் உருவம் - இவை அனைத்தும் சகாப்தத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்களின் வரலாற்று மற்றும் கலை புரிதலின் ஒருங்கிணைப்பின் உண்மை.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவின் கலாச்சார வாழ்க்கை வரலாற்றுத் துறையிலும் பொது வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளிலும் சீர்திருத்தங்களின் முன்னோடிகளின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது. "சுருக்கம், அல்லது பல்வேறு வரலாற்றாசிரியர்களின் ஒரு சிறிய தொகுப்பு" (1674) இரண்டு அம்சங்களில் ஆய்வுக் கட்டுரையில் கருதப்படுகிறது: இரண்டும் முதல் ரஷ்ய வரலாற்று பாடநூலாக (இது 1760 களின் இறுதி வரை, லோமோனோசோவின் "சுருக்கமான ரஷ்ய க்ரோனிக்லர்" ஆகும். வெளியிடப்பட்டது), மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலைப் படைப்புகளுக்கான கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதிகளின் ஆதாரமாக.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறையை வகைப்படுத்துவதில், பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தில் ஒரு புதிய வகையின் தோற்றம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - "வரலாறு". வரலாறுகளில், கற்பனையான கதாபாத்திரங்கள் செயல்படுகின்றன, ஆனால் சில வரலாற்று நிலைமைகளில் (உதாரணமாக, அநாமதேய "ரஷ்ய மாலுமி வாசிலி கோரியட்ஸ்கியின் வரலாறு மற்றும் புளோரன்ஸ் நிலத்தின் அழகான இளவரசி ஹெராக்ளியஸ்"). வரலாற்று புனைகதைகளின் தொடக்கத்தை வரலாறுகள் குறித்தன.

ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச் ஒரு முக்கிய பிரதிநிதியாக இருந்த முன்-கிளாசிசிசம், வரலாற்றைப் பற்றிய கலைப் புரிதலின் சில கொள்கைகளை உருவாக்கியது, இது கிளாசிக்ஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் மற்றும் மாற்றுவது, அடுத்த கட்டங்களில் உருவாக்கப்படும்.

ரஷ்ய இலக்கியம். வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்களைப் பற்றிய மறைமுகமான பார்வையால் முன்-கிளாசிசிசம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வேலை தெளிவாக இருந்த சந்தர்ப்பத்திலும் கூட வரலாற்று பின்னணி, வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இன்னும் நவீன காலத்திற்கு முறையிட்டது. கடந்த காலத்தின் மூலம் நவீனத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கொள்கை காதல்வாதத்தின் சகாப்தத்திற்கும் பொருத்தமானதாக இருக்கும்.

பெட்ரின் சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், கிளாசிக்ஸின் உருவாக்கத்தின் காலகட்டத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு நையாண்டி திசை உருவாகத் தொடங்கியது, இது வரலாற்றின் கலை புரிதல் மற்றும் சமூகத்தின் சமூக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையில் நவீன நிகழ்வுகளின் மதிப்பீடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்றில் ஒரு முறையீடு மூலம்.

எம்.வி. லோமோனோசோவ் ஆல் பரவலாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஆணித்தரமான ஓட் வகையானது, அவர்கள் உண்மையிலேயே சிறந்தவர்களா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், மகிமைப்படுத்தப்படுபவர்களின் மதிப்பீடுகளில் பேனெஜிரிசிசம், மிகைப்படுத்தல் மற்றும் அதீத உற்சாகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கலையின் பணிகளைப் பற்றிய அவரது புரிதலுக்கு இணங்க, லோமோனோசோவ் தனது ஓட்களில் வரலாற்றுக் கருப்பொருளைப் பயன்படுத்தி இறையாண்மைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கொடுக்கிறார். புத்திசாலித்தனமான அரசாங்கம். லோமோனோசோவ், புரோகிராமடிக் கிளாசிக் ஓட் வகையை உருவாக்கி, புகழ்ச்சியை திருத்தமாக மாற்றினார், இது மன்னர் உயிர்ப்பிக்க வேண்டும்.

வசன அமைப்பு சீர்திருத்தம் உள்ளது சிறப்பு இடம்ரஷ்ய மொழியில் கலாச்சாரம் XVIIIநூற்றாண்டு மற்றும் அறிவியலில் பரவலாகவும் முழுமையாகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆய்வறிக்கை இந்த சிக்கலின் மற்றொரு அம்சத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது, இது இலக்கிய விமர்சனத்தில் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை: வசனத்தின் சீர்திருத்தம் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தனித்துவமான செயல்முறையாக ஆய்வுக் கட்டுரையில் கருதப்படுகிறது.

கிளாசிக்வாதம் வரலாற்று சிந்தனையை செயல்படுத்துவதற்கு நிறைய செய்தது என்று ஆய்வுக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது, ஏனெனில் கிளாசிக்ஸின் இலக்கியம் தொடர்ந்து வரலாற்றை ஈர்க்கிறது. போலல்லாமல் ஐரோப்பிய கிளாசிக்வாதம், இது பண்டைய புராண பாடங்களில் கிட்டத்தட்ட கவனம் செலுத்தியது, ரஷ்ய கிளாசிக்வாதம் முதலில் ரஷ்ய வரலாற்றை கலை கருப்பொருள்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் படங்களின் விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக மாற்றியது. கான்டெமிர் மற்றும் லோமோனோசோவ் ஏற்கனவே இதைச் செய்வார்கள், பீட்டர் I பற்றிய அவர்களின் வரலாற்று வீரக் கவிதைகளை உருவாக்குவார்கள். வரலாறும் இலக்கியமும் இனி ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் கைகோர்த்துச் செல்லும், அவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டு பரஸ்பர நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக மாறும்.

A.P. சுமரோகோவின் படைப்புகளில் வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை எவ்வாறு பிரதிபலித்தது என்பதைப் பற்றி ஆய்வுக் கட்டுரையில் மேலும் பேசுகிறோம். சுமரோகோவ் வரலாற்று தலைப்புகளில் கலைப் படைப்புகளை மட்டுமல்ல, வரலாற்றுப் படைப்புகளையும் எழுதினார், எடுத்துக்காட்டாக, "தி ப்ரீஃப் மாஸ்கோ குரோனிக்கிள்", " சுருக்கமான வரலாறுபீட்டர் தி கிரேட்", "ஸ்டெபன் ரஸின் சுருக்கமான கதை" மற்றும் பலர். சுமரோகோவ் ரஷ்ய கடந்த காலத்தின் மீதான நீலிச அணுகுமுறையை உறுதியாக எதிர்த்தார்; அவரது சமகாலத்தவர்கள் பலரைப் போலல்லாமல், ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெட்ரின் ரஸுக்கு முந்தைய முக்கியத்துவத்தை அவர் அழிக்கவில்லை: "...எங்கள் முன்னோர்கள் நம்மை விட மோசமானவர்கள் அல்ல."

பீட்டர் I இன் மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாகத் தொடங்கிய அரண்மனை சதிகளின் தொடர், ரஷ்ய நனவில் சிக்கல்களின் நேரத்தின் நிகழ்வுகளை மீண்டும் செயல்படுத்துகிறது. 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய நாடகத்தில் வஞ்சகத்தின் சதி. மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது: A.P. சுமரோகோவ், M.M. Kheraskov, N.P. Nikolev, Ya.B.Knyazhnin, V.V.Kapnist, பின்னர் A.SPushkin, A.S.Khomyakov, M.P.Pogodin, A.K.Tolstoy...

ஆய்வறிக்கையில் வழங்கப்பட்ட சுமரோகோவின் சோகத்தின் பகுப்பாய்வு, "டிமிட்ரி தி ப்ரெடெண்டர்" இல் வஞ்சகரின் சதி ஒரு அடிப்படை, உண்மையிலேயே சதி உருவாக்கும் காரணி என்பதை நிரூபிக்கிறது. சுமரோகோவ், "டிமிட்ரி தி ப்ரெடெண்டர்" எழுதுவதற்கு இணையாக, "சுருக்கமான மாஸ்கோ குரோனிக்கிள்" இல் பணியாற்றினார் என்பது அறியப்படுகிறது.

ஒரே தலைப்பில் ஒரு கலை மற்றும் முற்றிலும் வரலாற்றுப் படைப்பின் இணையான வேலை, அவர் புகழ்பெற்ற முன்னோடிகளையும், சமகாலத்தவர்களையும், பின்தொடர்பவர்களையும் கொண்டிருந்தது மட்டுமல்ல; அத்தகைய வகை இணையான தன்மைக்கு முதலில் திரும்பிய ஃபியோபன் புரோகோபோவிச் ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். வரலாற்றாசிரியர் ஆவதற்கு முன்பு, பெரிய என்.எம். கரம்சின் அற்புதமான கலைஞர்வார்த்தைகள், மற்றும் பொதுவாக லோமோனோசோவ் தன்னை ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஒரு கலைஞரின் தொகுப்பாகக் காட்டினார். இந்த பாரம்பரியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடரும்.

எனவே, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி பேசுகையில், ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இந்த காலகட்டத்தில் கிளாசிக் கொள்கையின்படி வகைகளின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டினார், வரலாற்று வகைகள் வேறுபடுகின்றன - "வரலாறுகள்", வரலாற்று. நாடகங்கள், வரலாற்றுக் கவிதைகள். இது சம்பந்தமாக, வரலாற்றின் சிக்கல்களில் ஆர்வம் தீவிரமடைகிறது, மேலும் இலக்கியத்தில் வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கை வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது.

அதே நேரத்தில், வரலாறு ஒரு விஞ்ஞானமாக உருவாகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான எழுத்தாளர்கள் என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்கள் வரலாற்றாசிரியர்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள், வரலாற்று தலைப்புகளில் கலைப் படைப்புகளை மட்டுமல்ல, முற்றிலும் வரலாற்றுப் படைப்புகளையும் உருவாக்குகிறார்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களின் வரலாற்றுவாதம். இன்னும் பெரும்பாலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஆனால் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் உருவாக்கப்பட்டு நிறுவப்பட்டதன் அடிப்படையில் அவசியமான அடிப்படையாக இருந்தது. உண்மையான வரலாற்றுவாதம், இதன் உச்சம் A.S. புஷ்கினின் வரலாற்றுப் படைப்புகள்.

ஆய்வறிக்கையில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதி, வரலாற்றில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. என்.எம். கரம்சின் எழுதிய "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" வெளியீட்டின் மூலம் "சிக்கல்களின் நேரம்" நிகழ்வுகளின் கலை விளக்கத்திற்கான ஒரு புதிய உத்வேகம் வழங்கப்பட்டது என்று ஆய்வுக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது; என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது வரலாற்று சரித்திரம்கரம்சின் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் கலைத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், எனவே கலை வரலாற்றுப் படைப்புகளுக்கான பாடங்களின் ஆதாரமாக ஆனார். இப்போது ஒரு வரலாற்று தலைப்புக்கு மாறி, கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையில் உண்மையான கதாபாத்திரங்களை வெளியே கொண்டு வருவது போதாது. வரலாற்று நபர்கள்அதனால் இந்த படைப்பு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கது என்று அழைக்கப்படுவதற்குக் காரணம். வரலாற்று நாடகம், சரித்திர நாவல், சரித்திரக் கவிதை என வரலாற்றை மாற்றுவதில் இலக்கியம் சிக்கலை எதிர்கொண்டது... தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, வரலாற்று நிகழ்வுகளில் ஆர்வம், உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் எழுச்சி மற்றும் உருவாக்கம் காரணமாக வரலாற்று வகைகளின் செழிப்பு ஏற்படுகிறது. வரலாறு ஒரு அறிவியலாகவும் வரலாற்றுவாதம் ஒரு இலக்கியக் கொள்கையாகவும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். வரலாற்றுவாதத்தின் அடிப்படையில் இரண்டு கருத்துக்கள் இருந்தன - காதல் வரலாற்றுவாதம் மற்றும் யதார்த்தமான வரலாற்றுவாதம்.

வரலாற்றுவாதத்தின் கருத்து ரொமாண்டிக்ஸ், குறிப்பாக டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞர்கள் மத்தியில் துல்லியமாக வடிவம் பெற்றது. ரொமாண்டிக்ஸைப் பொறுத்தவரை, "சகாப்தத்தின் ஆவியை" கைப்பற்றி கலை ரீதியாக சித்தரிப்பது அடிப்படையில் முக்கியமானது. அவர்கள் வரலாற்றுவாதத்தை முதலில், தேசிய, "உள்ளூர்" நிறத்தின் துல்லியமான இனப்பெருக்கம் என்று புரிந்துகொண்டனர், எனவே கதாபாத்திரங்கள், உடைகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் தேசிய அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்திய காலங்களில் அவர்கள் எப்போதும் குறிப்பிட்ட ஆர்வமாக இருந்தனர். மிகவும் தெளிவாக - பழங்கால மற்றும் பண்டைய ரஷ்யா'. அதே நேரத்தில், டிசம்பிரிஸ்டுகள் தங்கள் வரலாற்றுப் படைப்புகளின் வெளிப்படையான தன்மையை கைவிடவில்லை, ஏனென்றால் வேலை எப்போதும் நவீனத்துவத்தின் பிரதிபலிப்புகளுடன் ஊடுருவி வருகிறது.

குசெல்பெக்கரின் சோகத்தின் பகுப்பாய்வு "தி ஆர்கிவ்ஸ்" என்பதைக் காட்டுகிறது

வரலாற்று மற்றும் அன்றாட பொருட்களில் அதன் செழுமையின் அடிப்படையில், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சிறந்த ரஷ்ய துயரங்களை விஞ்சியது. மேலும், அதன் கலைமுறையில் ரொமாண்டிக் இருப்பது, யதார்த்தமான வரலாற்று நாடகத்திற்கு வழி வகுக்கிறது.

ஆய்வுக் கட்டுரையில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, யதார்த்தமான வரலாற்றுவாதம், A.S. புஷ்கினின் படைப்புகளில் அதன் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் காணலாம், மேலும் உரைநடைகளில் மட்டுமல்ல ("தி பிளாக்மூர் ஆஃப் பீட்டர்", "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் புகாச்சேவ்", "தி கேப்டனின் மகள்" "ரோஸ்லாவ்லேவ்"), ஆனால் கவிதைகளிலும் ("வெண்கல குதிரைவீரன்", "போல்டாவா))"), மற்றும் நாடகத்தில் ("சிறிய சோகங்கள்", "போரிஸ் கோடுனோவ்"). தேசியம், சர்வாதிகாரத்தின் விமர்சனம், அடிமைத்தன எதிர்ப்பு - இவை அனைத்தும் அவரது வரலாற்று கலைப் படைப்புகள் மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். அவர் வரலாற்றை ஒரு வகை வரலாற்றுப் படைப்பாகக் கருதினார், அதில் இருந்து அவர் வரலாற்றுக் கதையின் வகை, வாழ்க்கை வண்ணங்கள் மற்றும் மூலத்தின் வாசனை ஆகியவற்றை வரைந்தார். புஷ்கின் கலைஞர் பெரிய மதிப்புகொடுத்தார் கலை வரலாறு, அதாவது வரலாற்றிற்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு. ஒரு அறிவியலாக வரலாறு மற்றும் ஒரு கலையாக வரலாறு அவருக்கு சமமாக நெருக்கமாக இருந்தன, இது "புகாச்சேவின் கிளர்ச்சியின் வரலாறு" மற்றும் இணையாக, "தி கேப்டனின் மகள்" ஆகியவற்றில் அற்புதமாக பிரதிபலித்தது, அங்கு வரலாற்று யதார்த்தமும் புஷ்கினின் படைப்பு கற்பனையும் அற்புதமாக ஒன்றிணைந்தன. "போல்டாவா", "தி வெண்கல குதிரைவீரன்", "அரப் ஆஃப் பீட்டர் தி கிரேட்", "தி கேப்டனின் மகள்", "சிறிய சோகங்கள்" மற்றும் இறுதியாக, புத்திசாலித்தனமான "போரிஸ் கோடுனோவ்" கலை சிந்தனையின் விமானம் மட்டுமல்ல என்று ஆய்வுக் கட்டுரை முடிக்கிறது. ஒரு மேதை, ஆனால் கவனமாக, விரிவான ஆய்வு வரலாற்று பொருட்கள்புஷ்கின் வரலாற்றாசிரியர்.

எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். மற்றும் வரலாற்றின் புரிதல் மற்றும் வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தின் கலவையானது ஒரு புதிய நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது. வரலாறு ஒரு அறிவியலாகத் தோன்றியது; அனைத்து வகையான இலக்கியங்களிலும் வரலாற்று வகைகள் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் செயலில் வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளன; வரலாற்றுவாதம் உருவாக்கப்பட்டது, இது அதன் இரண்டு வடிவங்களில் வளர்ந்தது - காதல் மற்றும் யதார்த்தமானது, மற்றும் காதல் வரலாற்றுவாதம் யதார்த்தமான வரலாற்றுவாதத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும்.

இரண்டாவது அத்தியாயம் ("ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடத்தில் இடைநிலை இணைப்புகள்") முதல் பகுதியைப் போலவே, கற்பித்தல் புரிதலின் முக்கிய அம்சங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடம் (முதல் பகுதி), இலக்கியப் பாடங்களில் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் ஒருங்கிணைந்த சிந்தனையை உருவாக்குவது பற்றிப் பேசுகிறது (இரண்டாம் பிரிவு), ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடங்களுக்கு (மூன்றாம் பகுதி) ஒரு வழிமுறையை வழங்குகிறது.

ரஷ்யாவில் கிளாசிக்கல் கல்வி உருவானவுடன், கற்பித்தலில் இடைநிலை தொடர்புகளை நிறுவுவதற்கும் தனிப்பட்ட குறிப்பிட்ட துறைகளில் மாணவர்களின் அறிவை ஆழப்படுத்துவதற்கும் ஒரு போக்கு தோன்றியது என்று ஆய்வுக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்பு மற்றும், குறிப்பாக, அதன் இரண்டாவது அத்தியாயம், ரஷ்யாவின் கல்வி நிறுவனங்களில் இலக்கியம் கற்பித்தல் வரலாற்றில் சில தருணங்களில், ஆசிரியர் குறிப்பாக சிறந்த ஆசிரியர்-விஞ்ஞானிகளின் கண்டுபிடிப்புகளை குறிப்பிடுகிறார்: வி.எல். ஸ்டோயுனினா (1826- 1888), வி.ஐ.வோடோ -வோசோவ் (1825-1886), எம்.ஏ. ரிப்னிகோவா (1885-1942), வி.வி. எனவே, ஜிம்னாசியம் மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் மனிதாபிமான பாடங்களை பொது சுழற்சிகளாக இணைப்பதில் சிக்கலை எழுப்பியவர் ஸ்டோயுனின். விஞ்ஞானி இலக்கிய ஆய்வில் நேரியல் கொள்கையையும் வரையறுத்தார்: எளிமையானது முதல் சிக்கலானது, தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நேர்மறையான தார்மீக இலட்சியத்துடன் கூடிய படைப்புகள் முதல் விமர்சன மற்றும் தத்துவ நோக்குநிலை இலக்கியம் வரை. நமது வழிமுறையில் உள்ள இந்தக் கொள்கை இன்றுவரை பொருத்தமானதாகவே உள்ளது. பள்ளியில் வரலாற்று மற்றும் இலக்கியக் கல்வியின் குறிக்கோள், V.Ya ஸ்டோயுனினால் வடிவமைக்கப்பட்டது - தார்மீக கல்வி மற்றும் படைப்பு வளர்ச்சிமாணவர் ஆளுமை.

V.Ya Stoyunin ஐப் போலவே, V.I. கவிதைப் படைப்புகளைப் படிப்பதிலும் படிப்பதிலும் கவனம் செலுத்தினார் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்வரலாற்று ஆதாரங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது.

"இடைநிலை இணைப்புகள்", "கற்றலில் ஒருங்கிணைப்பு" போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தாமல். (அந்த நேரத்தில் அவர்கள் இன்னும் இல்லை), 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த ஆசிரியர்கள். ஒருங்கிணைப்புக் கல்வியின் கொள்கையை மிகத் தெளிவாக வகுத்து, பள்ளிக் கல்வியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் அதன் தனித்துவத்தைக் காட்டியது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். கலாச்சார-வரலாற்றுப் பள்ளியின் ஆதரவாளர்கள் (இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் இலக்கியம் கற்பிக்கும் முறைகளில் - வி.எஃப். சாவோட்னிக், வி.வி. சிபோவ்ஸ்கி, முதலியன) வரலாற்றுவாதத்தை இலக்கியம் கற்பிப்பதில் முறையான கொள்கைகளில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

பிறகு அக்டோபர் புரட்சி 1917 ஆம் ஆண்டில், முறையியல் துறையில் செயலில் புரட்சிகர மாற்றங்கள் தொடங்கியது. சில சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளும் சில எதிர்மறை அனுபவங்களும் இருந்தன. பழைய முறையை நிராகரித்து,

புதுமைக்கான கட்டுப்பாடற்ற ஆசையில், முதல் புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளின் கற்பித்தல் சிந்தனை விரிவான கல்வியின் யோசனையை முன்வைக்கிறது. M.A. Rybnikova சிக்கலான திட்டங்களின் அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் சரியாகக் கண்டார்: அவை தனிநபரின் படைப்பு திறன்களை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்பை வழங்கின, ஆனால் அதே நேரத்தில் பள்ளி இலக்கியப் பாடநெறி அதன் பொருள் சுதந்திரத்தை இழந்தது. பள்ளித் துறைகளின் அமைப்பில் கல்விப் பாடமாக இலக்கியத்தின் பங்கைப் பற்றி பேசுகையில், வி.வி. கோலுப்கோவ் இன்று நிறுவப்பட்ட மற்றும் வளர்ந்த ஒரு முழு திசையையும் உறுதிப்படுத்தினார் - கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் மனிதமயமாக்கல் (இந்த விதிமுறைகள் அவரது படைப்புகளில் இல்லை என்றாலும்). இந்த வழக்கில், வரலாற்றுவாதம், வரலாற்று சூழல், சகாப்தத்தின் பண்புகள் ஆகியவற்றின் கொள்கைக்கு முறையியலாளர் மிக முக்கியமான பங்கை வழங்குகிறார், அதாவது, ஆய்வுக் கட்டுரை ஆசிரியர் காண்பிப்பது போல, அவர் தற்போது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடத்தின் சிக்கல்களாகக் கருதப்படும் சிக்கல்களின் ஆய்வுக்கு வருகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உள்ள மற்ற ஆசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களுக்கும் இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை கவனம் செலுத்துகிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் விஞ்ஞானிகள் மத்தியில். ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் கே.பி. கொரோலேவா, என்.ஏ. லோஷ்கரேவா, வி.என். சமீபத்தில், ஒரு புதிய வகை பாடம் தோன்றியது, இது "ஒருங்கிணைந்த" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் மற்றவர்கள்.

நவீன கல்வியின் மனிதாபிமானம் புதிய கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்களின் தோற்றத்தை உள்ளடக்கியது. ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "இலக்கியம் மற்றும் தந்தையின் வரலாறு" அல்லது "புனைகதையில் தந்தையின் வரலாறு" போன்ற ஒருங்கிணைந்த வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய சிறப்புப் பாடநெறி அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாடத்தை பள்ளியில் வைத்திருப்பது நல்லது. ஆனால் தற்போதைய இடைநிலைக் கல்வியின் உள்ளடக்கமோ அல்லது பள்ளிப் பாடத்திட்டமோ இதைச் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. எனவே, ஆய்வறிக்கையில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு மொழி ஆசிரியருக்கான ஒரே வழி, வரலாற்று ஆசிரியருடன் உண்மையாக நெருக்கமாக ஒத்துழைத்து, அதே நேரத்தில், இலக்கியப் பாடத்தில் வரலாற்றை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களுடன் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், கல்விச் செயல்பாட்டில் ஒருங்கிணைப்பு யோசனை ஒரு குறிப்பிட்ட பரிணாமத்திற்கு உட்பட்டது. இது அறிக்கையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது

தொடர்புடைய துறைகளில் அல்லது பள்ளிக்கு வெளியே மாணவர்களின் அறிவுக்கு வகுப்பறையில் திரும்ப வேண்டிய அவசியம், சுயாதீனமாக -> இடைநிலை இணைப்புகளின் யோசனைக்கு (அவர்களின் "மிதமான" பயன்பாட்டில் இருந்து முறைசார் நுட்பங்கள்பாடங்களின் "தடுப்பு" அமைப்பின் வடிவத்தில் முழுமையானமயமாக்கல்) -> மற்றும், இறுதியாக, ஒரு ஒருங்கிணைப்பு பாடத்தின் யோசனைக்கு. 1990 களில், "ஒருங்கிணைந்த பாடம்" என்ற சொல் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அதன் கருத்தியல் சாரத்தின் செயலில் வளர்ச்சி தொடங்கியது.

ஒரு ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடம் மாணவர்களின் மனிதாபிமானத் திறனையும் பன்முகக் கலாச்சார ஆளுமையையும் உருவாக்கி வடிவமைக்கிறது என்ற கருத்தை ஆய்வுக் கட்டுரை உருவாக்குகிறது.

ஒரு கல்விப் பாடத்தின் மட்டத்தில் மொழியியல் வரலாற்றுக் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் வடிவம், அதே போல் இந்த உள்ளடக்கத்தை செயல்படுத்த திட்டமிடும் வடிவம் பாடத்திட்டம் என்பதால், ஆய்வறிக்கை தற்போதைய இலக்கிய திட்டங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. இல் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது நவீன பள்ளி, பல நிலை கல்வியின் விரிவாக்கம் தொடர்பாக, மனிதாபிமான துறைகளின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது, முக்கியத்துவம் தாராளவாத கலை கல்விஅதிகரிக்கிறது, அதனால் நிரல்களின் உள்ளடக்கம் மட்டும் மாறாது, ஆனால் அவற்றின் மாறுபாடு அனுமதிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இயற்கையாகவே, ஆய்வறிக்கையானது பாடத்திற்கான நிலையான திட்டத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படையாக, ஒரு கல்வித் தரமாக மறுக்கவில்லை.

மொழியியல் கல்வியின் தனித்தன்மைக்கு பல மனிதநேயத் துறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு தேவை என்று ஆய்வுக் கட்டுரை வாதிடுகிறது. இலக்கியம் கற்பிக்கும் செயல்முறைக்கு மொழியியல், வரலாறு, தத்துவம், கலை வரலாறு போன்றவற்றைச் சேர்க்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், மொழியியல் கல்வியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கூறுகள் எதுவும் இலக்கியத்தை "அடைக்க" கூடாது. இடைநிலை இணைப்புகள் தனிப்பட்ட இயல்புடைய பணிகளைச் செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒருங்கிணைந்த இணைப்புகள் உயர் மட்டத்தில் பணிகளைச் செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு கலைப் படைப்பின் பரிபூரணத்தைப் புரிந்துகொள்வது, அதில் உள்ள கருத்துக்கள் மற்றும் சிக்கல்கள், படைப்பில் விவாதிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலையும், உரை எழுதப்பட்ட நேரத்தையும் அறிந்திருக்காமல் சாத்தியமற்றது.

ஆய்வுக் கட்டுரை ஆசிரியர் மாணவர்களுடன் நடத்திய உரையாடல்கள் மற்றும் ஆய்வுகள் வரலாற்று தலைப்புகளில் படைப்புகள் அவர்களுக்கு சுவாரஸ்யமானவை, ஆனால் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்பதைக் காட்டுகிறது. சொற்களஞ்சியம், கதை சொல்லும் பாணி, வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் தொல்பொருள்கள் ஆகியவற்றால் சிரமங்கள் ஏற்படுகின்றன. அனைத்து செல்வங்களிலும்

வரலாற்று நாடகம், வரலாற்று நாவல்மாணவர்கள் அணுக முடியாத நிலை உள்ளது. ஒரு வரலாற்று கருப்பொருளில் ஒரு கலைப் படைப்பின் போதுமான கருத்துக்கு ஆசிரியர் மாணவர்களை தயார்படுத்த வேண்டும், எனவே, ஒருங்கிணைந்த சிந்தனையை வேண்டுமென்றே உருவாக்க வேண்டும். வரலாற்று வகைகளின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​இலக்கியத்தில் ஒரு பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கும் கலாச்சாரக் கொள்கையுடன், வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கையும் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். வரலாற்று தகவல்களை ஆதரிக்காமல் மாணவர்களால் கலை வரலாற்று வகைகளை போதுமான அளவு உணர முடியாது.

மனிதநேயப் படிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு தற்போதைய மொழியியல் மற்றும் ஒரு வெளிப்படையான தேவையாகத் தெரிகிறது வரலாற்று கல்விபள்ளியில். இவ்வாறு, வேலையில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளபடி, ஒருங்கிணைந்த பாடத்தின் பொதுவான கல்வி நிலை தெளிவாகிறது.

உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் ஒருங்கிணைந்த சிந்தனை பற்றிய விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்களின் அடிப்படையில், ஆய்வுக் கட்டுரை ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடத்திற்கான கற்பித்தல் நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. இவை பின்வரும் நிபந்தனைகள்: நெருக்கமான பகுதியை புதுப்பித்தல் அழகியல் வளர்ச்சிஉயர்நிலைப் பள்ளி மாணவரின் ஆளுமையின் சுய வெளிப்பாட்டின் செயல்பாட்டில், அதன் செயல்பாடு; இலக்கியத்தின் அழகியல் திறனை மாணவரின் ஆளுமையின் படைப்புத் திறனாக பாதுகாத்தல் மற்றும் மாற்றுதல்; மாணவர்களின் செயல்பாட்டை தீர்மானிக்கும் உணர்ச்சி அமைப்பின் பயன்பாடு; ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடத்தின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட உத்வேகத்தின் விளைவைப் பயன்படுத்துதல்; ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் எடுத்துக்காட்டுகளைத் தொடும்போது சாதகமான நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் சூழ்நிலையை உருவாக்குதல்; விளையாட்டில் மூழ்குதல் வெவ்வேறு காலங்கள், இது மாணவரின் அனுபவத்தை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் அதை மேம்படுத்துகிறது; பல்வேறு வகையான பகுப்பாய்வுகளில் மாணவர்களின் செயலில் ஈடுபாடு; மாணவரின் உடல், மன மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தில் வாய்மொழி கலையின் தாக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. எனவே, ஒரு ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடத்தின் போது சொற்களின் கலை மற்றும் வரலாற்றின் கலையை பாதிக்க பயனுள்ள வழிகளைத் தேடுவது இறுதியில் மாணவர்களின் படைப்பு நோக்குநிலையின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும்.

இடைக்கணிப்பு, இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருத்தல் என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடத்தின் சாராம்சமாகும், இதில் வரலாற்று வகையின் ஒரு படைப்பு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. அத்தகைய பாடத்தில், இலக்கிய பகுப்பாய்வு மற்றும் வரலாற்று வர்ணனை ஆகியவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

இதற்கு ஆசிரியர்-வரலாற்று ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியர்-இலக்கிய ஆசிரியர் இடையேயான தொடர்பு தேவை, மேலும் கல்வி மற்றும் இலக்கிய உரையாடலை அறிவியல் மற்றும் வரலாற்று உரையாடலுடன் இணைக்க வேண்டும். A.P. சுமரோகோவ் (8-9 தரங்கள், ஒன்று அல்லது மற்றொரு திட்டத்தின் படி) மற்றும் "போரிஸ் கோடுனோவ்" எழுதிய "டிமிட்ரி தி ப்ரெடெண்டர்" சோகங்கள் பற்றிய பாடங்களின் கட்டுமானம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பாடங்களுக்கான ஒரு வழிமுறையை இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை வழங்குகிறது. புஷ்கின் (9 -10 ஆம் வகுப்பு), அதே போல் A.S புஷ்கின் "தி கேப்டனின் மகள்" (8-9 ஆம் வகுப்பு) கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கலை, இலக்கிய மற்றும் முற்றிலும் வரலாற்று உள்ளடக்கத்தின் கலவையை மாணவர்களுக்கு எவ்வாறு தெரிவிப்பது என்பதை ஆய்வுக் கட்டுரை காட்டுகிறது. இந்த ஒருங்கிணைந்த பாடங்களுக்கான பூர்வாங்கத் தயாரிப்பின் முக்கியத்துவமும் வடிவங்களும் விவாதிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் மாணவர்களுக்கு சகாப்தத்தில் "நுழைய" நேரம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் அதன் கருத்துக்கு இசைவாக இருக்க வேண்டும். இத்தகைய தகவல் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான "சார்ஜிங்" விளைவாக, பாடங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: 18 ஆம் நூற்றாண்டு "திடீரென்று" உயிருடன் மற்றும் மாணவர்களுக்கு பொருத்தமானதாக இருக்கும். கடந்த காலத்திற்கு ஆர்வமும் மரியாதையும் இல்லாமல், நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய பொறுப்பான அணுகுமுறையை மக்களில் வளர்ப்பது, தங்கள் நாட்டின் அக்கறையுள்ள குடிமக்களுக்கு கல்வி கற்பது சாத்தியமில்லை.

பாடங்களின் போது முக்கிய கவனம் கிளாசிக்ஸில் வரலாற்றுவாதத்தின் அம்சங்களுக்கு செலுத்தப்படுகிறது என்பதை ஆய்வுக் கட்டுரை வலியுறுத்துகிறது. யதார்த்தமான படைப்புகள். சுமரோகோவ் மற்றும் புஷ்கின் நாடகங்களை ஆய்வு செய்யும் போது, ​​மாணவர்கள் அந்த தொலைதூர நிகழ்வுகளின் ஒவ்வொரு நாடக ஆசிரியரின் பார்வையின் தனித்துவத்தை உணர்ந்துகொள்வது முக்கியம், கவிஞர்கள் அவற்றை எவ்வாறு விளக்குகிறார்கள், அவர்கள் அவர்களுக்கு என்ன மதிப்பீட்டை வழங்குகிறார்கள், சோகத்தின் மோதலையும் செயலையும் எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கவும். ஏன், தலைப்புகளின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​சுமரோகோவின் சோகத்தின் மையம் பாசாங்கு செய்பவர், மற்றும் புஷ்கினிடம் போரிஸ் கோடுனோவ் இருக்கிறார்.

"போரிஸ் கோடுனோவ்" மற்றும் வரலாற்றுக் கருத்தின் சதித்திட்டத்தில் முக்கியமான "அதிகாரம் மற்றும் மக்கள்" பிரச்சினையைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​​​பல்வேறு மேற்கோள்களைக் காட்டி, பாடத்தில் ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலையை உருவாக்குவது அவசியம் என்று ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் நம்புகிறார். , சில சமயங்களில் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் இலக்கிய அறிஞர்களின் கருத்துகளை எதிர்க்கும். விவாதத்தின் போது வகுப்பு வெளிப்படுத்துவது மிகவும் சாத்தியம் வெவ்வேறு கருத்துக்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் மாணவர்கள் உரைக்கு திரும்புவதும், மக்கள் பங்கேற்கும் காட்சிகளை பகுப்பாய்வு செய்வதும் முக்கியம். என்ன நடக்கிறது என்பது மக்களுக்குப் புரியவில்லை என்ற முடிவுக்கு மாணவர்கள் வருவார்கள். முன்னணி கேள்விகளின் தொடர்: “இந்த காட்சிகளில் மக்கள் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்? என்ன நடக்கிறது என்பதை மக்கள் புரிந்துகொள்கிறார்களா? யார், என்ன, எப்படி மக்களுக்கு சொல்கிறார்கள்? இந்த வழக்கில் கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு பண்புகள் என்ன? - மாணவர்கள் ஒப்பிட உதவும்

கரம்சினுடன் புஷ்கினின் காட்சிகள் மற்றும் ஒரு முடிவை எடுக்கிறது. கரம்சினின் கூற்றுப்படி, போரிஸ் மக்கள் அங்கீகாரத்தை முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் வரலாற்றாசிரியர் பிரபலமான உந்துதலை நேர்மையாகவும் ஊக்கமாகவும் சித்தரித்தார். புஷ்கின் வேறு. மக்கள் வளிமண்டலத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், விடுமுறையின் மகிழ்ச்சி, அதே நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது புரியவில்லை என்பதை அவர்களே ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். புஷ்கின் வெகுஜனங்களின் உளவியலை சித்தரிக்கிறார், அராஜகம் என்பது அனாதை மற்றும் மரணத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. இதன் விளைவாக: “போரிஸ் எங்கள் ராஜா! போரிஸ் வாழ்க!

ஆட்சியின் பொருள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய கோடுனோவின் தத்துவ சிந்தனைகளின் ஆழத்தைக் காட்ட, போரிஸின் "நான் மிக உயர்ந்த சக்தியை அடைந்தேன் ..." என்ற மோனோலாக்கில் மாணவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டியது அவசியம் என்று ஆய்வுக் கட்டுரை கூறுகிறது. போரிஸின் அமைதியற்ற ஆன்மாவில் பாவத்தின் உணர்வு எவ்வளவு தவிர்க்கமுடியாமல் பழுக்க வைக்கிறது என்பதை மாணவர்கள் உணர்ந்து உணர வேண்டும்: விழித்தெழுந்த மனசாட்சி அமைதியைத் தராது. புஷ்கின் போரிஸை "அதிகாரம் மற்றும் மக்கள்" என்ற பிரச்சனையின் தத்துவத்தை புரிந்துகொள்வதிலிருந்து பிரச்சனையின் நெறிமுறை பக்கத்தை அணுகும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். வதந்திகள், அவதூறுகள், கண்டனங்கள், சதித்திட்டங்கள், துருவப் படையெடுப்பு மற்றும் இறுதியாக, இவை அனைத்தும் டிமிட்ரியின் நிழலில் இருந்து க்ரிஷ்கா ஓட்ரெபியேவ் வரை செயல்படுகின்றன. மக்கள் சார்பாக பிமென், கடவுளுக்கு முன்பாக செய்த கூட்டு பாவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்: "நாங்கள் எங்களுக்காக ரெஜிசிட் மாஸ்டர் என்று பெயரிட்டுள்ளோம்." இது போரிஸின் மட்டுமல்ல, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான தார்மீகப் பொறுப்பின் அளவு, அரியணையில் பாசாங்கு செய்பவரின் தோற்றத்திற்கான பொறுப்பு. "மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்" என்ற புஷ்கினின் தத்துவார்த்த ஆழத்தை மாணவர்கள் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

"டிமிட்ரி தி ப்ரெடெண்டர்" என்ற உன்னதமான சோகத்தில் சகாப்தம் மற்றும் அதன் கலை உருவகம் ஆகிய இரண்டையும் பற்றிய தற்போதைய தகவல்களுக்கு ஒரு பாலத்தை உருவாக்குவது அவசியம், கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க மாணவர்களைக் கேட்பதன் மூலம்: "சுமரோகோவின் சோகத்தில் அதிகாரம் மற்றும் மக்கள் என்ற தீம் தோன்றியதா? கிளாசிக் ஆசிரியரால் இது எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட்டது? ஒரு உன்னதமான நாடகத்தில் "மக்கள் மற்றும் அதிகாரம்" பிரச்சனையின் ஆழமான புரிதல் என்ன?" இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் மற்றும் புஷ்கினின் சோகத்தில் "அதிகாரம் மற்றும் மக்கள்" பிரச்சினை பற்றிய விவாதங்கள், ஒருவேளை, பாடத்தில் மிகவும் கடினமான விஷயத்தை அணுகுவதை சாத்தியமாக்கும்: வரலாற்று நாடகம் மற்றும் அதன் பரிணாமத்தின் அடிப்படையாக வரலாற்றுவாதத்தை கருதுங்கள். மாணவர்கள், இறுதியில், கிளாசிக்ஸில் வரலாற்றுவாதத்தின் தனித்துவமானது மற்றும் யதார்த்தத்தின் தனித்துவமானது என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மேலும் ஆய்வுக் கட்டுரையில், "தி கேப்டனின் மகள்" இன் சிக்கல்களைப் பற்றிய ஆய்வு மிகவும் திறம்பட ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடத்தில் துல்லியமாக நடைபெறும் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. கருத்தியல் பகுப்பாய்வுவேலையின் முக்கிய அத்தியாயங்கள். பாடத்தில் (தரம் 8-9), மாணவர்கள் புஷ்கின் தலைசிறந்த முக்கிய பிரச்சனைகளை அடையாளம் கண்டு பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள்: ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதி; கிளர்ச்சி பிரச்சனை; அந்த சகாப்தத்தின் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வழிகள் பற்றிய கேள்வி; மனிதன் மற்றும் வரலாறு; தார்மீக பிரச்சினைகள் (உதாரணமாக, தேர்வு பிரச்சனை, மரியாதை பிரச்சனை, காட்டிக்கொடுப்பின் நோக்கம், ஒரு நபரின் தார்மீக, ஆன்மீக கொள்கையின் முன்னுரிமை); கல்வியின் பிரச்சினை, ரஷ்ய பெண்ணின் தலைவிதி போன்றவை. ஒரு கூட்டு உரையாடலின் போது, ​​மாணவர்கள் கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பதாக ஆய்வுக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது: வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் சித்தரிப்பில் ஆசிரியரின் நிலை என்ன; மக்கள் தொகை எவ்வாறு காட்டப்படுகிறது; எந்தெந்த எழுத்துக்கள் ஆன்டிபோட்கள்; வேலையில் காதல் மற்றும் பெண்களைப் பற்றி யார், எப்படி பேசுகிறார்கள்; இந்த பிரதிபலிப்புகளிலிருந்து காரணகர்த்தாவின் ஒழுக்கத்தை தீர்மானிக்க முடியுமா? புஷ்கின் சித்தரிக்கப்பட்ட மக்கள் தீர்க்கமான தருணங்களில் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்கள்.

ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடத்தில் உரையாடல், ஆய்வில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, வரலாற்றுவாதம், சிறந்த காவிய வடிவம் பற்றிய மாணவர்களின் கருத்துக்களை ஆழப்படுத்தவும், முறைப்படுத்தவும் அனுமதிக்கும். படைப்பு தனித்துவம்ஏ.எஸ்.புஷ்கின். புஷ்கின் தனது காலத்திற்கு முந்தைய வரலாற்றைப் பற்றி எழுதியது உண்மைதான் (இந்த நிகழ்வுகளில் சாட்சிகள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருந்தனர்), எனவே "A.S. புஷ்கின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பார்வைகள்" குறிப்பாக கடினமானது. ரஷ்ய கிளர்ச்சி, கேத்தரின் II, புகாச்சேவ் போன்றவற்றைப் பற்றிய அவரது மிகவும் சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான தீர்ப்புகள் மாணவர்களால் உணர கடினமாக உள்ளன. கேப்டனின் மகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் வரலாற்று பின்னணியை மாணவர்கள் புரிந்துகொள்வது அவசியம். பள்ளி மாணவர்களுடனான உரையாடலில், பியோட்டர் க்ரினேவ், எமிலியன் புகாச்சேவ், மாஷா மிரோனோவா ஆகியோரின் விதிகளைப் பற்றிய அவர்களின் (வாசகர்கள் மற்றும் குடிமக்களாக) நவீன தார்மீக அம்சம் முக்கியமானது என்பதையும் ஆய்வுக் கட்டுரை கவனத்தை ஈர்க்கிறது, ஏனென்றால் விரைவில் அவர்களே செய்ய வேண்டியிருக்கும். வாழ்க்கையில் அவர்களின் சொந்த நிலையை தீர்மானிக்கவும். “கேப்டனின் மகள்” படிப்பது மற்றும் படிப்பது மாணவர்களை தந்தையின் தொலைதூர கடந்த காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் சொந்த விதியைப் பற்றிய எண்ணங்களுக்கும் மாற்ற வேண்டும் என்பதை ஆசிரியர் உணர வேண்டும், ஏனெனில், ஏ.ஏ

கலை என்பது கலையின் மூலம் அறிவாற்றல் மற்றும் கலை மூலம் தொடர்புகொள்வதன் குறுக்குவெட்டில் உள்ளது

சமாரா போலீஸ் போர்டிங் லைசியத்தின் (102 மாணவர்கள்), இணையான “ஏ” (36 மாணவர்கள்) 8, 9, 10 ஆம் வகுப்புகளில் ஒருங்கிணைந்த பாடங்களின் முறையின் சோதனையின் போது ஒரு சோதனை முறையைப் பயன்படுத்தி கற்பிக்கப்பட்டது மற்றும் இணையான “பி” என்று ஆய்வுக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது. ” (66 மாணவர்கள்) - பாரம்பரிய படி. வி.ஜி. மாரன்ட்ஸ்மேன் மற்றும் என்.டி. மோல்டாவ்ஸ்காயாவின் வழிமுறைகள் மற்றும் ஆர்.எஸ்.ஸின் மனோதத்துவம் ஆகியவை மாணவர்களின் இலக்கிய வளர்ச்சியின் அளவை தீர்மானிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. படைப்பில் அடையாளம் காணப்பட்ட மூன்று கூறுகள் (அறிவாற்றல், உணர்ச்சி-மதிப்பு மற்றும் படைப்பாற்றல்) இலக்கிய வளர்ச்சியின் நிலைகள் மற்றும் வரலாற்று அறிவின் ஆழம் ஆகியவற்றின் படி நியமிக்கப்பட்ட இரண்டு இணைகளின் மாணவர்களை வகைப்படுத்துவதற்கான அளவுகோலைத் தீர்மானித்தது. வேலை மூன்று நிலைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது: குறைந்த (இலக்கியம், வரலாறு, கலாச்சாரம் பற்றிய துண்டு துண்டான அறிவு; அதன் தேவை வெளிப்படுத்தப்படவில்லை; பாடத்தில் செயலற்ற தன்மை); சராசரி (மேலோட்டமற்ற, முறையற்ற அறிவு; பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேவை; இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க விருப்பம் உள்ளது); உயர் (ஆழமான, முறையான அறிவு; அதற்கான உச்சரிக்கப்படும் மற்றும் நிலையான தனிப்பட்ட தேவை; இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் செயலில் பங்கேற்பது).

சோதனை முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு, ஒருங்கிணைந்த பாடம் மாணவர்களின் வளர்ச்சியில் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது: இலக்கிய வளர்ச்சியின் உயர் மற்றும் சராசரி மட்டங்களில் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது, மேலும் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ள மாணவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்துள்ளது (ஆய்வு தொடர்புடையது. புள்ளிவிவர தரவு).

ஆய்வுக் கட்டுரையில் முன்மொழியப்பட்ட வழிமுறை மாதிரி வெற்றிகரமாக இருந்தது, சோதனை நியாயப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஆராய்ச்சி இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்று ஆசிரியர்களுக்கும் பொதுவாக மனிதநேய ஆசிரியர்களுக்கும் முறையான பரிந்துரைகளின் வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று முடிவு செய்ய இவை அனைத்தும் காரணத்தை அளிக்கிறது.

ஆய்வறிக்கையின் முடிவு ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது மற்றும் குறிப்பிடுகிறது நவீன முறைகள்பல்வேறு வகையான கலைகளுடன் ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடங்களைப் பற்றி நாங்கள் அதிகம் பேசுகிறோம்; ஆய்வுக்கட்டுரை அத்தகைய ஒருங்கிணைந்த பாடத்தின் தேவையையும் தேவையையும் உறுதிப்படுத்துகிறது, இதன் சாராம்சம்

3 லியோண்டியேவ் ஏ.ஏ. தகவல்தொடர்பு வடிவமாக கலை: கலையின் உளவியல் விஷயத்தின் பிரச்சனை. -டிபிலிசி, 1973. பி. 220. 18

இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் தொடர்பு. பள்ளியில் வரலாற்று வகைகளின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது இது துல்லியமாக அவசியமான மற்றும் பயனுள்ள பாடமாகும். ஒரு இலக்கிய ஆசிரியருக்கும் வரலாற்றாசிரியருக்கும் இடையே நெருக்கமான ஒத்துழைப்பு அவசியம் என்ற முடிவை ஆய்வுக் கட்டுரை உறுதிப்படுத்துகிறது, இதனால் இலக்கிய ஆசிரியர் வரலாற்றை ஒரு இலக்கியப் பாடத்தில் ஒருங்கிணைக்கிறார், வரலாற்று பாடங்களில் மாணவர்களின் தற்போதைய அறிவை நம்பியிருக்கிறார்.

இலக்கியமும் வரலாறும் அவற்றின் தொடக்கத்திலிருந்தே இடைவிடாது ஊடாடுகின்றன மற்றும் ஊடுருவி வருகின்றன. இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் இடையிலான தொடர்பு கலைப் படைப்புகளிலேயே மிகவும் இயல்பாக இருந்தால், வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையிலேயே (எல்லா இலக்கியப் படைப்புகளிலும் இயங்கும் மற்றும் வரலாற்று வகையின் படைப்புகளின் இலக்கிய பகுப்பாய்வின் சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது), அது இயற்கையானது. பள்ளி இலக்கியப் பாடத்தில், பள்ளிப் பகுப்பாய்வில் வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு அவசியம் என்று கருதுவது.

இலக்கியப் பாடங்களில் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் ஒருங்கிணைந்த சிந்தனையை உருவாக்குவது அவசியம் என்பதை ஆய்வுக் கட்டுரை நிரூபிக்கிறது. கல்வியின் முந்தைய கட்டங்களில் ஆசிரியர் இடைநிலை இணைப்புகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினால், குழந்தைகள் இலக்கியப் பாடங்களில் தொடர்புடைய பாடங்களில் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டால், அத்தகைய சிந்தனைக்கான தயார்நிலை மூத்த தரங்களால் தெளிவாகக் குறிக்கப்படும். இந்த விஷயத்தில் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடம் இந்த இடைநிலை இணைப்புகளின் இயல்பான "தொடர்ச்சியாக" இருக்கும் (எங்கள் விஷயத்தில், வரலாற்றுடன்), ஆனால் உயர்ந்த மற்றும் தரமான வேறுபட்ட மட்டத்தில். ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இலக்கியப் பாடம் மாணவர்களின் மனிதாபிமானத் திறனையும் பன்முகக் கலாச்சார ஆளுமையையும் வளர்க்கிறது என்றும், கலை வரலாற்றுப் படைப்புகளைப் படிப்பதில் ஒரே முறையான பாடம் என்றும் ஆய்வுக் கட்டுரை தெரிவிக்கிறது. இன்றைய இலக்கியக் கல்வியின் பல சிக்கல்களைத் தீர்க்க இந்த வகையான பாடம் அனுமதிக்கிறது.

ஆய்வறிக்கையின் முக்கிய விதிகள் ஆசிரியரின் பின்வரும் வெளியீடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன:

1. எமிலியானோவ் எம்.எஸ். ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடத்தில் வரலாற்று நேரம்: கொந்தளிப்பு சகாப்தத்தில் ஒரு வரலாற்று பாடத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துதல் // பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் இலக்கியத்தைப் படித்தல் மற்றும் கற்பித்தல். - சமாரா, 2001. பி. 102-108. (0.5 பி.எல்.).

2. எமிலியானோவ் எம்.எஸ். ஒரு இலக்கிய பாடத்தில் வரலாறு: பிரச்சினையில்

இடைநிலை இணைப்புகள் // உங்களைப் பற்றி, ஃபாதர்லேண்ட் காத்திருக்கிறது: தொகுதி. Z. சமாரா, 2002. பக். 150-151. (0.1 pl.).

3. எமிலியானோவ் எம்.எஸ். வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தை ஒருங்கிணைக்கும் யோசனையின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்: சிக்கலை உருவாக்குவதை நோக்கி // தொலைநோக்கி: அறிவியல் பஞ்சாங்கம். தொகுதி. 1. -சமாரா, 2000. பக். 128-134. (0.5 pl.).

4. எமிலியானோவ் எம்.எஸ். வழிமுறை அடிப்படைகள்இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய பாடங்களின் ஒருங்கிணைப்பு // தொலைநோக்கி: அறிவியல் பஞ்சாங்கம். தொகுதி. 2. - சமாரா, 2002. பக். 72-80. (0.5 pl.).

உரிமம் PD 7-0112 தேதியிட்ட பிப்ரவரி 28, 2001. ஏப்ரல் 23, 2003 இல் வெளியிட கையெழுத்திடப்பட்டது. ஆஃப்செட் காகிதம். வடிவம் 60x84 1/16. டைம்ஸ் எழுத்து வடிவம். அச்சிடுதல் திறமையானது. தொகுதி 1.25. சுழற்சி 100 பிரதிகள். ஆணை எண். 5343.

“D) அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மையத்தில் அச்சிடப்பட்டது LLC Qjjj^ 443096, சமாரா, ஸ்டம்ப். மிச்சுரினா, 58

மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

ஆய்வறிக்கையின் உள்ளடக்கங்கள் அறிவியல் கட்டுரையின் ஆசிரியர்: கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர், எமிலியானோவ், மாக்சிம் செர்ஜிவிச், 2003

அறிமுகம்.

அத்தியாயம் I. இலக்கிய வரலாற்றின் சூழலில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைப்பு.

1.1 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் உள்ள தொடர்பு.

1.2 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாற்றிற்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான உறவு.

1.3 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் வரலாற்றுக்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான உறவு.

அத்தியாயம் II. ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடத்தில் இடைநிலை இணைப்புகள்.

II.1. ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடத்தின் கல்வியியல் புரிதலின் வரலாற்றிலிருந்து.

I.2. இலக்கியப் பாடங்களில் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் ஒருங்கிணைந்த சிந்தனையை உருவாக்குதல்.

II.3. ஒருங்கிணைந்த இலக்கிய பாடங்களின் முறை

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகம் கல்வியில், "பள்ளி கற்பித்தலில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைப்பின் பங்கு" என்ற தலைப்பில்

நாட்டின் சமூக மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலையில் மாற்றம், ஐரோப்பிய மற்றும் உலக சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைப்பதற்கான செயல்முறைக்கு சமூகத்தின் திறந்த தன்மை ஆகியவை கற்பித்தல் மற்றும் கல்வியில் பள்ளிக்கு புதிய பணிகளை அமைத்துள்ளன. ஒரு பள்ளிக்குழந்தையை அறிவின் தொகையுடன் சித்தப்படுத்துவது போதாது, ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்வது கூட போதாது - நவீன சமுதாயத்துடன் தீவிரமாக "பொருந்தும்" திறன் கொண்ட, மேலும் சுய வளர்ச்சி மற்றும் திறன் கொண்ட ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குவது அவசியம். சுய கல்வி.

பள்ளிக் கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் மனிதமயமாக்கலின் சிக்கல்கள் நவீன பள்ளிகளில் மனிதநேயம், சிறப்பு படிப்புகள், சிறப்பு கருத்தரங்குகள் மற்றும் தேர்வுகளின் உயர்ந்த இடத்தை தீர்மானித்துள்ளன. மனிதமயமாக்கல் பயிற்சி மற்றும் கல்வியில் தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது. மனித நேயமயமாக்கல் என்பது மனிதநேய கல்வி முறையை மேம்படுத்துவதாகும், கல்விச் செயல்பாட்டில் மனிதநேயத் துறைகளில் மிகவும் தீவிரமான படையெடுப்பு ஆகும்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தம், முதலில், நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் கடந்த கால வரலாறு, கலாச்சாரம், கலை மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களில் ஆர்வம் கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வரலாற்றுக் கருப்பொருள்கள் பற்றிய புனைகதை இலக்கியத்திற்கான கல்வித் தரத்தின் உள்ளடக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இருந்து வருகிறது. சரித்திர நாவல், சரித்திர நாடகம், சரித்திரக் கவிதை போன்றவை. பள்ளி மாணவர்களின் அழகியல் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும், கடந்த காலத்தில் அறிவாற்றல் ஆர்வம் மற்றும் நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கும் பங்களிக்கிறது, அதாவது. இந்த படைப்புகள் பெரும்பாலும் மாணவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைக்கின்றன. தற்போதைய உயர்நிலைப் பள்ளித் திட்டங்கள், வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களுடன் கூடிய பல கலைப் படைப்புகளின் வகுப்பு மற்றும் பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட ஆய்வுகளை வழங்குகின்றன. ஏ.பி.சுமரோகோவின் சோகம் “டிமிட்ரி தி ப்ரெடெண்டர்”, என்.எம்.கரம்ஜினின் வரலாற்றுக் கதைகள், புஷ்கினின் பல தலைசிறந்த படைப்புகள் (“போல்டாவா”, “வெண்கல குதிரைவீரன்”, “போரிஸ் கோடுனோவ்”, “தி கேப்டனின் மகள்”), என்.வி.கோகோலின் கதை. " தாராஸ் புல்பா", வரலாற்று வகைகளின் படைப்புகள்

டால்ஸ்டாய், எல்.என். டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான "போர் மற்றும் அமைதி", டால்ஸ்டாய் மற்றும் பலர் தற்போதைய பள்ளி இலக்கிய நிகழ்ச்சிகளில் சேர்க்கப்பட்டனர்.

எங்கள் படைப்புகளின் இலக்கிய அடிப்படையானது டி.டி.பி.ஏ. Eryomina, D.S. Likhacheva, N.N. Tvorogova, V.I.

நவீன வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகள் A.Ya.Gurevich, O.M.Medushevskaya, Z.Yu.Metlitskaya ஆகியோரின் படைப்புகளில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. E.I. Pivovar, L.P. Repina, M.N. மற்றும் பலர்.

கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அடிப்படையானது பி.ஜி. அனனியேவின் வாழ்நாள் முழுவதும் கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

V.S. Bezrukova, A.P. Belyaeva, Sh.I. Ledneva மற்றும் பலர். பி.ஆர்.அடுடோவ், என்.என்.புடிரின்ஸ்காயா, ஐ.டி. உசோவா மற்றும் பலர்.

ஜி.ஐ. பெலென்கி, எஸ்.ஏ. லியோனோவ், வி.யா.கொரோவினா, இசட்.எஸ்.

ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பாடத்தில் மாணவர்களின் இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய முழுமையான புரிதலை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையை உறுதிப்படுத்துவதே எங்கள் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய குறிக்கோள்.

ஆய்வின் பொருள் இடைநிலைப் பள்ளியில் ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடங்களின் அமைப்பாகும்.

பள்ளி கற்பித்தலில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் பற்றிய மாணவர்களின் கருத்துகளின் ஒருங்கிணைந்த பாடத்தில் உருவாக்கம் என்பது ஆய்வின் பொருள். வரலாற்றிற்கும் இலக்கியத்திற்கும் இடையிலான உறவை, முதலில் கலாச்சாரக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, ஒருங்கிணைப்பு பிரச்சனையின் தத்துவ மற்றும் "அறிவு" அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, பின்னர் பள்ளி இலக்கியம் கற்பிக்கும் முறைகள் (அதாவது ஒரு வரலாற்றுப் படைப்புகளின் ஆய்வு. பள்ளியில் தீம்). இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் ஒருங்கிணைப்புக்கான கோட்பாட்டு முன்நிபந்தனைகளை வெளிப்படுத்துவது, பழங்காலத்திலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில் வரலாற்று வகைகளின் இயக்கத்தை நாங்கள் கருதுகிறோம். இந்த குறிப்பிட்ட காலத்தின் தேர்வு, இது இலக்கியத்தில் வரலாற்றுக் கொள்கையின் தோற்றம், உருவாக்கம் மற்றும் இறுதியாக நிறுவப்பட்ட நேரம் என்பதன் காரணமாகும். எங்கள் ஆய்வில், வரலாற்று கலைப் படைப்புகள் மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடத்தில் அவற்றைப் படிப்பதற்கான வழிமுறைகளை நாங்கள் கருதுகிறோம் (இதனால், படைப்பில் "கலையின் வரலாற்றுப் படைப்பு", " வரலாற்று வேலை", "வரலாற்று வகை" - எல்லா இடங்களிலும் நாம் ஒரு வரலாற்று கருப்பொருளில் இலக்கிய கலைப் படைப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், பல்வேறு வகைகள் மற்றும் இலக்கிய வகைகளுடன் தொடர்புடையது). அபரிமிதத்தைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றது என்பதால், வரலாற்று வகையின் மூன்று படைப்புகளைப் படிக்கும் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடத்தின் முறையை நாங்கள் கருதுகிறோம் - ஏ.பி.சுமரோகோவின் சோகம், “டிமிட்ரி தி ப்ரெடெண்டர்”, ஏ.எஸ். மற்றும் கதை (நாவல்) A.S புஷ்கின் "தி கேப்டனின் மகள்" ஒரே வரலாற்று சகாப்தத்தின் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய இரண்டு சோகங்களின் (கிளாசிக்கல் மற்றும் யதார்த்தமான) பள்ளியில் ஒரு பகுப்பாய்வு மாணவர்கள் வகை மற்றும் கலை முறையின் அசல் தன்மையையும் இலக்கியத்தில் வரலாற்றுவாதத்தின் உருவாக்கத்தையும் காட்ட அனுமதிக்கும். சுமரோகோவ், உண்மையில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வரலாற்று சோகத்தின் வகையை முதன்முதலில் உருவாக்கினார், ஆனால் அவரது வரலாற்றுவாதம் இன்னும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, கிளாசிக் நியதிகளால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது; புஷ்கினின் அற்புதமான படைப்புகள் இலக்கியத்தில் உண்மையான, யதார்த்தமான வரலாற்றுவாதத்திற்கு மிக உயர்ந்த உதாரணம்.

ஆராய்ச்சி கருதுகோள்: வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய மாணவர்களின் கருத்துக்களை அவர்களின் உறவு மற்றும் ஊடுருவலில் உருவாக்குவது வெற்றிகரமாக இருக்கும்:

ஒருங்கிணைந்த இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடங்களின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது;

பள்ளியில் வரலாற்றுப் படைப்புகளின் கட்டம்-படி-நிலை ஆய்வு (வரலாற்றுக் கருப்பொருளில் உள்ள இலக்கிய நூல்கள், வரலாற்றுவாதத்தின் மீது மேலாதிக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை) ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, வரலாற்று ஆதாரங்களால் (நினைவுகள், நாளாகமம், ஆவணங்கள் போன்றவை);

இடைநிலை இணைப்புகளை செயல்படுத்துவதற்கு, உண்மைகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் உலகம் பற்றிய மாணவர்களின் முழுமையான கருத்துக்களை உருவாக்குவதை உறுதிசெய்யும் இத்தகைய முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால்;

ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடம் ஒரு இலக்கிய உரையின் விரிவான புரிதலை பாடத்தின் போது மற்றும் மாணவர்களின் சாராத செயல்பாடுகளில் பாதிக்கிறது.

ஆய்வின் நோக்கங்கள் பின்வருமாறு:

1. வரலாறு, கலாச்சாரம், இலக்கியம் ஆகியவற்றில் மாணவர்களின் அறிவின் அளவை தீர்மானித்தல்.

2. இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகள் பற்றிய மாணவர்களின் கருத்துக்களை உருவாக்கும் உள்ளடக்கம், முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களை நியாயப்படுத்துதல்.

3. கற்பித்தல் முறை அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அம்சம் ஆகிய இரண்டிலும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பாடத்தின் புரிதலின் அளவைப் படிப்பது.

4. வரலாற்று இலக்கிய உரையை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடங்களின் முறை மற்றும் முறையின் வளர்ச்சி.

5. ஒருங்கிணைந்த பாடங்களின் அமைப்பில் இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகள் பற்றிய மாணவர்களின் முழுமையான கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கான சோதனைப் பணியின் செயல்திறனைத் தீர்மானித்தல்.

வேலையை எழுதும்போது, ​​​​பின்வரும் ஆராய்ச்சி முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: அனுபவ ஆராய்ச்சி முறைகள் (கல்வி செயல்முறையின் அவதானிப்பு, ஆசிரியர்கள், பள்ளி குழந்தைகள், மாணவர்களுடனான உரையாடல்கள்), சோதனை (அல்லது குறுக்குவெட்டு) படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு, கற்பித்தல் மற்றும் கண்டறிதல் பரிசோதனையை நடத்துதல்; கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சி முறை (விஞ்ஞான இலக்கியம், பள்ளி பாடத்திட்டங்கள், கல்வி மற்றும் வழிமுறை வேலைகள் பற்றிய ஆய்வு).

ஆராய்ச்சியின் நிலைகள். என்ற ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது மூன்று ஆண்டுகள்மற்றும் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டிருந்தது. முதல் கட்டத்தில் (1999-2001) - ஆராய்ச்சி சிக்கல் குறித்த இலக்கியங்களைப் படிப்பது, ஒரு இலக்கை வரையறுத்தல், ஒரு கருதுகோள், உறுதிப்படுத்தும் பரிசோதனையை நடத்துதல் (சமாரா பிராந்திய போலீஸ் போர்டிங் பள்ளியில்). இரண்டாவது கட்டத்தில் (2000-2002) - சமாரா சமூக கல்வியியல் கல்லூரியில், சமாரா பிராந்திய போலீஸ் போர்டிங் லைசியத்தில் ஒரு பயிற்சி பரிசோதனையை நடத்துதல். மூன்றாவது கட்டத்தில் (2002-2003), பெறப்பட்ட முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரையின் தயாரிப்பு ஆகியவை மேற்கொள்ளப்பட்டன.

அறிவியல் புதுமை என்பது இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய ஒருங்கிணைந்த பாடங்களின் அமைப்பின் வளர்ச்சியில் உள்ளது; இடைநிலை இணைப்புகள் (இந்த விஷயத்தில், இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றில்) பற்றிய மாணவர்களின் கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையை உருவாக்குதல்; இடைநிலை இணைப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையின் செயல்திறனுக்கான நிபந்தனைகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன; ஒருங்கிணைந்த பாடங்களின் தொடர் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் சாராம்சம் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் தொடர்பு ஆகும்.

ஆய்வின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அதன் முடிவுகள், உலகம், மக்கள் மற்றும் தங்களைப் பற்றிய மாணவர்களின் முழுமையான புரிதலை வளர்க்கும் அம்சத்தில் ஒருங்கிணைந்த பாடங்கள் பற்றிய அறிவியல் புரிதலை விரிவுபடுத்துகின்றன; பல்வேறு கல்விப் பாடங்களில் ஒருங்கிணைந்த பாடங்களின் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான ஆசிரியரின் தேவையைத் தூண்டுகிறது.

வேலையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம், அதன் முடிவுகள் மாணவர் கற்றல் அம்சத்தில் ஆசிரியரின் வழிமுறை மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்கின்றன என்பதில் உள்ளது; மேலும் 8-1C தரங்களில் வரலாற்று கலைப் படைப்புகளை ஆய்வு செய்வதற்கான வழிமுறை பரிந்துரைகள் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த ஆய்வுகள் உயர்நிலைப் பள்ளியிலும், இலக்கிய ஆசிரியர்களுக்கான மேம்பட்ட பயிற்சி வகுப்புகளிலும், மாணவர்களுடனான இலக்கிய முறைகள் குறித்த வகுப்புகளிலும் பயன்படுத்தப்படலாம்.

முடிவுகளின் நம்பகத்தன்மை ஆராய்ச்சி முறையின் செல்லுபடியாகும் தன்மை மற்றும் முன்வைக்கப்பட்ட சிக்கலுடன் அதன் இணக்கம் ஆகியவற்றால் உறுதி செய்யப்படுகிறது; கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை மட்டங்களில் அதன் செயல்படுத்தல்; அதன் பொருளுக்கு போதுமான முறைகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்துதல்; சோதனை வேலைகளை மீண்டும் செய்வதற்கான சாத்தியம்; மாதிரி அளவின் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் சோதனைத் தரவின் முக்கியத்துவம்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அமைப்பு: ஆய்வு ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் குறிப்புகளின் பட்டியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவு "பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் முறை (கல்வியின் பகுதிகள் மற்றும் நிலைகள் மூலம்)" என்ற தலைப்பில் அறிவியல் கட்டுரை

முடிவுரை

நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில், கடந்த கால வரலாறு, கலாச்சாரம், கலை மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களில் ஆர்வம் கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. இது, பள்ளியில் இலக்கியம் கற்பிக்கும் முறைகளை பாதிக்கிறது. வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களில் பல்வேறு வகைகளின் இலக்கியப் படைப்புகள் தற்போது இருக்கும் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட அனைத்து இலக்கிய நிகழ்ச்சிகளிலும் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். இந்த படைப்புகள் பள்ளி மாணவர்களின் அழகியல் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பது மட்டுமல்லாமல், கடந்த காலத்தில் அவர்களின் எல்லைகள் மற்றும் அறிவாற்றல் ஆர்வத்தை உருவாக்கி விரிவுபடுத்துகின்றன, இது நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கு பங்களிக்கிறது, அதாவது. இந்த படைப்புகள் பெரும்பாலும் மாணவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைக்கின்றன.

பள்ளி இலக்கியத் திட்டங்கள் காலத்துடன் "தொடர்ந்து" இல்லை (மற்றும், பொதுவாக, இது சரியானது: பள்ளி நிறுவப்பட்ட அறிவை வழங்க வேண்டும்; அதனால்தான் பல தசாப்தங்களாக நிரூபிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய முறையின் நிலை பள்ளியில் மிகவும் வலுவாக உள்ளது) . ஆனால் "புதிய காலத்திற்கு புதிய பாடல்கள் தேவை," மற்றும் நவீன பள்ளி புதிய போக்குகளுக்கு பதிலளிக்கிறது: ஒரு புதிய வகை வகுப்புகள் மற்றும் பள்ளிகள் தோன்றியுள்ளன, அங்கு மாறுபாடு மற்றும் தேர்வு சாத்தியம் ஆகியவை திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகளில் ஒன்றாகவும், கல்வி செயல்முறை முழுவதிலும் ஒன்றாகும். . ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் இடைநிலை இணைப்புகள் (பெரும்பாலும் பல்வேறு வகையான கலைகளுடன் கூடிய இலக்கியம்) பள்ளி கற்பித்தலில் ஒரு புதுமையாக கருதப்பட்டால், இப்போது ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இணைப்புகள் மற்றும் அதன்படி, ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது1.

ஆனால் மீண்டும், நவீன முறைகளில், பல்வேறு வகையான கலைகளுடன் ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் பாடங்களைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறோம். எங்கள் ஆய்வில், அத்தகைய ஒருங்கிணைந்த பாடத்தின் சாத்தியம் மற்றும் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்த முயற்சித்தோம், அதன் சாராம்சம்

1 ஷாம்ரே எல்.வி. அறிவியலுக்கும் கலைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் செயல்பாட்டு வடிவங்கள் பள்ளி படிப்புஇலக்கியம்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். .மருத்துவர். ped. அறிவியல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995. 52 இ.; பெலன்கி ஜி.ஐ. ஒருங்கிணைப்பா? // பள்ளியில் இலக்கியம். 1998. எண். 8. பி. 86-90.; லியோனோவ் எஸ்.ஏ. ஒருங்கிணைந்த இலக்கிய பாடம். எம்., 1999; கோரியச்சேவா ஆர்.என். ஒருங்கிணைந்த இலக்கிய பாடம். சமாரா, 2002. 90 பக். மற்றும் இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் இடையிலான பிற தொடர்புகள். பள்ளியில் வரலாற்று வகைகளின் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது இது துல்லியமாக அவசியமான மற்றும் பயனுள்ள பாடமாகும்.

நான்கு ஆண்டுகளில், சமாராவில் உள்ள பள்ளி எண். 64 மற்றும் சமாரா சமூக கல்வியியல் கல்லூரியில் 8-10 ஆம் வகுப்புகளில் ஒருங்கிணைந்த பாடத்தை உருவாக்குவதற்கான பரிசோதனையை நடத்தினோம். உருவாக்கப் பரிசோதனையானது பின்வருவனவற்றில் கொதித்தது: இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய மாணவர்களின் அறிவைத் தீர்மானித்தல் - பாடங்களுக்கு முன்னும் பின்னும் (குறுக்கு வெட்டு வேலைகளைப் பயன்படுத்தி); வரலாற்று காலங்களின் கருத்து மற்றும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்மாணவர்களால் (மாணவர்களின் எழுதப்பட்ட வேலையின் பகுப்பாய்வு); ஒரு வரலாற்று கருப்பொருளில் படைப்புகளின் சொற்களஞ்சியத்தின் தனித்தன்மையில் மாணவர்களுடன் பணிபுரிதல் (வகுப்பில் சொல்லகராதி வேலை, லெக்சிக்கல் கருத்துகளை வரைதல்); இலக்கிய ஆய்வுகள் மற்றும் மாணவர்களால் நனவான பயன்பாடு வரலாற்று விதிமுறைகள்(வாய்வழி பேச்சு மற்றும் எழுதப்பட்ட படைப்புகளில்); சோதனையில் மாணவர்களின் செயல்பாடுகளின் அளவீடு (நாங்கள் முன்மொழிந்த பணிகளுக்கு அவர்கள் எவ்வளவு விருப்பத்துடன் "பதிலளித்தனர்"); கட்டுப்பாடு மற்றும் வெட்டு வேலைகளின் செயல்திறன்.

சோதனையின் போது, ​​கட்டுப்பாடு மற்றும் குறுக்கு வெட்டு வேலை, எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி ஆய்வுகள், பல்வேறு வகையான கட்டுரைகள் மற்றும் கேள்வித்தாள்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

A.P. சுமரோகோவின் சோகம் "டிமிட்ரி தி ப்ரெடெண்டர்", A.S. புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" போன்ற ஒரு வரலாற்றுக் கருப்பொருளில் கலைப் படைப்புகளை உணருவதில் மாணவர்கள் மிகவும் சிரமப்படுகிறார்கள் என்பதை எங்கள் அனுபவம் காட்டுகிறது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினம். மாணவர்களின் பதில்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது: "சலிப்பு", "மிகவும் ஆர்வமற்றது", "புரிந்துகொள்ள முடியாதது". இருப்பினும், தொடர்ச்சியான ஒருங்கிணைந்த பாடங்களுக்குப் பிறகு, பல மாணவர்கள் "வரலாற்று நாடகங்களைப் படிப்பது சுவாரஸ்யமாகிவிட்டது," "அவை எண்ணங்களை எழுப்புகின்றன," "நீங்கள் வரலாற்றில் படித்ததைப் புதிய வழியில் பார்க்கிறீர்கள்," "நீங்கள் வேறு ஏதாவது படிக்க விரும்புகிறீர்கள். வரலாற்று, முதலியன டி.

"மக்கள் மற்றும் அதிகாரத்தின்" பிரச்சனை பற்றிய பாடம்-விவாதம், மாணவர்கள் இந்த பிரச்சனையின் பொருத்தத்தை அந்த தொலைதூர காலங்களுக்கு மட்டுமல்ல, இன்றும் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர்களே இந்த "நித்திய" மோதலின் கூறுகள் என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். பலர் கோபமடைந்துள்ளனர், மேலும் சிலர் பாடத்திற்குப் பிறகு அனுதாபப்படுகிறார்கள். பிரபலமான சொற்றொடர்புஷ்கின்: "வாழும் சக்தி கும்பலுக்கு வெறுக்கத்தக்கது."

எங்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு கலை வரலாற்றுப் படைப்பின் பகுப்பாய்வின் போது வரலாறும் இலக்கியமும் எவ்வாறு இணைக்கப்படுகின்றன என்பதுதான் அடிப்படையில் முக்கியமானது. இலக்கிய ஆசிரியர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் இடையே நெருங்கிய ஒத்துழைப்பு அவசியம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம், எனவே இலக்கிய ஆசிரியர் மாணவர்களின் தற்போதைய அறிவை நம்பியிருக்கிறார், இது மாணவர்கள் வரலாற்று பாடங்களில் பெறும்.

இலக்கியமும் வரலாறும் தொடக்கம் முதலே அருகருகே இருந்து, ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு கொண்டும், செல்வாக்கு செலுத்தியும் உள்ளன. எங்கள் ஆய்வில், பழங்காலத்திலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான அவர்களின் உறவைக் கண்டறிந்தோம்.

இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் இடையிலான தொடர்பு கலைப் படைப்புகளிலேயே மிகவும் இயல்பாக இருந்தால், வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையிலேயே (எல்லா இலக்கியப் படைப்புகளிலும் இயங்கும் மற்றும் வரலாற்று வகையின் படைப்புகளின் இலக்கிய பகுப்பாய்வின் சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது), அது இயற்கையானது. பள்ளிப் பகுப்பாய்வில் வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு அவசியமானது என்று கருதுங்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இலக்கியம் கற்பிப்பதில் முறையியல் கோட்பாடுகளில் ஒன்றாக வரலாற்றுவாதத்தைப் பற்றி மெதடிஸ்டுகள் பேசி வருகின்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், கல்விச் செயல்பாட்டில் ஒருங்கிணைப்பு யோசனை ஒரு குறிப்பிட்ட பரிணாமத்திற்கு உட்பட்டது. முதலில், வகுப்பறையில் பள்ளிக்கு வெளியே தொடர்புடைய துறைகளில் அல்லது பள்ளிக்கு வெளியே பெற்ற மாணவர்களின் அறிவை சுயாதீனமாக குறிப்பிடுவதன் அவசியத்தை முறையியலாளர்கள் வாதிட்டனர். பின்னர் இந்த எண்ணம் இடைநிலை இணைப்புகளின் யோசனையாக வடிவம் பெற்றது (அவற்றின் "மிதமான" பயன்பாட்டில் இருந்து ஒரு "தடுப்பு" முறை பாடங்களின் வடிவத்தில் முழுமையானமயமாக்கல் வரை முறைசார் நுட்பங்களில் ஒன்றாகும்). இறுதியாக, முறையானது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடத்தின் யோசனைக்கு வந்தது. 1990 களில், "ஒருங்கிணைந்த பாடம்" என்ற சொல் நிறுவப்பட்டது, மேலும் அதன் கருத்தியல் சாரத்தின் செயலில் வளர்ச்சி தொடங்கியது.

நவீன கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் மனிதமயமாக்கல் புதிய கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்களின் தோற்றத்தை உள்ளடக்கியது. எங்கள் கருத்துப்படி, உயர்நிலைப் பள்ளியில், "இலக்கியம் மற்றும் தந்தையின் வரலாறு" அல்லது "புனைகதையில் தந்தையின் வரலாறு" போன்ற ஒரு ஒருங்கிணைந்த வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய சிறப்புப் பாடம் அல்லது விருப்பத்தேர்வு இருக்க வேண்டும். ஆனால் தற்போதைய இடைநிலைக் கல்வியின் உள்ளடக்கமோ அல்லது பள்ளிப் பாடத்திட்டமோ இதைச் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. எனவே, ஒரு மொழி ஆசிரியருக்கான ஒரே வழி, வரலாற்று ஆசிரியருடன் உண்மையாகவே நெருங்கிய ஒத்துழைப்பில் பணியாற்றுவதும், அதே நேரத்தில், வரலாற்றை இலக்கியப் பாடத்தில் ஒருங்கிணைப்பதும் மட்டுமே என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களுடன் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது. மேலும் இத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு வெற்றியடையவும், ஆசிரியர் எதிர்பார்க்கும் முடிவை வழங்கவும், இலக்கியப் பாடங்களில் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் ஒருங்கிணைந்த சிந்தனையை உருவாக்குவது அவசியம். கல்வியின் முந்தைய கட்டங்களில் ஆசிரியர் இடைநிலை இணைப்புகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினால், குழந்தைகள் இலக்கியப் பாடங்களில் தொடர்புடைய பாடங்களில் பெற்ற அறிவைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டால், அத்தகைய சிந்தனைக்கான தயார்நிலை மூத்த தரங்களால் தெளிவாகக் குறிக்கப்படும். இந்த விஷயத்தில் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடம் இந்த இடைநிலை இணைப்புகளின் இயல்பான "தொடர்ச்சியாக" இருக்கும் (எங்கள் விஷயத்தில், வரலாற்றுடன்), ஆனால் உயர்ந்த மற்றும் தரமான வேறுபட்ட மட்டத்தில்.

ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இலக்கியப் பாடம் மாணவர்களின் மனிதாபிமானத் திறனை, பன்முகப் பண்பாட்டு ஆளுமையை உருவாக்குகிறது, மேலும் கலை வரலாற்றுப் படைப்புகளைப் படிக்கும் போது அதுவே சட்டப்பூர்வமான பாடமாகும் என்ற கருத்தை எங்கள் ஆராய்ச்சியின் மூலம் தெரிவிக்க முயற்சித்தோம். A.P. சுமரோகோவ் எழுதிய "டிமிட்ரி தி ப்ரெடெண்டர்" (பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட வாசிப்பு பாடம்), "Boris Godunov" மற்றும் A.S.

பாரம்பரிய கற்பித்தலுக்கான ஒருங்கிணைந்த பாடத்தை நாங்கள் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த வகை பாடம் கற்பித்தலை மாணவரின் உள் வாழ்க்கையுடன், அவரது தனிப்பட்ட திறன்களுடன் இணைக்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது. படைப்பு ஆளுமை; அத்தகைய பாடத்தில், கற்றல் நெறிமுறைப்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக அதன் உள்ளடக்கம்; அத்தகைய பாடத்திற்கு சிறப்பு தொடர்பு திறன்கள் தேவை (பெரும்பாலும், இது ஊடாடும் தொடர்பு).

ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடம் அனைத்து மாணவர்களையும் இணை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் சேர்க்க அனுமதிக்கிறது.

இந்த வகை பாடத்தில்தான் ஏராளமான கல்வி மற்றும் பேச்சு செயல்பாடுகள் வெளிப்படுகின்றன (மதிப்புரைகள், அறிக்கைகள், செய்திகள், கட்டுரைகள், உரையாடல்கள், மறுபரிசீலனைகள், விவாதங்கள், சுருக்கங்கள், கட்டுரைகள் போன்றவை). ஜி.ஐ. பெலன்கி அத்தகைய பாடங்களை ஒருங்கிணைந்த வகையின் பாடங்கள் என்று அழைத்தார். ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாடம் செயலில் பல்வேறு வடிவங்களை ஒழுங்கமைக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது அறிவாற்றல் செயல்பாடு- விளையாட்டு, வாதம், விவாதம், மாநாடு போன்றவை. அத்தகைய பாடத்தில் சிக்கலான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவது எளிதானது. இன்றைய இலக்கியக் கல்வியின் பல சிக்கல்களைத் தீர்க்க இந்த வகையான பாடம் அனுமதிக்கிறது.

ஆய்வறிக்கை நூலியல் அறிவியல் பணியின் ஆசிரியர்: கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர், எமிலியானோவ், மாக்சிம் செர்ஜிவிச், சமாரா

1. Averintsev எஸ்.எஸ். ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் விண்வெளியின் வரிசை மற்றும் வரலாற்றின் வரிசை // பழங்கால மற்றும் பைசான்டியம் / பிரதிநிதி. எட். எல்.ஏ. ஃப்ரைபெர்க். எம்., 1975. எஸ். 266-286.

2. இலக்கியம் கற்பிப்பதற்கான செயலில் உள்ள வடிவங்கள்: உயர்நிலைப் பள்ளி வகுப்புகளில் விரிவுரைகள் மற்றும் கருத்தரங்குகள் / Comp. ஆர்.ஐ. அல்பெட்கோவா. எம்., 1991. 180 பக்.

3. அலெக்ஸீவ் எம்.பி. மேற்கு ஐரோப்பிய நாடகத்தில் போரிஸ் கோடுனோவ் மற்றும் டிமிட்ரி தி பாசாங்கு // அலெக்ஸீவ் எம்.பி. புஷ்கின் மற்றும் உலக இலக்கியம். எல்., 1987. பக். 362-401.

4. அலெக்ஸீவ் எம்.பி. புஷ்கினின் கருத்து "மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்" // அலெக்ஸீவ் எம்.பி. ஒப்பீட்டு வரலாற்று ஆய்வுகள். எல்., 1984. எஸ். 221-252.

5. அலெக்ஸீவ் எஸ்.பி. இவன் தி டெரிபிள். எம்., 1998. 172 பக்.

6. Altshuller M. ரஷ்யாவில் வால்டர் ஸ்காட்டின் சகாப்தம்: 1830களின் வரலாற்று நாவல். எம்., 1996. 336 பக்.

7. அனன்யேவ் பி.ஜி. அறிவுப் பொருளாக மனிதன். எல்., 1968. 396 பக்.

8. பண்டைய கலாச்சாரம்: அகராதி-குறிப்பு புத்தகம். எம்., 1995. 384 பக்.

9. அரிஸ்டாட்டில். கவிதைகள் // அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பண்டைய இலக்கியம். எம்., 1978. எஸ். 111-163.

10. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி ஏ.என். A.S புஷ்கின் "தி ப்ரான்ஸ் ஹார்ஸ்மேன்" எழுதிய கவிதை. எம்., 1990. 96 பக்.

11. ஆர்க்கிபோவா ஏ.பி. ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தத்தின் வரலாற்று சோகம் // ரஷ்ய காதல். எல்., 1978. எஸ். 163-187.

12. ஆர்க்கிபோவா ஏ.பி. சோகம் பற்றி வி.கே. குச்செல்பெக்கர் "ஆர்கிவ்ஸ்" // லெனின்கிராட் மாநில கல்வியியல் நிறுவனத்தின் அறிவியல் குறிப்புகள் பெயரிடப்பட்டது. ஏ.ஐ. ஹெர்சன். T. 168. வெளியீடு. 1. எல்., 1958.

13. அஸ்மோலோவ் ஏ.ஜி. உளவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பொருளாக ஆளுமை. எம்., 1984. 104 பக்.

14. அஸ்மஸ் வி.எஃப். வேலை மற்றும் படைப்பாற்றலாக படித்தல் // இலக்கியத்தின் கேள்விகள். 1961. எண். 2. பக். 36-47.

15. Afanasyev A.N. I.I Lazhechnikov நாவல்களில் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை // Afanasyev A.N. மக்கள்-கலைஞர்கள். எம்., 1986.

16. பக்தின் எம்.எம். அழகியல் வாய்மொழி படைப்பாற்றல். எம்., 1979. 424 பக்.

17. பெலன்கி ஜி.ஐ. ஒருங்கிணைப்பா? // பள்ளியில் இலக்கியம். 1998. எண் 8. பி. 86-90.

18. பெலின்ஸ்கி வி.ஜி. முழுமையான படைப்புகள்: 13 தொகுதிகளில் T. 5-7. எம்., 1954-1956.

19. பெர்டியாவ் என்.ஏ. சுய அறிவு. எம்., 1991. 445 பக்.

20. பெரெசின் யு.என். பொது மற்றும் இடைநிலை தொழிற்கல்வி நிறுவனங்களில் மொழியியல் பாடங்களின் உள்ளடக்கத்தை வடிவமைத்தல். சமாரா, 2003. 124 பக்.

21. பெரெசின் யு.என். பள்ளியில் மனிதநேய பாடங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு. சமாரா, 1993. 84 பக்.

22. பெரெசின் யு.என். 8 ஆம் வகுப்பில் வரலாற்றுப் பாடத்துடன் இலக்கியப் பாடத்தின் இணைப்பு. // பள்ளியில் இலக்கியம். 1981. எண். 4. பி. 31-35.

23. பெரெசின் யு.என். பள்ளியில் கல்வியின் உள்ளடக்கம்: தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல் மற்றும் வடிவமைப்பு தொழில்நுட்பங்கள். சமாரா, 2000. 132 பக்.

24. பெரெசின் யு.என். பொது மற்றும் மனிதாபிமான கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குதல். சமாரா, 1996. 156 பக்.

25. பெர்கோவ்ஸ்கி என்.யா. இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள். எம்.; எல்., 1962. 400 பக்.

26. பிளாகோய் டி.டி. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. எம்., 1953. 568 பக்.

27. பிளாகோய் டி.டி. புஷ்கினின் தேர்ச்சி. எம்., 1955. எஸ். 247-266.

28. பிளாக் ஜி. புஷ்கின் வரலாற்று ஆதாரங்களில் வேலை செய்கிறார். எல்., 1949.

29. Bogdanova O.Yu. காவியப் படைப்புகளைப் படிப்பதன் அம்சங்கள் // இரண்டாம் நிலை சிறப்புக் கல்வி நிறுவனங்களில் இலக்கியம் கற்பிக்கும் முறைகள். எம்., 1987.

30. Bogdanova O.Yu., Leonov S.A., Chertov V.F. இலக்கியம் கற்பிக்கும் முறைகள். எம்., 1999. 400 பக்.

31. போகோயவ்லென்ஸ்காயா டி.பி. அறிவுசார் செயல்பாடு மற்றும் படைப்பாற்றலின் சிக்கல். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1983. 173 பக்.

32. போகோயவ்லென்ஸ்காயா டி.பி. படைப்பாற்றலுக்கான பாதைகள். எம்., 1981. 96 பக்.

33. போட்ரோவா என்.ஏ. ஒரு சமூக மற்றும் கல்வியியல் பிரச்சனையாக சாராத வாசிப்பு // பள்ளியில் இலக்கியம். 1977. எண். 1.

34. போட்ரோவா என்.ஏ. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட வாசிப்பு அமைப்பு. குய்பிஷேவ். 1979. 80 பக்.

35. போட்ரோவா என்.ஏ. நான்காம் வகுப்பில் பாடத்திற்கு புறம்பான வாசிப்பு பாடங்கள். குய்பிஷேவ், 1973. 60 பக்.

36. Bondi S. "Boris Godunov" A.S புஷ்கின் // புஷ்கின் A.S. போரிஸ் கோடுனோவ். எம்., 1965.

37. போச்சரோவ் ஜி.கே. A.S. புஷ்கின் கதை "தி கேப்டனின் மகள்" // பள்ளியில் இலக்கியம் படிப்பதற்கான பாடங்களின் அமைப்பு. 1952. எண். 4. பி. 40-53.

38. போச்சரேவ் வி.ஏ. வரலாற்றுக் காட்சிகள் A.P. சுமரோகோவா // ரஷ்ய வார்த்தையின் பண்டைய எஜமானர்கள். எம்.; சமாரா, 1993. பக். 80-88.

39. போச்சரேவ் வி.ஏ. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய வரலாற்று நாடகம். எம்., 1988. 224 பக்.

40. போச்சரேவ் வி.ஏ. டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியைத் தயாரிக்கும் காலத்தின் ரஷ்ய வரலாற்று நாடகம் (1816-1825) // குய்பிஷின் அறிவியல் குறிப்புகள். ped. in-ta. தொகுதி. 56. குய்பிஷேவ். 1968. 528 பக்.

41. போச்சரேவ் வி.ஏ. A.S புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" மற்றும் உள்நாட்டு இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் சோகம். சமாரா, 1993. 101 பக்.

42. போச்சரேவ் வி.ஏ. A.S புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" மற்றும் ஆரம்பகால ரஷ்ய நாடகம் // ரஷ்ய நாடகம் மற்றும் இலக்கிய செயல்முறை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; சமாரா, 1991. பக். 84-96.

43. பிராஜ் டி.எஃப். நவீன பள்ளியில் பாடங்களின் ஒருங்கிணைப்பு // பள்ளியில் இலக்கியம். 1996. எண் 5. பி. 150-154.

44. பிராஷ்கினா என்.ஏ. 5-6 வகுப்புகளில் கட்டுக்கதைகளின் கருத்தை உருவாக்குதல்: சுருக்கம். டிஸ். .cand. ped. அறிவியல் சமாரா, 2002. 16 பக்.

45. புரானோக் என்.ஏ. 1840-1850 களின் வெகுஜன வரலாற்று நாடகத்தில் புஷ்கின் மரபுகள் // ஏ.எஸ். சமாரா, 1999. பக். 51-53.

46. ​​புரானோக் ஓ.எம். ஃபியோபன் புரோகோபோவிச்சின் நாடகம் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்யாவில் வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறை. சமாரா, 1992. 80 பக்.

47. புரானோக் ஓ.எம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய நாடகத்தில் சோக நகைச்சுவை வகை. // ரஷ்ய வார்த்தையின் பண்டைய எஜமானர்கள். எம்.; சமாரா, 1993. பக். 55-79.

48. புரானோக் ஓ.எம். ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச்சின் சோகமான நகைச்சுவை "விளாடிமிர்" // ரஷ்ய கவிதை மற்றும் நாடகத்தின் வகை அசல்: அறிவியல். tr. டி.256. குய்பிஷேவ், 1981. பி. 3-11.

49. புரானோக் ஓ.எம். ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் படிப்பதற்கான முறை. எம்., 1997. 224 பக்.

50. புரானோக் ஓ.எம். ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் படிப்பதற்கான அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகள்: டிஸ். .மருத்துவர். ped. அறிவியல் எம்., 1997. 44 பக்.

51. புரானோக் ஓ.எம். Feofan Prokopovich இன் சொற்பொழிவு உரைநடை மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்யாவில் வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறை. சமாரா, 2002. 192 பக்.

52. புரானோக் ஓ.எம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்ய நாடகத்தில் சோக நகைச்சுவை வகையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்: ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச் மற்றும்

53. Feofan Trofimovich // 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் படிப்பதில் சிக்கல்கள். எல்., 1990. பி. 14-23.

54. புரானோக் ஓ.எம். ஃபியோபன் புரோகோபோவிச்சின் சோகமான நகைச்சுவை “விளாடிமிர்” // ரஷ்ய நாடகம் மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையில் இடம் மற்றும் நேரம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; சமாரா, 1991. பக். 10-26.

55. புரானோக் ஓ.எம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்: கல்வி மற்றும் வழிமுறை வளாகம். எம்., 1999. (2வது பதிப்பு. எம்., 2002). 392 பக்.

56. வைன்ஸ்டீன் ஓ.எல். மேற்கு ஐரோப்பிய இடைக்கால வரலாற்று வரலாறு. எம்.-எல்., 1964. 483 பக்.

57. வான்ஸ்லோவ் வி.வி. விரிவான வளர்ச்சிஆளுமைகள் மற்றும் கலை வகைகள். எம்., 1996. 118 பக்.

58. இலக்கிய விமர்சன அறிமுகம் / எட். எல்.வி. எம்., 1999. 300 பக்.

59. வெசெலோவ்ஸ்கி எஸ்.பி. எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளில் ஜார் இவான் தி டெரிபிள். எம்., 1999. 80 பக்.

60. பள்ளி மாணவர்களின் பாலிஆர்டிஸ்டிக் வளர்ச்சியில் கலைகளின் தொடர்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு. லுகான்ஸ்க், 1990.

61. கலைகளின் தொடர்பு மற்றும் தொகுப்பு / எட். D.D. Blagogo, B.F. Egorov. எல்., 1979. 269 பக்.

62. இலக்கிய ஆய்வில் அறிவியலின் தொடர்பு / எட். ஏ.எஸ்.புஷ்மினா. எல்., 1981. 227 பக்.

63. இலக்கியப் பாடங்களில் கலைகளின் உறவு: சனி. கட்டுரைகள். எம்., 1987. 84 பக்.

64. வினோகிராடோவா என்.எஃப்., குலிகோவா டி.ஏ. குழந்தைகள், பெரியவர்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகம். எம்., 1993. 127 பக்.

65. விஷ்னேவ்ஸ்கயா ஐ.ஏ. கடந்த காலத்திற்கு கைதட்டல்: A.P. சுமரோகோவ் மற்றும் அவரது துயரங்கள். எம்., 1996. 263 பக்.

66. வோடோவோசோவ் வி.ஐ. விளக்கங்களுடன் மாதிரிகள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகளில் இலக்கியம் பொது பண்புகள்படைப்புகள் மற்றும் உரைநடை மற்றும் கவிதைகளின் முக்கிய வகைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1868. பி. 120.

67. வோரோபியோவா என்.எச். பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பில் வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கை: கிளாசிக்கல் பாரம்பரியம் மற்றும் சோவியத் இலக்கியம். எம்., 1978. 264 பக்.

68. வைகோட்ஸ்கி எல்.எஸ். கல்வி உளவியல். எம்., 1991. 479 பக்.

69. வைகோட்ஸ்கி எல்.எஸ். பள்ளி வயதில் கற்றல் மற்றும் மன வளர்ச்சியின் சிக்கல் // தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உளவியல் ஆய்வுகள். எம்., 1956.

70. வைகோட்ஸ்கி எல்.எஸ். கலையின் உளவியல். எம்., 1987. 341 பக்.

71. கலிமுல்லினா ஏ.எஃப். பாடல் வரிகளைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில் ரஷ்ய இலக்கியப் பாடங்களில் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களிடையே கிளாசிக்ஸின் கருத்தை உருவாக்குதல்: டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் தேசிய பள்ளிகளின் பொருள் அடிப்படையில்: சுருக்கம். டிஸ். . பிஎச்.டி. ped. அறிவியல் எம்., 2001. 22 பக்.

72. கில்லெல்சன் எம்.ஐ., லுஷினா ஐ.எம். A.S புஷ்கின் கதை “கேப்டனின் மகள்”: வர்ணனை. எல், 1977.

73. ஜிரோ பி. தனியார் மற்றும் சமூக வாழ்க்கைகிரேக்கர்கள் எம்., 1994. 672 பக்.

74. Golubinsky E. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு. டி. 1. எம்., 1904. 741 பக்.

75. கோலுப்கோவ் வி.வி. வாய்மொழி திறன்கள். எம்., 1960.

76. கோலுப்கோவ் வி.வி. இலக்கியம் கற்பிக்கும் முறைகள். எம்., 1962.

77. கோரோடெட்ஸ்கி பி.பி. ஏ.எஸ். புஷ்கின் சோகம் “போரிஸ் கோடுனோவ்”: வர்ணனை. எல்., 1969. குகோவ்ஸ்கி ஜி.ஏ. புஷ்கின் மற்றும் யதார்த்தமான பாணியின் சிக்கல்கள். எம்., 1957. பி. 5-72.

78. கோரியச்சேவா ஆர்.என். ஒரு ஒருங்கிணைந்த இலக்கிய பாடத்தின் செயல்திறனுக்கான நிபந்தனையாக "ஆசிரியர்-மாணவர்" கல்வி மற்றும் பேச்சு நடவடிக்கையின் அல்காரிதம்: சுருக்கம். டிஸ். பிஎச்.டி. சமாரா, 2000. 20 பக்.

79. கோரியச்சேவா ஆர்.என். ஒருங்கிணைந்த இலக்கிய பாடம். சமாரா, 2002. 90 பக்.

80. ஹாஃப்மேன் எம். "தி கேப்டனின் மகள்" // புஷ்கின் ஏ.எஸ். கட்டுரைகள். டி. 4. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1910. பக். 360-382.

81. கிரெப்னேவா ஈ.யா. ஸ்லாவிக் சூழலில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்". சமாரா, 2000. 444 பக்.

82. க்ரியாஸ்னோவ் எஸ்.ஏ. அளவுகோல் சார்ந்த சோதனையின் டிடாக்டிக் திறன்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். .cand. ped. அறிவியல் சமாரா, 2002. 16 பக்.

83. குகோவ்ஸ்கி ஜி.ஏ. பள்ளியில் ஒரு இலக்கியப் படைப்பைப் படிப்பது. எம்.; எல்., 1966.

84. குகோவ்ஸ்கி ஜி.ஏ. புஷ்கின் மற்றும் யதார்த்தமான பாணியின் சிக்கல்கள். எம்., 1957.414 பக்.

85. குரேவிச் பி.எஸ். தத்துவ அகராதி. எம். 1997. 318 பக்.

86. டேவிடோவ் வி.வி. கல்வி வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள். எம்., 1986. 239 பக்.

87. டாஷ்கோவா ஈ.ஆர். குறிப்புகள். எம்., 1990. 511 பக்.

88. Degozhskaya ஏ.எஸ். பள்ளி படிப்பில் ஏ.எஸ். எல்., 1971. 127 பக்.

89. டெமின் என்.ஏ. 8 ஆம் வகுப்பில் ஏ.எஸ்.புஷ்கின் படைப்பாற்றலைப் படித்தார். எம்., 1974.

90. டோடோனோவ் பி.ஐ. ஒரு மதிப்பாக உணர்ச்சி. எம்., 1978. 272 ​​பக் 166

91. டோலினின் ஏ.ஏ. வரலாறு ஒரு நாவலாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது: வால்டர் ஸ்காட் மற்றும் அவரது வாசகர்கள். எம், 1988.

92. Dorfman L.Ya., Kovaleva G.V. அறிவியல் மற்றும் கலையில் படைப்பாற்றல் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய திசைகள் // உளவியலின் கேள்விகள். 1999. எண். 2. பி. 101-107.

93. ட்ருஜினின் வி. பொதுத் திறன்களின் உளவியல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1999. 356 பக்.

94. கேத்தரின் II மற்றும் ஜி.ஏ. தனிப்பட்ட கடிதப் பரிமாற்றம். எம்., 1997. 990 பக்.

95. Eremin I.P. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய விரிவுரைகள். எல்., 1968. 208 பக்.

96. ஈரோஃபீவ் என்.ஏ. கலை என்றால் என்ன? எம்., 1976. 136 பக்.

97. ஜபியாகோ ஏ.பி. பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. எம்., 1995. 304 பக்.

98. ஜபடோவ் ஏ.பி. மறந்த பெருமை. எம்., 1968. 335 பக்.

99. I.V லோபுகின் குறிப்புகள். எம்., 1990. 224 பக்.

100. பேரரசி கேத்தரின் II இன் குறிப்புகள். எம்., 1990. 278 பக்.

101. YuZ.Zinchenko V.P. கற்பித்தலின் உளவியல் அடிப்படைகள். எம்., 2002. 421 பக்.

102. ஜின்சென்கோ வி.பி. நம்பிக்கையின் உளவியல். சமாரா, 2001. 103 பக்.

103. வரலாற்றிலிருந்து தேசிய கலாச்சாரம்: ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலை வரலாறு / Comp. I.V. Rogozhina // கல்வியியல் லைசியத்தில் மாணவர்களின் முன்-தொழில்முறை பயிற்சி. சமாரா, 1994. பக். 32-36.

104. நவீன நிகழ்ச்சிகளின் படி இலக்கியம் (XIX-XX நூற்றாண்டுகள்) ஆய்வு / எட். என்.ஏ. போட்ரோவா. சமாரா, 2000. 258 பக்.

105. பண்டைய வரலாற்றின் வரலாற்று வரலாறு / எட். வி.ஐ.குஜிஷ்சினா. எம்., 1980. 415 பக்.

106. ரஷ்ய நாடகத்தின் வரலாறு: XVII - XIX நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. எல்., 1982. 532 பக்.

107. கபனோவா-மெல்லர் ஈ.எச். மன செயல்பாடு நுட்பங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் மாணவர்களின் மன வளர்ச்சி. எம்., 1968. பி. 288.

108. கசட்கினா வி.என். F.I Tyutchev இன் கவிதை. எம்., 1978. 176 பக்.

109. Sh.Kachurin M.G., Shneerson M.A. எழுத்தாளர்களின் மொழியைப் படிப்பது: புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், கோகோல். எம்., 1961. பி. 104-134.

110. கிளாரின் எம்.பி. கல்வி தொழில்நுட்பங்கள்: இலட்சிய மற்றும் உண்மை. ரிகா, 1999. 180 பக்.

111. Klyuchevsky V.O. ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக புனிதர்களின் பழைய ரஷ்ய வாழ்க்கை. எம்., 1871. 465 பக்.

112. Klyuchevsky V.O. வரலாற்று ஓவியங்கள். எம்., 1990.

113. Klyuchevsky V.O. ஜூன் 6, 1880 அன்று புஷ்கின் நினைவுச்சின்னத்தின் தொடக்க நாளில் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சம்பிரதாய கூட்டத்தில் ஆற்றிய உரை // க்ளூச்செவ்ஸ்கி V.O. படைப்புகள்: 9 தொகுதிகளில் T. 9. M., 1990. P. 77-84.

114. Knabe ஜி.எஸ். கதை. வாழ்க்கை பழமை // பழங்கால வாழ்க்கை மற்றும் வரலாறு. எம்., 1988. பி. 6-17.

115. கோலோகோல்ட்சேவ் ஈ.எச். இலக்கிய பாடங்களில் கலை. கீவ், 1991.

116. கோலோகோல்ட்சேவ் என்.வி. வகுப்பறையில் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சின் வளர்ச்சி இலக்கிய வாசிப்பு. எம்., 1958.

117. கோன் ஐ.எஸ். உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் உளவியல். எம்., 1980.

118. பொது இடைநிலைக் கல்வியின் கருத்து VNIK "பள்ளி" // ஆசிரியர் செய்தித்தாள். 1988. ஆகஸ்ட் 23.

119. 12 ஆண்டு பள்ளியில் பொது இடைநிலைக் கல்வியின் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் கருத்து // பொதுக் கல்வி. 2001. எண். 3.

120. கொரோவின் வி.ஐ. பொக்கிஷமான புனைவுகள் // 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் ரஷ்ய வரலாற்று கதை. எம்., 1989. பி. 5-18.

121. கொரோவின் வி.ஐ. "போரிஸ் கோடுனோவ்" என்பதன் பொருள் // பள்ளியில் புஷ்கின். எம்., 1998. பக். 155-166.

122. கொரோவினா வி.யா. பள்ளியில் இலக்கியம் படிக்கும் செயல்பாட்டில் மாணவர்களின் வாய்வழி பேச்சை மேம்படுத்துவதற்கான வழிமுறை அடிப்படைகள்: Diss. .மருத்துவர். ped. அறிவியல் எம்., 1994.

123. கொரோவினா வி.யா. 4 - 7 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களின் வாய்வழி பேச்சு வளர்ச்சி. எம்., 1978.

124. கொரோலேவா கே.பி. இடைநிலை இணைப்புகள் மற்றும் மாணவர்களின் செயல்பாட்டின் அறிவு மற்றும் முறைகளின் உருவாக்கத்தில் அவற்றின் செல்வாக்கு: இடைநிலைப் பள்ளியின் 8 ஆம் வகுப்பில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றைக் கற்பிக்கும் பொருளின் அடிப்படையில்: டிஸ். .cand. ped. அறிவியல் எம்., 1968. 278 பக்.

125. க்ராசுகின் ஜி.ஜி. புஷ்கின்: போல்டினோ: 1833. எம்., 1988. 192 பக்.

126. குத்ரியாஷோவ் என்.ஐ. 8 ஆம் வகுப்பில் புஷ்கினைப் படிப்பது // பள்ளியில் இலக்கியம். 1966. எண். 6.

127. குப்ரேயனோவா ஈ.எச். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் ரஷ்ய இலக்கிய மற்றும் சமூக சிந்தனையின் முக்கிய திசைகள் மற்றும் நீரோட்டங்கள். // ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 4 தொகுதிகளில் T. 2. L., 1981. P. 11-35.168

128. குர்தியுமோவா டி.எஃப். பள்ளி இலக்கிய பாடத்தின் வரலாற்றுவாதம்: புனைகதைக்கான வரலாற்று அணுகுமுறையின் உருவாக்கம். எம்., 1974.

129. குர்தியுமோவா டி.எஃப். பள்ளி இலக்கிய பாடத்தின் வரலாற்றுவாதம் // பள்ளியில் இலக்கியம். 1974. எண். 6. பி. 12-22.

130. குசெல்பெக்கர் வி.கே. ஆர்கிவ்ஸ் // குசெல்பெக்கர் வி.கே. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில் T. 2. M.; எல்., 1967. எஸ். 175-274.

131. லகோட்ஸ்கி கே.பி., ஃப்ரோலோவா வி.எஃப். பள்ளியில் புஷ்கின். எம்., 1956.

132. லேவியர்கள் டி.ஜி. கற்பித்தல் நடைமுறை: நவீன கல்வி தொழில்நுட்பங்கள். எம்.; வோரோனேஜ், 1998. 288 பக்.

133. லெவ்கோவிச் யு.டி. சரித்திரக் கதை// 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கதை. எல்., 1973. பி. 5-17.

134. லெட்னெவ் பி.எஸ். கல்வியின் உள்ளடக்கம்: சாராம்சம், கட்டமைப்பு, வாய்ப்புகள். எம்., 1991.

135. லெஷ்நேவ் ஏ.இசட். புஷ்கினின் உரைநடை. எம்., 1966.

136. லியோனோவ் எஸ்.ஏ. ஒருங்கிணைந்த இலக்கிய பாடம். எம்., 1999. 170 பக்.

137. லியோனோவ் எஸ்.ஏ. கிளாசிக்ஸின் இலக்கியம். எம்., 1997. 160 பக்.

138. லியோனோவ் எஸ்.ஏ. இலக்கியப் பாடங்களில் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் வாய்வழி பேச்சு வளர்ச்சி. எம்., 1988. 164 பக்.

139. லியோன்டிவ் ஏ.ஏ. தகவல்தொடர்பு வடிவமாக கலை: கலையின் உளவியல் விஷயத்தின் பிரச்சனை. திபிலிசி, 1973.

140. லியோண்டியேவ் ஏ.என். செயல்பாடு. உணர்வு. ஆளுமை. எம்., 1975. 304 பக்.

141. பள்ளியில் Liperovskaya S. புஷ்கின். கார்க்கி, 1936.

142. இலக்கியம் கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., 1987. 752 பக்.

143. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் அதன் காலத்தின் கலாச்சாரம். எல்., 1978. 360 பக்.

144. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள் / எட். 3. எம்., 1979. பி.353.

145. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். 10 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி. எல்., 1972.254 பக்.

146. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம். எம்.; எல்., 1947. 499 பக்.

147. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். பண்டைய ரஸின் இலக்கியத்தில் மனிதன். எம்., 1970. 180 பக்.

148. லோபோவா ஏ.எஃப்., டிமிட்ரிவ் வி.ஏ. பல்வேறு வகையான செயல்பாட்டில் குழந்தைகளின் படைப்பு நோக்குநிலையின் வளர்ச்சி இசை செயல்பாடு. எகடெரின்பர்க், 2002.

149. லோமோனோசோவ் எம்.பி. முழுமையான படைப்புகள்: 10 தொகுதிகளில் T. 8. M.; எல்., 1959. 1279 பக்.

150. லோசெவ் ஏ.எஃப். கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் புராணங்கள். எம்., 1996. 975 பக்.

151. லோட்மேன் யூ.எம். "தி கேப்டனின் மகள்" கருத்தியல் அமைப்பு // லாட்-மேன் யூ.எம். புஷ்கின். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997. பக். 212-227.

152. லோட்மேன் யூ.எம். கரம்சின்: கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.

153. "தி கேப்டனின் மகள்" சித்தாந்த அமைப்பு லோட்மேன் யூ.எம். புஷ்கின். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997. பக். 212-227.

154. லோட்மேன் யு.எம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997. 847 பக்.

155. லோஷ்கரேவா என்.ஏ. இடைநிலை இணைப்புகளின் கருத்து மற்றும் வகைகள் // சோவியத் கற்பித்தல். 1972. எண். 6. பி. 46-56.

156. லுகாஷ் ஏ.எஃப். இலக்கிய பாடங்களில் வரலாற்று அறிவைப் பயன்படுத்துதல் // பள்ளியில் இலக்கியம் கற்பிக்கும் செயல்பாட்டில் இடைநிலை இணைப்புகள்: சனி. கட்டுரைகள். எம்., 1987. பி. 10-16.

158. மகரென்கோ ஈ.கே. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்ய நாடகம் மற்றும் வரலாற்று வரலாற்றில் வஞ்சகத்தின் சதியின் வகை அம்சம்: சுருக்கம். டிஸ். .cand. பிலோல். அறிவியல் டாம்ஸ்க் 2002. 21 பக்.

159. மகோகோனென்கோ ஜி.பி. A.S புஷ்கின் எழுதிய “கேப்டனின் மகள்”. எல்., 1977.

160. மகோகோனென்கோ ஜி.பி. 1830 களில் ஏ.எஸ். எல்., 1982. 376 பக்.

161. மக்ஸிமோவா வி.என். நவீன பள்ளியின் கல்விச் செயல்பாட்டில் இடைநிலை இணைப்புகள். எம்., 1987. 157 பக்.

162. மக்ஸிமோவா வி.என். கல்விச் செயல்பாட்டில் இடைநிலை இணைப்புகள். எல்., 1979. 80 பக்.

163. மக்ஸிமோவா வி.என். இடைநிலை இணைப்புகள் மற்றும் கற்றல் செயல்முறையின் முன்னேற்றம். எம்., 1984. 144 பக்.

164. மக்ஸிமோவா வி.என். முழுமையான கற்றல் செயல்பாட்டில் இடைநிலை இணைப்புகளின் சாராம்சம் மற்றும் செயல்பாடுகள்: Diss. .மருத்துவர். ped. அறிவியல் எம்., 1981. 476 பக்.

165. மால்ட்சேவா கே.வி. இலக்கிய பாடங்களில் மாணவர்களின் வாய்வழி பேச்சின் வளர்ச்சி. கீவ், 1987.

166. மராண்ட்ஸ்மேன் வி.ஜி. ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் வாசிப்பு உணர்வு. எல்., 1974. 176 பக்.

167. மராண்ட்ஸ்மேன் வி.ஜி. கலையுடன் தொடர்பு கொள்ளும் தொழில்நுட்பமாக ஒரு கலைப் படைப்பின் விளக்கம் // பள்ளியில் இலக்கியம். 1998. எண். 8. பி. 91-98.

168. மராண்ட்ஸ்மேன் வி.ஜி. பள்ளி மாணவர்களின் இலக்கிய வளர்ச்சி மற்றும் வாசிப்பு திறன்களுக்கான அளவுகோல்கள் // மேல்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களிடையே இலக்கியத்தில் திறன்கள் மற்றும் திறன்களை உருவாக்குதல். எம்., 1986. பக். 22-31.

169. பள்ளியில் இலக்கியம் படிப்பதில் இடைநிலை இணைப்புகள்: சனி. கட்டுரைகள். எம்., 1987. 116 பக்.

170. பள்ளியில் இலக்கியம் படிப்பதில் இடைநிலை இணைப்புகள்: சனி. கட்டுரைகள். எம்., 1990. 223 பக்.

171. மெலடின்ஸ்கி ஈ.எம். பொதுவான கருத்துபுராணம் மற்றும் புராணம் // புராண அகராதி / எட். இ.எம்.மெலடின்ஸ்கி. எம்., 1992. எஸ். 653-672.

172. மெலடின்ஸ்கி ஈ.எம். புராணக் கவிதைகள். எம்., 1995.

173. மெலிக்-பாஷேவ் ஏ.ஏ. கலை மற்றும் படைப்பாற்றலின் கற்பித்தல். எம்., 1981. 96 பக்.

174. இலக்கியம் கற்பிக்கும் முறைகள் / O.Yu மற்றும் V.G ஆல் திருத்தப்பட்டது: 2 பகுதிகள், 1994. 288, 304 pp.

175. மிச்சினா ஆர்.பி. ரஷ்ய காதல் கதை. சமாரா, 2002. 100 பக்.

176. மொய்சீவா ஜி.என். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கலை உணர்வு மற்றும் வரலாற்று சிந்தனையில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியம். எல்., 1960. 261 பக்.

177. Moldavskaya N.D. கற்றல் செயல்பாட்டில் பள்ளி மாணவர்களின் இலக்கிய வளர்ச்சி. எம்., 1976. 224 பக்.

178. நைடிச் இ.இ. குசெல்பெக்கரின் சோகம் பற்றிய புதிய தகவல் “தி ஆர்கிவ்ஸ்” // இலக்கிய பாரம்பரியம். டி. 59. எம்., 1954.

179. நெமோவ் பி.எஸ். மனநோய் கண்டறிதல்: கணித புள்ளியியல் கூறுகளுடன் அறிவியல் உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கான அறிமுகம். எம்., 1998. 632 பக்.

180. Nepomnyashchy B.C. கவிதை மற்றும் விதி. எம்., 1987. பி. 261-308.183.0க்ஸ்மேன் யு.ஜி. "தி கேப்டனின் மகள்" முதல் "நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டர்" வரை. சரடோவ், 1959. பி. 5-133.

181. பாவ்லென்கோ என்.ஐ. கேத்தரின் தி கிரேட். எம்., 1999. 495 பக்.

182. பாவ்லென்கோ என்.ஐ. பீட்டர் தி கிரேட். எம்., 1994. 591 பக்.

183. பாவ்லென்கோ என்.ஐ. பெட்ரோவின் கூடு குஞ்சுகள். எம்., 1994. 397 பக்.

184. A.B க்ரபோவிட்ஸ்கியின் நினைவுகள். எம்., 1990. 304 பக்.

185. ஆண்ட்ரி குர்ப்ஸ்கியுடன் இவான் தி டெரிபிலின் கடித தொடர்பு. எம்., 1993. 431 பக்.

186. Peresvetov I. படைப்புகள். எம்.; எல்., 1956. 388 பக்.

187. பெட்ரோவ் எஸ்.எம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்று நாவல். எம்., 1964. 440 பக்.

188. பெட்ரூனினா என்.எச். புஷ்கினின் உரைநடை. டி., 1987. எஸ். 241-287;

189. பெட்ரூனினா என்.எச்., ஃப்ரைட்லேண்டர் ஜி.எம். புஷ்கின் பக்கங்களுக்கு மேலே. டி., 1974. 166 பக்.

190. பெஷ்டிக் எஸ்.எல். "சுருக்கம்" ஒரு வரலாற்றுப் படைப்பாக // பழைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறையின் நடவடிக்கைகள் (TODRL). டி. 15. எம்., 1958. பக். 284-298.

191. பிளாட்டோனோவ் கே.கே., அடாஸ்கின் பி.ஐ. மாணவரின் ஆளுமையின் ஆய்வு மற்றும் உருவாக்கம் பற்றி. எம்., 1966. 224 பக்.

192. பிளாட்டோனோவ் எஸ்.எஃப். ரஷ்ய வரலாற்றில் விரிவுரைகள்: 2 மணி நேரத்தில் மாஸ்கோ, 1994. 480, 336 பக்.

193. பிளெகானோவ் ஜி.வி. ரஷ்ய சமூக சிந்தனையின் வரலாறு. புத்தகம் 2. எம்.-எல்., 1925.296 பக்.

194. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் // பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்: XI - XII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். எம்., 1978. எஸ். 23-278.

195. போகோடின் எம்.பி. டிமிட்ரி பாசாங்கு செய்பவரைப் பற்றிய தனிப்பட்ட கதை. எம்., 1835.

196. Podlesova S.E. என்.எம். கரம்சினின் வரலாற்றுக் கதைகள் “நடாலியா, பாயரின் மகள்” மற்றும் “மார்த்தா தி போசாட்னிட்சா, அல்லது நோவகோரோட்டின் வெற்றி”: வகையின் அம்சங்கள், கவிதை: சுருக்கம். டிஸ். .cand. பிலோல். அறிவியல் சமாரா, 2000. 15 பக்.

197. ரஷ்ய நாளேடுகளின் முழுமையான தொகுப்பு. T. IX X. M., 1965.

198. பொனோமரேவ் யா.ஏ. படைப்பாற்றலின் உளவியல். எம்., 1976. 303 பக்.

199. பிரிமா எஃப்.யா. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்ய வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்பாட்டில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்". எல்., 1980. 252 பக்.

200. பிரிஷ்செபா இ.எம். 8 ஆம் வகுப்பு இடைநிலைப் பள்ளி மாணவர்களிடையே இலக்கியத்திற்கான வரலாற்று அணுகுமுறையை உருவாக்குதல். எம்., 1987.

201. இலக்கியக் கல்வித் திட்டம் கல்வி நிறுவனங்கள்: கிரேடுகள் 5-11 / ஆசிரியர்கள்: A.I. லாசரேவா, S.Yu. A.I Knyazhitsky. எம்., 2000. 176 பக்.

202. இலக்கியக் கல்வித் திட்டம்: தரங்கள் 5-11 / எட். V.Ya.Korovina / 2வது பதிப்பு. எம்., 2001. 77 பக்.

203. பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களின் திட்டம்: இலக்கியம்: தரங்கள் 1-11 / எட். G.I.Belenky மற்றும் Yu.I.Lysy. எம்., 2000. 79 பக்.

204. உயர்நிலைப் பள்ளிக்கான இலக்கியத் திட்டம் / Marantsman V.G., Dmitrienko O.A., Ryzhkova T.V., Svirina N.M., Fedorov S.V., Rogover E.S., Sholpo I.L., Mirzoyan M.A., Smusina M.L., Dorofeeva M.L., Dorofeeva M. / எட். வி.ஜி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1998. 264 பக்.

205. பள்ளிகள் மற்றும் வகுப்புகளுக்கான இலக்கியத் திட்டம், இலக்கியம், ஜிம்னாசியம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் லைசியம் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு: 5-11 தரங்கள். / தொகுப்பு. A.B.Esin, A.G.Kutuzov, M.B.Ladygin. எம்., 1992. 64 பக்.

206. கிரேடுகள் 5-11 ., 1995. பி. 3-64.

207. இலக்கியத் திட்டம்: கிரேடுகள் 5-11 / எட். ஜி.ஐ. பெலன்கோகோ // கல்வி நிறுவனங்களின் திட்டங்கள்: இலக்கியம்: தரங்கள் 5-11. எம்., 1995. பி. 66-140.

208. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய நிகழ்ச்சி. மனிதநேய வகுப்புகளுக்கு / Comp. I.V. Rogozhina, S.E. சுச்கோவா // கல்வியியல் லைசியத்தில் மாணவர்களின் முன் தொழில்முறை பயிற்சி. சமாரா, 1994. பக். 15-31.

209. பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான திட்டங்கள்: இலக்கியம்: தரங்கள் 1-11 / Comp. V.G.Gorodetsky, T.F.Kurdyumova, V.Ya.Korovina. எம், 1997. 95 பக்.

210. மேல்நிலைப் பள்ளிகளுக்கான திட்டங்கள் கல்வி நிறுவனங்கள்: இலக்கியம் / தொகுப்பு. T.F.Kurdyumova, V.Ya.Korovina, V.P.Polukhina, I.S.Zbarsky, E.S.Romanicheva / அறிவியல். எட். டி.எஃப்.குர்தியுமோவா. எம்., 1991.95 பக்.

211. Prokopovich Feofan. படைப்புகள் / எட். ஐ.பி.எரிமினா. எம்.; எல்., 1961. 502 பக்.

212. பிரைனிஷ்னிகோவ் என்.இ. புஷ்கினின் "தி கேப்டனின் மகள்" கவிதைகள் // ப்ரியானிஷ்னிகோவ் என்.இ. புஷ்கின் மற்றும் எல். டால்ஸ்டாயின் உரைநடை. Chkalov, 1939;

213. புஷ்கின் ஏ.எஸ். முழுமையான படைப்புகள்: 19 தொகுதிகளில் எம்., 1994-1997.

214. புஷ்கின் ஏ.எஸ்.: பள்ளி கலைக்களஞ்சிய அகராதி / எட். வி.ஐ. எம்., 1999. 776 பக்.

215. பள்ளியில் புஷ்கின் / காம்ப். வி.யா.கொரோவினா. எம்., 1998. 366 பக்.

216. பள்ளியில் புஷ்கின் / எட். என்.எல். ப்ராட்ஸ்கி மற்றும் வி.வி. எம்., 1951.

217. பள்ளியில் புஷ்கின் / காம்ப். வி.யா.கொரோவினா. எம்., 1978. 303 பக்.

218. ராடிஷ்சேவ் ஏ.என். முழுமையான படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில். 1. எம். எல்., 1938. 501 பக்.

219. ரஸ்ஸிவின் ஏ.ஐ. "சிவப்பு புனைகதையின் சூனியம்": ரஷ்ய முன் காதல் கவிதையின் அழகியல். கிரோவ், 2001. 95 பக்.

220. ரோகோஜினா ஐ.வி. "தேசிய கலாச்சார வரலாற்றில் இருந்து" ஒருங்கிணைந்த பாடத்திட்டத்தின் திட்டம் // கல்வியியல் லைசியத்தில் மாணவர்களின் முன் தொழில்முறை பயிற்சி. சமாரா, 1994. பி. 32.

221. ரஷ்யா XVIIIபல நூற்றாண்டுகளாக வெளிநாட்டினரின் பார்வையில். எம்., 1989.

222. ரூபின்ஸ்டீன் சி.ஜே.ஐ. சிந்தனை மற்றும் அதன் ஆராய்ச்சியின் வழிகள் பற்றி. எம்., 1958. 147 பக்.

223. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்: 1700-1775: வாசகர் / தொகுப்பு. V.A.Zapadov. எம்., 1979. 447 பக்.

224. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்: வாசகர் / தொகுப்பு. மகோகோனென்கோ. எல்., 1970. 832 பக்.

225. ரைபகோவ் பி.ஏ. பண்டைய ரஷ்யா: புராணக்கதைகள். காவியங்கள். நாளாகமம். எம்., 1963.361 பக்.

226. ரிப்னிகோவா எம்.ஏ. லெவல் 2 பள்ளியில் இலக்கியம் படிப்பது. எம்., 1930.

227. ரிப்னிகோவா எம்.ஏ. இலக்கியம் கற்பிக்கும் முறைகள். எம்., 1930.

228. ரிப்னிகோவா எம்.ஏ. இலக்கிய வாசிப்பு முறை பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 1941.

229. ரிப்னிகோவா எம்.ஏ. இலக்கிய வாசிப்பு முறை பற்றிய கட்டுரைகள். M„ 1985.

230. ரிப்னிகோவா எம்.ஏ. பள்ளியில் சொல்லகராதி ஆசிரியரின் பணி. எம்., 1922.

231. ரியாகுசோவா எல்.என். ரஷ்ய நாடகம் // பிலாலஜியில் ஒரு சோகமான நோக்கமாக வஞ்சகம். 1995 எண். 5;

232. சசோனோவா எல்.ஐ. இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள்-வரலாற்றாளர்கள் // இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வார்த்தை: 11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியம் மற்றும் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள். எம்., 1978. பி. 95-111.

233. சமரின் யு.ஏ. மனதின் உளவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்: பள்ளி மாணவர்களின் மன செயல்பாடுகளின் அம்சங்கள். எம்., 1962. 504 பக்.

234. செமென்கோ ஐ.எம். புஷ்கின் காலத்து கவிஞர்கள். எம்., 1970. பி. 176.

235. ஸ்க்வோஸ்னிகோவ் வி.டி. புஷ்கின்: கவிஞரின் வரலாற்று சிந்தனை. எம்., 1999. 232 பக்.

236. ஸ்க்ரினிகோவ் ஆர்.ஜி. போரிஸ் கோடுனோவ். எம்., 1992. 62 பக்.

237. ஸ்க்ரினிகோவ் ஆர்.ஜி. இவன் தி டெரிபிள். எம்., 1983. 245 பக்.

238. ஸ்க்ரினிகோவ் ஆர்.ஜி. மாஸ்கோ எல்லைகளை பாதுகாத்தல். எம்., 1986. 335 பக்.

239. ஸ்க்ரின்னிகோவ் ஆர்.ஜி. "தொல்லைகளின் நேரம்" முன்னதாக ரஷ்யா. எம்., 1981.205 பக்.

240. ஸ்க்ரினிகோவ் ஆர்.ஜி. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் வஞ்சகர்கள்: கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1990. 238 பக்.

241. ஸ்க்ரினிகோவ் ஆர்.ஜி. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் சிக்கல்கள்: இவான் போலோட்னிகோவ். எல்., 1988. 255 பக்.

242. ஸ்லாஸ்டியோனின் வி.ஏ. கல்வியியல். எம்., 2002. 512 பக்.

243. பழங்கால அகராதி / Comp. ஜே. இர்ம்ஷர் / மொழிபெயர்ப்பு. அவருடன். எம்., 1993. 704 பக்.

244. ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் அகராதி. எம்., 1996. 832 பக்.

245. தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம் / மொழிபெயர்ப்பு. டி.எஸ். லிக்காச்சேவா. எம்., 1979. 221 பக்.

246. ஸ்லோனிம்ஸ்கி எஸ்.ஏ. புஷ்கின் மாஸ்டரி எம்., 1963.

247. ஸ்மெல்கோவா Z.S. கல்வியியல் தொடர்பு: கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை கல்வி உரையாடல்இலக்கிய பாடங்களில். எம்., 1999. 231 பக்.

248. ஸ்மெல்கோவா Z.S. இலக்கியப் பாடங்களில் காமன்வெல்த் கலைகள். எம்., 1988. 159 பக்.

249. ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் நவீன பாடம் / எட். Z.S. ஸ்மெல்கோவா. எல்., 1990. 238 பக்.

250. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் ரஷ்ய கவிதைகளின் வரலாற்றில் சோகோலோவ் ஏ.என். எம்., 1955. 692 பக்.

251. சோகோலோவ் பி.எம். இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு: ஒருங்கிணைப்பின் சிக்கல். கெமரோவோ, 1994. 66 ப.

252. சோலோவியோவ் எஸ்.எம். ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய வாசிப்புகள் மற்றும் கதைகள். எம்., 1989.

253. சோகோர் ஏ.எம். கற்றல் செயல்பாட்டில் விளக்கம்: ஒரு செயற்கையான கருத்தின் கூறுகள். எம்., 1988. 124 பக்.

254. ஸ்டெபனோவ் என்.எல். புஷ்கினின் உரைநடை. எம்., 1962.

255. ஸ்டோயுனின் வி.யா. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கல்வியியல் படைப்புகள். எம்., 1954. 400 பக்.

256. இலக்கியக் கல்வியின் கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம். எம்., 1988. 128 பக்.

257. சுபோட்ஸ்கி ஈ.வி. ஒரு குழந்தை உலகைக் கண்டுபிடிக்கும். எம்., 1991. 205 பக்.

258. சுவோரோவ் ஏ.பி. கடிதங்கள் மற்றும் குறிப்புகளில் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் போர்கள். எம்., 1990. 480 பக்.

259. சுமரோகோவ் ஏ.பி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் / திருத்தியவர் பி.என். எல்., 1957.

260. சுமரோகோவ் ஏ.பி. ஏப்ரல் 2, 1769 தேதியிட்ட ஜி.எஃப் மில்லருக்கு எழுதிய கடிதம் // XVIII நூற்றாண்டு: சனி. 5.எம்.; எல்., 1962. பி. 380.

261. சுமரோகோவ் ஏ.பி. கவிதை மற்றும் உரைநடை/பதிப்பில் உள்ள அனைத்து படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு. 2. டி. 6. எம்., 1787.

262. சுகோம்லின்ஸ்கி வி.ஏ. கல்வி பற்றி. எம்., 1975. 272 ​​பக்.

263. தலிசினா என்.எஃப். கல்வி உளவியல். எம்., 1998. 63 பக்.

264. சோவியத் பள்ளியில் கற்றல் செயல்முறையின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் / எட். V.V. Kraevsky, I.Ya. எம்., 1989. 316 பக்.

265. பொது இடைநிலைக் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் / எட். V.V. Kraevsky, I.Ya. எம்., 1983.

266. டெரண்டியேவா என்.பி. நூலியல் அட்டவணை "இலக்கியத்தை கற்பிக்கும் முறைகள்": 1980-2000. எம்., 2002. 239 பக்.

267. டாய்பின் ஐ.எம். வரலாற்றுவாதத்தின் கேள்விகள் மற்றும் கலை அமைப்பு 1830 களில் புஷ்கின் // புஷ்கின்: ஆராய்ச்சி மற்றும் பொருட்கள். டி. 6. எல்., 1969.

268. Tomashevskaya M. பழங்காலத்தின் வரலாற்று உரைநடை // பழங்கால வரலாற்றாசிரியர்கள்: 2 தொகுதிகளில் T. 1. M., 1989. P. 5-32.

269. டிரெடியாகோவ்ஸ்கி வி.கே. முரண்பாடான கவிதை பற்றிய முன்னுரை // 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம். 1700 1775: வாசகர் / எட். வி.ஏ.ஜபடோவா. எம், 1979. பி. 88.

270. டர்பின் வி.என். புஷ்கின் படைப்புகளில் வஞ்சகர்களின் பாத்திரங்கள் // டர்பின் வி.என். கும்ப ராசிக்கு சற்று முன். எம்., 1994.

271. Turchin V. ரஷ்யாவில் ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தம். எம்., 1981.

272. டியூபா வி.ஐ. புனைகதையின் பகுப்பாய்வு: இலக்கியப் பகுப்பாய்விற்கு ஒரு அறிமுகம். எம்., 2001.

273. உகோலோவா வி.ஐ. வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இலக்கியத்தின் ஒன்றியம் // ரஷ்ய இலக்கியம். 2000. எண். 3. பி. 4-6.

274. மேல்நிலைப் பள்ளியில் இலக்கியப் பாடம் / எட். டி.எஃப். எம்., 1984.

275. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாடங்கள்: உரைகள். கருத்துகள். பொருட்கள். மாடலிங் பாடங்கள். எம்., 2000.

276. பிலிப்போவா என்.எஃப். "போரிஸ் கோடுனோவ்" A.S. எம்., 1984;

277. புளோரியா பி.என். இவன் தி டெரிபிள். எம்., 2002. 403 பக்.

278. ஃப்ரீடன்பெர்க் ஓ.எம். சதி மற்றும் வகையின் கவிதைகள். எம்., 1997. 445 பக்.

279. செரெப்னின் எல்.வி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் வரலாற்று உண்மை. மற்றும் A.S புஷ்கின் வரலாறு பற்றிய பார்வைகள் // Cherepnin L.V. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸின் வரலாற்றுக் காட்சிகள். எம்., 1968. பி. 11-56.

280. செரெப்னின் எல்.வி. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸின் வரலாற்றுக் காட்சிகள். எம்., 1968.383 பக்.

281. செர்னியாவ் என்.ஐ. புஷ்கின் எழுதிய "தி கேப்டனின் மகள்". எம்., 1897. 220 பக்.

282. ஷாம்ரே எல்.வி. பள்ளி இலக்கியப் படிப்பில் அறிவியலுக்கும் கலைக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் செயல்பாட்டு வடிவங்கள்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். .மருத்துவர். ped. அறிவியல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995. 52 பக்.

283. ஷாபிரோ ஏ.பி. பண்டைய காலங்களிலிருந்து 1917 வரையிலான வரலாற்று வரலாறு. எம்., 1993. 761 பக்.

284. ஷெவ்செங்கோ எல்.ஏ. இலக்கிய பாடங்களில் ஒருங்கிணைப்பு பற்றி // பள்ளியில் இலக்கியம். 1996. எண் 5. பி. 154-156.

285. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி வி. புஷ்கின் உரைநடை பற்றிய குறிப்புகள். எம்., 1937. பி. 106-111.

286. ஷோல்போ ஐ.ஏ. இலக்கிய பாடம் கலை பாடம். எம்., 1995. 110 பக்.

287. ஷ்சுகினா ஜி.ஐ. கல்விச் செயல்பாட்டில் மாணவர்களின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டை செயல்படுத்துதல். எம்., 1979. 160 பக்.

288. எல்கோனின் டி.பி. விளையாட்டின் உளவியல். எம்., 1978. 304 பக்.

289. இலக்கிய நாயகர்களின் கலைக்களஞ்சியம்: 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. எம்., 1997. பக். 423-432.

290. அழகியல்: அகராதி. எம்., 1989. 445 பக்.

291. யகடினா டி.ஏ. எதிர்கால இலக்கிய ஆசிரியரின் பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை வளர்ப்பது // நவீன கல்வி இடத்தில் அகிம்சை மற்றும் அமைதியின் கலாச்சாரம். சமாரா, 2001. பக். 30-33.

292. யாக்கிமான்ஸ்கயா ஐ.எஸ். நவீன பள்ளியில் ஆளுமை சார்ந்த கற்றல். எம்., 1996. 95 பக்.

293. யாக்கிமான்ஸ்கயா ஐ.எஸ். கல்வித் திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கான கோட்பாடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிமாணவர்கள் // உளவியல் கேள்விகள். 1999. எண். 3. பி. 39-48.

294. யாகோப்சன் பி.எம். கலை உணர்வின் உளவியல். எம்., 1964. 86 பக்.

295. ஜாஸ்பர்ஸ் கே. வரலாற்றின் பொருள் மற்றும் நோக்கம். எம்., 1991. 527 பக்.

ஒரு அறிவியலாக இலக்கியக் கோட்பாடு.

இலக்கியக் கோட்பாடு ஒரு முறையான சிக்கலான ஒழுக்கம் மற்றும் ஒரு முறையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மூன்று நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால் எந்த அறிவியலுக்கும் உரிமை உண்டு:

1. மற்ற அறிவியல்களால் ஆய்வு செய்யப்படாத ஆராய்ச்சிப் பொருள் உள்ளது
2. அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு குறிப்பிட்ட முறைகள் உள்ளன.
3. இந்த பாடத்தை படிக்க வேண்டிய சமூக தேவை உள்ளது.

பொருள்ஒரு அறிவியலாக டி.எல்.

ஒரு விஷயத்தை அடையாளம் காண்பது என்பது கொடுக்கப்பட்ட அறிவியலின் செயல்பாட்டின் நோக்கம், அதன் பணிகள் மற்றும் பிரத்தியேகங்களை தீர்மானிப்பதாகும். ஹெகல்அது என்ன என்பதை எந்த அறிவியலுக்கும் முன்கூட்டியே தெரியாது என்று எழுதினார். அறிவியலின் உள்ளடக்கத்தை வழங்குவதே அதைப் பற்றிய அறிவை உருவாக்குகிறது.ஒரு தர்க்கரீதியான முரண்பாடு எழுகிறது: அறிவியலின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள, பொருளை அடையாளம் காண, இந்த ஒழுக்கத்தின் உள்ளடக்கத்தை கோடிட்டுக் காட்டுவது அவசியம். எனவே, இலக்கியக் கோட்பாடு இலக்கியத்தின் தன்மை, சாராம்சம் மற்றும் செயல்பாட்டை ஆய்வு செய்கிறது. ஒரு கலைப் படைப்பை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான வடிவங்கள், இலக்கியத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி, அதன் சமூக மற்றும் அழகியல் செயல்பாடுகள், இலக்கியத்தின் தரமாக கலைத்திறன். அவளுடைய உணர்வின் தனித்தன்மைகள்.

எனினும் குறிப்பிட்ட பொருள்எந்தவொரு அறிவியலும், சாராம்சத்தில், முழு உலகமும், இந்த குறிப்பிட்ட ஒன்று தீர்க்கும் பிரச்சினையின் பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது. அறிவியல் ஒழுக்கம். கோட்பாட்டின் பொருள் முழு உலகமும் ஆகும், இது இலக்கியத்துடனான அதன் உறவின் பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது. முழு உலகமும் அதன் அழகியல் செழுமை மற்றும் வாய்மொழி கலை வளர்ச்சியில் உள்ளது.

இலக்கியக் கோட்பாடு என்பது யதார்த்தத்தின் கலை ஆய்வின் கொள்கைகளைப் படிக்கும் ஒரு மொழியியல் துறையாகும். வார்த்தையின் உலகளாவிய மனித மதிப்புகளை உருவாக்கும் கொள்கைகள், அவற்றின் பிறப்பு, சமூக மற்றும் அழகியல் இருப்பு, புரிதல் மற்றும் மதிப்பீடு ஆகியவற்றின் செயல்முறைகள். இலக்கியக் கோட்பாட்டின் உதாரணம் அரிஸ்டாட்டிலின் கவிதைகள் ஆகும். பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் இலக்கியக் கோட்பாட்டைப் படித்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் பொதுவாக, கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய வகைகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர். தனிப்பட்ட படைப்புகளுக்குப் பின்னால் உள்ள வகைகள், வடிவங்கள், முறைகள், புள்ளிவிவரங்கள்.

இலக்கியக் கோட்பாட்டைப் படிப்பது என்பது உலகளாவிய பார்வையில் இருந்து பொதுவாக இலக்கியத்தைப் படிப்பதாகும். வாரன், வெல்லெக்- இலக்கியக் கோட்பாட்டின் பாடநூல், வரையறுக்கவும் பொது மற்றும் ஒப்பீட்டு இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாக டி.எல். இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் இலக்கிய வளாகத்தில் பிரதிபலிப்பு, எரிகிறது. விமர்சகர்கள் மற்றும் லைட். கதைகள்.அவர்களின் சமகாலத்தவர் மிகைலோவ்இலக்கியக் கோட்பாடு ஒரு தனி ஒழுக்கம் அல்ல என்று நம்புகிறார். அறிவியலுக்கு எவ்வளவு அறிவு இருக்கிறது. பால் டி மேன் என்று எழுதுகிறார் இலக்கியக் கோட்பாட்டின் முக்கிய கோட்பாட்டு ஆர்வம் அதை வரையறுக்க இயலாது.

TL எதிர்மறை மூலம் புரிந்து கொள்ள முடியும் மறைக்கப்பட்ட கடவுள் போன்ற கோட்பாடுகள். அபோபாடிக்"பேய் கோட்பாடு". ஒரு கோட்பாடு எப்போது இருக்கும் என்று நம்புகிறார் இலக்கியம் பற்றிய அன்றாட உரையாடலுக்கான முன்நிபந்தனைகள்அவர்கள் போது சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை கேள்வி எழுப்பி வருகின்றனர்ஒரு மாநாட்டாக கருதப்படுகிறது. எல்.யின் கோட்பாடு, ஒருபுறம், ஆதாரங்களை நம்புவதில்லை, மறுபுறம், உலகளாவிய தன்மைக்காக பாடுபடுகிறது.

ஒரு அறிவியலாக இலக்கியத்தின் கோட்பாட்டின் அமைப்பு.

கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது கவிதையியல்என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது தத்துவார்த்த மற்றும் வரலாற்று. மொழி போன்ற ஒத்திசைவு மற்றும் டயக்ரோனி கொள்கையின்படி இந்த பிரிவு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது தொடர்பாக சாஸ்சரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இலக்கியம் முறையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் வரலாற்று வளரும் மொழி ஆகியவை அவற்றின் இரண்டு அம்சங்களில் கருதப்படலாம். டோமர்சென்கோ மற்றும் டியூபா இந்த பாரம்பரியத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். ப்ரோட்மேன்.அவர்கள் முன்வைக்கும் அறிவியலாக இலக்கியத்தின் கோட்பாட்டின் அமைப்பு கலிசேவின் பாடநூலின் வடிவமைப்போடு சில தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. கலிசேவ்நம்புகிறார் மைய இணைப்பு பொது அல்லது தத்துவார்த்த கவிதை.இது இலக்கியப் பணியின் கோட்பாடு, அதன் அமைப்பு, கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடு, அத்துடன் பாலினம் மற்றும் வகைகள் பற்றியது. கலையின் சாரத்தின் கோட்பாடு, கலை வடிவமாக இலக்கியத்தின் சாராம்சம். அதன் இயக்கத்தின் சட்டங்களைப் பற்றி (இலக்கிய செயல்முறையின் கோட்பாடு). கலிசேவா கலையின் ஒரு வடிவமாக இலக்கியத்தின் சாராம்சத்தின் கோட்பாட்டை கவிதையிலிருந்து விலக்குகிறார், மேலும் தத்துவார்த்த கவிதைகளை இலக்கியத்தின் கோட்பாட்டுடன் நிறைவு செய்கிறார். செயல்முறை.

கருத்துப்படி, இலக்கியக் கோட்பாடு இலக்கிய ஆய்வுகள் மற்றும் கவிதைகளின் வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியது.

1. இலக்கியத்தின் ஞானவியல்
2. இலக்கியத்தின் ஆன்டாலஜி
3. இலக்கியத்தின் உருவவியல்
4. கவிதையியல். செமியோடிக்ஸ் சொல்லாட்சி
5. ஏற்றுக்கொள்ளும் அழகியல்
6. ஹெர்மெனிடிக்ஸ் மற்றும் ஆக்சியாலஜி
7. இலக்கிய வரலாற்றின் இயங்கியல்
8. இலக்கியத்தின் கலாச்சார ஆய்வுகள்

இலக்கியம் மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியல் கோட்பாடு. TL. இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் இலக்கிய வரலாறு ஆகியவற்றுடன். இந்த மூன்றும் துணை இலக்கியத் துறைகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்பில்லாதவற்றால் இணைக்கப்பட்டு நிரப்பப்படுகின்றன: அச்சியல், கதையியல், உரை விமர்சனம், நூலியல், வரலாற்று வரலாறு. TL தத்துவம், சமூகவியல், மொழியியல் மற்றும் கலை வரலாறு ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பெரும்பாலானவை நெருக்கமானஇலக்கியக் கோட்பாடு அழகியல். அழகியல்உள்ளது இலக்கியக் கோட்பாட்டின் பொதுவான தத்துவார்த்த அடித்தளம். அதே நேரத்தில் அழகியல் மற்றும் தத்துவத்துடன் ஒரு மத்தியஸ்த இணைப்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அழகியல் கலையின் பிரத்தியேகங்கள் தொடர்பான பொதுவான தத்துவக் கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் இது இலக்கியக் கோட்பாட்டின் ஒரு நிரப்பு, முறையான கருவியாகும். L. இன் கோட்பாடு மெல்லிய பிரச்சனையை உள்ளடக்கியது. எனவே புலனுணர்வு என்பது உளவியல், ஹெர்மெனிடிக்ஸ் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் அழகியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

இலக்கியக் கோட்பாட்டிற்கும் இலக்கிய வரலாற்றிற்கும் உள்ள தொடர்பு.

தத்துவார்த்தமானது நடைமுறை, வரலாற்று மற்றும் அனுபவத்திற்கு எதிரானது.

இந்த எதிர்ப்பு இலக்கியத்தின் கோட்பாட்டுடன், இலக்கிய வரலாற்றின் இருப்பிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், இலக்கியத்தின் கோட்பாடு மற்றும் இலக்கியத்தின் வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு நிபந்தனைக்குட்பட்டது, தற்காலிகமானது மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. இலக்கியக் கோட்பாடு இலக்கியத்தின் கொடுக்கப்பட்ட தன்மையைத் தவிர கொடுக்கப்பட்ட யதார்த்தத்துடன் தொடர்புபடுத்த முடியாது. இந்த உண்மை அடிப்படையில் வரலாற்று உண்மை. இலக்கியத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு இரண்டும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இலக்கியத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் கலை அமைப்பாக வெளிப்படுத்துவதற்கு சமமான கடப்பாடு உள்ளது. எனினும்இலக்கியத்தின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாட்டில் வேலை செய்வதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள் வேறுபட்டவை . அவர்களின் பணிகள் மற்றும் அசல் அனுபவப் பொருளை செயலாக்கும் முறைகள் எவ்வளவு வேறுபட்டவை. ஒரு இலக்கியக் கோட்பாட்டாளர் வளரும் அமைப்பின் சாரத்தை வெளிப்படுத்த முயல்கிறார், ஒரு வரலாற்றாசிரியர் - இந்த அமைப்பின் சில வடிவங்களின் செயல்முறை மற்றும் வளர்ச்சியை வகைப்படுத்துகிறார்.கதை தனித்தன்மையை வழங்குவதாகும். இலக்கிய வரலாற்றில்தான் கோட்பாடு உறுதியான செழுமையை, உண்மையான சதையைப் பெறுகிறது. செயல்முறை. TL கதைகளை வழங்குகிறது

ஒட்டுமொத்த கண்ணோட்டம்

மெல்லிய செயல்முறை, இது கலாச்சாரத்தின் முழு அனுபவத்தையும் உள்ளடக்கியது, குறிப்பிட்ட இலக்கிய நிகழ்வுகளின் இயல்பைப் புரிந்துகொள்வது, கோட்பாட்டு கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள். TL குறிப்பிட்ட இலக்கிய ஆய்வுகளை (துறைகள்) இயக்குகிறது மற்றும் தூண்டுகிறது, இலக்கிய விமர்சனத்தின் கருவி, முறைகள், கொள்கைகள் மற்றும் வேலை நுட்பங்களை தீர்மானிக்கிறது. குறிப்பிட்ட நூல்களைப் பற்றி விமர்சகர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் எதிர்கொள்ளும் அதே கேள்விகளை l-you கோட்பாடு எழுப்புகிறது. ஏற்கனவே தெரிந்த இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களை அவர்கள் கருதுகின்றனர். இந்தக் கேள்விகளுக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளிக்க முடியும் என்று கோட்பாடு நமக்கு நினைவூட்டுகிறது;லிட் விமர்சனம்முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு இலக்கியப் படைப்பைப் பற்றிய சொற்பொழிவு ஆகும் வாசிப்பு அனுபவம். விமர்சனம் என்பது விளக்கம்அதன் பார்வையில் இருந்து வேலையின் பொருள் மற்றும் மதிப்பீடு நவீன காலத்திற்கான அர்த்தங்கள்,விமர்சனம் நீதிபதிகளை பாராட்டுகிறது. ஒரு படைப்பின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அணுகுமுறைகளாக வரலாறு மற்றும் விமர்சனம் வேறுபடுகின்றன.

பொதுவான கொள்கைகள் மற்றும் அளவுகோல்களை படிப்பதற்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது. படைப்பாற்றல். குறிப்பிட்ட படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அவை தனிமைப்படுத்தப்பட்டதா அல்லது காலவரிசைப்படி எடுக்கப்பட்டதா. TL ஆய்வு துறையில். படைப்பாற்றலுக்கான பொதுவான அளவுகோல்கள், மற்றும் விமர்சனம் மற்றும் இஸ்ட்ரியா - படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு. இருப்பினும், இலக்கிய விமர்சனத்தின் இந்த மூன்று பகுதிகளும் ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்று இருக்க முடியாது.

1. இலக்கிய விமர்சனத்தில் பயன்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள்

அறிவியல் கருத்து தெளிவற்றது. மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், ஒரு இலக்கிய ஆசிரியரின் சொற்களின் தொகுப்பு ஒரு தலைப்பு, ஒரு சிக்கல் போன்றவை. இருப்பினும், இலக்கிய சொற்கள் அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளன:

1. இலக்கியவாதி. தொடர்புடைய மற்றும் தொடர்பில்லாத பிற அறிவியலில் இருந்து ஆதாரங்களை பெறுகிறது.
2. இலக்கிய விமர்சனத்தில் பயன்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள் எந்த ஒரு வாசகனும் சொல்லும் வார்த்தைகளை மேலும் விளக்கினால் தவிர, தான் சொல்லப்பட்டதை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வதாகக் கூற அனுமதிக்கும் துல்லியம் இல்லை. மிகைலோவ் மற்றும் கால்ட்ஸ்வ் இலக்கிய அறிவியலில் இருந்து முக்கிய வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள், அவை மனிதநேயத்தைத் தவிர மற்ற அறிவியல்களைப் போன்ற சொற்கள் அல்ல, ஆனால் அவை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சொற்பொருள் உறுதியைக் கொண்டுள்ளன.
3. பலர் ஏற்றினர். சொற்கள் முடிவிலிகள். லாட்டிலிருந்து - முடிவிலி. ஒரு ஒத்திவைக்கப்பட்ட வரையறை, ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தை வரையறுத்து, அதன் வரையறையற்ற தன்மையை விளக்குகிறது.

Infinitives என்பது பொருள்சார்ந்த பெயரடைகள். இதுவே அர்த்தம் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையின் மையமாகும்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் உருவக மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் காஸ்மோஸ்.

2.கலையின் சாரம்.

ஹூட். வார்த்தைகளின் கலை என்று அழைக்கப்படும் இலக்கியம், பொதுவாக கலையின் பரந்த மனித செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது. வார்த்தை கலை SRY இல் இது 3 முக்கிய அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. திறன், நுட்பம் என்ற கருத்தில் இருந்து வரும் இந்த வார்த்தை, 1. எந்த நடைமுறை திறன், திறமை, கைவினை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. 2. மெல்லிய உருவாக்கம். மக்களின் அழகியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் குறிப்பாக ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு மற்றும் அதன் விளைவு என்ன, படைப்புகளின் தொகுப்பு. 3. அழகியல் பரிபூரணம், நுண் மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளின் படைப்புகளின் அழகு. கலை- ஒரு சிறப்பு வகை செயல்பாடு, அதில் உள்ள ஒத்திசைவு காரணமாக (பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம், அறிவாற்றல் மற்றும் மதிப்பீடு, உணர்ச்சி மற்றும் பகுத்தறிவு அம்சங்கள், கலாச்சாரத்தின் மையத்தில் உள்ளது, அதன் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் குறியீடு). ஓவியத்தை ஒரு கலையாகப் படிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​எஸ்டேட் பற்றிய பொதுவான புரிதல் அவசியம். அகநிலை என்பது எவ்வளவு சிறப்பு - புறநிலை அணுகுமுறைஅழகு விதிகளின்படி மனிதனுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையில்).

வார்த்தை அழகியல்பண்டைய கிரேக்க உணர்விலிருந்து வருகிறது, இந்த சொல் முதலில் ஜெர்மன் தத்துவஞானியால் பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது பாம் கார்டன் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில். அழகியல் என்பது புலன் அறிவின் அறிவியல் என அவர் வரையறுத்தார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அழகியலில் "அழகியல்" ஒரு வகையாக வடிவம் பெற்றது. முன்னறிவிப்பு அழகியல் அடிப்படையில். கான்ட் காலத்திலிருந்தே, இந்த பெயரடை ஒரு சிறப்பு அனுபவம், சிறப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது பொருள்-பொருள் உறவுகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இது நிரூபிக்கப்பட்டு அறிவியல் பாடத்தை குறிக்கும் சொல்லாக மாற்றப்பட்டது. உணர்வுகள் மூலம் நாம் உணரும் வாழ்க்கையின் அந்த நிகழ்வுகள் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான அழகியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. முதலாவதாக, இவை காட்சி உணர்வுகள், அவை வாழ்க்கையின் பொருள் நிகழ்வுகளை அவற்றின் புறநிலை ஒருமைப்பாட்டில் உணர அனுமதிக்கின்றன. அடுத்து செவிவழி உணர்வுகள் வரும். மற்ற வகையான உணர்வுகள், அதாவது சுவை, மோட்டார், தொட்டுணரக்கூடியவை, மிகவும் அகநிலை. அவற்றை கூறுகளாகப் பிரித்து அவற்றின் அம்சத்தை மீண்டும் உருவாக்க முடியாது. காட்சி மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட-செவிப் பிரதிநிதித்துவங்கள் மட்டுமே புறநிலை, கலை மற்றும் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

அழகியல் மற்றும் பயனுள்ள. E. செயல்பாட்டிற்கான அணுகுமுறையிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய U. அணுகுமுறை நடைமுறைப் பயனின் இலக்குகளைத் தொடர்கிறது. வாழ்க்கையின் இத்தகைய விழிப்புணர்வின் செயல்பாட்டில், மக்கள் வாழ்க்கையின் சில நிகழ்வுகளில் சில அம்சங்கள், அவற்றின் உற்பத்தி அல்லது நுகர்வு பயன் அல்லது தீங்கு ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருக்கும் பண்புகளை மனரீதியாக அடையாளம் காண்கிறார்கள். அனைத்து பகுதிகளின் ஒற்றுமை மற்றும் அதன் முழுமையிலும் உறுதியான புனித நிகழ்வுகள் நேரடி கருத்து, புரிதல் மற்றும் மதிப்பீட்டின் பொருளாக மாறாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒட்டுமொத்த நிகழ்வு தனிப்பட்ட பாகங்கள் மற்றும் பண்புகளுக்கு உட்பட்டது. அவர்கள் மூலம் அறியப்பட்ட மற்றும் பாராட்டப்பட்டது மற்றும் அவர்களுக்கு நன்றி. வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த புரிதலில், தலைகீழ் விளைவு எழுகிறது: அனைத்து பகுதிகளும் உறுதியான பண்புகளும் ஒட்டுமொத்தமாக அவற்றின் உறவில் மதிப்பிடப்படுகின்றன, முழுமையுடன் ஒற்றுமையாக உணரப்படுகின்றன.

ஒரு அழகியல் சொத்து என்பது ஒரு பொருளின் இன்றியமையாத சொத்து அல்ல. இது அவரது சாரத்தின் சொத்து அல்ல. அழகியல் பண்பு என்பது ஒரு பொருளின் சாரத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதாகும். நேரடியாக உணரப்பட்ட உறுதியான தன்மை. அழகியல் மக்களின் ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது. அழகியல் இன்பம்- இது ஒரு ஆன்மீக உணர்வு, ஒரு நபர் சுவையான உணவை சாப்பிடுவதன் மூலம் பெறும் மகிழ்ச்சியுடன் குழப்ப முடியாது. அழகியல் என்பது பொருள்-பொருள் உறவுகளின் ஒரு சிறப்புக் கோளமாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதில் ஒரு பொருளின் கருத்தும் அதைப் பற்றிய கருத்துக்களும் தன்னலமற்ற முறையில் உள்ளன. இன்பத்தில் ஆர்வம் இல்லை. அழகியல் உறவுகளின் மிகச்சிறந்த தன்மை கலையில் குவிந்துள்ளது, அங்கு அழகியல் கலை வடிவில் செயல்படுகிறது.

அழகியல் மற்றும் தர்க்கரீதியானது. தர்க்கமானது அழகியலுக்கு எதிரானது. தர்க்கரீதியான பொருள், பொருள் மற்றும் உறவுகளை தனித்தனியாக சிந்திக்கலாம். ஒரு அழகியல் உறவின் பொருள் மற்றும் பொருள் அதன் பிரிக்க முடியாத மற்றும் இணைக்கப்படாத துருவங்களாகும். ஒரு அழகியல் பொருள் முன்னிலையில் மட்டுமே சிந்திக்கும் பொருள் ஒரு அழகியல் பொருளாகிறது. ஒரு அழகியல் பொருளின் முகத்தில் மட்டுமே சிந்தனையாளர் அழகியல் பாடமாக மாறுகிறார்.

அழகியல் உறவின் சாராம்சம், பொருளின் ஒரே நேரத்தில் உண்மையாக்கம் மற்றும் பொருளின் சுய-உண்மையாக்கம் ஆகும். தர்க்கரீதியான தீர்ப்பு முகவரியற்றது மற்றும் சமூகமற்றது. அழகியல் தீர்ப்பு என்பது சுவையின் தீர்ப்பு, இது தகவல்தொடர்புகளை ஊக்குவிக்கிறது. அழகியலின் புறநிலை அடிப்படையானது சிந்திக்கப்பட்டவற்றின் ஒருமைப்பாடு, அதன் முழுமை மற்றும் நம்பமுடியாத தன்மை, அழகு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அழகியல் சிந்தனையின் பொருள் வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, உள் ஒருமைப்பாட்டாகவும் இருக்கலாம். ஆன்மீக சுயத்தின் உள் ஒற்றுமை மிக உயர்ந்த வடிவம்அழகியல் சிந்தனைக்கு அணுகக்கூடியது. அழகியலின் அகநிலை பக்கமானது முதன்மையான, நேரடியாக சிந்திக்கும் அனுபவத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பாகும் (காதலில் விழுவது, வேடிக்கையானது, திகில் என்பது அழகியல் இல்லாத முதன்மை உணர்ச்சி எதிர்வினைகள்), அழகியலின் முக்கிய தருணம் இரண்டாம் நிலை அனுபவமாக மாறும் (காதலில் விழுதல், வேடிக்கை, திகில்) மற்றும் அழகியல் ரீதியாக நிறைவு செய்யப்பட்ட நிகழ்வால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டது.

அழகியல் மற்றும் நெறிமுறை

எந்தவொரு சமூக நிகழ்வு, செயல், நோக்கம் மனித செயல்பாடுநெறிமுறை மற்றும் அழகியல் இரண்டும் ஆகும். நல்லது மற்றும் கெட்டது அல்லது அழகானது/அசிங்கமானது என மதிப்பிடுகிறது. சமூக மற்றும் அறிவுசார் நனவில், அழகான மற்றும் ஒழுக்கமானவை ஒரு ஒற்றுமையாக கருதப்படுகின்றன, அவை வாய்மொழியாக கூட பதிவு செய்யப்படுகின்றன. மனிதநேயக் கண்ணோட்டத்தில், தார்மீகமானது மட்டுமே விசித்திரமானது. மேலும் உள்ளே உள்ள ஒழுக்கம் அழகானவற்றுடன் இணைக்கப்படவில்லை. e மற்றும் e இன் சொற்பொருள் ஒற்றுமை பின்வரும் வகைகளின் சொற்பொருள் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கிறது: விழுமிய, அடிப்படை, வீரம், அதில் நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் மதிப்பீடு ஒன்றாக, பிரிக்க முடியாதபடி தோன்றும். இருப்பினும், e மற்றும் e க்கு இடையிலான உறவின் இயங்கியல் அவற்றின் ஒற்றுமைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. குறிப்பாக வரலாற்று சூழல்இந்த இரண்டு கோளங்களுக்கிடையில் சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான உறவுகள் உள்ளன, நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாட்டின் பல்வேறு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள், ஒரு விதியாக, வெளிப்புற மற்றும் உள், இலட்சிய மற்றும் உண்மையான, இயற்கையான மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மீறுவதாகும். ஆன்மீகம். அழகியல் மதிப்புகளின் உயர்வு மற்றும் எல்லாவற்றையும் எதிர்ப்பது அழகியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஒழுக்கக்கேடான, ஆன்மீகம், கொடுமையின் அழகியல் ஆகியவற்றை விரும்பும்போது அழகியல் நெறிமுறையுடன் முரண்படுகிறது. பொதுவாக, நிகழ்வின் தார்மீக மதிப்பீடு, நிகழ்வின் உண்மை, அதன் அழகியல் பண்புகளின் கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

கலை மற்றும் விளையாட்டு.

கலையின் விளையாட்டுத்தனமான என்சைம் அதன் உள் இயல்பில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது; IN ஆங்கிலம்இரண்டு வார்த்தை விளையாட்டு: விளையாடு (இலவச விளையாட்டு, நிபந்தனைகள் மற்றும் விதிகளுக்கு கட்டுப்படாதது, அனைத்து வசீகரமும் தீவிர வாழ்க்கையின் வரம்புகளால் எளிதில் கடக்கப்படுகிறது) விளையாட்டு (பங்கேற்பாளர்கள் முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ளும் விதிகளின்படி விளையாட்டு; சுற்றியுள்ளதை விட உள்நாட்டில் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது வாழ்க்கை - சதுரங்கம், அட்டைகள், சில்லி, கால்பந்து உதாரணங்கள் போன்ற ஒரு விளையாட்டு). விலை என்பது கருத்துச் சுதந்திரம் அல்ல, மாறாக வெற்றியை அடைவதும் இழப்பைத் தவிர்ப்பதும் ஆகும். விளையாட்டு மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விளையாட மற்றும் கேம். விளையாட்டு விளக்கம் நவீன உலகம்நிறுவப்பட்ட விதிகளின்படி எல்லாம் தீர்க்கப்பட்டது, பணி இந்த குடியேறிய உலகத்தை வெடிக்கச் செய்வது, அதன் விதிகளை மறுப்பது, அனைத்து வேறுபாடுகளையும் அழிப்பது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், விளையாட்டு என்பது தடைகளின் அமைப்பாகும், இது தடைகளிலிருந்து பிரிக்கிறது, இது சுதந்திரத்தின் ஒரு மண்டலமாகும், மேலும் அதை யதார்த்தத்திலிருந்து பிரிக்கிறது. யதார்த்தம் இரண்டு எதிர் முறைகளில் எடுக்கப்படுகிறது, ஒருபுறம் மிகவும் இயற்கையானது. இரண்டாவது, மிகவும் செயற்கையாக. விளையாட்டு இந்த உண்மைக்கு ஒரு திருத்தமாக செயல்படுகிறது, அது இல்லாததைக் கொடுக்கும். அமைப்பின் தொடக்கத்தை இயற்கையான கூறுகளிலும், முன்னேற்றத்தின் தொடக்கத்தையும் சமூக ஒழுங்கில் அறிமுகப்படுத்துதல். இரண்டு வகையான விளையாட்டுகளில் ஒவ்வொன்றும் இரண்டு வகைகளைக் கொண்டுள்ளன; முதல் வழக்கில், விளையாட்டுகள் பரவசமானவை. இரண்டாவது, மைமெடிக் (சாயல்). உறுப்பு விளையாட்டுகளுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு, வீரர்கள் தங்கள் சொந்த பலத்தை பயன்படுத்துகிறார்களா அல்லது வாய்ப்பை நம்புகிறார்களா என்பதுதான்.

முதல் பார்வையில், நாடகத்துடன் வியத்தகு வகையான ஒற்றுமை மட்டுமே உள்ளது, இருப்பினும், நீங்கள் ஒரு வகையான நாடகத்தை மட்டுமே அறிந்திருந்தால், மிமிமெடிக், மற்றும் பின்னர் கூட நாடக மாற்றம் என்று சுருக்கமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பாடல் வரிகள் மேம்பாட்டின் அறிகுறிகளைக் காட்டுகின்றன. இங்கே முக்கிய விஷயம் கருத்து சுதந்திரம். முழுமை, உலகம் மற்றும் மற்றொரு நபருக்கான காதல் ஆகியவற்றின் பரவச உணர்விலிருந்து பாடல் வரிகள் பிறந்தன. மெட்ரிக்கல் மற்றும் பரவசமான இரண்டு வகையான மேம்படுத்தப்பட்ட இசையும், பாடல் வரிகளின் கட்டமைப்பில் அதன் இசை தாளம் மற்றும் உருவகப் படங்களுடன் தெளிவாகத் தெரியும். பாடல் அர்த்தத்தின் கட்டுமானத்தில், மறுபிறவி விளையாட்டின் ஒரு பொதுவான தருணம் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்படுகிறது; ஒரு நடிகருக்கும் ஒரு நபரின் உடலில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கதாபாத்திரத்திற்கும் இடையே உள்ள அதே உறவு ஒரு வார்த்தையின் நேரடி மற்றும் அடையாள அர்த்தத்திற்கும் இடையே நிறுவப்பட்டுள்ளது. விளையாட்டின் ஆரம்பம் கலையைக் கண்டுபிடிக்கும் செயல்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. உருவகத்தின் பொருள். ஒரு காவியப் படைப்பில், எல்லை நிர்ணயம் மற்றும் போட்டியின் விதிகள் செயல்படுகின்றன. விளையாட்டின் விதிகள் ஒரு காவியப் படைப்புக்கு பொருந்தும். சதி என்பது ஹீரோ தனது இலக்கை அடைய கடக்க வேண்டிய தடைகளின் சங்கிலி. விளையாட்டின் ஆரம்பம் நிகழ்வு தொடரின் வளர்ச்சியில் காணப்படுகிறது, சதி மற்றும் மோதல்களை உருவாக்குகிறது.

நாடகம் ஒருமை பாலினம்ஒரு உண்மையான இழிந்த விளையாட்டோடு தொடர்புடைய இலக்கியம், நாடக நாயகன் இரண்டு முறைகளின் குறுக்கு வழியில் காட்டப்படுகிறான்: தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும். ஒரு நபரின் இரண்டு அம்சங்களுக்கு இடையிலான இந்த முரண்பாடான உறவே விளையாட்டின் சாராம்சம். இந்த இருமை. உண்மையிலேயே உண்மையானது, மக்கள் அதை நிஜ வாழ்க்கையில் அனுபவிக்கிறார்கள். நாடகம் ஒரு உண்மையான நபரின் நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது. உண்மையில், மக்கள் பொருள்களாகவும் பாடங்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள். மற்றவர்களுடனான உறவுகளில், ஒருவரின் விதியுடன், ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்துடன். ஒரு நபரின் புறநிலை மற்றும் இறுதியில் இருப்பதற்கு இடையில் எப்போதும் இடைவெளி உள்ளது.

கலை மற்றும் விளையாட்டு துறைகள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. மேம்படுத்தப்பட்ட விளையாட்டுகள் மட்டுமே: நடனம் மற்றும் நாடகம் ஆகியவை கலைக் கோளத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விளையாட்டுகள் அதற்கு வெளியே இருக்கும். ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விளையாட்டுகள் இறுதிவரை தங்கள் கேமிங் தன்மையைத் தக்கவைக்கவில்லை, அவற்றில் யாரோ ஒருவர் வெற்றியாளராக மாறுகிறார், மாறும் சமநிலை அழிக்கப்படுகிறது, முதன்மை வெற்றியை வெல்லும் ஒருதலைப்பட்ச உறவுகள், கலையின் கோளம் பரந்ததாக உள்ளது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. விளையாட்டை விட (இலக்கியம், ஓவியம், இசை இல்லை விளையாட்டு வகைகள்செயல்பாடுகள்). கலைஞரின் பணியின் கவனம், இந்த விஷயத்தில் இசையமைப்பாளர், நாடகத்திற்கு மாறாக, பொதுவாக வேலையில் உள்ளார்ந்த தீவிரத்தன்மையின் பண்புகளை அளிக்கிறது. இவ்வாறு, ஒருவரையொருவர் பிரிந்து வெவ்வேறு திசைகளில் பிரிந்து, கலை வேலையின் தீவிரமாகவும், விளையாட்டு போராட்டத்தின் தீவிரமாகவும் மாறுகிறது. தியேட்டரில் மட்டுமே அவர்கள் குறுக்குவெட்டு மற்றும் ஒற்றுமையின் புள்ளிகளைக் காண்கிறார்கள்.

ஒரு கலை வடிவமாக இலக்கியம்

பல்வேறு வகையான கலைகள் உள்ளன: ஓவியம் மற்றும் பிற வகையான காட்சி கலை, இசை, நடனம், நாடகம், சினிமா, இலக்கியம் ஆகியவை வெவ்வேறு அளவுருக்கள், அவை உருவாக்கப்படும் பொருள், இருப்பு முறை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன அவர்களின் உணர்வின் தன்மை.

I இன் வகைகள் -கலை படைப்பு செயல்பாட்டின் உண்மையான வடிவங்கள், கலை உள்ளடக்கத்தின் பொருள் உருவகத்தின் வழியில் முதன்மையாக வேறுபடுகின்றன. இந்த வெளிப்புற வேறுபாடுகளுக்குப் பின்னால் ஆழமான உள்ளடக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன, அவை ஒரு வகை மொழியின் உள்ளடக்கத்தை மற்றொரு மொழியில் போதுமான அளவில் தெரிவிக்க முடியாது.

கலை மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட பிரிவை நிர்ணயிக்கும் கொள்கைகளை நீண்ட காலமாக அழகியல் சிந்தனை புரிந்து கொள்ள முயன்றது, ஆனால் இந்த சிக்கலை இறுதியாக தீர்க்க முடியாது, ஏனெனில் கலையை ஒரே இனத்தின் வகைகளிலிருந்து வகைகள் மற்றும் வகைகளிலிருந்து பிரிப்பதற்கான அளவுகோல்கள். மறுபுறம், குடும்பம், வகுப்புகள், கலை போன்ற கருத்துகளின் சட்டபூர்வமான தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் அளவுகோல்கள் அடையாளம் காணப்படவில்லை. தற்போது, ​​I இன் வகைகளில் பல வகுப்புகள் உள்ளன, மேலும் வகுப்புகளுக்கான அடிப்படைகள் வேறுபட்டவை. வெவ்வேறு விஞ்ஞானிகளின் கோட்பாடுகள் ஒன்றுக்கொன்று பூர்த்தி செய்வதால் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதில்லை. அரிஸ்டாட்டில் ஒரு தீவிர வகுப்பை முதலில் முன்மொழிந்தார்; மூன்று முக்கிய கேள்விகளுக்கான பதிலின் அடிப்படையில் தகவல் வகைகளை வேறுபடுத்த அவர் முன்மொழிந்தார்: என்ன, எப்படி. I. மற்றும் செயலுக்கு இடையேயான தொடர்பை எவ்வாறு நிறுவுகிறது என்ற கேள்வி. கேள்வி பிரதிபலிப்பு வழிமுறைகளைப் பற்றியது. கேள்வி கவிதை வகைகளின் விதிகளைப் பற்றியது. மற்ற வகுப்புகள் சாத்தியமாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், லெசிங் ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறையை முன்மொழிந்தார். அவரது வகுப்பின் அடிப்படையானது விண்வெளி நேரக் கொள்கையாகும். I. விண்வெளியிலோ அல்லது நேரத்திலோ தன்னைத்தானே விரித்துக் கொள்கிறது என்பதிலிருந்து லெசிங் தொடர்ந்தார். இசை காலப்போக்கில் வெளிப்படுகிறது மற்றும் இடம் இல்லை, ஓவியம் விண்வெளியில் விரிவடைகிறது மற்றும் o இல் உறைகிறது. நேரம், எல் என்பது I இன் தற்காலிக வடிவம். அதில், நிகழ்வுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விரிவடைகின்றன. நாம் ஒரு முழுமையான எல்லையைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் காலத்தின் இயக்கத்தை ஊடுருவிச் செல்லும் திறன் கொண்டது. L. - ஒரு நிலப்பரப்பை சித்தரிக்க முடியும், ஆனால் நேரத்திற்கு நன்றி. லெஸ்சிங் ஒரு வகுப்பை முன்மொழியவில்லை, ஆனால் மெல்லியதாக கவனத்தை ஈர்த்தார். இடம் மற்றும் நேரம் I. (Golubenkaya அகராதி இலக்கியக் கோட்பாட்டின்) குறிப்பிடத்தக்க கூறுகள். I இன் பிற வகைகளால் உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் மற்றும் படங்களை O வேறுபடுத்துகிறது. நாங்கள் லெசிங்கின் படைப்பான "Laocoon அல்லது ஓவியம் மற்றும் கவிதையின் எல்லைகள்" பற்றி பேசுகிறோம். லெஸ்ஸிங்கின் கட்டுரையில் புகழ்பெற்ற கட்டமைப்புக் குழுவின் சிறப்புப் பகுப்பாய்வும், அதே நிகழ்வை ஒரு கவிஞரும் சிற்பியும் எவ்வாறு சித்தரிக்கிறார்கள் என்பதற்கான ஒப்பீடும் உள்ளது. ஓவியம் பற்றி பேசுகையில், லெஸ்சிங் என்பது பொதுவாக காட்சி கலை மற்றும் பெரிய அளவில் சிற்பம் என்று பொருள். இலக்கியம் மற்றும் சிற்பங்களில் செயலைக் காட்டுவதற்கான அணுகுமுறையின் தனித்தன்மையை அவர் ஆராய்கிறார்.

L. இன் ஆரம்ப ஆய்வறிக்கை A. வின் அதே போன்றது: I. என்பது வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு. இசை, கவிதை மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றின் பொருளைக் குறிக்கிறது. முதல் முறையாக அவர் இந்த பொருள் அறிகுறிகளை அழைக்கிறார். கவிதை மற்றும் ஓவியத்தில், அறிகுறிகள், முதலில், இயற்கையில் வேறுபட்டவை, இரண்டாவதாக, அவை செயல்பாட்டில் வேறுபட்டவை. ஓவியம் விண்வெளியில் எடுக்கப்பட்ட வண்ணங்களையும் உடல்களையும் பயன்படுத்துகிறது. கவிதை என்பது காலப்போக்கில் உணரப்படும் தெளிவான ஒலிகள். அடுத்து, படத்தின் விஷயத்திற்கு விவாதம் செல்கிறது. கவிதையின் குறிப்பிட்ட பொருள், நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் செயல்கள். ஆனால் அவர்களின் உடல் பண்புகள் அல்ல. ஓவியத்தில் எதிர் உண்மை. சிற்பம் லாகூன் மற்றும் பயங்கரமான பாம்புகளுடன் குழந்தைகளை சித்தரிக்கிறது. Laocoön சிற்பம் கத்தவில்லை, உடல்கள் முடிந்தவரை திறந்திருக்கும், அதனால் துன்பத்தால் அழியாத அழகைக் காணலாம். இவ்வாறு, படத்தின் பிரத்தியேகமானது உடலின் மதிப்பு, நித்தியமான அழகான இயற்பியல் ஆகியவற்றில் உள்ளார்ந்த கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. கவிதையில், படம் கதாபாத்திரத்தின் உடல் தோற்றத்தில் அல்ல, ஆனால் அவரது நடத்தையில் பொதிந்துள்ள நெறிமுறை மதிப்புகளில் இயக்கப்படுகிறது. மையத்தில் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுகவிதையும் சிற்பமும் சிற்பிக்கும் கவிஞருக்கும் கெட்டது என்ற நம்பிக்கையில் உள்ளது. பணிகள் ஒன்றே. இதற்கிடையில், பகுப்பாய்விலிருந்து, கவிதை மற்றும் சிற்ப படங்கள் வெவ்வேறு மதிப்புகளை இலக்காகக் கொண்டவை. இங்கிருந்து விமர்சனங்கள். முதல் மற்றும் மிகவும் ஆழமானவை ஹெர்டரின் விமர்சனத் தீர்ப்புகள். லெசிங்கின் பகுத்தறிவின் பொதுவான தர்க்கத்தை பாலினம் விமர்சன ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்தது மற்றும் அதே உதாரணங்களை வித்தியாசமாக விளக்கியது. லாகூனின் ஆசிரியரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வளாகத்திலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், மூன்று முறை ஒப்பீடு செய்வது அவசியம் என்று பாலினம் கூறுகிறது. இசையும் சொல்லாட்சியும் இருக்க வேண்டும். கவிதையில் பிரதிநிதித்துவம் செய்வதற்கான வழிமுறைகள், அதன் அறிகுறிகள் விண்வெளியில் அல்ல, ஆனால் நேரத்தில் அமைந்திருந்தால், இந்த வகையில், ஓவியத்திலிருந்து வேறுபட்டாலும், அதே வகையில் கவிதை இசைக்கு ஒத்ததாக மாறும். அவரது முன்னோடி கவிதை மற்றும் ஓவியத்தின் அறிகுறிகளுக்கு இடையிலான உறவை துல்லியமாக வகைப்படுத்தவில்லை என்று ஹெர்டர் எழுதுகிறார். ஓவியத்தின் அடையாளங்கள் இயற்கையே! சித்தரிக்கப்பட்ட பொருளுடன் அவற்றின் பண்புகளில் ஒரே மாதிரியானது. மேலும் கவிதையின் அறிகுறிகள் தன்னிச்சையானவை. கவிதையின் அடையாளங்கள் சொற்களின் ஒலிகள் என்றால், வாசிப்பவர் ஒலிகளின் வரிசையால் அல்ல, அர்த்தங்களின் வரிசையால் பாதிக்கப்படுகிறார். ஹெர்டர் மற்றும் லெஸ்ஸிங்கிற்கு இடையிலான இந்த விவாதம் மற்ற கலை வடிவங்களின் இலக்கியத்துடன் மேலும் ஒப்பிடுவதற்கான பாதையை முன்னரே தீர்மானித்தது. கலைகளின் வகைப்பாடு பற்றிய அசல் கருத்து ஹெகலால் முன்மொழியப்பட்டது. எல்லாக் கலைகளையும் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரித்தார். நிகழ்த்துதல், செயல்படாதது. வரலாற்றுக் கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தினார். ஹெகலுக்கு முன், அனைத்து கலைகளும் அவற்றின் நிபந்தனையான ஒரே நேரத்தில் கருதப்பட்டன, அவை அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் எழுந்தன மற்றும் எந்த சகாப்தத்திலும் சமமாக இருந்தன. இயற்கைக்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் மூலம் கலை ஒரு வடிவத்திலிருந்து இன்னொரு வடிவத்திற்கு நகர்வதை ஹெகல் விளக்கினார். IN பழமையான இனங்கள்கலை பல இயற்கை வடிவங்கள், பொருட்கள் களிமண், மரம், உலோகம் உள்ளது. தர்க்கரீதியான உள்ளடக்கம் தெளிவற்ற முறையில் வெளிப்படுகிறது. அடுத்தது இயற்கை மற்றும் ஆன்மீக வடிவங்களின் இணக்கத்தின் சகாப்தம் - இது பண்டைய சிற்பம். கலையின் சமீபத்திய வடிவம் இலக்கியம். ஆன்மீக உள்ளடக்கம் மிகப்பெரியது, மற்றும் இயற்கையிலிருந்து - ஒலிகள் மற்றும் பதிவு செய்யும் போது வரிகள்.

நவீன வகைப்பாடுகள்:

அனைத்து வகையான கலைகள்: ஒற்றை-கூறு (எளிமையானது) - வாழ்க்கையைப் பொதுமைப்படுத்தும் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த ஒரு வகை பயன்படுத்தப்படும் படைப்புகள் பொருள் வளங்கள். ஓவியத்தில், வண்ணங்களின் பயன்பாடு. சிற்பத்தில், முப்பரிமாண விமானத்தில் பொருட்களின் வடிவமைப்பு, இலக்கியம், பேச்சு, இசை, ஒலி, நடனம், அசைவுகள், பாண்டோமைம், முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகளில்.

செயற்கை- இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட எளிய I. ஒரு துண்டு (குரல் இசை - கலை. பேச்சு + மந்திரம். ஓபரா. பாலே) ஆகியவற்றின் மூலம் எழுகிறது

படங்களின் பொருள் கேரியர் அல்லது வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் பண்புகளின் படி.அனைத்து இசையும் மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தற்காலிகம் (அவர்களின் படைப்புகள் காலப்போக்கில் நீடிக்கும் மற்றும் இடஞ்சார்ந்த அளவு இல்லாதவை: இசை மற்றும் இலக்கியம்); இடஞ்சார்ந்த (கலை வகைகள் அதன் படைப்புகள் இடஞ்சார்ந்த அளவு மற்றும் பற்றாக்குறை கால அளவு (சிற்பி).

ஒரு படைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, உள்ளது மற்றும் ஒரு வகையான பொருள் கட்டுமானமாக நம் கருத்துக்கு முன் தோன்றுகிறது. இணைத்தல் ஒலிகள், வண்ணங்கள், தொகுதி, வார்த்தைகள், இயக்கங்கள், அதாவது. இடஞ்சார்ந்த, தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு பொருளாக. I. இன் பணி அதன் பொருள் கட்டுமானத்திற்கு குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதற்கு வெளியே, அதிலிருந்து தனித்தனியாக, சுயாதீனமாக இல்லை. I. இன் பணி உள்ளார்ந்ததாகும் (அதில் அமைந்துள்ளது, அதன் மூலம் உணரப்படுகிறது). ஒரு படைப்பின் பொருள்சார்ந்த ஆக்கபூர்வமான பக்கமானது அதன் தொகுத்தியல் நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

செமியோடிக் அளவுகோல்.இந்த வழக்கில், I. ஒரு அடையாள அமைப்பாக கருதப்படுகிறது. இரண்டு தெளிவுபடுத்தல்கள் செய்யப்பட வேண்டும். முதலாவதாக, I. இன் வேலையை ஒரு அடையாள அமைப்பு என்று குறைக்க முடியாது. சின்னமான பண்புகள் மெல்லிய ஒரு பக்க குணாதிசயம். படிவங்கள். இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு வகை சின்னமும் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் சுயாதீனமான அடையாள அடையாளங்களைக் குறிக்கிறது. கலை அடையாள அமைப்புகளின் உள் அச்சுக்கலை பற்றி கேள்வி எழுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அழகியல் மூலம் தொடங்குகிறது. இரண்டு வகையான அறிகுறிகள்: இயற்கை/செயற்கை; தன்னார்வ / விருப்பமில்லாத. 19 ஆம் நூற்றாண்டில்: புறநிலை/அகநிலை. ஒரு நபருடன் அவரது வாழ்க்கை தீர்ப்புகள் மற்றும் பதிவுகளின் மொழியில் பேசும் I. இன் திறனைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். உண்மையான செயலில் நாம் பார்ப்பதற்கும் கேட்பதற்கும் வித்தியாசமான ஒன்றை வழங்குங்கள். ஓவியம் - பார்வைகலையை உருவாக்கும் வழிமுறைகளில் ஐ. படம் நிறம். இசை வகை I. இதில் ஒரு உருவத்தை உருவாக்கும் வழிமுறை ஒலி. நிறமும் ஒலியும் இயற்கையான அறிகுறிகள் (குறைவு), அதாவது. உடல் நிகழ்வுகள், உண்மையான செயலில் உள்ளார்ந்த மற்றும் புலன்கள் மூலம் உணரப்படுகிறது. ஒரு மெல்லிய உருவத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக மாறி, இயற்கை அறிகுறிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கமான உள்ளடக்கத்தை எடுத்துச் செல்லத் தொடங்குகின்றன மற்றும் புலன்களில் நேரடி தாக்கத்தின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்கின்றன. இயற்கையில் நிறத்திற்கும் ஓவியத்திற்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது, அங்கு வண்ணம் ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகளின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் அனுபவங்களின் வெளிப்பாடாக மாறும்.

மேலும் சிக்கலான வகைப்பாடுகலை வகைகள், கலை படைப்பாற்றல் இரண்டு வகையான பிரிவு. இது இலக்கியத்தை காவியம், பாடல் வரி எனப் பிரிப்பதைப் போன்றது. காவியத்தைப் போன்ற கலை நுண்கலை (சிற்பம், ஓவியம், பாண்டோமைம், காவியம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக பாடல் வரிகளை ஒத்த கலைகள் வெளிப்பாடு (பாடல் வரிகள், இசை, கட்டிடக்கலை, நடனம்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ஐசோவில்ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது - அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளில் மக்களின் வாழ்க்கையின் தேசிய தனித்தன்மை (செயல்பாடு). வரையறுக்கும் பொருள் புறநிலை பிரதிநிதித்துவம்.

IN வெளிப்படுத்தும்கலைகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன அவரது தேசிய உள் அமைதி வரலாற்று உண்மை . வெளிப்படுத்தும் கலைகள் ஒரு சமூக-வரலாற்றுத் தன்மையைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான உணர்ச்சி அனுபவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. வெளிப்பாடு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

கலையின் ஒரு வடிவமாக இலக்கியம். L. என்பது வெளிப்படையான மற்றும் உருவகத்தின் பண்புகளை ஒருங்கிணைக்கும் எளிய கலையின் ஒரே வகை.

இலக்கியம் என்பது வார்த்தைகளின் கலை. பொருளின் அனைத்து செல்வங்களும் அதில் பதிந்துள்ளன. புலனுணர்வு தொடர்பு வடிவமாக ஹூட் பேச்சு. சொல் மற்றும் பேச்சு போன்ற மொழியின் பொதுவான அணுகல் யதார்த்தத்தின் அழகியல் வளர்ச்சியில் இலக்கியத்தின் உலகளாவிய தன்மையை உறுதி செய்கிறது. பேச்சு ஒப்பற்றது கலை மற்றும் கல்விமற்றும் பார்வை வெளிப்படுத்தும் திறன்கள், இது வாய்மொழி அல்லாத யதார்த்தம் மற்றும் மனித பேச்சு செயல்பாடு இரண்டையும் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. மக்களின் இருப்பு மற்றும் அவர்களின் உள் உலகத்தின் வெளிப்புற அம்சங்கள் இரண்டும். இலக்கியத்தில் பேச்சு ஒரு வழிமுறையாகவும் சித்தரிக்கும் பொருளாகவும் இருக்கிறது. கலை வளர்ச்சியின் பொருள் பேசும் நபர் (பக்டின்), ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் செயல்முறையை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், எனவே உளவியல், இலக்கியம் கலை கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்திய குணங்கள் வார்த்தையின் காட்சி சாத்தியங்கள் எந்த வகையிலும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. வாய்மொழி பதவியின் முழுமையான மாநாடு, குறிக்கப்பட்டவற்றுடன் நேரடி தொடர்பை இழக்கிறது. எனவே, வார்த்தை அனைத்து வகையான பொருள் இருப்பையும் குறிக்கும். ஒரு வார்த்தையின் வெளிப்பாட்டு திறன்கள் பேச்சின் தாள மற்றும் ஒலி அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது ஏற்கனவே இசையின் வெளிப்படையான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. ஒரு வார்த்தை உண்மையான உணர்ச்சி அனுபவத்தைக் குறிப்பிடலாம் மற்றும் விவரிக்கலாம். இது நமது பார்வையில் தோன்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உருவகமாக மாதிரியாக மாற்ற அனுமதிக்கிறது. எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களின் புறநிலையை வெளிப்படுத்துங்கள்.

அனைத்து சக்தியுடன் வார்த்தைகள்அதன் திறன்கள் வரையறுக்கப்பட்டஇரண்டு அம்சங்களில்: முதலாவதாக, பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட தனித்துவத்தை சித்தரிக்கும் திறன். இரண்டாவதாக, உணர்வுகளையும் அனுபவங்களையும் வெளிப்படுத்துங்கள். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனெனில் இந்த வார்த்தை தனிநபரை அல்ல, பொதுவானதைக் குறிக்கிறது. வார்த்தை உடனடி யதார்த்தம், எண்ணங்களைக் குறிக்கிறது, உணர்வுகள் அல்ல. வாய்மொழி படத்தில் தெளிவு மற்றும் குறிப்பாக உணர்ச்சி நம்பகத்தன்மையின் பற்றாக்குறை உள்ளது.பிளாஸ்டிக் கலைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், வாய்மொழி படம் பொருள் மற்றும் தனித்துவமானது அல்ல. கலிசேவ்: இலக்கியம் உலகின் ஊக மதிப்பை (ஒருமைப்பாடு?) மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறது, ஆனால் இலக்கியத்தில், வார்த்தையின் குறியீடானது பெரும்பாலும் வெல்லப்படுகிறது. வார்த்தையின் வரம்பு வரையறுக்கப்பட்ட பிரதிபலிப்பின் கருப்பொருளாகிறது.

கலையின் வளர்ச்சியானது கலையின் இரண்டு எதிர் செயல்முறைகளை உள்ளடக்கியது:

முதலாவது ஒத்திசைவு (ஒருங்கிணைந்த பிரிக்க முடியாத கலை) இருந்து அதன் வகைகளின் உருவாக்கம் வரை செல்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு எதிர் செயல்முறை உள்ளது - கலைகளின் தொகுப்பு. .

கலையின் வளர்ச்சிக்கு, தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் தொகுப்பு இரண்டும் சமமாக பலனளிக்கின்றன. லிட்டரில். இசையும் ஓவியமும் கலைகளின் தொகுப்பின் உறுதியான வெளிப்பாடுகளாகின்றன. புஷ்கின், ஃபெட் கவிதையில் உள்ள அழகிய ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

எக்பிராசிஸ்-(அகராதியைப் பார்க்கவும்). ஒரு கலையின் மூலம் மற்றொரு கலைக்கு வெகுமதி அளிப்பதன் மூலம். அகில்லெஸின் கவசம்.

குறிக்கோள்கள்: 1. இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் உள்ள தொடர்பை விளக்குக. கடந்த ஆண்டு மாணவர்களின் அறிவை நினைவுபடுத்தி சுருக்கவும். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை வகைகளை நினைவுபடுத்துங்கள்.

2. சுயாதீன சிந்தனை, பிரதிபலிப்பு, உங்கள் எண்ணங்களை நினைவில் வைத்து வடிவமைக்கும் திறன் ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். உபகரணங்கள்: 1. பலகையின் வடிவமைப்பு.

2. வீரர்.

எபிகிராஃப்: "நீங்கள் நேரங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை: அவை அவற்றில் வாழ்கின்றன, இறக்கின்றன..." பதிவிறக்கம்:

முன்னோட்டம்:

8ஆம் வகுப்பு

இலக்கியப் பாடத் திட்டங்கள்

பாடம் #1 தலைப்பு: ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு.

முதல் அறிமுக பாடம்.

இலக்குகள்: 1. இலக்கியத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் உள்ள தொடர்பை விளக்குக. கடந்த ஆண்டு மாணவர்களின் அறிவை நினைவுபடுத்தி சுருக்கவும். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை வகைகளை நினைவுபடுத்துங்கள்.

2. சுயாதீன சிந்தனை, பிரதிபலிப்பு, உங்கள் எண்ணங்களை நினைவில் வைத்து வடிவமைக்கும் திறன் ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

உபகரணங்கள்:

1. பலகையின் வடிவமைப்பு.

2. வீரர்.

1. எபிகிராஃப்: "நீங்கள் நேரங்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டாம்:
2. அவைகளில் வாழ்ந்து மடிகின்றன..."

? - பாடத்தின் முன்னேற்றம்.

நிறுவன தருணம்.ஆசிரியரின் வார்த்தை. உரையாடல். புனைகதை எவ்வாறு வரலாற்றுடன் இணைக்கப்படலாம் என்பதை சிந்தித்து விளக்கவும்.

வரலாறும் இலக்கியமும் எப்போதும் கைகோர்த்துச் செல்கின்றன. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஒரு நபர் அவர் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் நாடு மற்றும் சமூகத்தின் வரலாற்று விதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார். கூடுதலாக, அவர் எப்போதும் உலக வரலாற்றின் தாக்கத்தை அனுபவிக்கிறார். (எப்படி என்பதை விளக்குங்கள்). ஒரு காலத்தில், வரலாறு, பத்திரிகை மற்றும் இலக்கியம் பொதுவாக பிரிக்க முடியாதவை. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", "மாமேவ் படுகொலையின் கதை", "பட்டு எழுதிய ரியாசானின் அழிவின் கதை" என்று நாளாகம தொகுப்புகளுக்கு பெயரிட்டால் போதும். இந்த படைப்புகள் ஒரே நேரத்தில் வரலாற்று, இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை. தோராயமாக

தேசியம், குடியுரிமை, வரலாற்றுவாதம்.உண்மையில், அது சாத்தியமற்றது

மக்களின் வாழ்க்கை, உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களை சரியாகப் பிரதிபலிக்க, அவர்கள் கடந்து வந்த சிக்கலான வரலாற்றுப் பாதையை அறியாமல், அவர்கள் வாழ்ந்த அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ளாமல், பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களை மகிழ்ச்சியாகவும் சோகமாகவும் வைத்திருந்தது, அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் குணாதிசயங்கள் எவ்வாறு உருவாகின.

? - எழுத்தாளர்கள் வரலாற்றின் பிரச்சினைகளை எவ்வாறு உரையாற்றினார்கள்?

தனி வேலைகளில். இங்கே எழுத்தாளர் ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியராக செயல்படுகிறார், இதன் மூலம் ரஷ்யாவில் வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு நேரடி பங்களிப்பை வழங்குகிறார்.

மறைமுகமாக, வரலாற்றில் தங்களை ஆராய்ச்சிப் பணிகளாக அமைத்துக் கொள்ளாமல், அவர்கள் தங்கள் குறிப்புகள், நாட்குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்களில் வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அசல் எண்ணங்களை விட்டுச் சென்றனர்.

? - இலக்கியப் படைப்புகளில் எழுத்தாளர்களால் என்ன முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன? இந்த படைப்புகளுக்கு பெயரிட முயற்சிக்கவும்.

? - வி. ரஸ்புடினின் கதை "பிரெஞ்சு பாடங்கள்" போன்ற படைப்புகளில் ஃபாதர்லேண்டின் வரலாறு எப்படி உணரப்படுகிறது?

3. மீண்டும் மீண்டும். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை.

? - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் என்ன படைப்புகள் உங்களுக்குத் தெரியும்?

என்ன வகையான ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் உள்ளன?

கம்பீரமான, சடங்கு, பாடல் வரிகள், காதல் (குடும்பம்), நகைச்சுவை, புலம்பல்கள், அழுகைகள், தாலாட்டுகள், சுற்று நடனங்கள், வரலாற்று, டிட்டிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள்...

(ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களின் ஆடியோ பதிவைக் கேளுங்கள்:

? – நீங்கள் கேட்ட பாடல்கள் ஒவ்வொன்றும் என்ன வகையான பாடல்கள்?

? - ஏன், எந்த நோக்கத்திற்காக சுற்று நடனப் பாடல்கள் தனிப்பாடல் மற்றும் கோரல் பாலிஃபோனி ஆகியவற்றின் கலவையைக் கொண்டுள்ளன?

? - எந்தப் பாடல்கள் வரிகளை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றன? ஏன்?

? - ஏன் நாட்டுப்புறக் குழுஇசை இல்லாமல் பாடல்களை நிகழ்த்துகிறதா?

தலைப்பில்: முறையான முன்னேற்றங்கள், விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் குறிப்புகள்

11 ஆம் வகுப்புக்கான இலக்கிய பாடம் "ரஷ்ய மொழியுடன் வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் இணைப்பு"

குறிக்கோள்: ரஷ்ய இலக்கியம் கலையின் உலகளாவிய செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும் என்பதை நிரூபிக்க: 1) வகையின் பார்வையில் இருந்து "உருமாற்றம்", கலை அம்சங்கள் 2) ஒப்பிடுக.

தலைப்புகளில் 8 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களின் இலக்கிய அறிவின் கட்டுப்பாடு: "ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திலிருந்து."

இந்த சோதனை வேலை பாடப்புத்தக வாசகர் V.Ya இன் பிரிவுகளின்படி தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. கொரோவினா: "ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு", "வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை", "பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திலிருந்து". இந்த வளர்ச்சி அனுமதிக்கிறது ...

மனிதாபிமான சுழற்சியின் பாடங்களுக்கு இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது: ரஷ்ய மொழி, இலக்கியம், நுண்கலை மற்றும் இசை. ஆக்கபூர்வமான சிந்தனையை வளர்க்கும் போது, ​​அது பயனுள்ளதாக மாறிவிடும்...